วีดีโอ

الله لايوفقكم قبح الله أقوالك السادجه لوكان فيك خير وتراهم أنهم على باطل ادعيلهم من باب حديث أنصر أخاك ظالم أو مظلوم ولاكن التعصب والحقد أوصلكم إلى ماأنتم عليه

لا يستحقون الدعاء وإن كنت معهم الله لا وفقك. ​@@user-ci9jy3lm7k

صدقت بارك الله فيك

اتقي الله في نفسك شيخنا يحيى عالم جليل من العلماء وانت ربما رويبضة

@@user-pv1qu7qv2p شيخك جلاله

@@user-pv1qu7qv2p شيخك جلاله

واكيد انك تعرف ما وظيفة البهيمه الجلاله

@@user-ph8kv9bf1s نعرف ولكن انت هل تعرف الحمار الذي يحمل الأسفار على ظهره

في اليمن بأرض حضرموت

​@@user-ir9zo3uu7v مع أني أختلف معه كثيراً ولكن والله إني أحبه وأسمع له ربما يوميا وقد آتاه الله علم نسأل الله أن يسدده ويوفقه

موري وينتسب الى غير أهله

قبحك الله هو موري ونزل إلى حجور وولد فيها ولنا الفخر فيه

وش دخلك​@@user-ph8kv9bf1s

ما يضرك موري أو حجوري أو صومالي، استفد منه وادعو له.

وليش دخلك من كنيته موري وحجوري المهم الرجل ماهو عليه من العلم والمكانه عند اهل السنه وضعه الشيخ مقبل نائبا عنه عند وفاته . اسال سوال هل الله بيحاسبك على كنيتة هذا الرجل الحجوري ولا بيحاسبك على اعمالكم وماذا قدمت للغد . اترك الخلق للخالق يااخي مادخلك من نسبه

@@user-ee4eh4wj4e مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49

طلاب علم لا تتصور

{هو يحيى الموري وليس يحيى الحجوري} أوضح الشيخ الفاضل أبوعبدالرزاق ، منصور الحيدري في مقطع صوتي في اليوتيوب ، أنه يعرف يحيى الموري الذي غيّر اسمه إلى يحيى بن علي الحجوري ، ويعرف قريته و أهله وأن قريته هي شرق النقطة العسكرية ، بعد الخُشُم وقبل دخول و ادي مور والمُعرَّس ،. وأنه كان يُدعى ومعروف عند الناس بأنه (يحيى الموري) ، وذلك عندما كان يبيع الحِنَّاء في سوق الخُشُم والمُعرّس ، و كان معروفا بـ (يحيى الموري) عندما كان يعمل حداداً ، إلى أن كبر وتزوج وهو يقال له (يحيى الموري) وليس يحيى الحجوري . ثم في بداية طلبه للعلم في حياة الشيخ مقبل كان يقال له (يحيى الموري) . ويوم أن عمل الشيخ مقبل عملية جراحية عندنا في الحديدة ، ومكث عندنا شهرا ، فجاء يحيى بن علي الملقّب بالموري ، وكانت له محاضرتان : محاضرة في الحديدة ، ومحاضرة في الحسينية وبيت الفقه ، وأُعلنت بإسم (يحيى الموري) . وأوضح أنه كان يقال له في حياة الشيخ مقبل (يحيى الموري) وأنه في آخر حياة الشيخ مقبل ، طلب من الشيخ مقبل أن يُقرِّظ له كتابا ، فقال يحي يا شيخ مقبل : أنا حجوري ولستُ بموري . ثم أوضح أن نسب يحيى الموري يعود إلى بني وِهان ، والأصل أن بني وهان في قرية المحصام ، والمحصام : محصامان ، أعلى وأسفل ، وتُعتبر شرق شمال المُعرّس . وأوضح أن بني وهان ، لما ينتسبون إلى حجور (حجوري) ، إنما هو انتساب للسُكنى في بلاد حجور ، ولكنهم لا يتسبون إلى قبيلة حجور التي هي بطن من همدان وتعود إلى حمير وأوضح أن بني وهان يعملون في البزوز (مساكين ، أهل مسكنة) . ثم قال الشيخ الفاضل منصور الحيدري : وأخشى عليك يا يحيى أنك غيّرت النسبة من (موري) إلى (حجوري) لتصبح بطنا من بطون همدان الذي يرجع إلى حمير ؟ هذا مقصدك يايحيى ، ونخشى عليك من الأخذ بالأحساب والبحث عن الأنساب . لماذا كنتَ مورياً ثم رجعتَ حجوريا ، ثم بنو وهان ليسوا بطنا من بطون همدان كما تزعم . وأوضح أن نسبته للحجوري لأجل السكنى في بلاد حجور ، وأوضح أن السكنى : ربما يسكن في البلاد مَن هو وضيع النسب . وأوضح أن بلاد يحيى الموري هي الحديدة ، وأن حجور تابعة لـ لواء حجة . وقال له ناصحا: يايحيى أهل بلدك من أجهل الناس علما ومنهجا ، وكتاب وسنة ، يُعتبر شيئا لا يُرغب فيه عندهم . ولا يظهر لك بصمات أو أثر في قريتكم ، وقد تزوج الآن رجل برجل في بلادك المعرّس ، والدولة اعتقلت 38 شخصا من تلك القرية ، لأجل هذا المنكر . وهذا يدل على أنه ليس لك جهدا في نشر السنة في بلدك وأشغلتَ الناس بالحزبية والخلافات . انتهى ، مقطع في اليوتيوب بعنوان (الرد الوجيز الحقيقي لملزمة الجاهلي مصعب الحجوري) ومقطع آخر بعنوان (نصيحة مقدمة كهدية لأخينا يحيى بن علي) للشيخ الفاضل أبي عبدالرزاق منصور الحيدري عن أسماء رضي الله عنها ، قالت قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عليه الصلاة والسلام : المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ. رواه البخاري

راقب الله لاتكن ترسل المعلومات الخاطئه الشيخ حجوري من حجور هذى واحد من الحاقدين على الشيخ الذي ا رسل هذ ى الكلام

هههههههه تحبون الشيخ مع خطئه شكله يضخ لكم.

{هو يحيى الموري وليس يحيى الحجوري} أوضح الشيخ الفاضل أبوعبدالرزاق ، منصور الحيدري في مقطع صوتي في اليوتيوب ، أنه يعرف يحيى الموري الذي غيّر اسمه إلى يحيى بن علي الحجوري ، ويعرف قريته و أهله وأن قريته هي شرق النقطة العسكرية ، بعد الخُشُم وقبل دخول و ادي مور والمُعرَّس ،. وأنه كان يُدعى ومعروف عند الناس بأنه (يحيى الموري) ، وذلك عندما كان يبيع الحِنَّاء في سوق الخُشُم والمُعرّس ، و كان معروفا بـ (يحيى الموري) عندما كان يعمل حداداً ، إلى أن كبر وتزوج وهو يقال له (يحيى الموري) وليس يحيى الحجوري . ثم في بداية طلبه للعلم في حياة الشيخ مقبل كان يقال له (يحيى الموري) . ويوم أن عمل الشيخ مقبل عملية جراحية عندنا في الحديدة ، ومكث عندنا شهرا ، فجاء يحيى بن علي الملقّب بالموري ، وكانت له محاضرتان : محاضرة في الحديدة ، ومحاضرة في الحسينية وبيت الفقه ، وأُعلنت بإسم (يحيى الموري) . وأوضح أنه كان يقال له في حياة الشيخ مقبل (يحيى الموري) وأنه في آخر حياة الشيخ مقبل ، طلب من الشيخ مقبل أن يُقرِّظ له كتابا ، فقال يحي يا شيخ مقبل : أنا حجوري ولستُ بموري . ثم أوضح أن نسب يحيى الموري يعود إلى بني وِهان ، والأصل أن بني وهان في قرية المحصام ، والمحصام : محصامان ، أعلى وأسفل ، وتُعتبر شرق شمال المُعرّس . وأوضح أن بني وهان ، لما ينتسبون إلى حجور (حجوري) ، إنما هو انتساب للسُكنى في بلاد حجور ، ولكنهم لا يتسبون إلى قبيلة حجور التي هي بطن من همدان وتعود إلى حمير وأوضح أن بني وهان يعملون في البزوز (مساكين ، أهل مسكنة) . ثم قال الشيخ الفاضل منصور الحيدري : وأخشى عليك يا يحيى أنك غيّرت النسبة من (موري) إلى (حجوري) لتصبح بطنا من بطون همدان الذي يرجع إلى حمير ؟ هذا مقصدك يايحيى ، ونخشى عليك من الأخذ بالأحساب والبحث عن الأنساب . لماذا كنتَ مورياً ثم رجعتَ حجوريا ، ثم بنو وهان ليسوا بطنا من بطون همدان كما تزعم . وأوضح أن نسبته للحجوري لأجل السكنى في بلاد حجور ، وأوضح أن السكنى : ربما يسكن في البلاد مَن هو وضيع النسب . وأوضح أن بلاد يحيى الموري هي الحديدة ، وأن حجور تابعة لـ لواء حجة . وقال له ناصحا: يايحيى أهل بلدك من أجهل الناس علما ومنهجا ، وكتاب وسنة ، يُعتبر شيئا لا يُرغب فيه عندهم . ولا يظهر لك بصمات أو أثر في قريتكم ، وقد تزوج الآن رجل برجل في بلادك المعرّس ، والدولة اعتقلت 38 شخصا من تلك القرية ، لأجل هذا المنكر . وهذا يدل على أنه ليس لك جهدا في نشر السنة في بلدك وأشغلتَ الناس بالحزبية والخلافات . انتهى ، مقطع في اليوتيوب بعنوان (الرد الوجيز الحقيقي لملزمة الجاهلي مصعب الحجوري) ومقطع آخر بعنوان (نصيحة مقدمة كهدية لأخينا يحيى بن علي) للشيخ الفاضل أبي عبدالرزاق منصور الحيدري عن أسماء رضي الله عنها ، قالت قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عليه الصلاة والسلام : المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ. رواه البخاري

{هو يحيى الموري وليس يحيى الحجوري} أوضح الشيخ الفاضل أبوعبدالرزاق ، منصور الحيدري في مقطع صوتي في اليوتيوب ، أنه يعرف يحيى الموري الذي غيّر اسمه إلى يحيى بن علي الحجوري ، ويعرف قريته و أهله وأن قريته هي شرق النقطة العسكرية ، بعد الخُشُم وقبل دخول و ادي مور والمُعرَّس ،. وأنه كان يُدعى ومعروف عند الناس بأنه (يحيى الموري) ، وذلك عندما كان يبيع الحِنَّاء في سوق الخُشُم والمُعرّس ، و كان معروفا بـ (يحيى الموري) عندما كان يعمل حداداً ، إلى أن كبر وتزوج وهو يقال له (يحيى الموري) وليس يحيى الحجوري . ثم في بداية طلبه للعلم في حياة الشيخ مقبل كان يقال له (يحيى الموري) . ويوم أن عمل الشيخ مقبل عملية جراحية عندنا في الحديدة ، ومكث عندنا شهرا ، فجاء يحيى بن علي الملقّب بالموري ، وكانت له محاضرتان : محاضرة في الحديدة ، ومحاضرة في الحسينية وبيت الفقه ، وأُعلنت بإسم (يحيى الموري) . وأوضح أنه كان يقال له في حياة الشيخ مقبل (يحيى الموري) وأنه في آخر حياة الشيخ مقبل ، طلب من الشيخ مقبل أن يُقرِّظ له كتابا ، فقال يحي يا شيخ مقبل : أنا حجوري ولستُ بموري . ثم أوضح أن نسب يحيى الموري يعود إلى بني وِهان ، والأصل أن بني وهان في قرية المحصام ، والمحصام : محصامان ، أعلى وأسفل ، وتُعتبر شرق شمال المُعرّس . وأوضح أن بني وهان ، لما ينتسبون إلى حجور (حجوري) ، إنما هو انتساب للسُكنى في بلاد حجور ، ولكنهم لا يتسبون إلى قبيلة حجور التي هي بطن من همدان وتعود إلى حمير وأوضح أن بني وهان يعملون في البزوز (مساكين ، أهل مسكنة) . ثم قال الشيخ الفاضل منصور الحيدري : وأخشى عليك يا يحيى أنك غيّرت النسبة من (موري) إلى (حجوري) لتصبح بطنا من بطون همدان الذي يرجع إلى حمير ؟ هذا مقصدك يايحيى ، ونخشى عليك من الأخذ بالأحساب والبحث عن الأنساب . لماذا كنتَ مورياً ثم رجعتَ حجوريا ، ثم بنو وهان ليسوا بطنا من بطون همدان كما تزعم . وأوضح أن نسبته للحجوري لأجل السكنى في بلاد حجور ، وأوضح أن السكنى : ربما يسكن في البلاد مَن هو وضيع النسب . وأوضح أن بلاد يحيى الموري هي الحديدة ، وأن حجور تابعة لـ لواء حجة . وقال له ناصحا: يايحيى أهل بلدك من أجهل الناس علما ومنهجا ، وكتاب وسنة ، يُعتبر شيئا لا يُرغب فيه عندهم . ولا يظهر لك بصمات أو أثر في قريتكم ، وقد تزوج الآن رجل برجل في بلادك المعرّس ، والدولة اعتقلت 38 شخصا من تلك القرية ، لأجل هذا المنكر . وهذا يدل على أنه ليس لك جهدا في نشر السنة في بلدك وأشغلتَ الناس بالحزبية والخلافات . انتهى ، مقطع في اليوتيوب بعنوان (الرد الوجيز الحقيقي لملزمة الجاهلي مصعب الحجوري) ومقطع آخر بعنوان (نصيحة مقدمة كهدية لأخينا يحيى بن علي) للشيخ الفاضل أبي عبدالرزاق منصور الحيدري عن أسماء رضي الله عنها ، قالت قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عليه الصلاة والسلام : المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ. رواه البخاري