德亮法師《2024年紀念德亮法師往生七週年》【視頻】-廬山東林寺
附註：
「萬象紛紜非真有，倒地便是西歸時。故當常待常思去，隨緣應事復何執？」
　　這是上德下亮法師生前撰書的一首偈子，法師隨筆勾勒的兩個人物風趣地表現了偈子的意趣。2017年7月19日，曾任廬山東林寺監院、淨土苑都監的上德下亮法師在東林僧團的念佛聲中安詳往生，轉眼間，這位溫和又睿智的法師離開我們已經七個年頭了。法師在世時多年宣講的戒律學課程和淨土法門開示，以及其病重後一心求往生的事蹟曾經鼓勵和引導著很多淨業行人的修學。我們從法師生前開示講稿中精選了一部分法語，希望與法師有緣的諸位道友從中各取所需助益淨業，持戒念佛得究竟益，以此真實供養緬懷紀念上德下亮法師。
[如何得到正見]
　　「怎麼才能得正見呢？就像我們那天所說， 一定要放下自己的知見，一切都要依止你學哪個宗派， 依止當宗的佛言祖語，亦步亦趨，謹慎地建立知見。佛言祖語怎麼教，你就怎麼學。一點都不敢造次，一絲一毫都不能談自己的想法， 只是照佛言祖語去說、去做，越老實越本分越好。」
【依止祖師，建立正見】
　　「所以說這幾個留著作的祖師哪，我們就可以拿著作作為依據，去學習。這個都建立我們的──這叫在紛亂的是非當中找座標系、找尺子。找到尺子之後，你依照祖師的知見建立自己的知見，這就是一個非常可靠的知見。即使祖師和祖師之間還有點差異，已經是大同小異了，已經是沒有問題了，總之這樣去依照這個去做，絕對不會出問題，百分之百的按照這個去做，百分之百的會成功，這就可以。」
【樹立正見，精進行持】
　　「第一個事情就是正知見；第二件事就是勤精進。這兩個事情最重要。知見純正我們知道它的重要性了。這個勤精進呢，光知見，看清方向，知道怎麼走了，你不走，這個也沒用，你還得真是要精進。還要走，不但要走，還要精進地去走，不能懶散、懈怠、泛泛悠悠地去走，所以這個要精進地依教去行持，這個就很關鍵。」
【恭敬師友，莫存慢心】
　　「末法行者，剛一起修，便自以為是，憍慢存心，雖遇知識而不知禮敬。即使有禮，亦多無敬心，唯是展示知禮而已。所謂因地不真果招迂曲，故多不能真正得受法益。
　　當觀己身心並皆汙穢，煩惱厚重難以自制，彼師友者，貌似凡常，其實皆乃菩薩應現，唯為度我一凡夫爾，是故當生感恩之心，當生禮敬之心，當生珍重之心，不得須臾怠慢也。」
【恭敬師友，得大利益】
　　「如果是你常懷禮敬的心，你自然就能感召到那個善因緣出現，能夠對你有深刻的教化，就是自己的善心所感召，自然就能夠成就你這個佛法的利益。所以這裡邊還是含藏著深理呀，敬與不敬，得與不得到啊，全在於你有沒有這種敬的心。這是果報。」
【殷重求法，慢心不得】
　　「法要求，不求就給你的話，那就沒有利益，你必須得求才能得受益。人求法，法就尊貴，人就恭敬，恭敬則福生。不用去看，當下就有福了。而且有求法的心，未得時渴仰；得到後珍重：不容易，求來的。有這個渴望珍重的心，才能得到受用。否則驕慢心得到罪過，即使得到一點知見，也得不到受用。
　　沒有那種殷重的心，以輕慢心輕忽地去看經典，就算把大千經卷看完都難得實益，法入不了心。若殷重的心具足，可能一句話就能得道了，就這麼神妙。所以得道跟得到多少法沒有關係，跟求法的至誠、殷重心非常有關係。」
【俗樂和法樂】
　　「分別俗樂與法樂：俗樂者，導欲增悲，激發愉悅，放逸煩惱俗情，令起貪著之情，修道者應遠離也。
　　法樂者（曲調詞句皆是清淨正音），化欲熄嗔，凝定身心。其未入佛法正行之道者，亦不失為增上因緣。若是正心修道者，於諸法樂，亦不應取，以其亦能生起微細耽著故。
【念誦安住經文，不為賣弄】
　　「梵音也有幾種德相。例如說梵音一種德相是正直，這音聲具有正直的這種特徵；和雅，是梵音的一種特徵；清徹，也是梵音的特徵；深滿，比較深邃飽滿；周遍遠聞，很有穿透力。這是梵音的五德，五種德行。
　　當時我們遠公祖師有個弟子，也是對音樂非常通達。他唱那聲音，他在樹林裡唱誦經文，唱誦完之後，他離開幾天之內，他這個音聲都在林中環繞，就這麼強的這種穿透、感染力。後來問遠公大師，還是被遠公大師所呵止，擾動正念，不能生起定心，這都是貪著的心。
　　給別人誦，你的心就一定是表演，或者貪利養，就是這樣；給自己誦，自己一心一意，專心致志，全神貫注投入到經文裡面，降伏煩惱，增上功德，求取涅槃，是這種狀態下面誦的經。
　　所以即使誦念的時候我們也心安住於誦念的經文本身，不要安住於那些腔調、嗓音，不要安住於這些。更不能展現自己優美的歌喉。」
【事務之中的功德所在】
　　「不知事務中，有功德與否取決於心行是否如法，結果只在其次。若心行如法，則結果未成或反成禍事，依然是功德巍巍；若心行不如法，則結果即使大成其功，利益無量，對行者而言，依然是魔業一樁。
　　是故行者於諸事務，不但當盡心盡力，更應心行如法。不得重結果輕過程，重利益輕律儀，重事業而輕心性，以功勞為功德，以事業為道業也。雖然如此，若為救於危難（而非興發利益），德法亦有開緣，此是特殊因緣，不得濫用也。
【受訓與爭論】
　　「如果說兩個人見解不同，意見不一。這時候身為修道人，關注的是忍辱無爭，關注的是自己不爭、不生煩惱，不爭、不令別人生煩惱。關注的是自己的心性和道相應不相應，關注的是這些，而不是觀照到底你設計的好，我設計的不好，你這個方案對，我那個方案不對，不是關注世間的這些假相。
　　所以說我們平常養成這個習慣，面對任何事情的時候，先往道上去觀照，然後再談事相上的是非對錯，那是在其次的。夢幻泡影的東西不要太在意。
　　所以說遇到事情，如果忍辱無爭，那即使沒理也就變成有理了；如果說面對事情，爭論不休，執著不捨，那你即使有理也變成沒理了。」
【往道上會，乃為道人】
　　「凡事要往道上會，就是道人；凡事往世俗上會，那就是俗漢。這個也是很重要。道人面對任何事情，都要用修道的理念去看待，用道業作為標準來衡量，以是否利於道業來判斷是非對錯。否則，與俗人無異。」
【隨喜他人功德】
　　所以，對修道的人而言，不但不該讚歎自己，還應該常常發露自己的一些過失。把自己的功德藏起來，含而不露，不要漏出來，這叫修密行，密行很可貴呀，秘密地修行。
　　所以，對於修菩薩道的人而言，不但不該自讚，還是應該常常的發露慚愧，懺悔這個罪愆。自己有天大的功德也要藏著，含而不露，這是有這個德行、涵養。
　　不但不應該去毀傷別人，還要常常去讚歎別人。就算別人有一絲一毫的善法，都要大加地這個讚揚，而且要四處傳播。這個一切美名都歸功於別人，一切功勞都是別人的。
　　要真正去讚嘆別人，發真實的隨喜心，當然了也有難度。我們這個習氣就是這樣，看別人的缺點，不用，這個眼一掃就是十條，十大罪狀出來了。看別人的優點，那得挖空心思想，才能想出來別人幾條優點，那是不容易的事。」
【自利方能利他】
　　「例如你飢餓了，一個大施主給你一個包子，讓你趕快吃掉包子，解飢餓。你說這個飢餓的眾生很多，給你包子之後，然後你就想，這個包子，我要度眾生，我要利益別人，包子不吃你又遞給別人，別人包子又不吃再遞給別人，然後傳來傳去傳了一圈，大家都不吃，這就是和大施主的這種發心就不一致了。大施主能夠以這個來利益你，就能以這個來利益別的眾生。所以得到法之後先要自己修行。
　　當然這個時代，很多人容易犯的，還就是好度眾生。這個自己修行浮浮泛泛，不用功，不懇切；對於度眾生很上心，好像是慈悲心，實際上好為人師的心。得少為足，自以為是，憐憫眾生。說是憐憫眾生就是覺得別人很可憐，覺得自己很了不起，就好為人師。」
【教化人起信心】
　　「如果眾生稍有懷疑，你馬上恢復他的信心，這是菩薩的這種精神，增人信心。不要總是覺得自己很聰明一樣，你發現什麼疑點了，好像發現什麼漏洞了，自己去懷疑，也告訴別人。好像自己很有觀察力，實際你自己業障很重。」
【如何守護菩提心】
　　「發起成佛度生之願以後，為此勤修精進，畢命為期，恆不放棄，即是行念念不去之心。若偶爾生起此心，謂小乘很殊勝或外道亦很好，我當可嘗試修取其道。即是生起一念捨棄大乘之心，一念二乘外道之心。」
【德亮法師2014年新春寄語】
新春氣象千萬，無常變化莫測。
何有節會可慶，只自靜思苦本。
奮起更發勝願，決志求生西方。
塵境隨緣應對，一笑空空萬古。
全心稱念彌陀，是我真實依怙。
此心雄猛勇烈，摧伏一切魔怨。
此心堅如須彌，世間無可動搖。
此心深如巨海，眾火無能枯竭。
此心高超九天，凡常豈可思議。
道人持此勝心，皆是海會中人。
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