วีดีโอ

Возможно имеется в виду не удар ветра, а порыв ветра. Когда стихия ветра резко и с избытком воздействует на орган. Как настоящий порыв ветра способен повалить или повредить предмет, в отличие от мягкого дуновения ветерка, так и резко повышенный избыток стихии ветра способен нанести урон органу.

Из 30 гл.Линшу--歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。Ци Бо ответил:2 духа взаимно скатываются в шарик(7 в словаре)соединяются и совершается форма.Обычно прежде тела зарождается.Это наз.цзин". Т.е.цзин образуется при зачатии и это вообще первое что появляется.

Спасибо🙏🙏🙏

У Ли Ханьсюя Пустотный центр управляет Чжэньси:"從虛空中函養真息為始。收心調息"

О движении ци вниз до цзусаньлисюэ отрывок из пояснения к схеме Сюйчжэньту:"由尾閭通兩腎堂 из Вэй люй проходит в пару залов почек 以至塍下三里穴 再下至湧泉穴 вплоть до границы низа Саньлисюэ и снова вниз до юнцюаньсюэ."

Очень интересно, благодарю вас!

Нужно перевести сначала 15 главу Линшу,там как раз об основном рите!

Фраза про подвешенный ян и хэн вместо вэй из Тайсу с комментаоием Ян Шаншаня:"方刺之時必在懸陽及與兩衡神屬勿去知病存亡。以所言方刺之時先觀氣色者也懸陽鼻也懸於衡下也鼻為明堂五臟六腑氣色皆見明堂及與眉上兩衡之中故將針者先觀氣色知死生之候然後刺也。

Лаоши Му Юйчунь говорит, что смысл Тайцзицюань,Чжанчжуан,упр.иэ текста Мавандуй это поиск магнита,который многократно сильнее ци.

Кмн А.Н.Ахметсафин пишет:"Одним из наставников Хуанди в области ме- дицины был Юйфу (ᾆ嵿), о котором летописец Сымацянь пишет в своих «Исторических записках» в разделе, посвящённом выдающимся врачам древности2 : Я слышал во времена глубокой древности среди врачей был Юйфу, <который> пользуя недуги, не применял лекарственные отвары и настои, иглоукалывание и массаж, вы- тяжение с потряхиванием (на столе) и втирание горячих лекарств, разок переберёт руками, видит признаки болезни, тут же увязывал с точками пяти органов, и только тогда отделял кожу и распускал плоть, высвобождал сосуды от узловатых мышц, обжимал руками костный и головной мозг, перебирал запущенные (места) и правил руками оболочки внутренностей, дренировал кишечник и желудок, очищал пять внутренних органов, совершенствуя животворную сущность, изменял тело. В библиографическом сборнике Шоюнь1 , упоминая Юйфу, уточняются типы манипуляций, ко- торые применял этот знаменитый целитель: Обжимал руками костный и головной мозг, контролировал мембраны и диафрагму, при- жигал девять (физиологических) отверстий и затем регулировал тракты и коллатерали, - умерший возвращался к жизни."

А Пустота- это направление потока! Туда течение больше! Ах, сколько споров от неведения! Все можно ускорять!

Почитайте нам книги, а не ваши разговоры!! Надо учиться ВИДЕТЬ ТОЧКИ НА ПОТОКАХ.!! И все получится и анатомию учить надо!!

Ребята! Ваш хор слушать тяжело! И лучше б вы читали эти книги нам вслух! Ибо хоть вы делаете хорошее дело, но от вас ускользает суть самого явления - древние китайцы ВИДЕЛИ ВООЧИЮ ПОТОКИ ЭНЕРГИИ! И я их вижу!! Тогда ясно и понятно, что делать! А пока по атласам и споры- толку меньше, надо учиться ВИДЕТЬ! Они светятся!!

Что действительно укрепляет кости, LS_30:何謂液？歧伯曰：穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液

Почки в кит. традиции бывают разные:Вайшэнь,нэйшэнь, яоцзы:внешние, внутренние, поясничные.Правильнее поэтому говорить о моче-половой системе в целом и её свойствах. Так же важно разделение воды на Жэнь и Гуй.

Костный мозг или мозг вообще это всётаки Суй 髓! Нао 腦 это головной мозг, часть Суй.

У лёгких эмоция противоположная Горю это Мужество. Люцзыцзюэ лучшая для этого практика.

Как красиво болтают ребята, просто класс!

О первопричинах и от чего нужно отталкиваться,кмн А.Н.Ахметсафин 18.02.2011:"Вот современная схема из "эмбриологии" Пэттена.Никаких 12-ти "меридианов" на представленной стадии и в помине нет, органов нет,даже конечностей еще нет! Есть только Жэнь, Ду и Чун, они имеют общий "корень" бао чжун 胞中, а Дай май только наметилось. Даже нет еще и "Трех обогревателей, т.к. целомическая полость (предтеча субсерозных оболочек внутренних органов) еще не дифференцирована...Главным "насосом" системы является плацента - это пренатальнальное Хэ чэ "Речное колесо (водяная мельница)" 河車。У взрослой особи функцию этого "пренатального насоса" сохранит только Вэй люй, который будет колебаться (дышать пренатальным) с периодом примерно 1 минута, это и есть основа внутренних "врожденных" (пренатальных) часов (или календаря). Внешний, т.е. декретный или астрономически календарь, Слава Богу, хоть и схож с внутренним, но не является аналогом внутренних часов, иначе был бы, говоря языком физиков "резонанс", а следовательно, колапс всей системы. Наоборот, внешние и внутренние часы должны НЕ совпадать, но, увы, в конечном итоге совпадают - это и есть биологическая смерть! У старого часовщика, говорят, постепенно все часы на стенке начинали ходить вместе. Цифрой 17 (стадия сегментирования) обозначено то, что называют Дай май "Опоясывающий сосуд(-ы)". Обратите внимание, что сегментирование начинается именно с торако-люмбального перехода!

Также в теле есть постоянный ориентир-Север:спина-бэй, который собственно и состоит из знаков:север-бэй и плоть-жоу! Поэтому получается, что печень на западе, а селезёнка-поджелудочная на востоке! 😊

Когда то разбирали момент из"Шаншу ", там было, что сердце соответствует почве, цетру, а придворные Боши соотносят неправильно его к огню. По -русски тоже:сердце-сердевина-середина-цнтр, почва.

Очень ждали

LS_49:"黃帝曰：明堂者鼻也；闕者眉間也；庭者顏也... 明堂骨高以起平以直... 明堂潤澤以清... " Хуан-ди сказал:Минтан это нос, башня это межбровье...кость Минтана высоко,сначала ровная и прямая...Минтан увлажняется чтобы быть чистым...

不識浮沉寧分主客Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей? - Чжан Бодуань." Никита Бушин, надеюсь помнит, где эта шапка висит.-)

Спасибо за Ваш труд🙏 Жду всегда с нетерпением выпуска!

張紫陽《八脈經》云:八脈者 任脈在臍前, это о Чжан Бодуане, 6 знаков ветвей из 12-ти относятся к эмбриологии, хватит летать к звёздам!

Цзюньхо и Сяньхо это алхимические термины,описаны, например,у Сун Сымяо.Цзюнь-посленебесный огонь,Сян прежденебесный, его лучше перевести,как взаимный,а не министр.-)

Про "Небесный символ"Тяньфу.Мое мнение это синоним Иньфу,есть ещё и такой известный трактат:"Иньфу цзин".Также есть такие практические термины,как поднять Янхо и опустить Иньфу.

Нужно искать не источник распространения великой пустоты, единой Ци,первичного дыхания,а их управитель в теле.Например, источник обычного лёгочного дыхания открыли в продолговатом мозге.

66-71 главы Су Вэнь - это вставка, сделанная Ван Бином в 8 веке. К первоначальному тексту Нэй Цзин отношение не имеет!

Хотелось-бы услышать комментарии о30-й главы Линшу, где есть определения цзин, ци и т. д.

Печень это Печь, где есть присутствие огня, есть мнение, что это Сянхо, есть ещё Цзун хо это легкие, сердце это центр, сердцевина, центр.

Насколько мне известно, самый древний вариант из найденных Нэйцзин это Тайсу,компилятор и комментатор Ян Шаншань,династия Суй.Линшу и Сувэнь более поздние-Тан, компилятор Ван Бин.В НэйцзинТайсу нет раздела Уюньлюци.Есть версия,что Ванбин этот раздел просто впихнул.

Позволю привести себе прямую цитату кмн А.Н.Ахметсафина:"Таким образом пресловутые упоминаемые во всех современных китайских и западных учебниках ТКМ "Чудесные сосуды" не имеют никакого отношения к реалиям и к "8-ми сосудам" описанным великим Чжан Бо дуанем в 八脈經。 Даосы применяют эти сосуды в своих целях, используя при этом специальные технологии так сказать "индивидуального пользования", которые я называю для удобства наукообразным "соматическая интроспекция". Добавлю от себя, что эти сосуды бесполезно "лечить" иглоукалыванием или препаратами (к которым там есть "барьеры" типа плацентарного, гемато-энцефалического и т.п.). Они очень эффективны у детей, особенно у новорожденных. Эти сосуды очень хорошо контролируются у младенцев - я это делаю почти каждый день. Их можно успешно использовать у детей вплоть до полового созревания. Эффективность их настолько высока, что один мой знакомый "батюшка" (известный старец) беспрепятственно пускал меня в свою келью для дружеской тематической беседы хотя я не принадлежу к его конфессии. Почти что совершенно бесполезное занятие применять их у взрослых и пожилих ("почти что", потому что дает только временный и не стойкий эффект), здесь требуется индивидуальная практика (которую ничто не заменит - эту "пилюльку" купить, заимствовать, украсть или вымолить молитвами нельзя!). Во многом это объясняется тем, что будучи рудиментами (т.е. доставшись нам от предков - 祖, я считаю что это "шедевр" наследственности, о нем генетики даже не подозревают Слава Богу!) эти сосуды в конце концов утрачивают жизненность и неодинаково для мужчин и женщин. По моим наблюдениям у терминальных больных, последним прекращает свою деятельность - сосуд Ду май 督脈。 В завершении могу совершенно определенно сказать, что подвижность в этих сосудах явная, а не какая-то метафизическая, "медитативная" или иная надуманная, она никах не связана с обыденным сознанием пациента (поэтому её - эту подвижность в быту и не замечают) и его "вторичным (поздним)", то бишь легочным дыханием "Позднего Неба". Даже мои скудные знания о "Восьми сосудах" и небольшой опыт, свидетельствуют о том, что это то направление в котором и следует двигаться врачу - там истинная медицина, а не в пилюльках, иголках и "точных" расчетах "истинного времени". В завершении приведу известную поговорку Сянь и тун юань 僊醫同源 - "(У учения) бессмертных и медицине общий исток"!