วีดีโอ

乌干达应该不是民族多样性，还达不到民族层面，可能是部落之类更小的小人群。

现在住在南边的人，未必都是古代南方人的后代，反之亦然。因此没必要为南北问题纠结。教授呆头呆脑。 ♦至于三星堆，跟现代的四川人应该也没啥关系。四川人没理由骄傲和得瑟~ 四川历史上经历过数次人口灭绝。现在的四川人大多是其他省份过去的。 三星堆没发现有人类骸骨？是个很奇怪的事情。人总要死，一根骨头都没留下？说明他们没有土葬？搞的是天葬？火葬？ 三星堆没有文字，也是不可思议。制造青铜器，总要有配方和制造工艺，没文字之类的记述手段，就只靠口口相传？ 三星堆文明来自长江中游的石家河文明，已被考古证实。

講者可能是客家人 看名字

付老师很美很牛

自古以来中国是有至少12000年的广西隆林人不可分割的一部分，然而却是儿子打老子，广西被中国汉人殖民统治了，他们还本末倒置的被污蔑为炎黄子孙，还有说三星堆找不到人类的骨DNA，骗鬼呀！这种政治科学家可信吗？

网络世界是不是也可以“大都无城”，有城是不是不自信的表现？

北方人往南方迁徙，除了战争之外，另外跟气候有关吧？

這個湖南佬在搞大南方主義😂不過遠古代南方人是巴布亞新幾內亞人和澳大利亞原住民同宗，當代南方人是古代漢藏語系民族移民後代，楚國王室也好，曾左胡也好，毛劉彭也好，都是古代北方人移民後代。

2:18

Thank you for this extensive and well-prepared webinar!

第一个提问题这个哥，你的问题到底是什么？还好当时没学社会人类学，通过基因的表现去判断和推测人的行为，尤其是心理引起的行为，我是不相信的，

unfortunately there is something wrong with the audio. It's far too quite, it's a real problem.

其实我们作为非专业人员，都很想得到一个框架一个结论，怎么怎么迁徙的，但现在似乎证据还太少了。而且没有古代文本记录。

除了南北，还有东西。

为党服务的科学家，非常目光短浅

說白了 中原神州炎黃子孫其實是境外勢力的遺孤 連北京普通話還是境外勢力語言😆

做学问尤其是在得出结论之前，必须要把所有假设的先决条件都明确无误地罗列出来并阐述清楚。否则，之下的研究就是建立在沙滩之上的；结论就更经不起推敲，甚至是荒谬的！

付博士，恐怕我们不能简单地假设古中华南北大地上的人群是起源于同类的，然后产生南北的分化。其实，更有可能是上古时代，分布在南北各地的人群相互在地域上是有着普遍隔离的，也就是说他们可能源自不同血缘，甚至人种的，经过战乱和各种原因的人口迁移，有些种族被完全灭绝或被来自北方的移民所同化和种族通婚…一切皆有可能，关键是证据和中国历史的演进逻辑。

清华学生有意思，社会科学起源于殖民需求。弯弯绕铺垫了那么多，他想说什么，无非是种族论

口條不清，斷句不明，語速太快，雖有強大知識，卻難接收，可惜

Excellent, ty for posting

许宏教授不错!

三星堆文化的统治族群的大月氏氏族在仰韶文化时期还生活在青藏高原，在仰韶文化时期，大月氏的博灌国的陶器还在青、甘、陕地区出现，一直到公元前2500年前后，大月氏氏族才从青藏高原南下进入成都平原，这个时期正是中原的龙山文化时期。大月氏来到成都平原时，这里的文化已经很先进了，丝绸的纺织技术已经居华夏的领军地位。大月氏氏族只是利用了通晓中亚商业贸易的特长成为富庶的氏族，取得了叔德地区的统治地位，同时将博灌国的国号带到了成都平原。 大月氏族群在自称中也称为知那那，意思是有远见的族群，“有远见”是形而上的词语，用形而下的图像是无法表达的，但聪明的大月氏人硬是采用了将眼睛凸出的方法表达了这一概念，本来这是一件艺术创造的想象，不知就里的一些文化学者还真的花费很大的力气去寻觅这样一群鼓眼人，这其中还有羌族人也在推波助澜。我们说称为知那那的直目概念是表达有远见，而羌族人则说这是怪异的戈基人的病态形象，而羌族人所流传的《羌戈大战》的故事，实际上是对自身族群名称演变的一种嘲解，羌族人原来称为呗戈基（射鸡鱼），本身就表达了射自己这只鸡的含义，所以箭射戈基（鸡鱼）就是自羌，同时羌族人因“射”字的濮语读音为be就崇拜白石，因为箭既读莫，又读根，就联想到麻杆，而射箭就是白石搭麻杆，这是构成濮文羌字的元素，居然变成了戈基大战的内容。根据《西南彝志》介绍，戈基的梓潼人是最早与大月氏氏族融合的，而梓潼人又是仡佬族人的一个大支系，这说明梓潼僚本身也是一个有远见的民族，但他们的后裔就同一般的普通人一样，没有鼓着眼睛。【濮鲁】

这个自称湖南人的主持人显得太low了吧？这里是讨论古DNA，他还纠结是南方人主导，还是北方人主导。北方人影响大，他就不爱听。狭隘无知。

学术禁区啊，难以全信。

請問8千年前的人群,如何去採其样本?是用這段时間的化石吗?

在Svante Pääbo的<<Neanderthal Man>>中有提过付巧妹，从文中所述，付参与的研究不是太多。不过她参加Svante Pääbo的研究组经历应该很珍贵，对她在中国发展很有帮助。

27:20其实就是北方人不断南下和南方人混血。

chaos

精彩

以前在耶鲁听过陈教授的课

墓葬考古，只是發現各個時期的文化現象，并不能說明社會貧富貴賤關系。仰韶文化時期的彩陶冥器，反映出“圖騰信仰”對死者的影響，通過“圖騰”引領死者靈魂重返祖源地--復活。“圖騰信仰”式徽后，“祖先崇拜”興起，先民開始關注死后世界，視死如生，龍山文化后，“厚葬”之風盛行。 《良諸文化》--反山遺址，發現的大型墓，是大祭司之墓，出土眾多玉器，與大祭司生前的法事有關，并非富貴象征，并不能說明當時的社會階級分化。良諸時期，還處于部落階段，離國家的形成尚有距離。 隨著氏族兼并，部落混戰的到來，《石岇遺址》《陶寺遺址》《二里頭遺址》的發現，歷史才進入“古國”時代。戰爭導致階級分化，出現社會貧富和貴賤關系。 不能用墓葬的“量化考古”來說明貧賤富貴關系，這是不科學的，墓葬有其特殊性--受職業、文化、習俗、認識的影響，有些未成年的兒童墓，陪葬器豐厚，有些大墓陪葬品稀少，顯然與文化習俗有關。

Homo sapiens 这么最主要清晰的主线不明确承认，只把微末细节讲得非常复杂，有什么意义？

思维太混乱了吧

付老师很多年前就很钦佩您了

越北不注重财产，越南注重财产。原因定居和移动人群进化结果，现在东北人和南方人的感觉， 南北方财富向往南方高的多大家都知道的现实，万年前古人也如此

講不清楚