วีดีโอ

ي من التبس عليك حال اهل قوم لوط عليه السلام قوم لوط عليه السلام جمعوا بين الامرين لاتخلط الافكار في رأسك

صارت عندكم مشكلة في الاعلانات كل 7 دقائق اعلان، لم تكن هناك اعلانات يرجى ازالتها لما فيها من الحظورات

أنت تقوم بعمل رائع! أحتاج إلى نصيحة: لدي محفظة SafePal تحتوي على USDT ولدي العبارة السرية. (alarm fetch churn bridge exercise tape speak race clerk couch crater letter). كيف يمكنني نقلهم إلى Binance؟

هنيئا لك أيها المستفيد بهذه المادة العلمية فأحسن النية تُفلح .

Barokallohufiikum wa jazaakumullohu khairan

أحسن الله إليكم ونفعنا بعلمكم من الجزائر

نفع الله بالشيخ

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بعلمكم

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بعلمكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم وين مسجد الشيخ اللي يبث فيه

اللهم أحيينا على السنة وأمتنا عليها

Barokallohufiikum wa jazaakumullohu khairan ahsanallohu ilaikum

Barokallohufiikum wa jazaakumullohu khairan ahsanallohu ilaikum

Barokallohufiikum wa jazaakumullohu khairan ahsanallohu ilaikum

الشيخ العبيلان حفظه الله ورعاه من أهل العلم الراسخين. نفع الله به وبعلمه

سبحان الله ما اجمل كلام اهل علم السلف ❤

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بعلمكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد من الشيخ بعد انتهاء الشرح لصحيح المسلم ويبدأ صحيح البخاري ثم بعدها سنن النسائي وابن ماجه وابو داود والى اخره ربنا يحفظك ويسعدك وينفع بك ولجميع المسلمين في الدنيا والاخرة

جزاك الله خير

الشيخ العبيلان ابن القيم زمانه حفظك الله ورعاك ووفقك وسدد خطاك آمين وإياك آمين

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بعلمكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم

نفع الله بك شيخنا

جزاكم الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل ونفع بكم عباده المومنين والشكر موصول للاحبة القائمين على شؤون التسجيل والبث والتنسيق

بارك الله فيك شيخنا ونفع بك

جزاكم الله خيرا

بل أنت واخوانك المداخله المرجئه

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم جميعا

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم

ياحبي لهذا الشيخ … رحسبي الله على السرورية اللذين صذونا عن مثل هؤلاء.

كلامك افتراء وتدليس وكذب

قال الامام الشافعى رحمه الله : ( لو عذر الجاهل لاجل جهله لكان الجهل خيرا من العلم اذ يحط عن العبد اعباء التكليف ويريح قلبه من ضروب التعنيف ، فلا حجة للعبد فى جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكين ) ، وضع تحت كلمة بالحكم الف خط ، فالمراد ان الجهل ليس عذرا باطلاق ، ليس مراده نفى العذر بالجهل مطلقا ، وذلك بدليل قوله (( بعد التبليغ والتمكين )) ويقول الله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وهل لم تبعث الرسل بعد !!! ويجب علينا التدبر فى ان الله عز وجل قال معذبين ولم يقل مكفرين ، وهذه هى مسالة العذر بالجهل التى اختلف فيها فريقان من اهل العلم اذ ذهب الفريق العاذر الى عذر من لم يبلغه القرأن من الجهال ، لم يحصل له التمكين من العلم ، فذاك الذى لم تقم عليه الحجة من الجهال وليس العذر لكل جاهل مطلقا كما يقولون ، وقد اسماهم العاذرون بحدثاء العهد بالاسلام والناشئين فى بادية بعيدة ، لانهم ليسوا جهالا فحسب بل لم يتحقق لهم التبليغ والتمكين من العلم ، فالعذر معناه كما وضح فريق الاعذار هو العذر فى احكام العذاب فى الدنيا من القتل للمرتد وفى الاخرة من احكام العذاب ، لان هؤلاء المعذورين من لدن الفريق العاذر من اهل العلم امرهم الى الله فى الاخرة يمتحنون فى عرصات يوم القيامة من عصى دخل النار ومن اطاع دخل الجنة ، فهم ليسوا كفارا اى ليسوا كفارا فى الاخرة مخلدين فى النار وهذا جزاء الكافرين لان امرهم الى الله لا يعلمه غيره ، ويقول العلماء ( ليس معنى ان نقول انهم ليسوا كفارا انهم مسلمون ) فكما اتضح لنا بان كفرهم او اسلامهم فى الاخرة مرتبط باختبار الاخرة ، اما فى الدنيا فهم كفار فى احكام الدنيا تطبق عليهم احكام الكفار فلا تؤكل ذبيحتهم ولا يزوجهم المسلمون ولا يدفنون فى مقابر المسلمين ولا يترخم عليهم ولا يرثوا ولا يورثوا وغيرها من احكام التعامل مع الكفار فلا يوجد احد من علماء السلف والخلف نعرفه ممن عرفوا بالسنة تلفظ بانهم مسلمون غير الالبانى رحمة الله عليه وقد اسر قلوبنا بتراجعه فقد سمعناه باذاننا عندما قال بانهم ليسوا مؤمنين ليسوا موحدين ، وهذا كله هو حكم اهل العلم للمعذور للمعذور للمعذور الذى لم تبلغه الحجة من الجهال وليس لكل جاهل يعيش فى الامصار والقرى بين المسلمين ، حتى الذى يعيش فى دول الكفر فلم يعذره علماؤنا لان عنده المراكز الاسلامية فى بلاده التى تعرفه الاسلام بلغته وحوله مسلمون ودعاة يسمع عنهم او منهم فى الشاشات وغيرها ، المنتسب الى الاسلام مثله مثل اليهودى والنصرانى والملحد بعد اسلام او غيره من الديانات الاخرى ، ان اصحاب كل الديانات قد تعامل معهم فريق الاعذار تعاملا واحدا طالما انهم وقعوا فى الشرك والكفر الاكبر سواء بلغهم القرأن ام لم يبلغهم فلم يفرقوا بين المعين الذى انتسب الى الاسلام وبين غيره من الكفار الاصليين ، لم يفرق ربكم والله لم يفرق الله ، فلماذا تفرقون وكيف ، لماذا تفرقون بين اليهودى وبين المنتسب للاسلام وكلاهما كفر بالله وأمن بالطاغوت وكلاهما يعيش فى مجتمع واحد ولو انهما جيران لما اختلف حكمكم فى التفرقة بينهم بمثقال ذرة ، هذا ظلم مبين وافتراء على حكم ربكم وشرعه ، اعلنوها صريحة انكم تخالفون الامة باسرها ، تخالفون الاجماع الذى حكم على كل من بلغه القرأن وقد كفر بالله انه كافر مخلد فى النار ، اتستطيعون !!! ام انكم تنكرون فكيف تنكرون كيف ، واوحى الي هذا القرأن لانذركم به ومن بلغ ،اى ومن بلغه القرأن ، فلم يقل ومن علمه ، لم يقل ربك هذا ، كيف تقول نعذر كل جاهل وانت قد علمت من كتاب ربك الذى افنيت عمرك فى شرحه انه هناك كفر جهالة ، القرأن ملئ به وبمصير اصحابه انهم فى نار جهنم خالدين فيها ، كيف هانت عليك نفسك بان تحكم على المقلد وابائه وشيوخه بالاسلام ، كيف لم تشعر بالتناقض اللامتناهى عندما لا تكفر الشيخ العابد للقبر وانت تسميه عالم سوء ، عالم يعنى ليس جاهلا ياالله كيف تروق لهم انفسهم بهذا القول الذى تسقط به كل القواعد والاقرارات المحقة والباطلة ، علماء السوء دعاة الكفر الذين هم فى حكم الشريعة طواغيت وعلى اقل الاحوال بالنسبة لكم هم عباد للطواغيت يدعون الى الكفر ويتبعهم جيل بعد جيل من الغاويين على اوسع نطاق علمته البشرية بتلك الوسائل الحديثة ، هءلاء الطواغيت قد صرحوا لاتباعهم المقلدين البغض لائمة الدعوة ولمنهجهم فى التوحيد بتفاصيله ، اتباعا ومتبوعين الكبراء والسادة والاباء ملأ الله كتابه بذكرهم وانهم كلهم فى العذاب لا ينفعهم جهل ولا علم ، ياقومنا كيف تنكرون الا ترجعون ، يا قومى انها ليست بلية واحدة والله وانما هى عدة بلايا فكيف تقبل انفسكم تلكم البلايا ، تقرون بعذر كل جاهل والله ورسوله وائمة السلف منزهون عن ذاك العذر الذى ما انزل الله به من سلطان ، فلم يعذر احد منهم الجهال على الاطلاق ولم يكن العذر متمثلا فى الحكم بالاسلام وانما العذر فى احكام العذاب ، تقرون بعذر كل جاهل فكيف لا تقرون فى ذات الوقت بالحكم على العالم بالكفر !! وكيف تقرون بهذا ولا تقرون بذاك وفى نفس الوقت ترضخون للقاعدة التى تعد البلايا عدا فى حواشيها ، قاعدتكم التى تدرسونها على انها قاعذة من قواعد ائمة السلف والدعوة خاصة وهى قاعدة عذر المعين لجهله ، جعلتموها قاعدة فى عذر المعين من اجل جهله فى الكفر والفسق والمعصية وكل تلكم المعاصى براء من هذا العذر للجهل فكما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ان التوقف عن تكفير المعين او تفسيقه يقتضى رفع جميع انواع الكفر والفسق عن الناس ، وقال :الاصل اذا قال الشخص قولا يكفر به او فعل فعلا يكفر به او ترك عملا يكفر به فاننا نكفره بعينه ، وقال : يقول بعض الجهال : (( ان القول يكون كفرا والقائل لايكفر مو صحيح )) ولى تعليق فى هذه المقالة وغيرها الكثير من مقالات الائمة لطالما طال التدبر فيها لمقارنتها بكلام اؤلئك الذين يخالفونهم ، فانكم تقولون عابد القبر فعل كفرا ، قوله كفرا ، كفر ، يعذر لجهله ، يعنى تقرون بانه كفر ولا تكفرونه اى لا يكفر ( لا يكون كافرا ) ، فهل تقصدون ان كلمة يكفر هنا هى فعل مبنى للمجهول

صوت القارئ ليس واضح

في أي مسجد تقام دروس الشيخ ومتى الأوقات؟

انك تتحاشى الحق يا شيخ المرجة اتباع الالباني واتباع ربيع المدخلي والريس والرحيلي وغيرهم

نفع الله بكم

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل

ف١/ الأظهر أن الأضحية واجبة على القادر. ف٢/ الأضحية سبب لدفع البلاء عن المؤمن، ولهذا كانت فدية لإسماعيل حتى لا يذبحه أبوه إبراهيم عليهما الصلاة والسلام .ف٣/من شروط الأضحية أنه لا يضحي إلا بعد طلوع الشمس وارتفاعها وصلاة العيد إن كان في مصر من الأمصار أما القول بأنها بعد صلاة الفجر فهو قول شاذ. ف٤/ الحكمة من العقيقة والله أعلم: ١- أولا شكر الله على هذه النعمة ، يعني: نعمة الذرية . ٢- الأمر الثاني: تكون سبباً لحفظ هذه الذرية . ف٥/ ويسميها بعض الفقهاء التميمة [أي: العقيقة] يعني يتفاءلون بأن يتمم الله بها أخلاق هذا الولد ودينه. ف٦/ اختلف أهل العلم في وجوبها ، أكثرهم قالوا بأنها مستحبة وذهب الإمام أحمد في رواية أنها واجبة واحتج بأثر عن سعد بن أبي وقاص أن الإنسان يسأل عنها يوم القيامة واحتج بحديث سمرة الذي صححه البخاري وغيره قال: كل مولود مرتهن بعقيقته . يعني : أن العقيقة ذبحها سبب لشفاعة هذا الطفل الذي يموت قبل الحنث ، شفاعته لوالديه ولعل القرآن أشار لهذا ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ ۚ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾[ الطور: 21] كل امرئ بما كسب رهين ، وكأن الحديث مأخوذ من الآية وهو قول النبي ﷺ: كل مولود مرتهن بعقيقته. وهذا والله أعلم هو الأظهر أن الإنسان إذا كان قادراً على العقيقة ، فإنه يجب عليه أن يذبحهما جميعاً عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة لأجل هذا الحديث ولأجل أثر سعد بن أبي وقاص أن الإنسان يوم القيامة يسأل عن العقيقة . ف٧/ أما حديث الإقامة في الأذن اليسرى ضعيف جدا. ف٨/ أن المضحي ينبغي له أن يباشر بنفسه ذبح الأضحية فهذا الأكمل والأعظم وأقوم للعبادة، بل ذكر البخاري عن بعض الصحابه أنه كان يأمر بناته بأن تتولى كل واحدة أضحيتها، بل هذا من تعظيم شعائر الله قال تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} فلا ينبغي التهاون بهذه السنة العظيمة ،سواء كان ذلك أضحية أو هديا، حتى لو كان هدي فينبغي له أن يحرص على أن يذبحه بنفسه.

تم الاستماع (١) يوم السبت ١٤٤٥/١١/٣ه‍ جزاكم الله خيرا

تم الاستماع يوم السبت ١٤٤٥/١١/٣ه‍ جزاكم الله خيرا

ف١/ الأضحية في اللغة هي ما يذبح يوم النحر يتقرب بها العبد إلى الله عزوجل من بهيمة الأنعام. ف٢/ وسيمت أضحية والله أعلم ؛ لأنها تذبح ضحى ، ولا يصح الذبح إلا بعد صلاة العيد . ف٣/ الأضحية من أعظم شعائر الإسلام قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وقال تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}. وقال تعالى: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ}. وقال تعالى: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ وقال تعالى: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}. ف٤/ وهي من ملة إبراهيم [عليه الصلاة والسلام] الذي أمرنا باتباعه، وبها يذكر قصة الذبيح. ف٥/ الأضحية أفضل من الصدقة. ف٦/ الأضحية عن الميت ، أفضل من الصدقة عنه. ف٧/ الأضحية عبادة يحبها الله عزوجل. ف٨/ ما حكم الأضحية ؟ ذهب بعض أهل العلم إلى أن الأضحية سنة، وليست بواجبة واحتجوا بحديث : من أراد منكم أن يضحي" فجعل الأمر عائد على إرادة الإنسان [المسلم ] إن شاء ضحى وإن شاء لم يضحي. ف٩/ شروط الأضحية: ١- أن تكون من بهيمة الأنعام وهي: أ- الإبل . ب- البقر. ج- الغنم. ٢- أن تبلغ السن المحدود شرعا بأن تكون : أ- جذعة من الضأن. ب- أو ثنية من غيره. لقوله ﷺ: " لا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً، إلَّا أنْ يَعْسُرَ علَيْكُم، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ.". [رواه مسلم]. المسنة ماهي ؟ المسنة هي الثنية فما فوقها ، والجذعة ما دون ذلك. والثني من الإبل ما تم له خمس سنين . والثني من البقر ما تم له سنتان. والثني من الغنم ما تم له سنة واحدة. والجذع من الضأن ما تم له نصف سنة. وعليه فإن الأضحية ، لا تصح بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز. ٣- أن تكون خالية من العيوب ، المانعة من الإجزاء. ٤- اشترط أهل العلم أن تكون [الأضحية] ملكا للمضحي أو مأذونا له فيها ، من قبل الشرع أو من قبل المالك وعليه لا تصح الأضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ؛ لأنه لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته . ٥- أن لا يتعلق بها حق للغير. ٦- أن تكون في وقتها من يوم النحر وهو أفضل أوقاتها على الإطلاق يوم النحر ثم يومان بعدها وقيل: ثلاثة أيام .