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來自星星
วีดีโอ
20140524甲午年市長黃敏惠恭祝嘉義(王爺宮)五王爺大王李府聖誕千秋參拜和贈匾
มุมมอง 36910 ปีที่แล้ว
嘉義市慈濟宮今(24)日慶祝李、范府千歲爺聖誕千秋，市長黃敏惠與市府團隊到場祝賀，循古禮虔誠恭祝千歲爺萬壽無彊，祈求風調雨順、國泰民安，並贈「慈恩廣濟」匾留念。典禮簡單隆重，圓滿禮成。 建於清康熙年間，原名天地河宮的慈濟宮，清中葉年間因南鯤鯓千歲爺顯赫，擇此供奉五府千歲，距今已有3百多年；現今廟宇為民國56年代改建完成，正殿兩側牆面有陳壽彝的堆塑彩繪壁畫，門神彩繪也是曾獲民族藝師薪傳獎的已故名師潘麗水的作品，廟內更有陳專友交趾及剪黏作品、本地木雕匠師施做的精緻木構件，是相當珍貴的歷史建築。 黃市長今日除祈求千歲爺保佑嘉義市安樂，並感謝慈濟宮長期對地方的貢獻與付出，藉由宗教力量凝聚向心力，共同為社會奉獻；並不遺餘力發揚家將文化，透過嘉義市青年文化見學團團員參與「一日家將」體驗活動，讓年輕學子大開眼界，傳承在地家將技藝、陣頭文化資產。 慈濟宮主委洪瑋澤表示，市府一向重視文化資產保護，而市...
彩虹瀑布
มุมมอง 39411 ปีที่แล้ว
彩虹瀑布位於東埔溫泉區東北方山谷間，距東埔溫泉旅館區約有3公里，彩虹瀑布是東埔溫 泉的源頭，步行大約三十~四十分鐘就可到達。它的支流溯源於郡大山，地質為十八重溪變質的砂岩，由於山高水急，因此危險地帶加設了仿木的水泥欄杆。前往彩虹瀑布的途中，沿途可以看見彷彿在爭艷奪目的櫻花、桃花，蜿蜒小徑之後會經過彩虹吊橋、情人谷，銜接登瀑便道，行經前段時沿途可聞到撲鼻的草香味，行經後段時沿途皆是叢木蔽天，處處有美景，置身在大自然的芬多精中，充分放鬆身心。只要天氣良好，每到中午1點至2點時分，瀑布清泉奔放地宣洩與太陽熱情地照射，五彩繽紛的彩虹就會立即出現，而形成了一道絢麗地彩虹瀑布。彩虹瀑布如清泉般優雅奔放，彷彿從天上直洩而下，令每位到訪的遊客們嘆為觀止。
真懷念國寶級大師演戲！
正港亂彈戲，沒有傳承下來，真可惜！當今看到的亂彈戲用的是子弟戲大鑼，與正亂彈戲有點失真，失去原貌吔！
這班當時是僅存專演北管戲的戲班，團員都垂垂老矣，加上當時戲金也不勝理想， 後場能找到會北管戲的樂師已經很難，當時北管戲戲約已經很少很難維持經濟 編制能這樣已經不容易了！ 學北管子弟也不可能去亂彈戲班 民國60年開始歌仔戲、 客家採茶戲已經獨大。
聽令！ 來了！ 好可愛🤣
那時候原來就導入京劇鑼鼓，好特別～
民國30～40年期間台北班有開始使用京劇鑼鼓❤
😀😀😀
哈哈哈！是左右手打死左手吧？这种艺术曾经在新加坡存活一段时日，可惜我们把这种“手艺”与酬神娱乐混在一起，人们从八十年代开始，日忙夜忙拼经济，对娱乐事业忽略了，酬神街戏也就逐渐消失了，现在也只剩下歌台这种低俗的“艺术”表演了。
舒服~ 唱得好！演得好！！
太爽了
雖然畫質不是很理想,但音樂(配樂)水準真是沒話說!
真抱歉北管寫成南管
真難得布袋戲也能把南管唱的那麼好
太經典了
這麼高檔的陣容。希望能到台北多場次的演出，好讓飽眼福
吾小時侯看的是小西園第二代傳人-許王-老前輩的戲。一级棒的讚！
有味道
0902446751，1314520530
北管藝師朱清松 所唱
老藝人從北管布袋戲唱出北管戲曲~~緊中慢~~精髓的味道..........
感謝分喜,優美戲曲..
真正絕世作品!!
👍
「巡境」和「繞境」的定義 在道教和民間信仰的用語中，「境」是指一方神祇所管轄的地方，也就是其廟宇的範圍之內。當巡遊隊伍在其廟宇和信仰範圍內出巡時，稱之為「巡境」；當巡遊隊伍進入到其它廟宇的範圍時，稱之為「繞境」。
聖駕巡遊也稱為巡境、繞境、行香、行鄉或遊神，在日本習俗中稱為神幸祭，是東亞及東南亞民間信仰的信眾在神誕日進行的一項儀式。信徒把行身神像請進神轎裡，然後抬出廟宇沿街巡遊，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉里，保佑合境平安。[1] 遊行沿途有舞獅、舞龍、踩高蹺、電子花車、地方戲曲及樂隊演奏等藝陣表演。
各地發展 台灣 藝閣的引入，相傳是由信徒從福建泉州、廈門等地引進台灣，至今約有三百年的歷史。而台灣在清朝時期出現以真人馬匹扮演的「馬前閣」， 場面十分浩大。清乾隆朱景英《海東札記》中記載：「俗喜迎神賽會，如天后誕辰、中元普度，輒醵金境內，備極鋪排，導從列仗，華侈異常。又出金傭人家垂髫女 子，妝扮故事，舁遊於市，謂之『抬閣』，靡靡甚矣。」。成書於同治十二年（西元一八七三年）的《東瀛識略》亦有記載：「又有擇童男女之美秀者，飾為故事， 名曰臺閣；數架、十餘架無定，每架四人舁之，先以鼓吹，?歷街市，及署而止，官乃賚以銀牌。」依此言當時藝閣是以童男童女裝扮，以人力扛抬，並以樂隊伴奏 遊街，且受官署所肯定。連橫「詩意」一文亦提及：「台灣迎賽，輒裝臺閣，謂之詩意。而所裝者，多取小說，牛鬼蛇神，見之可唒。」。此外，在台灣竹枝詞中記 載藝閣更多，例如：劉其灼〈元宵竹枝詞〉「熬山藝閣簇卿雲，車鼓喧闐十里聞，東去西來如水湧，儘多冠蓋庇裙釵。」 剛開始時，以木板搭建閣棚，加以佈置裝飾，並由能歌能彈的南管樂曲藝旦，打扮成歷史詩詞或小說典故中的各個角色，坐在閣棚的閣台上，演唱南管樂曲，並由四到八個壯漢扛抬遊街，頗受愛好南管音樂者與詩人墨客的喜愛。 日治時期，藝閣多半由藝妓扮演。日本皇太子到台灣遊玩時，政府當局曾強迫藝陣遊行供皇太子欣賞藉此表示歡迎之意，因而曾使藝閣極盛一時。日治末期，受戰爭之影響藝閣一度銷聲匿跡，其後因社會經濟的發展，又再度活躍於民間廟會活動。 早期的藝閣是由真人扮演並以人力扛抬，逐漸演變至人力板車承載，另有牛車、木輪車。隨著時代進步，增加了鐵牛車及馬達三輪車的輔助；電動車，現由小貨車發展成大卡車、大拖車承載，閣台上的裝飾也更多了彩繪、雕花乃至於各種科技的聲光特效，最後演變成如今的「電子花車」。由此可以想見社會與科技進步的影響，也使得「藝閣」有更多元化的發展。 台灣的藝閣有蜈蚣閣及裝台閣兩 種，裝台閣是在木座上裝置樓台亭閣，由孩童扮演歷史或戲劇人物，或坐或立於台上；蜈蚣閣則是以多個藝閣串聯而成，行進時宛如蜈蚣行走故名。而蜈蚣閣因其具 有宗教功能自成一陣，所以稱為蜈蚣陣，現今藝閣多是指裝台閣為主，裝台閣屬小型藝閣，有在汔車上裝設樓台佈景，設置電動假人的，或真人置於其中的；也有裝 閣在三輪車上而多台串連起來的，在學甲上白礁裡可以看到所有藝閣的種類，有後社集和宮的蜈蚣陣、有設於汽車上的藝閣，也有三輪車的藝閣如白礁宮的董漢尋母及宅口角興太宮的五虎平西，更有類似蜈蚣陣的羅姓角八仙棚。 藝閣台上的人物，通常都由童男童女扮演，個個打扮得花枝招展，濃妝豔抹，穿著華麗的戲服在台上全力演出。 台灣之藝閣分佈以雲林北港、台南學甲、佳里地區和台中海線地區為主，目前北港和台南縣藝閣仍由真人扮演配合電動模型，台中地區則全以道具、模型裝閣，加上炫麗的燈光、勁爆的音效，因而成為另類的電動聲光閣。
源起 藝閣源自於漢代的上元節點燈。根據《佛教大辭典》：「點燈，放夜也。漢明帝時，佛法初東漸，摩騰竺法蘭與道士角力勝之，明帝於上元燃燈，以示佛法大明。後代傚之。」漢明帝時，詔令上元節必須「點燈放夜」，以表示佛法大明，此後由於歷代仿傚，逐漸成為民間習俗。到了唐宋，訂定上元為燈節。不過「點燈放夜」只是一種靜態的展示；唐代開始，民間出現了「山車」和「陸船」的動態表演形式，即現在的藝閣。 宋代的「訝鼓戲」及「肉傀儡」是藝閣的其中兩種表演形式，《武林舊事》、《夢梁錄》等諸書均有紀錄當時「臺閣」出現於廟會迎神之盛況。明代時，「迎台閣」成為當時迎神廟會最普遍流行的活動。 清朝時，山車和陸船逐漸開始發展成為民間迎神廟會的重要遊藝陣頭，因其外表頗似樓閣，故又被稱「藝閣」。
藝閣，又名抬閣、臺閣，是一種源自中國傳統民俗技藝表演，與陣頭合稱藝陣，常見於迎神賽會，亦傳至日本。一般由小孩子裝扮成各種歷史人物，坐在製作精美的閣子裡，由人抬著或搭載於車子上遊行街頭。又稱「詩意閣」，古代是一種古色古香的傳統式花車，車上由真人扮演各種神話、戲劇人物，並佈置有花草樹木的亭台樓閣，藉此呈現民間傳說或小說戲曲之故事情節。舉凡地方上有迎神廟會、行香等慶典活動，常見藝閣參與遊行。
不懂不要亂說老女人藝閣由漢朝演變而來的到清朝到現在由人力扛-人力拉車-牛車-三輪車-到貨車-卡車-到拖車-到至今
還有林阿春 蔡和妹等等演員
看到好親切 王金鳳 彭繡靜 林錦盛 林味香 蘇登旺 潘玉嬌 鍾阿知
20140524甲午年市長黃敏惠恭祝嘉義(王爺宮)五王爺大王李府聖誕千秋參拜和贈匾
是很久...由錄影帶轉檔上傳發怖~~
這很久之前的影片了吧...圓環的蔣公早沒了==