วีดีโอ

стр. 134. 1:41 Вот значение этой истории, О Рама. Человек, сделанный из глупости - это чувство собственной важности, чувство эго. Оно возникает так же, как движение возникает у ветра. Его истинная сущность - Сознание. Не зная этого, чувство эго смотрит на пространство вокруг себя как на себя и на свое. Поэтому оно ошибочно идентифицирует себя с телом и со всем, что оно желает защитить. Тело и все остальное существуют только некоторое время, после чего разрушаются и исчезают. Из-за своего заблуждения, чувство эго время от времени рыдает, думая, что оно потеряно и умерло. Но когда горшок разбился, пространство внутри него остается невредимым. Также когда тело потеряно, Сущность всего остается невредимой. Эта Сущность есть Чистое Сознание, которое тоньше пространства, О Рама. Оно нерушимо. Оно никогда не рождалось. Оно никогда не умирает. И только это Безконечное Сознание сияет как иллюзия этого мира. Зная это, будь всегда счастлив. Васиштха продолжил: 3:26 Ум порождается высшим Брахманом, вместе со своими возможностями думать и воображать. И этот ум остается в Брахмане, как запах в цветке, как волны в океане и как лучи света в солнце. Брахман, едва различимый и невидимый, как бы забывается, и так возникает неверное понятие о реальном существовании этого кажущегося мира.

стр.135. 3:59 Если кто-то думает, что лучи света являются чем-то отдельным от солнца, то для него лучи и солнце являются разными реальностями. Если кто-то думает, что золотой браслет является браслетом, для него воистину это и будет браслетом, а не золотом. 4:23 У того, кто осознал, что лучи света неотделимы от солнца, сознание не искажено. Если ты осознаешь, что волны не отличны от океана, твое сознание не искажено. Если ты осознаешь, что браслет не отличен от золота, твое сознание не искажено. 4:48 Воистину, велик тот, чье сознание не искажено. Его понимание не уменьшается. Он достиг того единственного, что достойно достижения. Его сердце не блуждает среди объектов. Потому, О Рама, оставь это восприятие множественности или объектификацию и утвердись в осознании. 5:20 То, что сознание созерцает, мгновенно материализуется благодаря присущей сознанию силе. Затем материализовавшаяся мысль сияет как независимая! Таким образом, то, что созерцает ум (имеющий способность думать), материализуется. В этом кроется причина многообразия. Потому этот кажущийся мир не является ни реальным, ни нереальным. Как сознательные существа создают и ощущают разнообразные объекты в своем собственном сновидении, так и этот кажущийся мир на самом деле является сном Брахмана. Когда это осознается как Брахман, кажущийся мир растворяется, потому что с абсолютной точки зрения он не существует. Брахман остается Брахманом и не создает ничего, что бы уже не существовало! 6:32 О Рама, что бы ты ни делал, знай, что это ничто иное, как чистое сознание. Только Брахман проявляется здесь как все это, потому что ничего более не существует. Нет места для «того» и «этого». Потому оставь даже концепцию освобождения и несвободы. Оставайся в этом чистом состоянии без чувства эго, и занимайся естественными для тебя делами.

стр. 134 1:08 Через восемь лет уединения и аскетической жизни, Кача снова встретился с отцом и спросил: «Отец, восемь лет я вел жизнь аскета, отказавшись от всего. Почему же я все еще не достиг состояния высочайшего блаженства?» 1:29 Брхаспати просто повторил свои прежние слова «откажись от всего» и ушел. Кача выкинул даже кусок коры, которым он прикрывал свое тело, и продолжил жить в лесу еще три года. Он снова пришел к отцу, и приветствовав его, спросил: «Отец, я отказался даже от своей палки и от одежды и от всего остального. И до сих пор я не познал сам себя!» 2:07 Брхаспати сказал: «Под «все» понимается только ум, потому что ум и есть все. Отказ от ума - значит отказ от всего». Сказав это, Брхаспати пропал из виду. Кача посмотрел внутрь себя в попытке найти ум и отказаться от него. Но как бы усердно он его не искал, он никак не мог найти то, что он мог бы назвать умом! Не обнаружив ума, он начал размышлять: «Физические субстанции, такие как тело, не могут считаться умом. Почему же тогда я зря наказываю это невинное тело? Я должен пойти назад к моему отцу и выспросить у него, где же находится этот ужасный враг, известный как ум. Зная это, я от него откажусь». 3:15 Решив так, Кача нашел своего отца и спросил: «Скажи мне, что такое ум, и я от него откажусь». Брхаспати ответил: «Те, кто знают ум, говорят, что ум - это твое «я» (чувство эго, чувство собственной важности, чувство отделенности). Чувство собственной важности в тебе это и есть твой ум». «Но это трудно, если не возможно!», - воскликнул Кача. Брхаспати ответил: «С другой стороны, это проще, чем раздавить цветок в ладони, проще, чем закрыть глаза! То, что кажется из-за глупости, пропадает при рассвете знания. 4:06 На самом деле нет никакого эго, никакого чувства собственной важности. Что оно существует, кажется только из-за глупости и заблуждения. Где это чувство эго, как оно возникло, что это такое? Во всех существах, всегда, есть только одно Чистое Сознание! Поэтому чувство эго, чувство собственной важности - это только слово. Откажись от него, мой сын, откажись от собственного психологического само-ограничения. У тебя нет никаких границ и обусловленностей временем, пространством и чем бы то ни было еще!» Васиштха продолжил: Получив эту высшую мудрость, Кача стал просветленным. Он был свободен от чувства собственной важности и от желания владеть чем бы то ни было. Живи как он, О Рама. 5:20 Чувство эго нереально. Не верь ему и не отказывайся от него. Как можно отказаться или, наоборот, ухватить то, что нереально? Если чувство эго само по себе не существует, существует ли рождение и смерть? Ты есть это тончайшее и чистейшее сознание, неделимое, свободное от идей, но которое наполняет все существа. Только в состоянии глупости и непонимания мир виден как иллюзия, в состоянии осознания все видится как высшее Сознание. Оставь концепции единства и разделения, и будь просветленным. Не будь как тот непонятливый человек, и не страдай как он! Рама сказал: Твои слова как нектар наполняют меня блаженством. Я нахожусь в трансцендентальном состоянии. Но я еще не насытился. Хотя я и удовлетворен, я снова буду тебя спрашивать, ибо кто же может насытиться нектаром?

стр. 127 6:34 Когда драгоценный камень (дух отречения) покинул тебя, ты подобрал вместо него кусок стекла (методы умерщвления плоти и прочее). Ты начал ценить стекляшку из-за собственного заблуждения. Увы, на свою беду ты подменил безусловное и ни от чего не зависящее Бесконечное Сознание на бессмысленное угнетение плоти, у которого есть начало и конец. Тот, кто выбрасывает бесконечное счастье, до которого так легко достать, и вместо этого гонится за невозможным - несомненно глупец и самоубийца. Ты попался в ловушку уединенной жизни в лесу и позабыл поддерживать дух полного отречения от всего. Верно, ты отказался от своего королевства, но ты оказался пойман снова тем, что называется аскетической жизнью. Теперь ты еще больше, чем раньше, озабочен холодом, жарой, ветром и тому подобными вещами, и они тебя связывают связями еще более сильными, чем раньше. Думая по глупости, что ты владеешь философским камнем, ты на самом деле не имеешь даже обломка этого кристалла! 18:19 О царь, почему же ты хочешь уничтожить это невинное тело? Оставь свое раздражение, это аскетичное тело инертно и не обладает интеллектом. Оно не имеет никакого отношения к тому, Кто Ты Есть. Поэтому не пытайся его уничтожить. Это тело остается тем, какое оно есть - инертным и тупым. Другие тела и энергии мотивируют его к действию. Тело не ответственно за ощущения удовольствия и боли. Более того, уничтожение тела - это вовсе не тотальное отречение. Наоборот, ты выкидываешь что-то, что может помочь в отречении! Если ты способен отречься от того, что действует через тело, что заставляет двигаться это тело, тогда ты полностью отречешься от всех грехов и искушений, и тогда ты достигнешь полного отречения. Если откажешься от этого, это будет отречением от всего, и от тела тоже. Если нет, грехи и искушения будут побеждены только на время, и потом снова войдут в силу. Молодой аскет сказал: Только это и есть полное отречение - отречение от того, что является всем, от того, что является единственной причиной всего здесь, и в чем это все вокруг содержится. 20:17 Шикхидхваджа взмолился: О мудрец, пожалуйста, скажи мне, что же это такое, от чего надо отречься? Молодой аскет сказал: О царь! Это твой ум, который ни инертен, и ни не инертен, и который находится в незнании, которое есть «всё». Ум - это неверное знание, это человеческое существо, это мир, это всё. Это зерно, из которого прорастает королевство, тело, жена и все прочее. Когда от этого зерна отреклись - только тогда это полное отречение от того, что есть в настоящем и даже в будущем!

стр. 128 21:14 Все это - хорошее и плохое, королевство и лес - причиняет страдание тому, кто находится под воздействием ума, и дает огромное наслаждение тому, кто живет в состоянии не-ума. Как дерево качается под порывами ветра, так и тело качается под порывами мыслей. Все, испытываемое существами (старость, смерть, рождение и т. д.), включая и твердость мудрецов - все это только умственные модификации. Этот ум называют по-разному - эго, душа, космос и т. п. Оставление этого и есть тотальное отречение от всего. Как только отрекаешься от этого, открывается истина. Все концепции единства и разнообразия здесь кончаются. Остается спокойствие. 22:27 С другой стороны, отрекаясь от того, что не является твоим, ты создаешь разделение внутри себя. Если отрекаешься от всего, то все существует в пустоте единого бесконечного сознания. Находясь в этом состоянии полного отречения, как масляная лампа без масла, ты светишься высочайшим светом, как горящая лампа. Даже после отказа от королевства, ты существуешь. Также, когда ты отказываешься от эго/ума, это Безконечное Сознание будет существовать. Хотя ты все спалил в этом огромном костре, ты никак не изменился. Когда ты откажешься и от эго/ума, тоже не произойдет никаких изменений. Отказавшийся от всего не боится старости, смерти и катаклизмов жизни. Только это и есть бесконечное блаженство. Все остальное - ужасные страдания. ОМ! Прими эту правду и делай то, что хочешь. Высочайшая истина знания своей природы - в полном отречении, точно также как драгоценности хранятся в полной пустоте горшка. Полным отречением от всего Будда достиг состояния превыше сомнений и проблем. Поэтому, о царь, отказавшись от всего, оставайся в той форме и в том состоянии, в котором ты себя обнаружишь. Откажись даже от концепции «я отказался от всего», и оставайся в состоянии высшего спокойствия. 28:42 Как выворотить это дерево? Постоянными честными размышлениями о собственной истинной природе - «Кто я?». Такие размышления - это огонь, в котором полностью сгорают само семя и корни дерева, известного как «ум». Шикхидхваджа сказал: Я знаю, что Я Есть - Безконечное Сознание. Как в сознании возникло начальное заблуждение, я не знаю. Я обеспокоен, потому что я не могу отделаться от остатков заблуждения, которое хоть и иллюзорно-нереальное, но очень навязчиво. 32:49 Кумбха ответил: Но тогда этот отец нереален - то, что родилось из нереальности, остается нереальным. Говорят, что первый Создатель есть причина для всех последующих тел, но на самом деле даже это не является истиной! Сам создатель не отличен от реальности, поэтому его проявление в нереальном (в этом создании и т. д.) - это заблуждение. Понимание этой истины дает возможность избавиться от непонимания и чувства эго. Шикхидхваджа спросил: Если все это - от создателя до этого камня - нереально, откуда тогда взялось это вполне реальное страдание? Кумбха ответил: Иллюзия существующего мира становится похожей на реальность вследствие повторяющегося подтверждения - когда вода замерзает, на льду можно сидеть! Только когда непонимание проходит, возможно постижение истины, только тогда проявляется изначальное состояние. Когда восприятие окружающего разнообразия очищается, тогда этот мир перестает восприниматься, и ты сияешь в изначальном блаженстве. 34:21 Ты - Есть прекрасное Изначальное Существо. Это тело, эта форма и т. д. появились из-за непонимания и глупости. Все представления о создателе и создании разнообразных существ не могут быть доказаны. Когда причина не доказана, как можно принять следствие как реальное? Все эти разнообразные существа - только видимость, как вода в мираже. Это обманчивое восприятие пропадает, если его расследовать. Шикхидхваджа спросил: Почему нельзя сказать, что Высшее существо или Безграничное Сознание - это причина, следствием которой и есть создание этого мира?

стр. 129 35:19 Кумбха ответил: Безконечное Сознание - Едино без разделения, без причины и без последствия, потому что оно не имеет причины, мотивации и нужды делать, создавать что-либо. Оно поэтому не деятель, нет никакой деятельности, нет инструмента, нет даже зачатка такой активности. Поэтому оно не является причиной ни бога, ни создателя, ни создаваемого мира. Поэтому нет такой вещи, как созидание. Ты - не деятель своих дел, и не тот, кто наслаждается и испытывает чувства. Ты - это всё, всегда в мире, нерожденный и прекрасный. Так как нет причины для создания, нет и следствия, называемого этим миром, его видимость - заблуждение. Когда объективность этого мира видится нереальной, что и чем будет чувствоваться? Когда нет переживания, нет и того, кто переживает, т.е. чувства эго. Ты - Чист и Свободен. 36:51 Шикхидхваджа сказал: Я полностью пробудился от твоих мудрых и последовательных слов. Я понял, что из-за отсутствия изначальной причины, Безконечное Сознание - не деятель и не творец чего-либо. Поэтому нет ни ума, ни чувства эго. Поэтому, Я - Чист и Пробуждён. Я приветствую Себя Самого, в моем сознании нет никаких объектов для восприятия. Васиштха продолжил: 37:28 Духовно пробужденный Шикхидхваджа впал в глубокую медитацию, от которой его пробудил молодой аскет (Чудала), он сказал: «О царь, ты теперь пробудился и просветлился. То, что должно быть сделано, должно быть сделано, независимо от того, пропало или не пропало видение этого мира. Однажды увидев свет Своей Собственной Природы, ты сразу освобождаешься от нежелательного и от уловок ума, и становишься Освободившимся-в-этой-жизни (дживан-мукта)». 38:11 Шикхидхваджа, светящийся от пробужденного знания, попросил дальнейших пояснений: «Если реальность есть единое и неделимое бесконечное сознание, как может вообще возникнуть это видимое деление на наблюдателя, наблюдаемое и наблюдение?» 38:34 Кумбха ответил: Хороший вопрос, о царь. Это все, что осталось тебе узнать. 38:42 Все, что есть в этой вселенной, кончится в конце этого цикла творения, оставив только Cущность, которая не является ни светом, ни тьмой. Это - Чистое Сознание, которое является безграничным спокойствием и бесконечностью. Оно не поддается логике и непостижимо интеллектом. Оно известно как Брахман или Нирвана. Оно меньше меньшего, больше большего и лучшее среди всего замечательного. По сравнению с ним все, что сейчас кажется существующим, не больше атома! 39:29 То, что сияет, как Осознание Собственного Я, и что есть Всеобщее Я - это то, что существует, как Вселенная. И в самом деле, нет никакой разницы между этим Всеобщим Я и вселенной, точно также, как и нет разницы между ветром и его движением. Кто-нибудь может возразить, что между волнами и океаном есть причинно-следственная связь во времени и пространстве, но во Всеобщем Я или Безконечном Сознании нет такой причинно-следственной связи и поэтому для вселенной нет причины. В этом Безконечном Сознании эта вселенная плавает как пылинка. В нем слово «вселенная» оказывается наполненной смыслом и реальностью. 40:26 Это Бесконечное Сознание - единственное, что основано на реальности. Оно заполняет все. Это - Сознание. Оно объединяет все. Даже нельзя сказать, что оно одно, потому что полностью отсутствует какое-либо деление или двойственность. Поэтому достаточно просто знать, что это Всеобщее - Единственная Истина, и не давать возникнуть двойственности. Это Одно - Есть Всё во все времена и Во Всём разнообразии форм. Его не увидишь и не почувствуешь обычными способами, и не познаешь умом. Его нельзя «достать», «получить» или «достичь». Это не причина и не следствие. Оно чрезвычайно тонко. Это чистое переживание, не являющееся ни переживающим субъектом, ни переживаемым объектом. Хотя его и можно так описать, на самом деле оно неописуемо. Про него нельзя сказать - «то» или «это». Как его можно принять за причину этого созданного мира? 41:53 Кумбха сказал: То, что не имеет причины и что нельзя описать, не является причиной ничего другого, а также не является следствием. Это Cознание не является ни творцом, ни инструментом творения, ни самим творением. Это истина. Это - непреходящее абсолютное сознание. Это - знание сущности самого себя. В нем нет творения. Теоретически можно установить возникновение и существование волны в океане на основе времени возникновения в пространстве, в котором она видимо существует. Но кто пытался установить даже такое натянутое отношение между сознанием и созданием? В этом сознании нет времени и пространства. Поэтому у этого мира вообще нет никакой основы.

стр.129 (продолжение) 43:00 Шикхидхваджа сказал: Конечно, можно теоретически рассуждать о возникновении и существовании волн в океане. Но я никак не могу понять, как это так, что этот мир и чувство «я» (чувство эго, чувство отделенности) не имеют исходной причины. 43:20 Кумбха сказал: Теперь ты верно понял истину, О царь! Потому что на самом деле нет никакой реальности за словами «мир» и «чувство эго». Как пустота или понятие о расстоянии существуют в бесконечном сознании - либо в одной и той же форме, либо в разных. Когда все неверно понято, этот мир становится полным страданий. Потому что, что бы это Сознание ни вообразило себе, тем оно и становится. Из-за непонимания своей истинной сущности, это сознание видит себя как воплощения и как мир, и страдает. 44:00 Только Безконечное Сознание является всем. Поэтому даже вопросы о мире и чувстве эго не являются подходящими. Несомненно, только вопросы о реальных субстанциях являются подобающими, а не о том, реальность чего находится под вопросом. Мир и чувство эго не существуют вне зависимости от Высшего Я. Т. к. для их существования нет никаких причин, истина состоит в том, что существует только Высшее Я. Энергия Брахмана, Майя, создает эту иллюзию комбинированием пяти элементов. Но сознание остается сознанием и понимается сознанием, множественность воспринимается понятием множественности. Безконечное дает начало безконечному в себе, бесконечность создает бесконечность, бесконечность рождается от бесконечности и бесконечность остается бесконечностью. А осознанность сияет как осознанность. 45:26 Кумбха сказал: Про золото можно сказать, что в определенном месте и в определенное время из него возникает украшение. Но из Высшего Я, который есть Абсолютное Спокойствие, ничего не создается и ничто в него не возвращается. Брахман остается самим собой. Поэтому он не является ни источником, ни причиной для создания мира, который дан нам только в ощущениях. Вне этих ощущений ничего не существует, что можно было бы назвать миром или чувством эго. Существует только Безконечное Сознание. 46:16 Шикхидхваджа сказал: Я понимаю, О мудрый, что в Боге нет ни мира, ни чувства эго. Но как получается, что мир и чувство эго кажутся существующими? Кумбха ответил: 46:36 Воистину, эта безграничность, безначальная и безконечная, существует как чистое воспринимающее Сознание. Только это является огромной вселенной, которая как бы его тело. Нет другой субстанции, - называемой интеллектом, как нет ни внешнего, ни пустоты. Сущность существования есть Чистое Ощущение, которое есть Суть Сознания. Как текучесть существует только без отрыва от жидкости, так сознание и несознание существуют только без отрыва друг от друга. Для такого существования нет рационального обоснования, потому что оно есть такое, какое есть. Поэтому нет ни противоречия, ни разделения в само-очевидном Сознании. 47:39 Если Безконечное Сознание было бы причиной чего-то еще, как его можно было бы считать неописуемым и несравненным? Поэтому Брахман не является ни источником и ни причиной. Что можно тогда считать следствием? Поэтому было бы неверно связывать это творение с Брахманом или связывать инертное с Безконечным Сознанием. Если здесь возникает мир или чувство эго, то они оба - пустые слова для забавы. 48:18 Сознание невозможно разрушить. Но даже если вообразить такое разрушение, то сознание, воображающее себе это, - свободно от разрушения и от создания. Если такое разрушение можно вообразить - это несомненно один из фокусов сознания. Поэтому существует только Сознание, не Одно и не Множество! Достаточно уже этих дискуссий.

стр.130 48:55 Т.к. нет материального существования, то нет и думания. Нет ни мира, ни чувства эго. Будь постоянно спокоен и умиротворен, свободен от умственных ограничений, будь ты в теле или вне тела. Когда понимается реальность Брахмана, не остается места для тревог и страданий. Шикхидхваджа сказал: Святой, молю тебя, объясни мне все так, чтобы у меня не осталось сомнений в том, что ума нет. Кумбха сказал: О царь, воистину нет и никогда не было ничего, называемого умом. То, что светит здесь и известно как ум, есть Безконечное Сознание. Непонимание его истинной природы приводит к возникновению понятия ума, и мира и всего остального. 51:14 Ум - есть клубок понятий, которые ограничивают истину. Такое ограничение подразумевает потенциальную делимость истины. Но бесконечное сознание неделимо, в нем нет делений. Может ли тогда ум, который разделяет, быть реальным? Все, что кажется существующим здесь, ощущается в Брахмане, Брахманом и такое ощущение из вежливости называют умом! Только бесконечное сознание расстелено тут в виде этого мира. Почему мы тогда называем его миром? В Пространстве Безконечного Сознания каждое мелкое Проявление есть только отражение (отражение - переотражение волн-движений в сознании - интерференционная картинка вибраций - стоячая волна) Сознания (как Среды) в самом себе - и потому здесь нет ни ума, ни мира. Только по глупости все это видится как «мир». Потому ум нереален. 52:24 Таким образом отвергается существование творения (сотворение мира, таковым, как он нам кажется, созидание - создание "мира"), но не того, что существует реально. Реальность такова, что то, что кажется этим миром, на самом деле безначально и никогда не было создано. Тот, кто отвергает заключения мудрых древних текстов и собственные ощущения о появлении и исчезновении субстанций, - глупец и от такого надо держаться подальше. Трансцендентальная Реальность - вечна, мир не является нереальным (только ограничивающий принцип, ум, нереален). Поэтому все есть неделимое, безграничное, безымянное и бесформенное Безконечное Сознание. Это отражение Брахмана в самом себе, который является бесконечными формами, проявляющимися как вселенные со своими циклами появления и разрушения. Это и есть сам Брахман, который знает сам себя на мгновение как вселенную и потому кажется таковым. Никакого ума нет. 53:53 Шикхидхваджа сказал: Мое непонимание кончилось. Благодаря тебе, я стал мудрым. Я свободен от всех сомнений. Я знаю то, что достойно знания. Океан иллюзии остался позади. Я спокоен, как чистое знание, без понятий «я» (чувство эго). Кумбха сказал: Если нет этого мира, есть ли «я» (чувство отделенности) и «ты»? Поэтому, оставаясь спокойным внутри, занимайся спонтанными действиями, как того потребует момент. Все это есть Брахман, который есть мир, «я» и «мир» (разделённость) - слова без смысла. Когда бессмысленность таких выражений понятна, то, что ранее виделось миром, понимается как Брахман. Создатель Брахма - всего лишь идея или понятие. Также, как и «я» (чувство отделенности от Единого Чистого Сознания). От правильного или неправильного понимания идей зависит свобода и несвобода! Понятие «это - (есть) Я» (отождествление с нереальным, эго) приводит к оковам, зависимости и саморазрушению. Понимание, «это (иллюзия) - не Я» приводит к свободе и очищению. Свобода и рабство - тоже всего лишь понятия. То, что воспринимает эти понятия, - и есть Безконечное Сознание, которое единственно реально. Понятие, чувство «я» (чувство эго) - источник всех страданий и волнений. Отсутствие таких чувств - это совершенство. Пойми, что "Я - не являюсь моим чувством эго" и Будь Осознанным. 56:04 Когда возникает такое осознание, пропадают все понятия. Остается совершенство. В Чистом Сознании, Совершенстве, или Боге - нет ни причинности, ни следствий в виде творений или объектов. В отсутствии объектов, нет восприятия и нет последующего чувства эго. Когда нет чувства собственной важности, есть ли рождение и смерть и вся эта самсара? Когда нет самсары (кажущегося мира), остается только Чистое Существование. В нем вселенная существует как статуя в необработанном куске мрамора. Тот, кто так видит вселенную, без вторжения ума и потому без понятия вселенной, только тот видит истину. Такое видение - называется Нирваной.

стр. 124 1:06 Какова была причина того, что скупец нашел философский камень? Несомненно, его скупость и его поиски потерянной монеты! Точно также, под руководством учителя ученик ищет чего-то, а находит что-то совершенно другое! Высшее знание - вне ума и вне органов чувств, его нельзя узнать через чьи-либо инструкции. В то же время, без инструкций учителя его тоже нельзя узнать! Скупец не нашел бы драгоценного камня, если бы не искал монету! Поэтому указания учителя рассматриваются как причина самоосознания, и в то же время они не являются причиной! Вот такая мистическая загогулина - ищешь одно, а находишь совсем другое!

стр. 125 21:30 Шикхидхваджа сказал: Верно, это плоды всех моих хороших дел из предыдущих жизней, что я оказался сегодня в твоей компании и могу пить нектар твоей мудрости! Ничто в мире не может дать такого умиротворения, как компания святых мудрецов. 23:45 Молодой аскет (Чудала) сказал: Однажды я спросил своего деда (Брахму), что стоит выше - практика различных техник или знание своей природы? И он мне ответил: Несомненно, познание своей природы превыше, ибо только через знание можно познать то единственное, что есть. С другой стороны, различные практики были описаны в привлекательных словах, это просто игры и развлечения. Если нет знания, практики привлекают - если нет хорошей одежды, грубая мешковина тоже становится привлекательной.

стр. 126 24:35 Глупцы ловятся на результаты своих действий по причине подлежащих тенденций и наклонностей. Когда от тенденций отворачиваются, действие становится недействием, вне зависимости от того, считается ли оно обычно хорошим или плохим. При отсутствии ограничений, наложенных самим на себя, действия не приносят результатов и не приводят к формированию или углублению тенденций. Как испуганный мальчишка боится привидения и потому видит его, так и глупец считает страдания существующими и страдает. Ни самоналоженные ограничения, ни тенденции, ни эго не реальны! Они возникают по причине глупости и недопонимания. Когда за глупость больше не держатся, понимается что все вокруг - это тотальное сознание, и самоналоженные ограничения не существуют. Где есть тенденции и ограничения, там есть и ум; когда ограничения пропадают в уме, остается - Cамо-Осознание. Тот, кто познал Себя, находится вне цикла жизни и смерти. 26:09 Молодой аскет (Чудала) продолжил: Видишь, даже боги, Брахма и другие, заявляют, что только знание превыше всего. Почему же ты остаешься глупцом? Почему ты думаешь, что «это то», а «это - это» и продолжаешь барахтаться в море тупости? Почему ты не вопрошаешь «кто я?», «как появился этот мир?» и «как он пропадает?» Почему бы тебе не достичь просветления путем детального разбора механизмов свободы и несвободы? Почему ты тратишь свою жизнь на бесполезные терзания тела и прочие практики? Только в компании мудрецов, служа им и вопрошая их, ты можешь познать природу своего Я. 27:08 Шикхидхваджа сказал: Ты меня разбудил, мудрец. Я бросаю свою глупость. Ты мой учитель, я твой ученик. Прошу тебя, раскрой мне то, что ты знаешь, то самое, узнав которое, больше нет печали. Молодой аскет (Чудала) сказал: Я расскажу тебе, если ты в состоянии слушать, воспринимать и следовать моим словам. Бесполезно инструктировать в ответ на вопросы, если собеседник не собирается прислушиваться, уважать и впитывать учение.

стр. 121 4:10 Страдания преследуют ум, как гиены преследуют умирающее животное. «Достигнув чего в этом мире, ум не будет более страдать?», - раздумывая таким образом, королевская чета начала изучать духовные тексты. Они пришли к заключению, что только Само-Осознание дает возможность преодолеть страдания. Они посвятили все свое сердце и душу Само-Осознанию. Они обратились к само-осознанным мудрецам и поклонялись им. Они постоянно обсуждали Само-Осознание и стремились пробудить его друг в друге. 5:01 Постоянно раздумывая о методах само-познания, королева думала таким образом: Я сейчас вижу себя и вопрошаю «кто я есть?» Как может возникнуть невежество и заблуждение? Несомненно, физическое тело инертно и, конечно, оно не является мной. Оно ощущается только из-за движения мысли в уме. Органы действия - только части тела и потому они тоже инертны. Органы чувств тоже инертны, потому что они зависят от ума для своего функционирования. Я считаю, что даже ум инертен. Ум думает и придерживается различных понятий, но его заставляет так действовать интеллект, который является определяющим агентом. Но даже этот интеллект инертен, потому что он направляется чувством эго. И даже чувство эго инертно, потому что оно только воображается Индивидуальным Сознанием, как привидение воображается маленьким ребенком. Индивидуальное Сознание - это Чистое Сознание, как бы окутанное жизненной силой, и оно обитает в сердце. 6:35 Смотри-ка! Я осознала, что это - Чистое Высшее Сознание, существующее как индивидуальное сознание, потому что Сознание осознает Cебя как свой собственный объект. Этот объект несознателен и нереален, и из-за того, что собственная сущность идентифицирует себя с этим объектом, она забывает свою сущность сознания. Потому что такова сущность сознания - чем оно считает себя, будь это реальным или воображаемым, тем оно и становится, как бы оставляя при этом свою сущность. Поэтому, хотя мое Я является Чистым Сознанием, оно воображает себя несознательным и нереальным из-за своего восприятия объектов. Размышляя таким образом довольно долго, Чудала достигла Просветления. 7:45 Васиштха продолжил: Обрадованная этим осознанием, королева воскликнула: В конце концов я достигла того, чего стоит достичь! Теперь это невозможно потерять. Даже ум и чувства - это только отражения Cознания, хотя они нереальны вне зависимости от Cознания. Существует только это Высшее Сознание. Это есть высшая истина, незагрязненная никакой грязью, всегда в состоянии совершенного равновесия и лишенная чувства эго. Осознанная однажды, эта истина сияет постоянно, никогда не закатываясь. 8:39 Это Сознание называют по-разному - Брахман, высшее Я и т. д. В нем нет разделения на субъект и объект и их взаимоотношения (познание). Сознание сознает свое собственное сознание, его нельзя понять по-другому (как объект осознания). Только это Сознание проявляется как ум, интеллект и чувства. Этот кажущийся мир тоже есть только это Сознание, вне которого ничего не существует. Сознание не претерпевает никаких изменений, единственное очевидное изменение - это иллюзорная форма, которая иллюзорна и потому нереальна! В воображаемом океане возникают воображаемые волны. Сам ум является океаном и его волны тоже ум. Так возникает в Cознании этот кажущийся мир и они не отличны друг от друга. 9:57 Я Есть Чистое Сознание, вездесущее и лишенное чувства эго. Для этого Сознания не существует ни рождения, ни смерти. Его невозможно разрушить, потому что оно подобно пространству. Его невозможно разрезать или сжечь. Это чистый свет Сознания, безо всяких дефектов. Я свободна от всех заблуждений. Я спокойна. Все боги, демоны и разнообразные существа по сути не являются сотворенными, потому как они не отличны от Сознания. Внешние формы иллюзорны, как глиняные солдатики являются глиной, а не солдатами. 10:56 Тот, кто видит (субъект) и то, что он видит (объект), воистину является одним Чистым Сознанием. Как возникло это непонимание, от которого появились концепции «это единство» и «это - двойственность»? В ком существует это заблуждение? Чье оно? Я остаюсь в Нирване (освобождении или просветлении), без малейшего волнения мысли, осознав, что все существующее (будь оно разумным или неразумным) является чистым сознанием. Нет ни «этого», ни «меня», ни «другого», нет существования или несуществования. Все это - мир и спокойствие. Осознав это, Чудала утвердилась в спокойствии.

стр.121 (продолжение) 11:55 День за днем королева становилась все более погруженной в себя, все более и более наслаждаясь блаженством Сознания. Она была совершенно свободной от стремлений и привязанностей. Не отказываясь ни от чего и не стремясь ни к чему, она была естественна в своем поведении и спонтанна в своих действиях. Все ее сомнения прекратились. Она пересекла океан существования. Она утвердилась в несравненном Состоянии Спокойствия. Так за весьма короткое время она достигла осознания того, что этот кажущийся мир пропадет точно таким же образом, как и появился! Она сияла светом Cамо-Осознания. 13:34 Я оставила эту пустоту, которая приняла какую-то форму. Я остаюсь в истине, а не во обманах внешних форм. Потому я сияю. Я оставила все это и обратилась к чему-то другому. Потому я сияю. Я наслаждаюсь не-наслаждением удовольствиями, как если бы я наслаждалась ими. Я не поддаюсь ни радости, ни возмущению. Потому я сияю. Я ощущаю великое блаженство, оставаясь в реальности, которая сияет в моем сердце. Я не отвлекаюсь на царские удовольствия. Потому я сияю. Даже когда я в прекрасных садах, я остаюсь твердо в Собственном Сознании, а не в наслаждении удовольствиями и не в скромности и т. д. Потому я сияю. стр. 122 14:38 Я владею вселенной. Я не являюсь ограниченным существом. Я наслаждаюсь сознанием. Потому Я сияю. Я есть То, меня нет, воистину ни Я есть, ни меня нет; Я есть все, Я есть ничто. Потому я сияю. Я не ищу удовольствий, богатств, бедности или любого другого способа существования. Я довольна тем, что случается без усилий. Потому Я сияю. Все, что я вижу этими глазами, ощущаю этими чувствами и понимаю своим разумом - Я вижу только Единую Истину в Себе. 23:23 Васиштха продолжил: Воистину, только бесконечное сознание есть повсюду и всегда. Однако, оно проявляется как элементы здесь и тут. Солнце светит на все, но отражается особым образом там, где его лучи попадают на зеркало. Сходным образом, то же самое бесконечное сознание кажется «потерянным» в некоторых, явно видно в других, и находится во цвете своих сил в третьих. Как пространство является повсюду пространством, так и сознание является повсюду сознанием и ничем иным, какая бы форма не виделась. Оно не претерпевает никаких изменений. Само это сознание является пятью основными элементами. Ты осознаешь своим сознанием то же самое сознание, которое является пятью элементами, как если бы ты видел другого внутри себя или как с помощью одной лампы ты видишь сотню других ламп. Из-за небольшого движения мысли, та же реальность, которая является сознанием, кажется превращающейся в пять элементов и тело, из них состоящее. Таким же образом то же сознание становится червями и другими существами, металлами и минералами, землей и всем тем, что на ней, водой и другими элементами. Таким образом, целый мир - только движение энергии в сознании, которое кажется пятью элементами. Где-то эта энергия сознательна и где-то кажется бессознательной, как вода под влиянием холода где-то может стать льдом. Так появляется природа и все объекты ей соответствуют. Однако все это - только игра слов, обороты речи. Чем еще являются жар и холод, лед и огонь? Эти различия возникают из-за обусловленностей и привычных мыслей. Мудрый человек исследует сущность такого обусловливания, будь оно скрытое или явное, хорошее или плохое. Таково успешное намерение, пустые споры подобны боксированию пустого пространства. Из скрытых обусловленностей появляются несознательные существа, свободная обусловленность создает богов, людей и т. д. В некоторых присутствует плотная обусловленность, приводящая к невежеству, в других она ослаблена и способствует освобождению. Только обусловленность ответственна за разнообразие существ. Для этого космического дерева, известного как создание, первая мысле-форма является семенем, разные области познания - это части дерева, а прошлое, настоящее и будущее - его плоды. Пять элементов, из которых создано это дерево, возникают сами по себе и пропадают сами по себе. Сами по себе они создают многообразие и в свое время они объединяются друг с другом и успокаиваются.

стр.123 42:00 Я описал тебе йогический метод, а теперь расскажу то же самое с позиции мудрости. Существует только единое сознание, чистое, неделимое, тоньше тонкого, спокойное, которое не является ни миром, ни его событиями. Оно осознает себя, и от этого возникает индивидуализация сознания. Это индивидуальное сознание осознает нереальное тело как реальное. Но когда индивидуальное сознание осознает его в свете само-осознания, это заблуждение пропадает. И тогда тело тоже становится совершенно спокойным. Тогда индивидуальное сознание не ощущает тела. Отождествление тела с собой, своим сознанием, - величайшее заблуждение, которое не может рассеять даже свет солнца. Когда тело считается реальным, оно и становится реальным телом. Когда на него глядят через призму знания о его нереальности, оно сливается с пространством. Чем ты считаешь свое тело, тем оно и становится.

стр. 124 43:36 Другой метод - практика выдыхания, которым индивидуальное сознание поднимается из обители кундалини и покидает тело, которое становится инертным как бревно. Затем индивидуальное сознание может войти в любое другое тело, подвижное или неподвижное, и обрести желаемый опыт. Обретя опыт, оно может снова войти в предыдущее тело или в любое другое тело по своему желанию и для собственного удовольствия. Или, если захочет, может оставаться в виде все-проникающего сознания, не входя ни в какое определенное тело. Васиштха продолжил: Королева Чудала владела всеми психическими силами, она могла стать огромной или превратиться в мельчайший атом и войти в любой предмет или тело. Она путешествовала по небу и глубочайшим океанам, бродила по земле, не покидая в то же время своего замка и своего мужа. Она легко могла войти в любой предмет - дерево, камень, гору, траву, небо и воду. Она посещала небесные создания и просветленных мудрецов и вела с ними интересные разговоры. 45:20 Хотя она сделала все, чтобы и ее муж достиг просветления, он не только не прислушивался к ее словам, но и смеялся над ее глупостью. Он по-прежнему заблуждался. Чудала считала неразумным показывать свои способности перед ним. Рама спросил: Если даже такая величайшая йогиня как Чудала не могла помочь и пробудить своего мужа, короля Шикхидхваджу, как же тогда вообще можно достичь просветления и понимания Васиштха отвечал: Инструкции учителя ученику - всего лишь традиция: причиной просветления является только чистота сознания ученика. Ни внимание учителю, ни правильные действия не приводят к познанию себя. Только сам знает себя, только змея знает свои ноги! Но в то же время…

0:01 - стр.120. В ответ на просьбу Рамы, Васиштха рассказал эту историю: В незапамятные времена жил-был был очень благочестивый король Бхагиратха. ... Он с детства отличал истинное от нереального. Однажды в одиночестве он подумал так: «Эта мирская жизнь воистину тупа и бессмысленна. День и ночь сменяют друг друга. Люди повторяют раз за разом одни и те же бессмысленные действия. Я считаю верными только те действия, которые ведут к достижению того, выше чего уже нечего достигать, все остальное - пустая трата времени». Он пришел к своему учителю Тритале и взмолился: «Как можно положить конец этим несчастьям и старости, смерти и заблуждениям, которые вызывают все новые и новые рождения?» 2:07 Тритала ответил: Страдания прекращаются, все цепи рвутся и сомнения кончаются, когда ты полностью и надолго погружаешься в спокойствие Истинного Я, когда прекращается восприятие деления и испытывается полнота знания того, что следует узнать. Что же следует познать? Только Истинное Я, чистое, Природу Чистого Сознания, вездесущего и вечного. .. интеллектуальное понимание не является настоящим пониманием! Непривязанность к жене, сыну и дому, спокойствие в удовольствиях и неприятностях, любовь к уединению, и непосредственное знание этого Я - вот это знание, а все остальное - пустое заблуждение! Только когда чувство эго истончается, может возникнуть настоящее знание... 3:55 Только собственными усилиями и твердым отказом от погони за удовольствиями. И решительным разрушением тюрьмы стыда, фальшивой гордости и т. д. Если ты оставишь все это и будешь в этом тверд, чувство собственной важности пропадет, и ты поймешь, что Ты - есть Высшее Существо!

0:01 - стр. 135. "Васиштха продолжил: твой собственный предок, Икшваку, правя.." "Ману ответил: «Ничто из того, что ты здесь видишь - не существует, мой сын, ничто! Нет также ничего невидимого и того, что находится вне восприятия ума и органов чувств. Есть только Само-Сознание, бесконечное и вечное. Из-за энергии, свойственной космическому Сознанию, это отражение видно здесь, как космос, и повсюду - как живые существа. Это и есть то, что ты называешь миром. Нет ни привязанностей, ни освобождения. Одно бесконечное сознание только и есть, которое ни одно, и ни во множестве! Отбрось все мысли о привязанности и свободе и успокойся». Ману продолжил: Когда из этого чистого Осознания в нем же возникают концепции и определения, тогда оно начинает считать себя индивидуальностью. Такие индивидуальности и бродят в этом иллюзорном мире. В момент прозрения видно то, что обычно не видно - также и в индивидуальном опыте возможно увидеть чистый опыт бесконечного Осознания. Но это знание не вычитаешь в книгах, и помощь гуру не поможет, оно может быть достигнуто только самим для себя. Относись к своему телу и органам чувств как к инструментам для обретения опыта, а не как к самому себе. Мнение «я есть тело» - заблуждение и искатель должен избегать заблуждений. «Я есть ничто кроме, чистого Осознания» - такое понимание, если удается его удержать, способствует освобождению и просветлению. Пока не поймешь, что ты есть Сознание, свободное от рождения, старости и смерти, ты будешь стонать, что «увы, я умираю» или «о горе мне, мое положение безвыходно!». Такими мыслями глупость только укрепляется. Освободи свой ум от таких нечистых мыслей и понятий. Оставайся Cамим Собой без таких понятий. Занятый разными делами, оставайся в состоянии равновесия и правь своим государством в мире и счастье."

4:00 - стр.136. "Сознание развлекается, создавая эти видимости миров, а потом снова вбирая их в себя." "Cознание наполняет всю вселенную. Увы, глупец не понимает это, хотя Осознание у него в каждой клеточке его тела. Тот, кто видит, что Сознание есть все, наслаждается бесконечным блаженством. Достигается это понимание изучением писаний и в компании мудрых. Это первый шаг. Размышления и вопрошания - второй. Непривязанность или психологическая свобода - третий. Четвертый - это обрывание оков тенденций и обусловленностей. Счастье от осознания - шаг пятый, тут человек живет как бы в полусне. Само-Осознание - это шестой шаг, в котором мудрец погружен в океан блаженства и живет как бы в состоянии глубокого сна. Седьмой шаг - трансцедентальный, это само освобождение, в нем есть прекрасное единство и чистота, и помимо того оно вообще неописуемо. Первые три состояния - это состояния «бодрствования». Четвертое - состояние дремы. Пятое - состояние глубокого сна, потому что оно полно блаженства. Шестое состояние недвойственного осознания. Седьмое - вообще ни словами сказать, ни пером описать. Тот, кто достиг такого состояния, становится чистым существованием вне субьектно-объектных разделений. Для него безразлично, жить или умереть. Он един со всем. Он свободен от индивидуации." "Но зная, что «я ничего не делаю», он никогда не унывает. Зная, что «меня ничего не затрагивает, и мой ум бесцветен и свободен от всех обусловленностей, я чист и я есть бесконечное Cознание», он не грустит. Свободный от понятий «я» и «другой», он не подвластен страданию. Кем бы он ни был, в каком бы то ни было обществе, он знает, что все, что есть, есть как есть, и он не унывает. Он знает, что во куда бы он ни посмотрел, все направления полны светом Осознания, вечного и бесконечного. Только по глупости ошибочного самоограничения человек переживает попеременно радость и горе. Когда такое глупое самоограничение ослаблено или уничтожено, нет ни восхищения, ни горя. Действие, проистекающее из таких ослабленных склонностей и тенденций, - есть недействие, чьи плоды никогда не созревают! Такой человек выполняет необходимые действия своими руками и частями тела, но его ум и сердце остаются в вечном спокойствии." "Осознай Самосознание, блистающее внутренним светом, наполняющее все. В тот самый момент, когда эта вездесущность Самосознания понимается, ты оказываешься по другую сторону цикла рождений и смертей. Знай что все, сделанное Брахмой, Вишну и другими богами, - сделано тобой. Что бы и когда бы ты ни увидел - все это Я, или безграничное Самосознание. Ты есть это бесконечное Cознание. С чем его можно сравнить? Ты не являешься ни пустотой, ни наполненностью, ни сознанием и ни несознанием, ни собой и никем другим! Зная это, обрети спокойствие. Нет ни места, называемого освобождением, ни никакого другого места! Когда умирает чувство эго, чувство собственной важности, глупость и непонимание пропадают, и это известно как освобождение или просветление. Тот, кто достигает этого Само-Осознания, находится вне кастовой системы и правил, касающихся порядка жизни, запретов и указаний, содержащихся в писаниях, - как лев, вырвавшийся из клетки. Его действия не имеют мотивов и не являются произвольными, поэтому на него не распространяются их результаты. Он вне восхвалений и укоров, он не падает ни к чьим ногам и к его ногам никто не падает. Он не возмущается поступками окружающих и сам не возмущает их. Но на самом деле, только он и достоин преклонения, восхваления и всяческих приветствий. Не ритуалами и не следованием правилам, а только почитанием таких мудрецов можно достичь мудрости.. Рама спросил: Молю, опиши состояние Турии, которое не узнается, хотя продолжается во время бодрствования, сна и сновидений. Васиштха продолжил: Это чистое и равновесное состояние, лишенное чувства эго и не-чувства эго, чувства реального и нереального, совершенно свободное. Оно называется Турией или четвертым состоянием. Это - состояние свободного мудрого. Это - непрерывное созерцательное сознание (сознание свидетеля). Оно отличается от состояния бодрствования или сновидения, в которых существует движение мысли, и оно отличается от состояния глубокого сна, характеризующегося инерцией и невежеством. Когда чувство эго оставлено, возникает состояние совершенного равновесия, в котором проявляется Турия."

18:30 - стр.137. "Говорю тебе, О Рама, Турия - это неизменное сознание, которое только и существует. Бодрствование, сон и сновидение - это состояния ума. Когда они прекратятся, ум умирает, и остается одна сатва - то, к чему стремятся йоги. Это вывод всех писаний - в реальности нет ни невежества, ни майи, существует только Брахман. Некоторые называют его Ничем, некоторые - Чистым Сознанием, другие - Богом, и они спорят между собой. Оставь все эти понятия. Оставайся в Нирване без малейшего движения мысли, с сильно «ослабленным» умом и спокойным интеллектом, оставайся в осознании, как если бы ты был глухим, тупым и слепым. Внутренне оставь все, внешне занимайся соответствующими ситуации действиями. Существование ума является счастьем, и существование ума является несчастьем. Не обращая внимания на ум, дай пропасть и тому, и другому. Пусть тебя не волнует то, что приятно и то, что неприятно; самсара преодолевается минимальными усилиями! Не обращай внимания на (не осознавай) удовольствие и боль и даже на то, что находится между ними, и ты выйдешь за пределы страданий. Небольшим усилием ты можешь достичь бесконечного. .. Васиштха продолжил: На четвертой ступени йоги, йог видит во всем - Сознание с помощью ума, свободного от разделений. Разделенность прекратилась и единство постоянно, и потому они воспринимают этот мир, как будто бы во сне. На пятой ступени, остается только неразделенная реальность. Поэтому оно сравнимо с состоянием глубокого сна. Достигший этой ступени, хоть он вовлечен в разнообразные внешние действия, остается незатронутым внутри. Переходя со ступени на ступень, человек достигает шестой, которая является Турией. Тут он осознает «Я не являюсь ни реальным, ни нереальным, ни даже неэгоистичным. Я вне двойственности и единства. Все сомнения прекратились». Он остается как нарисованная лампа, потому, хоть он и не достиг еще нирваны (лампа без масла), он подобен нарисованной лампе без масла. Он ничто внутри, ничто снаружи, ничто как пустой сосуд, и в то же время он полон внутри и снаружи, как полный сосуд, погруженный в море. Достигшие седьмой ступени называются «бестелесными свободными существами». Их состояние невозможно описать. И, тем не менее, их по-разному описывают... Только пока человек верит в объективное существование, у него возникают желания! Только это и есть самсара - чувство «это есть». Его прекращение является освобождением. В этом сущность мудрости. Узнавание «объектов» приводит к возникновению желания. Неузнавание объектов прекращает желание. Когда прекращается желание, индивидуальное сознание теряет свои самоограничения. Великий человек оставляет все мысли о том, что было или не было пережито. Я провозглашаю, что свободное от мыслей и понятий состояние - наилучшее. Оно бесконечно превосходит даже владение всем миром. Недумание - другое название йоги. Оставайся в этом состоянии, выполняй соответствующие действия или вообще ничего не делай! Когда такие мысли прекращаются, страдание пропадает. Зная это, делай то, что тебе хочется."

33:47 - стр.138. "Валмики сказал Бхарадвадже: Услышав самую суть высшей мудрости, Рама на некоторое время впал в состояние океана блаженства. Он перестал задавать вопросы, требовать ответов и пытаться их понять. Он погрузился в Высшее Состояние Само-Осознания. ..Это Cоздание появляется из ничего, растворяется ни в чем, сама его сущность - ничто, оно не существует. Из-за фальшивых самоограничений, у которых нет начала, это создание кажется существующим, создавая бессчетные заблуждения. Ты заблуждаешься, потому что ты не вспоминаешь постоянно и часто Истину о Безконечном Сознании, и принимаешь яд самоограничений и последующих психологических обусловленностей. .. Дорогой, то, что не существует вначале и не будет существовать в конце, не существует и сейчас. Этот кажущийся мир подобен сновидению. Единственная реальность, в котором он появляется и пропадает, есть Бесконечное Сознание. В океане самсары или невежества возникает понятие «я» (чувство эго, отделенности) из-за нескончаемого потенциала к самоограничению. Затем движение мысли создает другие понятие - «мое», «привлекательность» и «отвратительно» и т. д. Эти понятия рубят по самому основанию собственного осознания, и человек неотвратимо попадает в ловушку бесконечных волнений и страданий. ..Пока твой ум не станет не-умом (чистым светом, Сатвой), практикуй поклонение имени и форме. Так ты укрепишься в созерцании Абсолюта. Затем увидишь внутренним светом, хотя бы на секунду, внутреннее Сознание в Сознании. .. Затем делай пранаяму для очищения ума и т. д. Спокойно и постепенно отзови чувства от их контактов с внешними объектами. Исследуй известным тебе способом источник тела, чувств, разума и интеллекта и позволь им вернуться к их источникам. Сначала приди в Космическое Проявленное Существо (Брахма этой в.селенной), затем - в Непроявленное (Брахман-Отец-Вселенной-Сознания - Пурушотама - Пуруша-Атман - отец, источник и столп-основание этой в.), а затем - в Высший Источник Всего. (Источник, Абсолют, Бог-Отец, Тонкое Однородное Пространство Изначального Света - пра-пра-..Пара-Брахман, Высший Брахман)". .."Поэтому раствори землю в воде, воду в огне, огонь в воздухе и воздух в пространстве. Пространство должно слиться с космическим пространством, которое является причиной всего. Достигнув этого даже на миг в своем тонком теле, йог должен почувствовать, что «Я Есть сознание всего», преодолев все самоограничения. То, в чем существует вся вселенная, что лишено имени и формы, называется некоторыми Пракрити (природой), другими - Майей (иллюзией) и по-другому третьими. Оно также известно как невежество. Все называющие запутались в спорах. В нем, все предметы и существа существуют в своем непроявленном состоянии, безо всяких взаимоотношений между собой. Они возникают из этого и существуют таковыми во время цикла творения. Эфир, воздух, огонь, вода и земля - таков порядок создания. Разрушение происходит в обратном порядке. Оставив три состояния (бодрствования, сна и сновидения), человек достигает Турии. В медитации даже тонкое тело сливается с Высшим."

48:35 - стр. 139 . "«Я есть высший Брахман, вечный, вездесущий, чистый, спокойный, неделимый и свободный от движения, лишенный обладания и необладания, чьи мысли материализуются, свободный от грехов и добродетелей, источник этой вселенной и высший свет, единый без существования не-единства», - так надо созерцать (Брахман). Так ум перестает волноваться. Когда движение ума прекращается, Сознание сияет в своем собственном Свете. В этом Свете прекращаются все страдания и остается блаженство Сознания, сознающего Сознание. Остается непосредственное ощущение Истины, что «нет ничего, кроме Сознания». ... Дорогой друг, если ты желаешь, чтобы это заблуждение самсары прекратилось, откажись от всех действий и стань поклонником Брахмана. ... Когда качества ума оставлены, он обретает качества бесконечного. Индивидуальное сознание освобождается, когда раздумываешь (созерцаешь) «Я Есть То, что вне тела, разума и чувств», когда освобождаешься от понятий «я действую» и «я наслаждаюсь», а также от понятий боли и удовольствия, когда осознаешь, что все существа существуют в сознании и сознание во всех существах, когда оставляешь состояния пробуждения, сна и сновидения и остаешься в трансцендентальном сознании. Это - состояние блаженства, бесконечного сознания. Погрузись в этот океан нектара, полный спокойствия, не тони в многообразии. ... Рама приоткрыл свои глаза и увидел перед собой Васиштху. Рама сказал ему: «Нет ничего, что я должен или не должен делать. Однако к твоим словам всегда следует прислушиваться». Сказав это, Рама преклонил свою голову к ногам мудреца и провозгласил: «Все слушайте! Нет ничего превыше Само-Осознания, ничего выше учителя». ... Я провозглашаю с воздетыми к небу руками: «Отказ от понятия - превыше всего». Почему люди не слушают? Как сильно заблуждение! Под его влиянием даже тот, кто держит драгоценный камень Само-Осознания в своей руке, не оставляет своих заблуждений. Невосприятие объектов и невозникновение понятий - высочайшее для тебя благо. Это надо ощутить. .. Даже когда возникает ощущение удовольствия от контакта с объектами, пусть оно приводит тебя обратно в сознание. Не стремись к результатам действия, и в то же время не будь бездеятельным. Или, будь привержен и тому и другому, или ни тому, ни другому, - как получится. Потому что это желание делать или не делать связывает, а отсутствие такого желания - освобождение. На самом деле нет ни «нужно», ни «не нужно» - все является Чистым Существом. Пусть твой интеллект не узнает ни того, ни другого. Оставайся всегда Тем, что Ты Есть. Делай то, что тебе приглянулось. ... Как глиняная армия остается только глиной, так вся вселенная является только Чистым Недвойственным Сознанием. Когда существует только это Недвойственное Сознание, что является объектом и кем он ощущается? Вне этого Сознания (Единое Чистое Сознание) нет ничего, что бы можно было бы назвать «я» или «мое». .. Рама сказал: Несомненно, О святой, то, что должно быть разрушено, должно быть уничтожено с корнем. Пока существует тело, есть и действие. Оно основалось в этой самсаре, кажущемся мире. В этом теле действия происходят от органов действия (конечностей). Умственная привычка (васаны) является зародышем для органов действия. Эта умственная привычка, действующая через чувства, способна понимать то, что находится на большом расстоянии. Эти чувства сами основаны в уме, ум основан в Индивидуальном Сознании, которое является обусловленным Сознанием, и это в свою очередь основано на Необусловленном, которое потому является Основой всего этого. Брахман является Основой этого Необусловленного, а сам Брахман - не имеет никакой основы. Таким образом, все действия основаны на Сознании, которое объектифицирует себя и таким образом создает действия. Если это не случается, это само по себе - Высшее Состояние."

В смысле?

@@Militron почитай книгу..

@@Militron ..ну что разобрался там...)