วีดีโอ

基督教不可練瑜伽和氣功，太極等

洗白😮⋯唉

陈弟兄讲得非常棒，感谢神给我们预备了这么好的讲员，澄清了加尔文主义的一些偏见，弘扬了圣经的全备真理，希望信徒和教会不要再为加尔文主义而继续分裂，这是神不喜悦的，也希望神学院别再以改革宗的名义地传讲加尔文主义了。

牧师的讲道不应该是自己亲自咀嚼默想神的话的产物吗？我请问叫AI帮你写讲章跟叫其他人帮你写讲章有什么不同？或者跟演员背台词有什么不同？如此马虎应付讲台的服事，不配做牧师。

1、传统教会，很强调认罪，一祷告就是各种认罪，把人搞得很自责，极端了； 2、恩典福音啥都是恩典罪越多恩典越多，搞得不用努力都有供应，犯罪反正有赦罪不定罪，也极端了； 3、新约不需要守律法，加拉太书，以弗所书，帖撒罗尼迦前书，说的很清楚那些想去守犹太律法节期的信徒； 4、传统教会恩典律法混杂，恩典福音极端恩典，不强调好行为，新约绝对不能去守律法，但活出来的行为应该绝对高于律法的标准，传统和恩典教导都有各自的极端，缺乏教导圣灵带领的生活方式，像加加拉太，以弗所，帖撒罗尼加前，两者对圣灵带领都没有实际操作，灵恩派教导貌似也极端，哎，保罗大哥，你在世的时候为啥不把你的讲道整理成文集呢？还有其他使徒，你们当年整理出来，我们后人就不用为这些，婆说婆对，公说公对的神学争论了，我爱说实话

极端教导恩典，正面作用，让人没有定罪感，负面作用，个人欲望被放大尤其是想发财，而且放纵犯罪，没有强调信心和好行为，不能完全说恩典福音错，但强调恩典极端了啥都是恩典。保罗当时也讲恩典，但为什么哥林多还如此乱？他教导的犯罪无所谓这点确实害人，保罗时代也处罚犯罪不悔改的人

盛名之下，其实难符！李牧师讲解的观点，有几多是符合圣经的原意，值得大家认真思考！首先：李生讲了太多的战争的风声，却说圣经说末期还没来到？主来必从以色列与敌基督签署和约就要来了！以色列已经与多国签署了和约，其中近期以阿和约惊艳世界，请问如何解释这个矛盾问题？哈米吉多顿的圣经表述原意不是以色列的米吉多平原！它的希伯来语的意思应该为末曰之战！现在圣经所表述的圣徒已经不只是喻表以色列人，而是一切信主的人！如果各位欲想探究启示录之另类看法，不妨试试看看《翻生末底改讲启示录》的七个视频节目，看看是不是比李牧师解释得更有逻辑性。

建议自己亲自听一下平约瑟的讲道，不要听别人解释的，都是自己的理解。

耶穌基督已經親自來教導，我們要追求的是跟隨耶穌基督。

問題都是會眾把焦點放在有限的教師身上，而不是放在耶穌基督身上。

若你相信耶穌基督的救贖與教導，你現在就是進入對耶穌基督的信心去生活，成長，結果實，進入永恆。

如何受训，还有后续吗？

信心之法和行为之法 已经完成的，不要靠自己去守，而是靠圣灵持守

恩典与律法的关系完全混淆，各自的功效混乱不堪。让教会混乱不堪。加拉太书的彼得被骂，你们好再来被骂吗？ 唯有靠恩才是。 解读圣经不懂在十字架上来看福音是太可惜了。

成功学的起源去看看

神的成功学和人的成功学不分，太可惜了

别道听途说，请认真点

上下文，语境，上下文，为何会强调恩典，才是福音。

律法只有一个功能就是让人看到自己无能。 你这句话对了。 之后又说错了。要求人开始守律法吗？ 还是不再靠守律法了。也不是让人去故意犯罪。因为大家都想不犯罪。 连想都不要了。是要绝望。 保罗说的是向着律法死，律法是统治世界的，也是向着世界死了。 因信称義因信成为神的義。

靠圣灵就好了，不要用律法的思维，律法以下的思维是交易。人想满足律法的要求，是死路一条。只有无条件的大愛，恩典，才能。

但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀。 (罗马书 8:21 和合本) 你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。 (哥林多前书 7:21 和合本) 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。 (哥林多前书 7:22 和合本) 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。 (哥林多前书 7:39 和合本) 我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 (哥林多前书 9:19 和合本) 主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。 (哥林多后书 3:17 和合本) 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 (加拉太书 2:4 和合本) 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书 5:1 和合本) 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 (加拉太书 5:13 和合本)

从小受严厉父母对待的，你看看他们的结局。没有愛没有恩典用律法看看， 教会得生命却得不到丰盛生命的原因就在此了。 没有相信绝对的恩典。 掺杂了太多自己满足律法的要求。进入律法以下的咒诅中。

原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 (罗马书 2:13 和合本) 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 (罗马书 2:14 和合本) 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） (罗马书 2:15 和合本) 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 (罗马书 2:20 和合本) 你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱　神吗？ (罗马书 2:23 和合本) 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 (罗马书 2:25 和合本) 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ (罗马书 2:26 和合本) 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ (罗马书 2:27 和合本) 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 (罗马书 3:19 和合本) 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本) 但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： (罗马书 3:21 和合本) 所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 (罗马书 3:28 和合本) 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书 3:31 和合本) 因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 (罗马书 4:13 和合本) 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 (罗马书 4:14 和合本) 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，那里就没有过犯。 (罗马书 4:15 和合本)

律法以下是咒诅，圣经读过吗？

神成功学，与成功学一字之差。变成失败神学。

国家律法犯罪要下地狱了，怪律法是罪吗？ 保罗怎么说 保罗怎么胜过律法以下的咒诅的？ 信已经死了，不再是我乃是基督。

断章取义的牧师说，信主之后也要再认罪。信主前是叫人知罪信主。之后依然是罪人吗？

旧约新约分不清的牧师太多了。害的信徒又回到旧约了。

靠圣灵，不靠自己去满足律法。 人是不能的。只能靠圣灵

不靠律法了，十字架救赎，就是要从律法以下赎出来。这是真自由。 真理是耶稣基督自己 这是什么牧师？圣经没有读过吗？ 耶稣基督说：我不是真理，律法才是真理？ 耶稣基督说：我就是道路真理生命。 律法是外添的

保罗怎么说平约瑟也怎么说，这样错了吗？

但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 (罗马书 9:31 和合本) 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。(罗马书 10:4 和合本) 摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。” (罗马书 10:5 和合本) 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。 (罗马书 13:8 和合本) 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。(罗马书 13:10 和合本)

不是反律法，是保罗说的律法的功效。是指向基督。恩典才是恩典

第二次来不是为了罪。

不继续生活是要挖眼睛和剁手吗？还是要自杀？ 这个牧师是律法师吗？眼睛怎么还在？看到美女都情，就是淫乱了。

靠认罪和痛哭流涕都无效。这些本身是没有功效。是因信称義因信成義了。在恩典里得胜有余。

在这个已经得胜的圣徒显化出来的过程中，

这个恩典福音教会里最多的见证就是上瘾者得真自由，戒赌戒毒戒色的在基督里我是神的義的身份🆔。才能得胜

请用圣经来解释。

一次罪的罚。一次成就了。不是吗？基督徒是圣徒还是罪徒

因信称義因信成为神的義。

不是讲定罪，而是耶稣的健康富足圣洁毫无瑕疵。圣徒。

举例说明一下看看就知道 是否曲解牧师说的话

反律法的福音？ 强调圣灵医治。 未来永恒的事是什么 今生可以无灾无病吗？ 引经据典如何反律法 还是更加认识律法的功用？ 保罗对律法的功用解释是平约瑟一直强调的。

没有信主的需要认罪悔改 信主之后需要一直仰望十字架 耶稣基督已经完成的工作。 不靠自己单靠恩典真理大愛 恩典是极大的恩典是耶稣基督本身。 是天父爸爸赐给我们的礼物🎁。人没有一点点的功劳。信主之后的顺圣灵里的祷告生活也依然是圣灵主动，人是领受。被动。这是靠恩才能的。 蒙福的唯一条件就是已经在基督里恩典中。 在律法以下就是咒诅，最大的惩罚就是死亡。 恩典福音好消息的核心价值观就是仰望十字架上已经完成的事实。 因信称義因信成義因信成为圣洁毫无瑕疵 这样的身份认同才能带出实际的生活状态生命丰盛祝福喜乐的生命状态。 这是圣经里的得胜秘诀。 基督徒的认罪，需要注意不要落入自我感觉 认罪的内容必须符合圣经里的原意。 基督徒要明确认罪的内容： 不再是我乃是基督的人认罪认的是没有在恩典思维里思想神，给魔鬼留了控告的欺骗偷窃抢夺毁坏杀戮的机会。 成了撒旦仇敌的帮凶。定罪控告已经在基督里的人。

很好，如果是圣经探讨， 从各个角度来明白圣经 我们每一句来找寻圣经的答案 第一句 认罪悔改的圣经来源 为何要认罪悔改 具体如何认罪如何悔改 用圣经来讨论 整全的圣经，不是断章取义圣经或者牧者的讲道。 认罪，是认不认识耶稣基督的罪，不知道只有耶稣基督死里复活才能解决死亡罪恶。罪是谁定的，是颁布了律法以后才是罪。 罪的原文意思：

圣经说不要论断人..你们就在这里论断！你们可以针对平约瑟向讲的但不是在背后说他. 我们都想认识恩典福音，最好可以邀请平约瑟一起参加讨论

重复了又重复!届届大会谈了又谈。问题是残缺老兵如何作战？ 若不是因为死亡临近，谁会想到接棒的课题？ 我们需要青年全职传道。前提是装备，栽培，和经济上的支持。别支持金融公司的发展。将存款发挥作用。 这时还来得及。不然，没回头路了。