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Spinoza à Paris 8
France
เข้าร่วมเมื่อ 3 ธ.ค. 2014
Séminaire International et Interdisciplinaire de Recherches Spinozistes.
Charles Ramond, Xudong Zheng, Nicolas Mathey, Mario Donoso, Jack Stetter, Heecheol Ryu et Minda Liu org.
Heecheol Ryu, resp. audio-vidéo.
Pour plus d'informations: spinozaparis8.com
Charles Ramond, Xudong Zheng, Nicolas Mathey, Mario Donoso, Jack Stetter, Heecheol Ryu et Minda Liu org.
Heecheol Ryu, resp. audio-vidéo.
Pour plus d'informations: spinozaparis8.com
Spinoza à Paris 8 : Xudong ZHENG
Comment peut-on parler de l’éthique dans un système du déterminisme ? Si le déterminisme est entendu comme un système dans lequel tout ce qui se passe est bien déterminé par une causalité stricte et précise, d’où vient la possibilité d’une éthique, qui a pour objectif de nous conduire au Bien, d’orienter notre vie vers une autre voie ? En apparence, entre le déterminisme et l’éthique ou la morale il n’y a qu’un choix exclusif à faire, et aucune conjonction n’est possible. Pourtant, Spinoza nous présente une philosophie qui affirme sans réserve les deux extrêmes, et il semble ainsi incarner une contradiction. En proposant une solution à un tel dilemme, non seulement essayons nous de « défendre » la cohérence du spinozisme, mais aussi nous voulons montrer l’innovation radicale de notre auteur néerlandais. Le troisième voie qui traverse le déterminisme et la doctrine pratique conduira à une « ontologie démocratique » : la compatibilité entre les deux implique une fusion totale de l’ontologie et la pratique. C’est pourquoi, le chef-d’œuvre de Spinoza, qui représente sa « philosophie première », est nommé adéquatement Éthique. XZ.
Xudong ZHENG est Docteur en philosophie de l’université Paris 8 et coorganisateur du Séminaire International Spinoza à Paris 8. Il est actuellement Assistant Professor au Département de philosophie de l’Université Normale de Pékin. Ses recherches portent sur Spinoza (il a publié plusieurs articles sur Spinoza et ses interprétations), sur le marxisme spinoziste et sur la philosophie contemporaine, particulièrement sur l’ontologie de l’individuation et ses conséquences éthiques et politiques.
spinozaparis8.com/ ; www.youtube.com/@spinozaaparis8886
Organisé par Charles Ramond, Jack Stetter, Mario Donoso, Xudong Zheng, Nicolas Mathey, Minda Liu et Heecheol Ryu,
avec le soutien de l’EA 4008 LLCP.
Université Paris 8 : 02, rue de la Liberté, Saint-Denis (93). Métro : ligne 13, station « Saint-Denis Université ».
Entrée libre. Se munir d’une pièce d’identité.
Xudong ZHENG est Docteur en philosophie de l’université Paris 8 et coorganisateur du Séminaire International Spinoza à Paris 8. Il est actuellement Assistant Professor au Département de philosophie de l’Université Normale de Pékin. Ses recherches portent sur Spinoza (il a publié plusieurs articles sur Spinoza et ses interprétations), sur le marxisme spinoziste et sur la philosophie contemporaine, particulièrement sur l’ontologie de l’individuation et ses conséquences éthiques et politiques.
spinozaparis8.com/ ; www.youtube.com/@spinozaaparis8886
Organisé par Charles Ramond, Jack Stetter, Mario Donoso, Xudong Zheng, Nicolas Mathey, Minda Liu et Heecheol Ryu,
avec le soutien de l’EA 4008 LLCP.
Université Paris 8 : 02, rue de la Liberté, Saint-Denis (93). Métro : ligne 13, station « Saint-Denis Université ».
Entrée libre. Se munir d’une pièce d’identité.
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วีดีโอ
Spinoza à Paris 8 : Saverio ANSALDI
มุมมอง 6384 หลายเดือนก่อน
Il ne s’agira pas de s’interroger sur une éventuelle relation philologique et textuelle entre Bruno et Spinoza ou encore d’établir un rapport épochal entre la Renaissance et l’Age classique. Il s’agira en revanche de comprendre comment Bruno et Spinoza ont essayé de répondre, chacun avec leur méthode et leurs concepts, à la question posée par Bergson dans la Pensée et le mouvant : « la philosop...
Spinoza à Paris 8 : Jacques Rancière
มุมมอง 2K5 หลายเดือนก่อน
Spinoza ramène strictement le beau à l’agréable et celui-ci à l’utile. Et il n’hésite pas à prendre à témoins les somnambules pour dénoncer ceux qui voient dans l’art la preuve d’un pouvoir créateur de l’esprit. Son Éthique pourtant est souvent vue comme une œuvre d’art accomplie ou mise en parallèle avec telle ou telle œuvre picturale, tout spécialement celle de Vermeer, comme si l’un faisait ...
Spinoza à Paris 8 : Johan DAHLBECK
มุมมอง 6306 หลายเดือนก่อน
On trouve chez Spinoza deux types de modèles (peut-être s’agit-il d’ailleurs de deux interprétations différentes de ce qui correspondrait le mieux à l’idée que Spinoza se fait d’un modèle). En observant et en comparant ces deux types de modèles, on pourrait conclure que l’un est pertinent d’un point de vue pédagogique, et que l’autre ne l’est pas (ou bien moins). Curieusement, celui qui n’est p...
Spinoza à Paris 8 : Jean MATTHYS
มุมมอง 6078 หลายเดือนก่อน
Au début des années 1960, Louis Althusser a progressivement commencé à se réclamer de la philosophie de Spinoza pour repenser les outils théoriques issus du marxisme. S’il est de notoriété publique qu’Althusser a été spinoziste, et que plusieurs de ses proches collaborateurs apporteront d’importantes contribution aux études spinozistes à partir de la fin des années 1970, ce spinozisme althussér...
Spinoza à Paris 8 : Pascal SÉVÉRAC
มุมมอง 1.2K9 หลายเดือนก่อน
L’enfance n’est pas une thématique centrale de la philosophie spinoziste. Longtemps d’ailleurs les études sur Spinoza n’y ont guère porté d’attention : il était admis que l’enfant faisait partie, avec le suicidaire, l’imbécile ou le fou, de ces figures de l’impuissance qu’il est difficile d’« estimer », dont on peut difficilement mesurer la positivité et expliquer la nature. Un travail, cependa...
Spinoza à Paris 8 : Franck FISCHBACH
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Par la lecture conjointe de Marx et de Spinoza que l’on tentera ici, on se propose d’explorer les ressources offertes par la thèse, partagée par les deux philosophes, selon laquelle les hommes doivent être compris comme des « parties de la nature » (partes naturae, Teile der Natur) : peut alors être considéré comme ressort fondamental de l’aliénation tout procédé théorique et tout dispositif pr...
Spinoza à Paris 8 Guillaume SIBERTIN BLANC
มุมมอง 1.6Kปีที่แล้ว
En marge des hommages ostensibles constamment rendus par Deleuze à Spinoza, une notation furtive du 5ème des Mille plateaux crédite ce dernier d’avoir fait « la théorie la plus profonde du prophétisme, en tenant compte de [sa] sémiotique propre ». Cette communication commencera par retracer le contexte de cette assertion, celui d’une mise en contraste de deux sémiotiques ou « régimes collectifs...
Spinoza à Paris 8 : Jacques Louis LANTOINE
มุมมอง 1.4Kปีที่แล้ว
Une explication spinoziste des processus qui gouvernent les conversions, notamment religieuses, met en évidence l’utilité d’une approche dispositionnaliste de ces phénomènes, telle que nous l’avons dégagée dans notre ouvrage L’intelligence de la pratique - Le concept de disposition chez Spinoza. Il faut en effet concevoir, à l’instar de l’usage que Spinoza fait du mot dispositio, les dispositio...
Spinoza à Paris 8 : Mario DONOSO GOMÉZ
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L’imitation des affects chez Spinoza : entre une conception constative et une conception performative de la ressemblance Chez Spinoza, autrui est défini comme « chose semblable à nous ». Or que veut dire « semblable » ? Il y a chez les commentateurs un vif débat entre deux conceptions opposées. La question n’est pas tranchée par Spinoza, qui semble affirmer les deux thèses opposées, l’une dans ...
Spinoza à Paris 8 : Bernard PAUTRAT avec Catherine SECRETAN, Dan ARBIB et Peter NAHON
มุมมอง 3.5Kปีที่แล้ว
Présentation de la nouvelle édition de Spinoza dans la Pléiade Filmé le 17 novembre 2022 à l'Université Paris 8 Charles Ramond, Xudong Zheng, Nicolas Mathey, Mario Donoso, Jack Stetter, Heecheol Ryu et Minda Liu org. Heecheol Ryu, resp. audio-vidéo. Pour plus d'informations: spinozaparis8.com
Spinoza à Paris 8 : Mogens LAERKE
มุมมอง 6632 ปีที่แล้ว
« Spinoza et la liberté de philosopher » Dans cette intervention, je me penche sur la question au centre du livre sur Spinoza que j’ai publié en 2021, Spinoza and the Freedom of Philosophizing (Oxford 2021). Que faut-il entendre, exactement, par “liberté de philosopher” ? Je voudrais notamment insister sur la différence qui existe entre ce que Spinoza désigne comme la liberté (libertas) de phil...
Spinoza à Paris 8 : Stéphane VINOLO
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« Le don de Dieu - Spinoza et Jean-Luc Marion » Jean-Luc Marion n’est que rarement sévère à l’égard des philosophes. Il reconnaît, même à ses adversaires, le mérite de lui servir d’obstacle afin d’exposer ses thèses au péril de la réfutation. Seul Spinoza échappe à cette règle puisque sa lecture, selon Marion « dispense de l’exigence conceptuelle ». Il y aurait ainsi une exception Spinoza, exce...
Spinoza à Paris 8 : Nythamar DE OLIVEIRA
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Nythamar DE OLIVEIRA « La question de la tolérance chez Spinoza » Bien que le mot latin tolerantia soit un hapax legomenon dans le Tractatus theologico-politicus et qu'il n'y ait pas de consensus parmi les commentateurs de Baruch de Spinoza sur la présence effective d’une théorie de la tolérance chez Spinoza, surtout dans ses écrits éthico-politiques, il ne fait aucun doute que sa défense systé...
Spinoza à Paris 8 : Marta Libertà DE BASTIANI
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Marta Libertà DE BASTIANI « Les Lettres de Spinoza : histoire, philosophie et langage » De toutes les choses qui ne dépendent pas de moi, il n’en est point qui me soit plus douce que de me lier avec de sincères amis de la vérité » écrivait Spinoza à Blijenberg, identifiant sa correspondance avec un espace commun d’amitié virtuelle, consacré à la recherche de la vérité. Spinoza, éloigné d’Amster...
Spinoza à Paris 8: Nythamar DE OLIVEIRA
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Spinoza à Paris 8: María Luisa De La CÁMARA
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Spinoza à Paris 8 : Lorenzo Vinciguerra
มุมมอง 2.5K6 ปีที่แล้ว
Spinoza à Paris 8 : Lorenzo Vinciguerra
Quel cours! Merci du partage
Pas croyable ! que des participants soient aussi bruyants. Une séance de bruitages
C'est non seulement passionnant mais aussi beau dans la mesure où cet exposé incarne parfaitement la "collaboration" entre l'Ethique et le Traité théologie politique. Merci!
Cet exposé et surtout la thèse de Xudong Zheng sont ils publiés/accessibles? J attendais ce sujet avec impatience: merci & bravo !
Some people listen to bedtime stories: I listen to you! ❤❤
安大凯圣爱帅逼❤❤❤
POUR SUR
Althusser, difficile autant que rare
Waaa cque j'aimerais bien savoir si dany et raz ont permis à des bandeurs de philo de devenir plus jeune ou so ils ont formé une nouvelle génération de bandeurs de philo
Vous trouverez la vidéo officielle de l'université Paris 8 en cliquant sur le lien ci-dessous : TH-cam th-cam.com/video/etfHwEw7prs/w-d-xo.htmlsi=BYgTTW4zeDnZInxP Vimeo vimeo.com/943168918
9:03 pour les flemmards d'introductions à rallonge
Inaudible! Faites quelque chose SVP!
6:24 9:31
son révolutionnaire de gauche
Le son est catastrophique. C'est désolant.
il y a 10 ans c'était pardonnable. Aujourd'hui c'est négligeant.
Ça aurait été sympa de mettre à disposition la transcription française ! Merci pour l’émission en tous les cas
La transcription sera prochainement attachée à cette page.
Super ! Je me réjouis car je suis enseignant et ai passé plus de 8 ans à étudier l'Ethique en autodidacte (J.-F. Moreau, Ch. Jaquet, M. Rovere = mes maîîîîîtres :). Merci infiniment de faire rayonner ce joyau, j'attends impatiemment la transcription (et j'aspère même la traduction... quand on me donne la main...). Je me réjouis également de découvrir le point de vue de J. Dahlbeck, merci de me l'avoir fait découvrir. Bien à vous, Patrick @@nicolasmathey3042
Bonjour, l’œuvre sera elle publiée ?
Merci pour le partage...Pascal Severac toujours très agréable à suivre dans ses interventions...ce n est pas la première fois que je suis une de ses "conf" sur la toile et j'en tire toujours quelque enseignement pour ma pratique y compris professionnelle (je suis formateur pour adultes) Enfin disons que les interventions de Severac coïncident avec ma zone proximale de développement 😊
Merci pour l'organisation de ce séminaire, et il serait bon de savoir quels sont les pays où aussi vivent et réfléchissent librement des spinozistes? Pourquoi n'y a t'il pas des sous titres en francais ? Bonne continuation
Son de gauche
" les poètes troublent leurs eaux pour qu'elles paraissent plus profondes " Nietzsche. On peut en dire autant de certains philosophes à l'image de Lordon qui use d'une technicité exagérée.
Mon cher DAN vous oubliez le rire D 'ISSAC MAIS en vous mettant à genoux devant Bonaparte vous l'avez embrassé comme dieu il y a quelques siècles il ne peut plus avoir de vérité juive en ce pays
Spinoza plagiat dibn arabi
Merci pour le partage de ce séminaire. Et bravo pour la capture son qui est meilleure que d'habitude.
Je suis estourbi d'admiration pour cette conférence. J'étudie Spinoza depuis tant d'années et les quelques lumières données par Latour m'ont émerveillé. Merci.
La présentation est à mourir de rire
Super exposé et de bons aspects abordés, merci 😃👍
"il y a des totalités sociales" = nations ; embarassant pour ns, ce "nous" = gauche critique ; internationalisme = ce qu'il ya entre les nations, DC il existe des nations ; social distinct de l'association ; juxtaposition //, < : au social ; social = excédent ! Durkheim : "force morale de la société" = force sociale ; Remonter aux origines (=première cause) => Ridicule/Impossible possible uniquement par une expérience de pensée ; puissance de la multitude chez Spinoza: -def une chose : exhiber processus de son engendrement - engendrement de la multitude de puissance : conduit par qq affects communs (et non la raison !) politique ET social = qq affects version simplifiée de la "Force morale de la société'" de Durkheim : les conflits bilatéraux suscitent des ralliements gouvernés de 2 manières : 1/ Principe de sympathie par similitude : (Spinoza, Ethique 3, 27) Antérieurement ; rejoindre par imitation le plus impt, ; ralliement mimétique => croit jusqu'à converger à un même affect. Jeunesse des moeurs ; 2/ ... social = puissance de la multitude, SP appelle : IMPERIUM = pvr de la multitude à s'auto- affecter ! (= auto-affection de la multitude) Entité qui surplombe toute partie ; principe de verticalité ; transcendance du social => effet => plan d'immanence ; affect commun qui surplomb les producteurs, les affecte tous après ! transcendance immanente : - Figure de Dieu n'épuise pas la figure de la transcendance ; - pdv sociologique de Durkheim - Uber et Mauss : " 26:10
Plus fort svp , merci pour le partage.
Vraiment dommage d'avoir dû élaguer chaque participation !
Magnifique, merci de nous en faire profiter !!!!! 😁😁😁😁😁😁😁
Grazie mile Cristina
Bonjour, le "handout" n'est pas disponible
Bonsoir professeur, j'aimerais vous solliciter pour la préface de mon livre sur spinoza
Avec plaisir! Voici mon courriel: <nythamar@yahoo.com>
Quel charabia !!
Vinci ti amiamo a Bologna !!!!!
dommage pour le son
Vraiment dommage
Je pense que le mot temoin est a entendre au sens de transmission de caracteristique comme dans un relai de 400 metre ce qu'on suit ce n est pas le coureur mais la localisation du temoin.
Je comprends la definition de plongement mais je ne vois toujours pas ce qui permettrait pour autan de distinguer deux attributs
R(ob.
Il serait intéressant de développer le transclasse dans la perspective post-kantienne de l'école de francfort de la raison dialectique en tant qu'elle illustre le passage d'une raison émancipatrice, libératrice à une raison instrumentale quasi-oppressante. Surtout, avec le cas des élites populaires, cela pourrait rendre intelligible la modalité sociale à l'oeuvre dans la sphère socioéconomique ou politique.
In Philosophy, the most pathetic is the accent of ideas.
peut-on penser à un certain assent des idées, voire, l’assentiment des idées, comme dans le vieux proverbe chinois: "Mieux vaut les critiques d’un seul que l’assentiment de mille", dont la répétition au travers des traditions nous condamne, immer schon (toujours déjà), à la médiocrité de chaque jour
C'est un test pour Audika ?
Drôle! merci
Très savant.
Franchement l'idolâtrie introductive, c'est insupportable. Ciao
Espérons que la pensée de Lordon donne autre chose que sa poésie Parce que ses "alexandrins" comptent 13 voire 14, font rimer masculins et féminins, singuliers et pluriels, sont truffés d'hiatus, d'élisions abusives etc.
Si ces connaissances bio sont au niveau de cet enregistrement ... C'est la catastrophe et C'est du vent !
43:27 corps
Curieux. Badiou est souvent pédagogique et divertissant, et là on dirait qu'il s'évertue à être le plus abscons et rébarbatif possible. Affaire de contexte sans doute.
Il a plusieurs modes d'expression. Simplement celui-là ne vous est pas encore accessible. Quand on y accède, rien d'abscons ni de rébarbatif. Il y a un an je n'y comprenais rien, après m'être fait quelques bases philosophiques, soudain ça prend sens !
@@KarlProust Eh bien tant mieux pour vous. Mais au fond je suis persuadé qu'une grosse partie de la philosophie est du baratin, une sorte de "jeu des perles de verre", sans contact avec le réel, et que les philosophes se satisfont trop souvent de parler aux philosophes (et s'ils ne parlent qu'aux philosophes, on pourrait soutenir que la philosophie de sert à rien). Les première minutes de l'exposé de Badiou tombent pour moi dans cette catégorie.
@@jean-francoisbrunet2031 vous avez la réaction typique, épidermique, de qqn qui ne comprend pas qq chose et la rejette. C'est quoi ce démocratisme bas de plafond ? Quelque chose qui ne parle pas à tout le monde n'a aucune utilité ? Alors la musique classique, "élitiste", dont seuls des initiés peuvent apprécier les subtilités, ne mérite pas d'exister ? Toutes les mathématiques de haut niveau, les sciences physiques, mécanique quantique etc. n'ont aucune utilité alors, puisque vous seriez autant désemparé devant leur exposé...
@@KarlProust Premièrement, et vous excuserez cette arrogance, je ne me prends par pour "tout le monde". Ensuite, il y a 100 000 fois plus de gens capables de jouir de la musique classique que de cette leçon de Badiou. Enfin, la comparaison avec les sciences ne tient pas, car le but de la science n'est pas de parler à un quelconque public mais de comprendre le réel. Comme la philosophie, me direz-vous. À ceci près que la première prouve qu'elle le fait, en manipulant avec succès ce réel en fonction de sa compréhension. Ce test de réalisme manque cruellement à la philosophie. Donc si une personne normalement éduquée, voire très éduquée, ne comprend rien à un discours philosophique, le soupçon pèse que c'est du baratin. Il ne manque pas de gens très biens pour avoir confessé sur le tard qu'ils ne comprenaient rien à des choses que tout le monde révère (Antoine Compagnon à propos de Lacan par exemple).
@@jean-francoisbrunet2031 les mathématiques de haut-niveau sont très abstraites, elles n'ont pas forcément plus de prise sur le réel que la philosophie, elles sont accessibles à très peu de monde et pourtant, vous ne soupçonneriez pas qu'elles sont du baratin. En fait vous considérez votre niveau d'éducation comme un niveau moyen, vous vous prenez comme curseur, et ce qui ne vous est pas accessible vous frustre et vous fait soupçonner du bullshit. Mais je peux vous assurer que vous avez le même réflexe que des personnes d'éducation faible, qui elles aussi se prennent comme curseur et rejettent souvent des choses que vous accepteriez pleinement. Oui plus de gens aiment la musique classique, ce n'est qu'une question de degré. Beaucoup n'y comprennent rien. Et au sein de cette musique on voit des différences entre les compositeurs. Possible que vous soyez hermétique à une œuvre de Ligeti alors que ceux qui ont reçu l'instruction suffisante l'apprécie.
Spinoza à Porto Alegre, Brésil www.nythamar.com/ethica.html