วีดีโอ

ياو كان في فرنسا عايش و مطايش و كان معارض لثورة من أصلها لم يسمع بمؤتمر الصومام السؤال الدي يجب طرحه هل كانت له أهلية للمشاركة في المقاومة و العمل المسلح ربما حابين ترجعوه مجاهد و هو من خطط لثورة التحرير بركاونا من الخرطي و احشمو علي عرضكم كفانا تزوير و شعر و شعودة و سماوي انتم يجوز فيكم السبان مع كل احترماتي .

ما دخل بنابي في الثورة، هو كان بعيد كل البعد عنها

من خلال هذا المنبر أقول لشعبي و حياتي الجزائريون اذا اردنا إصلاح البلد لا نحاسب أحد بل نحاسب شخصان فقط رئيس البلدية و نائبه في جميع بلديات الجزائر لأن فساد البلد و كل ما يفعله من ولاة و رؤساء دوائر مع اصحاب الاموال و الشركات و غيرها رأس حربتها رؤساء البلدية و الامين العام البلدية هم فساد البلد صدقوني

احترم نفسك ، مالك بن نبي بعيد على الثورة و لم يشارك من بعيد ولا من قريب في الثورة حتى يعطي راي او يحكم على موتمر الصومام...... الفضل في تنطيم الثورة يرجع إلى موتمر الصومام...ربي يرحم الشهداء.

Merci professeur révéler la vérité a des gens qui ne veulent rien entendre ni rien comprendre Rabi Yahafdak Inchallah professeur Chabane

Cette question n'est d'aucune importance. Pourquoi? Parce que le rôle de cet homme est insignifiant dans l'histoire de la guerre de libération.

يا استاذ شعبان هاد الكلام قاله الله سبحانه و تعالى لي النبي الله ارميا عليه السلام هدا الكلام ليقالو ربي سبحانو لي ارميا بن حلقيا من سبط لاوى بن يعقوب ابى يسخرون ؟ ابى يتحرشون ؟ أم اياى يجترءون ؟ فاءنى اقسم بعزتي لاتيحن عليهم فتنة يتحير فيها ويضل فيها الحكيم هدا يا استاد كلام الله سبحانه و تعالى مع نبي ارميا عليه صلات و سلام

Respekt professeur vous avez notre admiration contente de vous voir à nouveau Mr merci encore pour l'excellent travail d'information que vous faites barakalahou Fik jazak Allahou Kheir

Merci beaucoup pour ses explications

عميق جدا الكلام يا أستاذ و من الطبيعي أن الكثير لن يستوعبه. و سؤالي هو لماذا توجهة في آخر الكلام إلى القيادة العسكرية من أجل التغيير و ليس إلى القيادة السياسية؟ وسؤال آخر و هو كما قلت الحكم حق و لكن هل كل الطرق للوصول إليه حق؟ وشكرا.

Merci beaucoup pour votre intervention très intéressante, l'instruction du peuple sur de bonnes bases pour qu'il puisse interagir avec son environnement immédiat et le monde qui l'entoure, est un rampart contre les vents et marées...

والله اصبحت الشهادات الممنوحة في الدول العربية لا قيمة لها.

La politique n'est pas 1 science.,mr.tu n'es pas neutre.

Tres bonne question

تقول انك تتخذ ثورة الجزائر كمرجع. ثم تقول لا يجب إسقاط احداث ثورة الجزائر على أحداث سوريا. راك تخلط. ياريت تتوقف عن الخوض في الموضوع بجهل و انحياز

ليس الاستبداد صحح المفهوم وهو الاستبغال

شكرا للتوعية احسن واحد شخص الداء والتحليل العلمي المقدم في المستوى ماشاء الله نريد مزيد

العرب يعيشون في القرون الوسطى عليهم الانتضار 200 سنه اخرى للوصول إلى حكم ديمقراطي

👌👌👌

الجزائر لا تستغل كل ثرواتها وبالاخص ثرواتها البشرية وكفاءتها المهجرة.

الشباب المولود في التسعينات، لا يتدكر العشرية السوداء وخطورة هده الجماعات المسلحة التي تدعي الإسلام، ولا يتذكرون كيف عزلت الجزائر ولا دولة عربية وقفت معنا بالعكس هناك من مول الإرهاب باسم الجهاد.

Merci Monsieur Ce genre d’intervention instructive nous manquent énormément .. Le peuple Algérien en a Tant Besoin .. Malheureusement, le vide actuel a laissé place à la médiocrité… الجزائري عاطفي بزاف .. الفراغ الثقافي ، السياسي والمستوى المنحط الحالي في المجتمع ترك المجال إلى من هبَّ و دبَّ يتفلسف و يتكلم بإسم الدين ….

نعم علينا ان نختار فأنا جزائرية قبائلية أختار الاستبداد

مكان مدخلنا في صوالحهم نلهو في بلادنا احسن السوريون اولى في قضاياهم نلتف الى قضايانا وبلادنا التي يترصد بها العدو والجار السوء متجيبلناش الهدرة خصوصا اي حاجة تصرا يحصلوها فينا

Les chouhada sont partis pour rien ils se sont sacrifiés pour les traîtres et la race maudite

Le pouvoir algérien est une mer blindé de Requins

Un peuple ignorants et un peuple fragilisé et et devient une cible pour l'ennemi

Bien vu , tout à fait d'accord avec vous Que Allah le tout puissant vous préserve de tout malheur ! bien dit monsieur très bonne analyse.

الشكر الجزيل لك و ما اروعك انك يااستاذ قد شرحت الوضع علميا و بادق التفاصيل صحيح نحن نعاني من النخبة التي تشوش على اهل الحق لارضاء اهل الباطل لكن انصحك يا استاذ ان تستمر في الاطلالة علينا حيث نكاد نشعر من شدة التشويش ان الحق ضلالة و هبل و الباطل صواب وبه نزدهر

سوريا رها فى يد الصهيانة

روح ترقد روح، كبير وجايح بهلول

عندما نتحدث عن الحرية و التحرير في مجتمع ليست له أسس و قواعد التربية السليمة و تطهير الأجيال المتعاقبة من قيود الإيديولوجيات الهدام و أستبدالها بمنظومة تربية أخلاقية إسانية حسنة و مجردة من الوعد و الوعيد و كل ما يقع في الآخرة .

و ما دخل بن نابي في مؤتمر الصومام ؟ هل كان ثوري ؟ الجواب لا ! اذا كان مشاهد للاحداث كأنها مصرحية . الثورة بناها الرجال و سكنها الجبناء..

لا بيهم مؤتمر الصومام لا والو ,بيهم ان المؤتمر عقد ببلاد لقبايل وفقط, ولو ساءلت مهاجمى الصومام عن مخرجاته, و قراراته,ل قالو انهم لا بعرفون شيء عنه, سوى انه عقد _فالقبايل

أتفق معك في تحليلك، الانفتاح على الآخر يمكن أن يصحح المسار النهضوي المتعثر حاليا. أما قول مالك بن نبى الذي أوردته في الأخير فكلمة الإسلام عنده تعني الوعي ببعده الكوني وليس فقط عبادات. شكرا على المشاركة

سلام عليكم أستاذ الكلام عن الانقسام في الجزائر لا يبدأ بالتسعينات البطش بين الجزائريين داخل التنظيمات قديم : الشاوية بينهم قبل حتى اندلاع الثورة، الأمانا و الأفلان و التصفيات بينهم في فرنسا و في الجبال في الجزائر، حركة لعموري و محاكمته، قيادة الأركان و الحكومة المؤقتة الذي مازال إلى اليوم (ومنه مصير بوضياف)، انفراد بومدين بالسلطة و ظهور فتنة منطقة القبائل (هذه المنطقة الفذة الشريفة) و ما كانت لتظهر و تكبر بهذا الشكل لو لم يكن الحكم الأوتوقراطي الذي تم تفسيره بأنه جهوي و عرقي و ما هو كذلك الأوضاع بعد 05 أكتوبر 1988 كانت صحيّة جدّا رغم عدم نضج الشعب في ثقافته السياسية، ثم جاءت الأوتوقراطية مرة أخرى متخفية وراء المجلس الأعلى للدولة مديرة ظهرها للشعب أخيرا، جمعية العلماء المسلمين في الجزائر، و حركة الإخوان المسلمين في مصر، هي فكرة أكثر منها تنظيم، و الاجيال تبقى تتعلم و تُعدّل من مسيرها باكتساب الخبرة و الثقافة اللازمة، و من هذه الثقافة، الكلام اليوم عن الابستيمولوجيا و عن الأنتروبولوجيا و عن مناهج التفكير و البحث. لا تتصور أستاذنا الفاضل أنك كأستاذ جامعي تنفرد بها التوجه. اليوم هذا هو التوجه الجديد مع التعددية اللغوية و تعدد المرجعيات الفكرية (أتكلم عن التحكم في عديد اللغات الأجنبية و الإطلاع عن ثقافات الغير في العالم، وليس عن العودة للتدريس باللهجات و لا عن التقوقع في الفرانكوفونية واعتبارها هي التفوّق). أعتقد أن الانفتاح الفكري هو من يعزّز ما كان يسمّى سابقا الطرح الإسلامي لا ننسى أستاذنا الفاضل أن مالك بن نبي (فقط كمثال)، في كتابه وجهة العالم الاسلامي، تنبأ بأن الحضارة الغربية بعد السقوط القيمي الذي تشهده اليوم ستنفتح على الاسلام و تكون اسلامية القيم الإنسانية، و أن الثقافة الاسلامية ستكون مستقبلا غربية المنحى باستفادتها من قيم الغرب الآدائية و التقنية تحية لك أستاذ

السلام عليكم أستاذنا الفاضل شكرا على إعادة النشر و إصلاح العطب نظل نتابعك. تحية لك

سبب الوحيد للتكالب على مؤتمر الصومام هو كون زعمائها أمازيغ من القبائل و الشاوية و إنعقد في إيفري . المنبطحون للعرب و لجمال عبد الناصر هم من خلوقو كل الإنشقاقات والفتن والخرافات ذو خلفيات إنبطاحية وعنصرية.

لم يكون من المناضلين الكبار ولم يكون من مجموعة الاثنان وعشرون ولم يكون قائدا لولاية رغم ان لديه من العلم نا يمفي ليكون قائدا سياسيا كبير اذن انا شخصيا لا يهمني رايه في المؤتمر

بالفعل مستقبل مخيف ينتظرنا...في ظل جهلنا...

ربي ابارك فيكم استاذ على هذا المحتوى

malek bennabi origine "turc"..Malek Bennabi. islamiste francophone,Il n’est pas inutile d’évoquer quelques aspects de sa vie et de son œuvre afin de mieux comprendre les ressorts intimes de la haine qu’il portait aux dirigeants nationalistes algériens et, tout particulièrement, à Abane. Dans Dreux (France, occupé, il se met au service des Allemands. Il collabore avec l’occupant comme responsable technique municipal de la ville. Il est licencié quelques mois plus tard. Au chômage, il choisit d’aller travailler en Allemagne au début de l’été 1942. En 1944, le vent tourne en faveur des Alliés et Bennabi décide de rentrer en France.A Dreux où il retrouve sa femme((francaise), il se met au service de l’administration capitularde de Vichy. Pas pour longtemps, car il doit faire cette fois avec l’armée américaine qui occupe la ville. Accusés de collaboration avec l’occupant allemand, Bennabi et son épouse sont arrêtés en août 1944 et internés au camp de Pithiviers. Ils seront libérés au printemps 1945. Le couple est arrêté pour la deuxième fois et incarcéré à la prison de Chartres en octobre 1945. L’accusation de collaboration avec l’ennemi nazi est de nouveau retenue contre Bennabi. Ce dernier est remis en liberté au printemps 1946. Le technicien eurélien aura passé en tout 15 mois dans les geôles de la France libre pour avoir collaboré…… Jusqu’en 1954. Bennabi ne se réveilla que pour publier, non pas un encouragement à la Révolution commençante, mais son contraire : un livre décourageant et défaitiste où il traite de «la prédisposition collective» des Algériens à «l’asservissement colonial», ce que lui reprochera sévèrement un Mostefa Lacheraf indigné....désolé il n'est pas une référence pour moi. .

اللذين كانو ضدا مؤتمر الصمام، هم من كانو يتنعنعون في صالونات مصر، تونس، المغرب، وكانو يرصدون كيفية السطو على السلطة

سلام عليكم استادي كيف حالك اين يمكن التواصل معك ادا كان ممكن و استسمح على الإزعاج استادي تحياتي لك

الكراغلة التافهين اخر من يمكن له ان يتفلسف😅😅

On ne peut ignorer un Bennabi qui pense et donner du crédit juste à ceux qui étaient dans les villages.

الجماعة لي تهدر على مؤتمر الصومام و تتفلسفوا فيه المشكل تاعهم هو كي داروه في الصومام .و كي ماعطاوش قيمة للعروبة و التبعية للقاهرة و هذا قلق غلمان عبد الناصر . و كي هدر على الثورة و هدرش على الدين و هذا قلق جماعة الزوايا الصوفية زعمة العلماء المسلمين. و كي هدر على الداخل و المدني و هذا لي قلق جماعة بابانا تع اليوم . يتسمى القضية قضية مصالح و لي ماعطاولوش كامل ضد هذو تع داك الوقت .و تع اليوم واحد تع الزوي و لا تع بابانا اليوم محال يعجبوا خطرش ضدو. تبقى الفئة لي ابا عن جد كانوا خماسة عند الڨاوري يابني افطن باباك و جدك كانوا خماسة ماعندك حتى حق تحل قاعك و تنتقد و لا تتفلسف ديجا انت في كل الحالات عاجبك الحال خطرش عبيد .

أرضية الصومال كانت تحفضات كثيرة من طرف بن مهيدي و زيغود يوسف و بن طوبال هدا الاخير الدي قال عن الناس لحضروا أرضية الصومام انهم جاؤوا بأوراق من العاصمة و طلبوا منا سوى الحضور و الامضاء مع العلم أن نصوص أرضية الصومام كتبها مدنيين اعمر اوزقان سكرتير الحزب الشيوعي الجزائري و عبان رمضان الدي اخرج من السجن و التحق بالثورة بسرعة و في ضروف غامضة و حاول فرض أفكاره و عمل المستحيل باش يصبح الرجل هدا الأول في الثورة ما قاله قياديين في الثورة و لهدا عقد مؤتمر اخر في القاهرة سنة سبعة و خمسين بعد الالف لتصحيح مخرجاتها و الغاء البعض خاصة مبداء أولية المدني علي العسكري و الداخل علي الخارج

أحد أبرز من هاجمهم مالك بن نبي عبان رمضان حيث ذكر أن عبان يمثل الروح الفرنسية المنفصلة والرافضة للشرق. و كذلك فرحات عباس كونه في نظر بن نبي كان يمثل الروح الاجتماعية لفرنسا، حتى لو صارعها، هنا نفهم غضب مالك بن نبي، ورفضه لهيمنة هذه القوى بناءً على نظريته (النهضوية) ذاتها، وهي أن مواجهته مع ذلك الطيف من الحركة الوطنية أو الثقافة الفرنسية المهيمنة، هو في انفصالها عن البعث الإسلامي، واستدخالها ثقافيا ضمن مؤسسة الفرنكوفونية الفرنسية، وهي تحسب على هوية الشعب المواجه للاستعمار. لقد كان مالك بن نبي يُصّر على أن المفاصلة مع المنظومة الفكرية الفرنسية ضرورة. في الرسالة الوثيقة عنوانها "شهادة من أجل مليون من الشهداء " صدرت مباشرة بعد إعلان وقف إطلاق النار 19 مارس 1962 بيَّن المفكر بن نبي موقفه من مفاوضات ايفيان حيث يقول:(كنا في انتظار المفاوضات التي ستضع كلمة الختام في تلك الصفحة الرائعة والأليمة التي كتبها الشعب الجزائري في التاريخ بدمه الزكي. وإذا بالصحافة توقظنا ذات صبيحة لتخبرنا بأن المفاوضات قد انتهت بمدينة "إيفيان" وكأننا مررنا بمنطقة ظلام أخفت مؤقتا عن الأنظار بعض الحقائق التي لم يكن الاستعمار يرغب في أن يعلمها الشعب الجزائري.) كذلك بيَّن موقفه من عدة احداث سبقتها كقضية القيادة المستقلة لمنطقة الجزائر العاصمة (z a a) التي ظهرت شهر أفريل 1955 تاريخ إطلاق سراح فرنسا لعبان رمضان من السجن قبل استنفاذ مدة سجنه!!! حيث يقول بهذا الصدد: ( ولهذا نقترح عقد مؤتمر شعبي عاجل بالمقبرة التي تضم جثمان مصطفى بن بولعيد وأن يشكل هذا المؤتمر على الفور لجانا تختص كل واحدة منها بالتحقيق في نقطة من النقاط الآتية وهي ملزمة بتقديم تقريرها في وقت معين قبل إجراء أي انتخابات في الوطن: 1. تحقق في الظروف المريبة التي تكونت فيها بالعاصمة (الجزائر) منذ شهر أفريل 1955 قيادة منفصلة عن قيادة الثورة بجبل الأوراس وتؤكد انفصالها بلقبها المستعار (ZAA) أي القيادة المستقلة لمنطقة العاصمة. ومن المعلوم أن هذا السلوك يخالف تماما مبدأ "وحدة القيادة" الذي يجب التمسك به في الحروب العادية وفي الحروب الثورية على وجه الخصوص، حيث يؤدي كل ازدواج في القيادة إلى تبديد الطاقات الثورية حتى على فرض أن تصدر كل قيادة نفس التوجيهات التي تصدرها الأخرى بينما رأينا قيادة العاصمة تتخذ قرارات تخالف تماما خطة القيادة "بالأوراس" و دعا إلى التحقيق مع جماعة الصومام و قراراتها حيث ينتقد بشدة إبعاد جيش التحرير الوطني(ALN) عن القرارات السياسية للثورة و ظهور جبهة التحرير الوطني(FLN) كبديل سياسي حيث كتب قائلاً: ( الدعوة إلى مؤتمر الصومام في 20 أغسطس 1956 وتأسيس مجلس التنسيق والتنفيذ (CCE) الذي عبّر تأسيسه عن قلب النظام الثوري رأسا على عقب، حيث كانت نتيجته الأولى تقرير أولوية الجانب السياسي على الجانب العسكري في قيادة الثورة وتوجهها، أو بعبارة أخرى وضع مصير بن بولعيد وإخوانه المجاهدين تحت سلطة السيد فرحات عباس وفرانسيس وبن خدة إلخ ... حتى خرجت الثورة من يد الأبطال الذين أسسوا جيش التحرير (ALN) وأصبحت بأيدي أولئك السياسيين الذين كونوا نقابة لرعاية مصالحهم أطلقوا عليها اسم "جبهة التحرير" (FLN) لإغراء الشعب بالألفاظ. ومن تتبع بإمعان تاريخ هذه الفترة قد لاحظ بدون أي شك التغيرات العميقة التي حدثت في جهاز الثورة كله حتى يستطيع المؤرخ الخبير أن يعبر عن الوضع الجديد بأنه كان حركة ضد الثورة توجهها من بعيد أيد خفية من "باريس" و"العاصمة"، حركة مقنّعة تفاجئنا أحيانا بتفاصيلها الغريبة مثل التي ذكرنا والتي لم نذكرها)

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على خاتم الانبياء و المرسلين وبعد لقد أخذ مؤتمر الصومام حصة الاسد من الشتم و اللعن من أشباه الوطنيين و حاقدين الى يومنا هذا على هذا المؤتمر الذي يعد كأحد أبرز المحطات التارخية للثورة التحريرية الكبرى . و لو لم يتم انعقاد هذا المؤتمر في منطقة الصومام كان سينعقد في ناحية أخرى من نواحي الولايات التارخية . لكن القشة التي قسمت ظهر البعير ان المؤتمر انعقد في منطقة الصومام و لم يدرج البعد الاسلامي و العربي في قراراته و كأنه مؤتمر اسلامي و مؤتمر للوحدة العربية و نسينا أنه مؤتمر تنظيمي بامتياز و أحث كل الذين ينقصون من قيمة هذا المؤتمر أن يستمعوا لشهادة المجاهد الراحل رحمة الله عليه و على شهذائنا الابرار المجاهد : لخضر بن طوبال الذي كان من القادة البارزين ابان ثورة التحرير و أحد المنظمين لهذا المؤتمر العظيم الذي نظم الثورة و الذي لازال ينخر في حناجر الحاقدين.و من لديه شك في اسلامه و عقيدته فاليتوظأ و يعيد حساباته مع دينه.