วีดีโอ

Grazie mille

Ci riferiamo al passaggio dalla Scandinavia meridionale alla Germania e al passaggio dalla società matriarcale (guidata dalla sacerdotessa Gambara che pregava la dea Frea) alla società patriarcale (guidata da guerrieri che venerano il dio Godan). Per essere più precisi facciamo riferimento al primo capitolo del libro "Il Ducato Longobardo di Benevento", e in particolare al paragrafo 2 (La prima migrazione): "Secondo il racconto dell’Origo, quando vivevano in Scandinavia, i Longobardi chiamavano sé stessi Winnili, il cui significato dovrebbe essere quello di cani-guerrieri, adoravano la dea-cagna Frigg/Frea e dovevano avere un’organizzazione sociale non ancora prettamente militare. Erano probabilmente una delle derivazioni della Cultura dell’ascia da combattimento (Battle Axe Culture ), la versione scandinava della Ceramica Cordata (Corded Ware Culture ), a cui si deve l'indoeuropeizzazione del Nord Europa, ovvero l’introduzione dei metalli e dell'organizzazione sociale patriarcale tra il IV e il II millennio a.C. Ma l’arrivo della Civiltà dell'Ascia da Combattimento in Scandinavia non portò alla scomparsa degli elementi matriarcali preesistenti, i quali rimasero a costituire una sorta di fiume carsico che alimentava l’organizzazione sociale e la religione. Secondo le principali teorie sull’indoeuropeizzazione della Scandinavia, il processo di assimilazione della cultura indoeuropea iniziò più tardi rispetto al resto d’Europa, dando la possibilità alle culture matriarcali preesistenti di radicarsi profondamente nell’immaginario e nell’organizzazione sociale delle civiltà che popolarono la penisola. Per questo, infatti, all’interno di tale civiltà, e in generale in tutta l’età del bronzo scandinavo, troviamo la presenza di diversi elementi matriarcali nella religiosità e nell’organizzazione del villaggio . I winnili quasi certamente usavano l’ascia come arma principale, visto che in quelle regioni l’ascia costituiva un elemento fondamentale della visione del mondo: in Scandinavia sono state rinvenute oltre 3000 asce da combattimento nei vari siti archeologici, a partire proprio dalla citata Civiltà dell’Ascia da Combattimento (III e II millennio a.C.). Il tempo era misurato molto probabilmente in base alle fasi lunari e la religione doveva avere prevalenza di elementi matriarcali connessi alla fecondità e alla vita, di cui Frea è l’espressione tramandata mediante il suo diventare moglie di Godan. A leggere bene la leggenda, infatti, i primi a pregare Godan sono i Vandali, mentre i Winili si rivolgono a Frea, mediante la loro guida Gambara, che non possiede potere militare ma solo di natura religiosa. Sarà la dea Frea ad escogitare il piano e a favorire i Longobardi, mentre Godan appare invece come una divinità irraggiungibile alle loro preghiere, forse perché appunto originariamente la religione dei Winnili aveva una predominanza di elementi matriarcali. Inoltre nessun cenno viene fatto ad un eventuale padre di Ibor e Aio e quindi marito di Gambara. A dire il vero Paolo Diacono arricchisce, e non di poco, il racconto delle origini e di come i Winnilis siano diventati Longobardi. Paolo deve avere infatti anche un’altra fonte specifica sulle origini del popolo e sulle loro lunghe migrazioni, visto che molte informazioni non sono presenti nell’Origo Gentis Langobardorum. In particolare nella sua Historia Langobardorum i due condottieri Ibor e Aio, sempre insieme alla loro madre Gambara, non sono i “principi” dei Winniles come li definisce invece l’Origo ma sono coloro i quali devono guidare un gruppo sociale abbastanza ampio che deve emigrare, ovvero deve abbandonare la Scandinavia. Quei Longobardi a cui la sorte aveva prescritto di abbandonare la terra natia e di spostarsi verso terre straniere, nominarono loro capi Ibor e Aio, due valorosi fratelli in età ancora giovanile, e si misero in viaggio alla ricerca di una terra dove stabilirsi, dopo un ultimo saluto alla patria e ai parenti che vi restavano. In mezzo a loro c’era anche Gambara, loro madre…molto abile nel dare consigli… invasero la Scoringa e vi si insediarono…i vandali intimarono ai Longobardi di pagare loro un tributo...Ibor e Aio, d’accordo con Gambara…fecero rispondere ai vandali che avevano intenzione di combattere piuttosto che diventare loro schiavi . Questa che nel racconto di Paolo Diacono sembra essere una migrazione forzata a cui sono costretti alcuni Winniles estratti a sorte, era conosciuta in diverse civiltà indoeuropee, come ad esempio i Sanniti, presso i quali veniva definita “primavera sacra” e che consisteva, appunto, nell’esilio della popolazione considerata in eccesso rispetto alle risorse che il territorio poteva offrire. Questa usanza nasceva dall’impossibilità delle società indoeuropee di gestire il proprio incremento demografico: non riuscendo a garantire le risorse ad un numero sempre più alto di componenti, occorreva rimediare alle nascite in eccesso con l’allontanamento della popolazione in esubero. Con l’introduzione di questo rituale si sorteggiavano alcuni bambini alla nascita, i quali crescevano nella tribù assimilandone la cultura fino alla fine della pubertà e poi emigravano in gruppo per fondare nuovi insediamenti della medesima cultura. Così nacquero i Sanniti, i quali seguivano degli animali sacri, e così nacquero i Longobardi, i quali sembra seguissero semplicemente dei giovani condottieri, chiamati dalla leggenda Ibor e Aio, i quali però non sono dotati di speciali poteri ma “spesso ricorrevano alla loro madre Gambara per risolvere le loro difficoltà”, come racconta Paolo Diacono, per cui la figura di Gambara appare essere una sorta di sacerdotessa o meglio sciamana capace appunto di interpellare gli dei, come fa nella leggenda, e di guidare gli esuli nella sfera religiosa. Appare infatti difficile che la primavera sacra dei Winniles non avesse elementi sacrali: chi avrebbe indicato la strada agli esuli se non la stessa divinità che ne aveva ordinato l’allontanamento? Non è un caso infatti che sia proprio Gambara ad interpellare la divinità, ovvero la dea Frea, che potrebbe essere interpretata come una variante della famosa “Dea Madre”, di cui parla l’archeologa Maria Gimbutas nei suoi numerosi studi, ovvero una divinità femminile ancestrale, legata soprattutto alla fecondazione umana e alla fertilità dei suoli, indispensabile in una civiltà che si basa sull’agricoltura. Secondo la Gimbutas, tale divinità femminile, che proteggeva la prosecuzione del popolo in quanto garantiva sia il cibo che la nascita dei bambini, era stata esportata dalle popolazioni della mezzaluna fertile (in particolare dell’Anatolia) che avevano scoperto l’agricoltura e che grazie alla conseguente spinta demografica erano riusciti a colonizzare ampie parti d’Europa a partire già dall’VIII millennio a.C., arrivando infine anche in Scandinavia e andando a costituire l’elemento basilare delle aggregazioni sociali, molto influenzate dalla religione e da determinati rituali . Tale divinità, essendo ben radicata nell’immaginario collettivo, non venne sostituita definitivamente dall’arrivo dei popoli indoeuropei, i quali avevano divinità maschili guerriere, ma subì una rivisitazione del proprio ruolo, diventando la moglie della divinità maschile e guerriera chiamata Godan dai Longobardi. La figura di Gambara, in ogni caso, sembra essere di fondamentale importanza dato che è lei a guidare il gruppo di Winnili fuori dalla Scandinavia, i suoi figli, sebbene siano definiti “principi” nella Origo Gentis, in realtà si presentano come capi esclusivamente militari. In pratica quando i Winili abbandonano Scanaan, siamo ancora nel bel mezzo dell’età del bronzo scandinavo, quando il potere militare è ancora sottoposto al potere religioso ed entrambi vivono in perfetta simbiosi: i capi militari sono i “figli” del potere religioso, il quale presenta ancora abbondanza di elementi matriarcali. Per questo motivo nell'Origo Gentis Langobardorum il ruolo delle donne nelle origini del popolo è notevole e questo testimonia come i Winili fossero ancora legati ad elementi matriarcali: mentre Ibor e Aio sembrano già dei capi esclusivamente militari, la loro madre Gambara appare la guida spirituale della tribù; i tre pregano insieme la dea e le donne si schierano accanto agli uomini sul campo di battaglia, dovendo necessariamente combattere anch’esse; anche il ruolo di Frea è fondamentale: la dea gira il letto del marito per farlo svegliare col viso rivolto verso i Longobardi, riuscendo a garantirgli così la vittoria. Dopo questo epico scontro, però, le donne scompariranno dai campi di battaglia, Frea perderà sempre più importanza rispetto alle divinità guerriere, condensate appunto dal dio Godan e la loro organizzazione sociale diventerà sempre più militare. Dopo questo scontro, infatti, ne seguiranno degli altri ed ogni scontro costituirà una ulteriore germanizzazione della propria cultura, per cui l'elemento militare assumerà sempre più importanza, a svantaggio dell'elemento religioso di natura matriarcale. La migrazione e l'esigenza bellica saranno infatti due fattori che determineranno l'acquisizione di una identità prettamente militare, basata su una religiosità di natura patriarcale".

@@beneventolongobarda6345 Paolo Diacono parla anche dei popoli coi quali ebbero contatto durante la loro migrazione dalla patria originaria, infatti parla degli Scritobini e degli Esti, gli Scritobini sono gli antenati dei Sami e cioè i Lapponi , infatti nelle saghe Norvegesi e Svedesi i Finnici venivano chiamati Screrefennae o Scritfinoi! Gli Esti non sono altri che gli antenati degli Estoni! Ma ciò significa che probabilmente non attraversarono il Baltico x arrivare sulle coste del mare del Nord tra Germania e Polonia ma si diressero a Nord passando x il golfo di Finlandia x poi dirigersi a Sud dove entrarono in contatto con gli Esti! Grazie x la lunga ed esauriente spiegazione 👍🙏

@@AngeloCapra E' sempre un grande piacere confrontarsi con persone appassionate e preparate come te. Alla prossima !!!

Facciamo riferimento alla Legge del Re Astolfo, il quale impone agli uomini liberi di basso rango e con scarso potere economico di rifornirsi di arco a proprie spese

Le Leggi al riguardo dicono solo che se un uomo accusava una donna di essere "una zohha", o ritirava le accuse e pagava 20 solidi di risarcimento o doveva affrontare in duello il campione della donna, ossia un uomo che la difendeva, per il resto sappiamo che i Longobardi facevano "zupfe" per molto meno

@@beneventolongobarda6345 dovevano essere tempi con più lividi, ma molto meno stress 😅

La presenza longobarda è stata cospicua al nord, in quanto ci furono maggiori stanziamenti di gruppi sociali compositi, mentre al sud i Longobardi furono sempre minoritari rispetto alla popolazione locale, con la quale si fusero e dalla quale ereditarono religione, lingua e cultura. Inoltre, paradossalmente, la presenza longobarda al sud si è protratta per tre secoli in più rispetto al nord e nell' XI secolo gli abiti del sud si definivano ancora "Longobardi", come scritto chiaramente nel codice cavense 4

Grazie della risposta

e che bella musica!

esatto, deriva dall'alto tedesco antico "Strunz", che significa "feci"

Grazie mille Sara, continua a seguirci