วีดีโอ

قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه !!!!!!!؟؟؟؟؟ انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر احذروا فتنة الوهابية

ليس المسلمين بل انتم الوهابية نحن الشيعة بعز وكل الدول ضدنا وللان نحن نعيش الاستغلال عن كل الحكومات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " افترقتِ اليَهودُ علَى إحدَى وسبعينَ فرقةً فواحدةٌ في الجنَّةِ وسبعونَ في النَّارِ وافترقتِ النَّصارى علَى ثِنتينِ وسبعينَ فرقةً فإحدَى وسبعونَ في النَّارِ وواحدةٌ في الجنَّةِ والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لتفترِقَنَّ أمَّتي علَى ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً واحدةٌ في الجنَّةِ وثِنتانِ وسبعونَ في النَّار قيلَ يا رسولَ اللَّهِ مَن هم قالَ الجماعَةُ الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 3241 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد نقاش

 افترقتِ اليَهودُ علَى إحدَى وسبعينَ فرقةً فواحدةٌ في الجنَّةِ وسبعونَ في النَّارِ وافترقتِ النَّصارى علَى ثِنتينِ وسبعينَ فرقةً فإحدَى وسبعونَ في النَّارِ وواحدةٌ في الجنَّةِ والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لتفترِقَنَّ أمَّتي علَى ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً واحدةٌ في الجنَّةِ وثِنتانِ وسبعونَ في النَّار قيلَ يا رسولَ اللَّهِ مَن هم قالَ الجماعَةُ الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 3241 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الفِتنُ تكون سببًا في تَفرُّقِ النَّاسِ، وتَبديلِ دينِهم، وقد أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بالاعتصامِ بكتابِه وبسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ حتَّى يأمَنَ المسلِمُ مِن آثارِ تلك الفِتنِ. وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن التَّفرُّقِ، ويَحُثُّنا على الثَّباتِ على الحقِّ الَّذي كان عليه هو وأصحابُه الكِرامُ، حيثُ يقولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "افتَرقَتِ اليهودُ"، أي: في دِينِها وعَقائدِها "على إحدى وسَبعين فِرْقةً؛ فواحِدةٌ في الجنَّةِ"، وهي الفِرقةُ الَّتي اتَّبعَتِ الحقَّ الَّذي أنزَله اللهُ على نبيِّه موسى عليه السَّلام، ولم تُغيِّرْ ولم تُبدِّلْ أحكامَ التَّوراةِ، "وسَبْعون في النَّارِ"، أي: وباقي تِلك الفِرَقِ في النَّارِ جزاءً على ما ابتدعَتَه في دينِ اللهِ، ولم يأتِ بيانُ ما الَّذي قد ذهَبَت إليه كلُّ فِرقةٍ في شيءٍ مِن الأحاديثِ، كما لم يأتِ ذلك في فِرَقِ النَّصارى الَّذين أخبَر عنهم بقولِه: "وافتَرقَتِ النَّصارى على ثِنتَين وسَبعين فِرقةً؛ فإحْدى وسَبعون في النَّارِ، وواحدةٌ في الجنَّةِ"، زادتْ فِرقةً على مَن قبلَها كما زادَتِ الأمَّةُ على هذه بفِرْقةٍ، كما قال صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيَدِه"، يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم باللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك لأنَّ اللهَ هو الَّذي يَملِكُ الأنفُسَ، وكثيرًا ما كان يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بهذا القسَمِ، "لتَفتَرِقنَّ أمَّتي على ثلاثٍ وسَبعين فِرقةً؛ واحدةٌ في الجنَّةِ، وثِنتانِ وسَبعون في النَّارِ"، أي: إنَّ تلك الفِرَقَ الَّتي ستَنشَأُ وتتَكوَّنُ في تِلك الأُمَّةِ هم مَنْ يُخالِفُ أهلَ الحقِّ في أصولِ التَّوحيدِ، وفي تقديرِ الخيرِ والشَّرِّ، وجَزاؤُهم بذلك النَّارُ، فقال الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم: "مَن هم يا رسولَ اللهِ"؟ أي: مَن هي الفِرقةُ النَّاجيةُ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "الجَماعةُ". وفي روايةِ التِّرمذيِّ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضِي اللهُ عَنهما، قال: "ما أنا عليه وأصحابي"، أي: إنَّ الفِرْقةَ النَّاجيةَ بَيْن هؤلاءِ هم الجَماعةُ مِن أهلِ العِلْمِ والفقهِ، والمُجاهِدينَ في سَبيلِ اللهِ، والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، الَّذين اجتَمَعوا على الاعتِصامِ بكِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، واتِّباعِ آثارِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وسُنَّتِه، وابْتَعَدوا عن البِدَعِ والتَّحريفِ والتَّغييرِ. وفي الحديثِ: علامَةُ مِن دلائلِ نُبوَّتِه الشَّريفةِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، حيث وقَعَ ما أخبَر به.

والله انا ضائع . بين سلفي واشعري و و و و وفرق كثيرة

طيب هذه الاية ، ضابط {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن : 18]

الكبر و العناد اخطر شيء يهلك الإنسان لعن بسببه ابليس

بوركت هدفك راق واجتهادك في تحقيقه أرقى جمع الله شمل الأمة بأمثالك وتبقى الحركة الوهابية يتبعها الصغار ولمشايخها مفرقوا جمع الأمة حتى يوم القيامة حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

تفرق بین المسلمین اکثر من الیهود و النصاری ، اذن مسلمین غیر الحق!؟

اختلاف کان بین الصحابه و هم کانوا علی الحق

ياريت تشيل المؤثرات الصوتيه بتشوش وتمنع التركيز ومالهاش لازمه

جزاك الله خيرا ورزقك ماتحب

وقد يكون السبب أنك تتطلب المستحيل خاصة أنك تريد جمع الأمة وليس السلفيين فقط.... واذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يستطيعوا جمع كلمتهم على رجل واحد بعد الفاروق فما بالك في عصر كهذا العصر..... وربما هناك أسباب أخرى لا تستطيعها أنت ولا هم... ولما يكون الهدف جمع الأمة وضابط لم يفهمه المعاصرون لماذا تحمل المشكلة السلفيين فقط...مادام الضابط يخالفه الغالية من الأمة

شخ هذا ماهوشيخ زيدي يتخبط يتعيش حسبنا الله عليه. !!

يا رجل ابرد وروح اشتغل بتعليم الناس القرآن الكريم فخيركم من تعلم القرآن وعلمه واترك الفقفقه وتفريق المسلمين

وانت تعظم المشكلة التي زعمت انك اكتشفتها التفرق في الدين

كذبت ايها الخرافي الجهمي الدجال ولا تستحي من الكذب وانت في خريف العمر فجمعت حشفا وسوء كيلة !!!!

معلوماتك غير صحيحة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله انطلق من ادلة الكتاب والسنة و كتبه شاهدة بذلك وهو يدعو الى توحيد الله و نبذ مايعبد من دونه .. ودعاء الاموات شرك و الدعاء المقصود به المعنى الشرعي قال صلى الله عليه وسلم : الدعاء هو العبادة والمقصود من الدعاء هو دعوتهم في دفع ضر أو جلب نفع و للأسف أنك خبصت و لخبطت انصحك بأن تتعلم ثم تكلم

الله يبارك فيك شيخنا

غير صحيح كلامك

هذا المتكلم جاهل يعمم الحكم ولم نجد الإمام محمد بن عبد الوهاب كفر أحدا إنما ذكر نواقض للإسلام موجودة في كتب الفقهاء في أبواب الردة والحمار الي يبي يفهم أنه يكفر بدون كفر ظاهر من الأشخاص هذا حمار في نفسه تحامل على الشيخ ولا علم قصده في كلامه والشيخ صرح أنه يعذر بالجهل فيما خفي على الناس ولكنه صرح بأن من يرتكب شيئا من الكفر المجمع عليه أنه كافر وهذا عند كافة الفقهاء فالشيخ لم يكفر الأشاعرة مع أنهم أتوا بطوام لكنه جعلهم متأوله فالشيخ لم يأت بحرف واحد من عنده وأما من أراد أن ينكر وجود أهل كفر وجعل كل متعاطي للكفر مسلم فهذا مخالف للعقيدة الصحيحة فالصحابة كفروا جاحد الزكاة وهي من أخف الكفر بالنسبة لما يتعلق بحق الله

أقسم بالله لست أشفق على هذا الجاهل المتخبط الذي ليس عنده أدنى ذرة من علم وإنما أشفق على من يجلس إليه يظن أنه عالم ! هل هو صوفي مندس للتشغيب ؟! لا أعلم

اذكرك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الخوارج بانهم يقولون من خير قول البرية الحديث فكلامهم في الاعم الغالب جميل لكن افعالهم تجلب الخراب عل الامة

بوركتم

جزاكم الله خيرا الصراحة مهما حاول الوهابية إنكار هذا الأمر لكن في الحقيقة هذه الفكرة راسخة في قلوبهم أنهم هم الموحدون والبقية مشركون أو مبتدعة او جهلة

دين الوهابية مبني على التكفير والإرهاب وعبادة الحاكم من دون الله عز وجل.

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ..-- --- - -. ... .

أخطر ماقاله الشيخ الأنصاري أن ليس كل دعاء شرك!! ثم من التلبيس.. أن يأتي بفتاوى بعض طلبة الشيخ ليوهمك أثناء الاسترسال فيها أنها من كلام الشيخ، مع أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب أنكر على بعض تلاميذه شدتهم. ثم إن تبرئة زمان الجهل بأنه بريء من الشركيات هو الذي يجعل الإنسان يظلم الشيخ محمد بن عبدالوهاب

وهل الصوفيه الاشعريه عبدة القبور والاوثان هم الطائفه المنصوره او الروافض مكفري الصحابه وامهاة المسلمين زناة اوجماعه الاخوان والسروريه الخوارج هولاي هم الطائفه المنصوره

لانستغرب أي شيء من الوهابيه ادعياء السلفيه زورا وبهتانا لإنهم اشد خطرا من اليهود والنصارى والروافض والعلمانيين.لإنهم شتتو المسلمين وشقو صف الامه وشككو اهل السنه من البسطاء العوام بعقيدتهم وهم صنيعة انكلترا من اجل القضاء على الإسلام من داخله وذلك بلطعن بلصوفيه الذين هم قادة الجهاد في العالم الإسلامي والاشاعره الذين نقلو لنا كافة علوم الدين بلأسانيد واتهامهم بلشرك ورميهم بلكفر ...... شيخهم ابن عبد الوهاب الذين يفتخرون به وبإنجازاته ويعتبرونه إماما مجددا وهو جاهل بلدين فظع بقتل اهل السنه وحصارهم وتجويعهم حتى يموتومن الجوع وساعد الأنكليز في القضاء على الخلافه العثمانيه التي اذلت اوربا وامريكا والروافض وهذا كله موثق بلتاريخ لمن يبحث عن الحق ويبتغي وجه الله ولايكذب ويحب نصرة المسلمين اهل السنه ملاحظه حتى لاياتي متنطع لايفهم القول ويقول انت ُتكفرالوهابيه... انا اقول اشد خطرا على اهل السنه لإنهم بإسم اهل السنه شقو صف الامه ولبسو على العوام دينهم وهم خوارج تكفيريين ادعياء التدين (يكفيكم خزي ان قلوب الصالحين تمقتكم.... نسأل الوهابيه لماذا شيخكم الذي تسموه اسد السنه عثمان الخميس لم يجرؤ على مناظرة شيخنا الدكتور الازهري عبد القادر الحسين الذي دعاه مرات ومرات ولماذا وافق بلأول ثم تراجع ولماذا هرب كبار علماءكم من مناظرة الحبيب علي الجفري....... ام هم اسود فقط على شيوخ الروافض المخرفين ؟؟؟؟؟؟؟؟ تأكدو انكم الى زوال قريب. إن للباطل جوله وجولتكم وصولتكم كانت ولازالت بدعم المال السعودي الكثييير والإعلام المفتوح هذا هو السر في انتشار باطلكم... وفي المحصله ماذا تتنظر من قوم جدهم ذوي الخويصره يقول لرسول الله يامحمد اعدل وعمهم الشقي ابن ملجم قاتل الإمام سيدنا علي وذوي الخويصره لحيته طويله وثوبه قصير وعليه اثار الزهد والعباده والشقي الثاني حافظ قراءن ويعلم الناس القراءن تماما كما هم عليه الأن...... اذا كان شيخهم وقدوتهم ابن عبد الوهاب الذي سموه إماما مجددا جاهل بلدين وملئ كتابه التوحيد بلأحاديث الضعيفه التي استدل بها على سفك دماء المسلمين. ( وهوكما قال العلماء) لا اثر له بلفقه ولابلحديث. واكبر شيوخهم بهذا العصر ابن باز يفتي بجواز الاستعانه بلكافر لقتال المسلم الموحد... وابن عثيمين يقول إن لله إزار يتزر به ..... والالباني يقول يجب على اهل فلسطين الخروج من فلسطين.. فبعد ذلك ماذا يرجى من هذة الفرقه الضاله الهالكه المتنطعه الأجلاف....... الميزه الواضحه للخوارج التي وصفهم سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما قال يعمدون الى ايات في كتاب الله انزلها الله في الكافرين فيجعلوها على المسلمين وهم كما جاء وصفهم في الاحاديث النبويه يجتهدو كثيرا في العباده ويقراو القران ويقومو اليل ويصومو النهار ومع ذلك سماهم مولانا رسول الله ** كلاب اهل النار**

هذا الدعي مثل غيره من أعداء دعاة التوحيد ومحاربة الصوفية القبورية وعباد الموتى والطرق التعبدية الضالة .. وسبق ان رد عليها علماء الدعوة النجدية بالدليل الشرعي .. ومن ابتغى الحق وقصده سيجده .. أما القلوب المريضة فستقع بلا شك في الشبهة وتضل وتبتدع..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا يثبت عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أنه كفر أحدًا من المسلمين بمسألة من المسائل الخلافية، وإنما يكفّر بما أجمع المعتبرون من أهل العلم على كونه مكفّرًا، وجملته يعود إلى نقض توحيد الألوهية، كمن صرف شيئًا من العبادة ـ التي لا تكون إلا لله تعالى ـ إلى أحد من الخلق، ويشترط مع ذلك أن تقوم عليه الحجة الرسالية، وفي ذلك يقول الشيخ في رده عن نفسه فرية تكفير المسلمين: إنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته، بعدما تبين له الحجة على بطلان الشرك. اهـ. وقد أكّد على ذلك أبناؤه وأحفاده ممن حملوا الدعوة بعده، كما قال حفيده الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ: الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ من أعظم الناس توقفًا وإحجامًا عن إطلاق الكفر، حتى إنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه، ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها. اهـ. وقال في موضع آخر: لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها، بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر، كتكفير من عبد الصالحين، ودعاهم مع الله، وجعلهم أندادًا فيما يستحقه على خلقه من العبادات، والإلهية. اهـ. وقال أيضًا: الشيخ ـ رحمه الله ـ لم يكفر إلا من كفره الله ورسوله، وأجمعت الأمة على كفره، كمن اتخذ الآلهة، والأنداد لرب العالمين. اهـ.

ما حكى من لوازم هي افتراءات وكتب الشيخ فيها التفصيل في الحكم .. ولكن ارد هذا الدعي ان يعممها ويظهرها ويتهم بها الشيخ لحاجة في نفسه ..

هناك فرق بين الحكم العام في فعل ما ، وبين الحكم على معين .. وهذا الدعي يعمم الحكم العام من كلام الشيخ على المعين ويجعله اعتقاد الشيخ ابن عبدالوهاب .. وهذا تدليس وكذب وافتراء ..

ضابطك للعبادة ضابط مخروم .. لادليل عليه ولك ان تبحث عن الردود التي ردت عليك في اليوتيوب لترى كيف انه مخروم فلا يكون ضابطا .. اكتب فقط ضابط العبادة

المحبة والخوف ليست أفراد ..

الشيخ يتكلم عن الشرك عامه صغيره وكبيره ولا يقصد الأكبر فقط وهو صادق في ذلك العهد فإن الشرك في الألفاظ منتشر والشرك في الأسباب منتشر والشرك الأكبر وهو صادق أهل نجد وغيرهم لم يكن له اهتمام إلا بالفروع الفقهية أما أنواع الشرك فهذا يكاد يكون معدوما

كيف لا يوجد ضابط ونحن نجدهم يذكرون الضابط العبادة كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال

نعم دعاء الأموات شرك لأنه ما دعاهم إلا ليكشفوا عنه الضر أو يجلب له النفع وانت تدلس على الناس

والله ماعندك إلا الفلسفة

وماهو الضابط يا ابو العريف للعبادة

انت أحمق لم يقل أحد من أئمة الدعوة أنهم المسلمون فقط ولا السنيون فقط وهذه كتبهم موجودة والشيخ يتكلم عن أناس عنده كانوا يعبدون أهل القبور أنت تزور وتبني كلامك على ما في ذهنك

مدعين السلفيه مرتزقه ياكلون بسلفيتهم في خداع العوام

جزاك الله خير شيخ ،هاؤلاء الوهابية الحشوية المجسمة والمبعضة لامذهبية ولا منهاج علمي ولاعقيدة صحيحة عملاء بريطانيا وامريكا نشرهم الاعلام سيكشفهم الله سبحانه وتعالى رؤوسهم ساخنة ضالين مضلين صدعوا رؤوسنا بدينهم الجديد المبتدع لازم فضحهم

اخي صاحب القناة كيف يمكن أن اتواصل معك ؟

أليست الأشاعرة يقولون ان السني هم الاشاعرة والماتريدية وما سواهم اما كفار او ميتدعة؟؟ كن منصفا يا شيخ المبتدعة

(فتمنوا الموت إن كنتم صادقين)

ابن عبدالوهاب عميل الإنجليز كفر الخلافة العثمانية و خرج عليها و تعاون مع الكفار لإسقاط الخلافة

باجهيل حقود على الحق ولأنه لايفقه عقيدة الولاء والبراء فهويهرف بمالايعرف كحاطب ليل يحصدالشوك والزرع فيضربنفسه وأضف الى ذلك الحقدالذي غلغله الشيطان فيه ولذلك اسئلوه ماذاتعتقدفي صفات الله

كملها واترحم كمان على حرقوص بن زهير السعدي ذي الخويصرة التميمي