วีดีโอ

وأما اعتراض هذا المعترض على قوله : يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم فهو سوء فهم وعدم علم ، وذلك أنه يقرأ البيت : "مالي من ألوذ به سواك" … فإذا سمع العامي ذلك-والذي هو معه في الفهم سواء ، قال : كيف هذا الحصر ؟ فيفهم منه أن قائله قاله على الإطلاق. وليس ذلك مراداً ، و لا هو معنى البيت . بل معناه ظاهر لمن عرف و أنصف ، فإن معنى البيت على ما يعطيه اللفظ ، مع قطع النظر عن مراد الناظم ، و عن قرائن الأحوال والأقوال، أنه يقول : يا أكرم الخلق على ربه : مالي من ألوذ به غيرُك وقت حلول الحادث العام الذي يعمّ الخلائق كلها ، وهو يوم القيامة في الموقف . كما ورد في الأحاديث الصحيحة أن الناس ذلك اليوم تدنو الشمس منهم مقدار ميل ، و يزدحمون حتى يصير على كل قدم سبعون ألف قدم ، ويلجمهم العرق ، وتسعّر جهنم ، ويغضب الجبار جل جلاله، وكل الأنبياء والرسل يقول كل واحد : "نفسي نفسي …" ، ثم يطلب الناسُ من يشفع لهم كما في " البخاري " فيستغيثون بآدم ، ثم بإبراهيم ، ثم بموسى ، ثم بعيسى . فيأتون نبينا صلى الله عليه و على آله وسلم فيقول : " أنا لها، أنا لها "! فيشفع لجميع الخلائق من ذلك الموقف المهول الشديد الذي يشتهي الناس أن يخلصوا من شدّته ولو يُؤمر بهم إلى النار !!كما في صحيح الأخبار . فهل ترى أن أحداً من الرسل يُلاذ به ، أو واحداً من المخلوقات يُلاذ به، إلا هو صلى الله عليه و على آله وسلم في هذا الحادث العام ، -لا في سائر الأحوال- ، بل في هذه الحال ؟!! و "العَمِمِ" ، اسم فاعل كـ : حذِر وحفِل ، وليس مراده : مالي من ألوذ به سواك مطلقاً ، بل مقيّد بهذا الوقت الذي وردت الأحاديث الصحيحة أنه ما يكون غيره له ، بل أُوْلُوا العزم يعتذرون للناس ذلك اليوم . فمقصوده : اللوْذ به من طرف الشفاعة ، بدليل قوله في البيت الذي بعده : ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بي إذا الكريم تجلّى باسم منتقم إذ الجاه راجع للشفاعة ، وهكذا قرّر جميع من شرح هذه القصيدة من العلماء الأكابر .

جزاك الله خير

حفظ الله الصوفية والشيخ السديس أنتم البربر أخطر من اليهود وهذه أحاديث نبوية عن خطر البربر: باب ماجاء أن البربر هم أخبث أهل الأرض ۷۲۰۱ - وعن عثمان بن عفان قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : "الخُبْثُ سَبْعُونَ جُزْءاً ، فَجُزْء في الجن والإنس، وتِسْعَةً وسِتُونَ في البَرْبَرِ " رواه الطبراني في الأوسط . ۷۲۰۲ - وفي رواية عنده أيضاً : قسم الله الخُبْثَ عَلَى سَبْعِينَ جُزْءاً ، فَجَعَلَ فِي البَرْبَرِ تِسْعَةً وسِتِّينَ جُزْءاً ،وللنَّاسِ جُزْءاً وَاحِداً " وفي إسناد الأول عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد ضعفه جماعة، ووثقه آخرون، وبقية رجاله ثقات ، وفيه أيضاً :مطلب بن شعيب الأزدي - صدوق حسن الحديث الشهرة : عبد الله بن صالح الجهني ٤/٢٣٥ ٧٢٠٣ - وعن عقبة بن عامر، أن رسول الله ﷺ الخُبْثُ سَبْعُونَ جُزْءاً ، للبَرْبَرِ تِسْعَةً وتُونَ جُزْءاً ، وللجن والإنس جُزء واحده. رواه الطبراني باب ماجاء أن الإيمان لايجاوز حناجر البربر قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سريج قال: عن ثنا عبد الله بن نافع قال : حدثني بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال : " جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أين أنت؟) قال: بربري ، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: (قم عني) ، قال بمرفقه كذا، فلما قام عنه ، أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أو ترياقهم)" "مسند أحمد بن حنبل" (2/367) باب ماجاء أن الصدقة لاتجوز على البربر قال أحمد بن حنبل : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن القاسم بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن القاسم بن البرجي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها) "مسند أحمد بن حنبل"(2/221 ) وقد نهت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن إعطاء الصدقة للبربر فقدأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن عائشة أنها كانت ترسل بالصدقة لأهل الصدقة وتقول : لا تعطوا منها بربريا ولا بربرية . فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : هم « الخلف الذين قال الله ( فخلف من بعدهم خلف )

أنت الماكر الشيخ السديس مدح المولد في فيديو آخر يختلف عن هذا الفيديو ولكن أنت بربري وقد جاءت الأحاديث النبوية الصحيحية تحذر الناس من خطر البربر وعداءهم للنبي صلى الله عليه وسلم

على الوصف المعبود........ هل أنت جاهل

الاحتفال بالمولد ليس بدعه وانت

الاحتفال فرح باندا الفرح سببه المحبة العلماءكلهم اجازه قبل ضهور الوهابىة

جزاكم الله خيرا

ونحن نحتفل ولا يهمنا كثيرا رأي السديس

بل انت الكاذب لان هذا الصوت للسديس قديم وليس هو الصوت المنتشر الان وان شأت قارن بين الصوتين

بل انت الكاذب لان هذا الصوت للسديس قديم وليس هو الصوت المنتشر الان وان شأت قارن بين الصوتين

انت كذاب ومفتري بعد ، وهذا دليل على سفاهة عقلك .

قالوا السديسُ يجيزُ حفلَ المولدِ th-cam.com/video/D-on25AnNrY/w-d-xo.htmlsi=E4sGbdNjCcUrhC9- كنت محتار فالحمد للملك العزيز الجبار

هل جمع القران سنة هل اجتماع الناس على التراويح سنة وهل علمها النبي صلى الله عليه وسلم

جزاكم الله خيرا

طيب كلامه الجديد غير كلامه القديم . وهل الفرح بمولده الا ناتج عن محبته

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

جزاك الله خير على فضح هؤلاء المبتدعة

جزاك الله خيرا أما الكملي فهو صوفي يدعي التدين لا علاقة له بالشريعة وأما شمس الدين بوروبي الجزائري فهو مجرد عامل في المسجد يحرس النعال فهناك أيادي تحركه بالمال فلا دين عنده ولا شعرة منه وأما الجفري فهو زنديق كفره أكبر من كفر أبي جهل والله المستعان

جزاك الله خيرا

تنقيط المصحف٠٠تشكيل المصحف ٠٠تحزيب المصحف و تجزيءه ٠٠هذه و غيرها كلها لا اصل لها وانما هي سنة حسنة كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها و اجر من عمل بها الى يوم القيامة ٠٠كذلك الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٠٠ويكفينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بمولده ٠٠ذاك يوم ولدت فيه ٠٠قل بفضل الله و برحمته فبذالك فليفرحوا ه خير مما يجمعون ٠٠الفضل القرآن و الرحمة الرسول عليه السلام ٠٠و ما ارسلناك الا رحمة للعالمين٠٠ و ينبغي فقط ان يضبط هذا الاحتفال بالضوابط الشرعية حتة لا يكون منكر من اختلاط مثلا و غناء منهي و ازعاج للناس و اذى الخ٠٠٠

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء يا شيخ الفاضل

ستظل الوهابية فرقة ضالة و شيطانية إلى يوم الدين

بارك الله فيكم ... لقد سلمتم من البدع بنقدكم للمولد الفاطمي العبيدي .... في وقت قد هلك في هذا المولد كثييييييير ممن ينتسبون كذبا وزورا لأهل السنة والجماعة

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .. . - &%‰]&&&&

صل الله على سيدنا محمد صل الله عليه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ❤سنحتفل بمولده صل الله عليه و سلم 🎉رغم انف المبغضين ❤

هذا التخربيق و التزربيق ، هاذي عبادة او تحنقيز هل يصح ان نقف أمام الله تعالى لنعبده بهته الطريقة مثل الحمير؟ هته اسميها عبادة الدشيشة

يجب على كل مسلم أن ينكر و ينهي على بدع الصوفية نسأل الله الهداية و الثبات

أخوكم من الجزائر.

جزاك الله خيرا أخي الكريم.

هاذه هي البدعة الحقيقية هي نوع من التصهين هاكذا يفعل الصهاينة هم من نشر هاذا النوع التلهليه

كينقزو بحال القرودة .هادشي ماتابع لحتا ديانة سماوية

ومن أنت ؟ عالم من العلماء ؟ لا طبعا.....كيف نتبعك أنت ونترك القدامى من العلماء الذين أجازوا المولد النبوي الشريف : السيوطي، حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف". ابن الجوزي، حيث قال عن المولد النبوي: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام". ابن حجر العسقلاني، حيث قال الحافظ السيوطي: "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة". السخاوي، حيث قال عن المولد النبوي: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة, وإنما حدث بعدُ, ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم". ابن الحاج المالكي، حيث قال: "فكان يجب أن نزداد يوم الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "ومن تعظيمه صلى الله عليه وآله وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد". ابن عابدين، حيث قال: "اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات من اعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة الصلوات". الحافظ عبد الرحيم العراقي، حيث قال: "إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهورنور رسول الله في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة قد تكون واجبة". الحافظ شمس الدين ابن الجزري، حيث قال الحافظ السيوطي: "ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى (عرف التعريف بالمولد الشريف) ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له: ما حالك؟ فقال: في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا- وأشار لرأس أصبعه -، وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي وبإرضاعها له. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته، لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيمة". أبو شامة (شيخ النووي)، حيث قال: "ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين". الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري)، حيث قال: "فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء". الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي، حيث قال في كتابه المسمى (مورد الصادي في مولد الهادي): "قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورًا بميلاد النبي "، ثم أنشد: إذا كان هـذا كافرًا جـاء ذمـه وتبت يـداه في الجحـيم مخـلدًا أتى أنـه في يـوم الاثنين دائـمًا يخفف عنه للسـرور بأحــمدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسرورٌ ومات موحـــدًا

ليتك تكلمت بالفصحى جزاك الله خيرا ورحم الله والديك

سنحتفل لإغاضتكم فقط

يوم 12ربيع باتفاق العلماء أنه يوم وفاة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

لا أقول بعض و إنما أقول أن جل العلماء المسلمين و إن لم يكن كل العلماء و الفقهاء المسلمين رضوان الله عليهم متفقون على أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرآن يمشي على الأرض و إن كنا نحيي ليلة التي أنزل فيها القرآن المقروء و نحتفل بها و حتى إن لم تكن معروفة بالذات فنقدر انها في ليلة السابع و العشرين من شهر رمضان فكيف لا نحيي و نحتفل بالليلة التي ولد فيها القرآن الذي يمشي على الأرض سبحان الله يفرقون بين قرآنان اكرمنا بهما الله سبحانه وتعالى

شكر الله لك أستاذنا الكريم

ايها العميل الزايدي والخرافي الدجال لست من اهل العلم المحققين ولا من اهل السنة المتمسكين ، ويكفيك خزي وعار انك خادم لعدو الاسلام والمسلمين وولي اليهودِ والصليبين ابن زايد الصهيوني وهل نسيت مؤتمر الضرار ( مؤتمر قروزني الاجرامي ) حيث خيب ( رب العزة والجلال ) سعيك الاجرامي لمحاربة الكتاب والسنة والتوحيد والتجديد

النبي يقول كل بدعة ضلالة وهؤلاء يقولون ليست كل بدعة ضلالة وتجدهم يدعون الأموات ويقومون بالرقص والهز وليس هذا من دين الله في شيء

وهل الاحتفال بالعيد فيه صيام ياجاهل معناها انت خالفت رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتفل يوم بالسنه وباقي الايام...... اول من احتفل هو عبيد الله الفاطمي اليهودي الذي ادعى الألوهية وقال فيه الشاعر يمدحه شئت لا كما شائت الاقدار احكم فأنت الواحد القهار انت متبع سنة اليهود اخزاك الله يا جفري

بارك الله في جهودك

بارك الله فيك اخي . كلامك صحيح . واما الجعفري وكملي وتلك الجماعة . عبدو حتى العباد فا مابالك با البدعة . هم يقولون نحن مالكية ويخالفون مالك في المولد في زكاة الفطر . الجماعة تذبح لغير الله واقسم با الله افتو ان السحر حلال . اكتب فتوة البغيلي اسف اخطات اسمه المغيلي ابحث عن الفتوة وسا تراها . اكتب قول المغيلي في السحر وسا تعرف .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي جهودكم الدعوية ونفع بكم الإسلام والمسلمين

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي جهودكم الدعوية ونفع بكم الإسلام والمسلمين

كلام الإمام الأوزاعي: إذا ظهرت البدعة فلم ينكرها أهل العلم أصبحت سنة ، وهذا ما حدث للتصوف الهندي الخبيث لم ينكرها العلماء بل جعلوهم عبادا زهادا، وارتقوا بهم قليلا إلى أن جعلوهم يمثلون درجة الإحسان التي هي أعلى مراتب الدين، وهم أهل زندقة ووحدة وجود، وحلول واتحاد، وهم من نشر عبادة القبور وبناء القباب عليها.

هل انتشر الجهل في آخر زمان عند أناس

لستم..بعلماء.لان.التاريح.الهجري.ملعوب.فيه.مند.14.قرن

حسبنا الله ونعم الوكيل