La Virreina Centre de la Imatge
La Virreina Centre de la Imatge
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"Paradigm shift" amb Adrien Verschuere i Olivier Campagne
Diàleg entre Adrien Verschuere (Baukunst) i Olivier Campagne sobre el procés creatiu i l’impacte de la imatge en la pràctica arquitectònica. Les imatges hiperrealistes actuen com a eina de representació, però també com a fil conductor del procés creatiu fins a la fase final. La imatge virtual, combinació entre art i tecnologia: un mitjà de reflexió i demostració del canvi de paradigma.
DIns del cicle "La imatge construïda", organitzat per ARQUIN-FAD i comissariat per Aramé Studio (Andrea Arriola, Adrian Mellado) i Postlike Collective (Eduard Fernàndez, Arnau Pascual, Marina Povedano, Laura Solsona).
มุมมอง: 189

วีดีโอ

Andrea Soto Calderón Seminari: "L’univers de les imatges tècniques". Tercera sessió
มุมมอง 243หลายเดือนก่อน
Tercera sessió: Per una teoria negativa dels mitjans - Tecnologies digitals i automatització dels processos (I. Stengers, Y. Hui) - Ecologies medials (M. McLuhan, V. Flusser, F. Kittler) - Per una teoria negativa dels mitjans (D. Mersch) La perspectiva que adopta aquest curs no és afirmar l’existència d’un totalitarisme dels aparells, sinó intentar comprendre les nostres relacions medials. L’en...
Andrea Soto Calderón Seminari: "L’univers de les imatges tècniques". Primera sessió
มุมมอง 1Kหลายเดือนก่อน
Primera sessió: L’època de la tècnica - La pregunta per la tècnica (M. Heidegger, J. Ortega y Gasset) - L’obsolescència de l’home (G. Anders) - Hi ha un món per venir? (E. Viveiros de Castro, D. Danowski) La perspectiva que adopta aquest curs no és afirmar l’existència d’un totalitarisme dels aparells, sinó intentar comprendre les nostres relacions medials. L’enfocament que ens interessa és el ...
Andrea Soto Calderón Seminari: "L’univers de les imatges tècniques". Segona sessió
มุมมอง 344หลายเดือนก่อน
Segona sessió: La tecnicitat com a problema - L’època dels aparells (W. Benjamin, F. Kittler) - El pecat d’Epimeteu (B. Stiegler) - La forma d’existència dels objectes tècnics (S. Simondon, V. Flusser) La perspectiva que adopta aquest curs no és afirmar l’existència d’un totalitarisme dels aparells, sinó intentar comprendre les nostres relacions medials. L’enfocament que ens interessa és el d’e...
Adelita Husni-Bey, Sitesize i Espectros de Lo Urbano
มุมมอง 1033 หลายเดือนก่อน
Com a part de la recerca més recent i en curs d’Adelita Husni-Bey sobre les infraestructures de l’aigua a Líbia des del colonialisme fins a l’actualitat, l’artista s’uneix a Sitesize, un col·lectiu amb seu a Barcelona la recerca actual del qual se centra en les capes històriques de l’ús i l’extracció de l’aigua, i plegats proposan dos exercicis encaminats a intercanviar metodologies, coneixemen...
Germán Cano i Antonio Gómez Villar | La qüestió «popular» en disputa
มุมมอง 5603 หลายเดือนก่อน
La qüestió «popular» en disputa: essencialisme cultural, nostàlgia política i futurs perduts La nostra època està marcada pels intents frustrats de transformació social. Un dels principals símptomes del «realisme capitalista» és l’auge de la nostàlgia i l’imperatiu de «tornar» (a formes tradicionals de família, a concepcions estretes del subjecte polític o a concepcions essencialistes de la nac...
Catherine Malabou i Andrea Soto Calderón | Imatges del pensament (VO)
มุมมอง 3043 หลายเดือนก่อน
Diversos filòsofs de finals del segle XX (sobretot Gilles Deleuze, Jean-François Lyotard i Jacques Rancière) es van preguntar per la visibilitat específica del pensament i la diferència entre aquest i la imatge artística. Com aconseguim veure un pensament en llegir un llibre o escoltar una conferència? Quina diferència hi ha entre veure i entendre? N’hi ha cap? Es pot representar un pensament? ...
Catherine Malabou i Andrea Soto Calderón | Imatges del pensament (trad. català)
มุมมอง 6573 หลายเดือนก่อน
Diversos filòsofs de finals del segle XX (sobretot Gilles Deleuze, Jean-François Lyotard i Jacques Rancière) es van preguntar per la visibilitat específica del pensament i la diferència entre aquest i la imatge artística. Com aconseguim veure un pensament en llegir un llibre o escoltar una conferència? Quina diferència hi ha entre veure i entendre? N’hi ha cap? Es pot representar un pensament? ...
Conversa entre Raisa Maudit i Martí Manen
มุมมอง 2135 หลายเดือนก่อน
En aquesta xerrada Raisa Maudit i Martí Manen van parlar sobre processos de treball amb temporalitats llargues. Partint tant de l’exposició "Una ascensió en espiral. Mirar enrere des de la fi" com del llibre Las Disidencias, Maudit i Manen observan maneres de fer en les quals combinar la pràctica artística amb el comissariat, l’observació estructural i el desig d’obrir i no tancar.
Seminari: "Pensar a través de les imatges" amb Andrea Soto Calderón. Tercera sessió
มุมมอง 7407 หลายเดือนก่อน
Assajar categories Quan es fa una anàlisi crítica de les imatges, hi ha una tendència generalitzada a utilitzar analogies discursives. Es diu que necessitem llegir les imatges, comprendre el que ens volen dir, o que cal una alfabetització o descodificació d’imatges. Voldria argumentar que aquestes analogies dificulten la comprensió de les seves lògiques de funcionament. Per això, si pretenem af...
Seminari: "Pensar a través de les imatges" amb Andrea Soto Calderón. Segona sessió
มุมมอง 7177 หลายเดือนก่อน
Contra els hàbits d’abstracció El 1960 Siegfried Kracauer publica el llibre Theory of Film: The Redemption of Physical Reality (Teoria del cinema. La redempció de la realitat física), en el qual formula una crítica radical als hàbits d’abstracció que ha introduït la racionalitat moderna en pràcticament totes les àrees de l’existència. Aquest primer Kracauer, que després, durant la seva experièn...
Seminari: "Pensar a través de les imatges" amb Andrea Soto Calderón. Primera sessió
มุมมอง 2.3K7 หลายเดือนก่อน
Apunts per a un pensament visual Aquesta sessió va ser dedicada a fer una aproximació crítica a la comprensió del fet de pensar des de la primacia conceptual. Pensar a través de les imatges implica que el pensament mateix ha de ser commogut. Un pensament que no es lliura a allò que es pensa es queda a les portes d’una tasca que no inicia mai. Pensar a través de les imatges és un fer que no es d...
Luciana Cadahia i Antonio Gómez Villar
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L’articulació d’una agència política, travessada per l’emergència climàtica, no es pot configurar des d’abstraccions morals pel que fa a la relació entre humanitat i natura. Aquestes categoritzacions morals sovint cauen en fantasies maximalistes i tremendismes morals impolítics. Hi halímits en moltes de les narracions ecologistes, relacionades amb dinàmiques identitàries i moralitzants. ¿L’ecol...
A conversation between Jeff Wall and Jean-François Chevrier
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A conversation between the Vancouver photographer Jeff Wall and the exhibition curator Jean-François Chevrier, one of the leading experts on Wall’s work.
Conversa entre Jeff Wall i Jean-François Chevrier
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Conversa entre Jeff Wall i Jean-François Chevrier, comissari de la mostra "Contes possibles", i un dels principals especialistes en l’obra del fotògraf de Vancouver.
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ความคิดเห็น

  • @gabysalazar9478
    @gabysalazar9478 8 วันที่ผ่านมา

    Ojalá hagan una versión con subtítulos en español.

  • @platovsky
    @platovsky 18 วันที่ผ่านมา

    Increíble 😻 ❤❤❤ excelente contenido

  • @mariovelhoco2230
    @mariovelhoco2230 3 หลายเดือนก่อน

  • @LaVirreinaCentredelaImatge
    @LaVirreinaCentredelaImatge 3 หลายเดือนก่อน

    Buenos días, por el momento no tenemos previsto subtitular este video al castellano.

  • @AdrianaGonzalez-h6f
    @AdrianaGonzalez-h6f 3 หลายเดือนก่อน

    Igualmente esperando una versión con subtítulos en español, mil gracias.

  • @genericidios
    @genericidios 3 หลายเดือนก่อน

    Ojalá subtítulos en español...

  • @chemapalacios7325
    @chemapalacios7325 3 หลายเดือนก่อน

    Buenas tardes. ¿Subirán una versión traducida o subtitulada al castellano? Saludos

  • @Diana-zz4gc
    @Diana-zz4gc 3 หลายเดือนก่อน

    Estaría bien tener la opción sin traducción simultanea 😢

  • @GonzaloDanielMarrón
    @GonzaloDanielMarrón 4 หลายเดือนก่อน

    Genial

  • @CarlosMartinez-cl9mq
    @CarlosMartinez-cl9mq 6 หลายเดือนก่อน

    ¿ qué significa para el señor Antonio leer a Latour con mucho impresionismo?

  • @jesuslozanofuentes5123
    @jesuslozanofuentes5123 6 หลายเดือนก่อน

    El periodismo desaparecido siendo cada uno EXCLAVO de sus palabras para pagar facturas. La sociedad se radicalizo, el nuevo orden mundial se materializo, se vivía exactamente igual en toda la faz de la tierra, hubo unos divergentes que se mudaron a la naturaleza alejados de las urbes infernales, despues de un gran cataclismo, no bajo jesus de nazaret pero se creo una nueva humanidad, desde 000000000000000000 El mayor privilegio que tenemos los humanos es saber para qué vinimos a este mundo identificando sus talentos poniéndolos al servicio de los otros, la gran mayoría se mueren y no lo saben, si no tenemos preguntas somos ya póstumos en vida. COMO SABES QUE TU VIDA NO ES UN INFIERNO?

  • @jesuslozanofuentes5123
    @jesuslozanofuentes5123 6 หลายเดือนก่อน

    Bienvenido a la distopia apocalíptica donde todos somos una oveja más. Los pastores serán crueles mientras las ovejas sean estúpidas.Fray Luis de leon Cuenca belmonte. Que te enseño esta crisis( plandemia) y que vas hacer con ello? Donde rasques es de mentira cual donde como es tu nivel de consciencia? Ahora la cultura es una coartada para que no despiertes, los artistas vivimos atemorizados ISTITUCIONALIZADOS Censurados esperando una exposición para pagar facturas. Que clase de cultura necesitamos para despertar? Los próximos años no quedará piedra sobre piedra hasta que despertemos como civilización. Vengo del año 2057, donde hubo mas plandemias para reducción de la población mundial ( agenda 20/30). Las guerras fueron cada vez mas terrorificas. Los fondos Buitre se hicieron junto con los sionistas con blackrok al frente crearon las elites donde todos eramos felices y no teniamos nada. Aldoux haxley 1984 , se materializo hasta las comas del libro. Comiendo insectos, carne artificiales, UNA el metaverso y la IA, donde pasábamos en el ordenador 12 horas pues esa realidad era más satisfactoria que salir a la calle, fumigando con chentrail, modificando el clima para los ricos como arma de guerra, al final los negaciosnistas y conspiratorios tuvieron razón, pero ya era muy tarde, los cristianos estaban contentos pues en el infierno social se consolaban con la 2 venido de cristo. Se impuso el dinero digital. Los microchip, camaras de seguridad por todas las calles, la inmigración ya no existe pues se crean pandemias y guerra quirúrgicas en sus paises generando genocidios para su extinción, todo empezó en la plandemia COVID-19. Cuándo todos saliamos al balcon para aplaudir a las autoridades y benefactores sociales desde donde se generaban el control. La verdad belleza justicia se han buscado en todas las épocas aquel que la percibe se libera de sí mismo Goethe.

  • @jesuslozanofuentes5123
    @jesuslozanofuentes5123 6 หลายเดือนก่อน

    Que raro que no hablen en catalán, se agradece pues no todos lo entendemos, asi llega a mas mundo. No vemos el mundo como es vemos el mundo como somos.

  • @jesuslozanofuentes5123
    @jesuslozanofuentes5123 6 หลายเดือนก่อน

    El sonido mal muy mal no se oye nada copón santo!!!

  • @lehilac
    @lehilac 6 หลายเดือนก่อน

    estimado equipo de Virreina, ¿es posible tener acceso a la charla original sin la traducción a catalán? gracias!

  • @carlosolivarescalderon6085
    @carlosolivarescalderon6085 6 หลายเดือนก่อน

    "por mi sensibilidad materialista, no ontológica, que no intenta establecer o definir lo qué algo es... sino cómo performativamente, las propias prácticas van haciendo y configurando una realidad" 1:36

  • @pilpil8586
    @pilpil8586 6 หลายเดือนก่อน

    Que pena que no se muestre el trocito Fedra la peli “La libertad” de Laura Huertas Millán

  • @santiagovellettaz4407
    @santiagovellettaz4407 6 หลายเดือนก่อน

    Buen día, estaría bueno que vuelvan a poner la película en youtube para que más gente pueda verla y que se hable más del tema. Saludos y excelente charla. Santiago (desde Argentina)

  • @pablogermanmaldonadofinkel8899
    @pablogermanmaldonadofinkel8899 6 หลายเดือนก่อน

    Hola, está disponible el dossier del seminario? gracias

    • @LaVirreinaCentredelaImatge
      @LaVirreinaCentredelaImatge 6 หลายเดือนก่อน

      Hola Pablo, podrías por favor escribir a lavirreinaci@bcn.cat? Desde ahí podrán responderte. Saludos!

  • @mariovelhoco2230
    @mariovelhoco2230 6 หลายเดือนก่อน

    Muchas gracias por compartir 🙏

  • @xaviernunezmorera9179
    @xaviernunezmorera9179 7 หลายเดือนก่อน

    Gràcies X compartir

  • @mercelloveras7453
    @mercelloveras7453 7 หลายเดือนก่อน

    Mil grácias por compartir esta charla. Ha enriquecido mi vista a la exposición de Jeff Wall, muy interesante.

  • @saintjerome23
    @saintjerome23 7 หลายเดือนก่อน

    please post the non dubbed version if you have it!!

    • @LaVirreinaCentredelaImatge
      @LaVirreinaCentredelaImatge 7 หลายเดือนก่อน

      Yes! You can find it here: th-cam.com/video/Cyfrbn-x0tA/w-d-xo.html

  • @xaviernunezmorera9179
    @xaviernunezmorera9179 8 หลายเดือนก่อน

    Gràcies X compartir abraçada des de Sabadell

  • @calixtoherrerarodriguez9905
    @calixtoherrerarodriguez9905 8 หลายเดือนก่อน

    La intervención del señor del publico que afirma que nadie ha leído ni entendido, que afirma que algunas traducciones son un horror, es penosa. Un auténtico arrogante y engreído. En que se basa para afirmar esas cosas, sentando doctrina? En alguna curva de la carretera perdió la humildad. Preciosa la charla

  • @SuperCaesarius
    @SuperCaesarius 9 หลายเดือนก่อน

    Que buena explicación de su obra!! Muchas gracias a todo el equipo!!

  • @susan8156
    @susan8156 11 หลายเดือนก่อน

    Qué charla maravillosa!! En verdad habla un español perfecto! Y es apasionante todo lo que dice y piensa. Gracias! Impaciente por leer el libro! ❤

  • @pplataner
    @pplataner 11 หลายเดือนก่อน

    Llàstima de no poder veure el vídeo

    • @LaVirreinaCentredelaImatge
      @LaVirreinaCentredelaImatge 11 หลายเดือนก่อน

      Hola, acabem de retallar la cartel·la d'inici. En principi no hauries de tenir cap problema per a veure'l. Salutacions i gràcies per avisar.

    • @pplataner
      @pplataner 11 หลายเดือนก่อน

      Be, em referia al vídeo de A forest, la resta es veu perfectament. Volia dir el document -video de Max de Esteban que he vist que actualment s'està projectant al Macba. Gràcies per tot i enhorabona per aquests debats tant interessants.

    • @LaVirreinaCentredelaImatge
      @LaVirreinaCentredelaImatge 11 หลายเดือนก่อน

      @@pplataner Entenem. Per tema de drets no podem posar-ho. En qualsevol cas gràcies pel teu missatge. Salutacions

  • @ayelenpoggi2369
    @ayelenpoggi2369 ปีที่แล้ว

    Desde Argentina, gracias por subir sus encuentros. Maravilloso

  • @uanra81
    @uanra81 ปีที่แล้ว

    Al minut 23:34 es talla el vídeo, algú sap què és el que diu l'Andrea?? "... No se trata tanto del derecho a la pereza, como del derecho a _______..." Gràcies

  • @mercelloveras7453
    @mercelloveras7453 ปีที่แล้ว

    Grácias por hacer público este debate tan interesante y actual con las opiniones de expertos que nos dan informaciones valuosas y nos generan más ganas de conocimiento.

  • @eduardocoli9992
    @eduardocoli9992 ปีที่แล้ว

    Toda imagen, toda representación, al no ser propia, al ser dada, como condición de verdad y de subordinación a la verdad, de un saber y poder de un otro, que nos domina, que se nos impone, con la visión y el concepto, con la palabra y el lenguaje. Que nos encierra, nos limita, nos atrapa y encierra en una imagen, en un concepto, en la visión y el concepto de su verdad, de su poder, de su violencia. Una vez segado uno, limitado definido determinado, formado movido animado, por la visón, por el concepto domínate, de la violencia del otro, como indio , como eslavo, como negro, como mujer, como lo que sea, no se puede escapar, Termina convirtiéndose, la violencia simbólica de la palabra, del concepto, en el dar a ver, en el enseñar a ver, en una forma de ceguera colectiva y generalizada. En una forma de incapacidad y de pérdida de la visión, de privación generalizada de la visión, de la pérdida total de la libertad, de todos aquellos, que por lo mismo, no pueden más que obedecer, responder la nombre. Paradójicamente por medio y a través de la visión, de la representación, de la violencia, que se nos impone, como el poder de un mundo, que nos deprecia, nos violenta, y que se nos impone a todos nosotros, como meros despreciable descartables seres vivos. Mundo fundamentado en la violencia que nos es dado a ver, a sentir, sufrir, a gozar y experimentar, sin que nosotros participemos activamente, de lo que vemos y percibimos, ni de la participación activa creativa de tal mundo. Como espectadores pasivos incapacitados de ver, que no podemos participar de la creación, de la confabulación visual mental de lo que vemos y sentimos, al no poder participar visualmente activamente de la construcción de tal mundo. Se crea y establece la anulación, la pérdida con la prédica de la visión, la ceguera absoluta por la visión absoluta. La ceguera blanca de un observador pasivo condenado a ver sentir experimentar lo que se le diga, se le muestre, se le señale , se le nombre, una forma de ceguera auditiva. Que se se nos impone por la palabra, el concepto, incapacitado totalmente de ver por sí mismo, de crear y participar activamente por sí mismo, con su capacidades totalmente anuladas. Somos los únicos seres vivos que no pueden participar, por la pérdida de la visión, de la construcción activa y participativa del mundo. La anulación de la capacidad visual de ver, sentir y experimentar, por uno, nos condena a la acción realización visual de un otro, se crea y se establece, se obedece y se responde, conceptual y simbólicamente, a vivir , a experimentar , un mundo, una realidad, que no es creada, establecida, amada cuidada por el ciego, ya que se nos condena a un mundo que se nos impone por la palabra el lenguaje. Se provoca la castración, la anulación del ver, del sentir y experimentar, por uno, por medio de lo que se nos da a ver, por medio y a través de la palabra, de la lengua, de las imágenes y las representaciones, de quien nos violenta, nos domina, con la violencia política de su imágenes y representaciones. De quien nos anula con su visión, la visión autoritaria del poder, de la verdad, establece la ceguera colectiva y generalizada, tras robarnos la visión, la capacidad de participación y creación de un mundo a ver, no fundamentado en la violencia, a vivir, a crear, a sentir y experimentar, fundamentado en el amor y el respeto, por todo ser vivo. A lo que se nos roba la visión , por la palabra, el concepto , se nos roba, se nos impide la participación, la creación activa, por medio de la palabra, de la lengua, de la verdad, ya no de la autoridad, de un otro, que se impone, por medio de la violencia, con su autoridad, con su verbo, hágase la luz tras la ceguera colectiva. De un estado dominante, del que es dependiente, ya que uno totalmente ciego no puede ver ,ni experimentar , ni fabricarse crearse ninguna salida. Ya que se nos impone la ceguera, como condición de la aceptación, de la incorporación en el orden social, se impone la existencia contemplativa y pasiva de la violencia generalizada de la obediencia absoluta a la palabra, al verbo divino de la verdad. A partir de las condiciones visuales interpretativas de nuestra condición de subordinación y dependencia absoluta a un estado de poder, al estado de la violencia, que nos ilumina, que nos rige y domina, en nuestra oscuridad y ceguera. Para un ejemplo, los israelíes no pueden bajo ningún concepto dejar de ver, de verse, sentirse y experimentarse como israelíes, como tampoco los palestinos no pueden bajo ningún concepto dejar de ver, sentir y experimentarse como palestinos. Como los ucranianos como ucranianos, los ruso como rusos, bajo ningún concepto se pueden autorizar, a dejar de ver, sentir y funcionar, económicamente como palestinos, como israelíes. Si recuperan la visión, tal vez podrían amarse y respetarse, como seres vivos, pero esta recuperación de la visión, de la creación y participación activa, seria y representaría, para toda nuestra civilización, toda una catástrofe, para las arcas de la violencia de un sistema fundamentado en la ceguera, el derrumbe de su imperio . La recuperación de la visión, de la capacidad de creación y participación, implicaría fundamentarse en le respeto, en el amor y la contemplación recíproca, y no en la violencia y la ceguera, impidiendo erradicando la castración simbólica, sería la catástrofe económica del sistema capitalista. Saludos .

  • @mb-ed8lb
    @mb-ed8lb ปีที่แล้ว

    Enhorabuena por vuestro trabajo! Eskerrik asko eta zorionak!

  • @SCI-xp7xp
    @SCI-xp7xp ปีที่แล้ว

    Sin nostalgia.....Pues la verdad yo prefiero el barrio chino de los 70's y 80's a lo que hay ahora me sobran muchas cosas modernos, chorizos, guiris meando, vomitando y gritando, lateros vendiendo maria, farlopa, cervezas y lo que les pidas, y niños y niñas pijas que bajan al barrio a ponerse tibios a base de cervezas y matuja a y a mearse por todas partes y a molestar a los vecinos. Toda esa tropa en los 80´s habrían salido corriendo y más que posiblemente sin sus pertenencias y con alguna galletita bien dada, lo cual no es nada malo, a la gente del barrio antes se le respetaba ahora no. Molt guapas las fotos : )

  • @geraldinyguerrero1403
    @geraldinyguerrero1403 ปีที่แล้ว

    Super interesante esta investigación sobre las imágenes!!! Enhorabuena

  • @mercelloveras7453
    @mercelloveras7453 ปีที่แล้ว

    De acuerdo totalmente con Sr.Dibb. La exposición en al Virreina sobre John Berger es fantástica. Enhorabuena a todos los que la han hecho posible. Y grácias por compartir a través de vuestra página webb de las conversaciones que organizáis. Enriquecen mucho la exposición y para los que no vivimos en la ciudad es una manera de mantener vínculos con la Institución.

  • @Ana-fe5le
    @Ana-fe5le ปีที่แล้ว

    De 60 ania jit in ogoidalo si acut cu ureghile faptelo totura fizica lapesone masacu sacu pinala mote bagati letileon ochi bagati cipuri bagati la gaze ma satura suferital tote persone tomise in emisiune intote domicilie mel

  • @Ana-fe5le
    @Ana-fe5le ปีที่แล้ว

    Nu vreau cominitatea católica interese comunes cu milonari patoni ifratori criminari teloriti itenatona tote cometurile tote itepiderile tote teritoare sit ale lo

  • @franciscojosecano2217
    @franciscojosecano2217 ปีที่แล้ว

    helio gomez otro ANDALU universal como miles que hay este ANDALU hitano sevillano trianero de la cava tiene una pelicula o mejor una serie

  •  ปีที่แล้ว

    Com música tocada pel'Os Músicos do Tejo!

  • @marchamizoalcantara9784
    @marchamizoalcantara9784 ปีที่แล้ว

    Pm kg

  • @-.44maeda-4
    @-.44maeda-4 ปีที่แล้ว

    Hay que tener valor para criticar el espionaje y la Seguridad del Estado, cuando los antecedentes de los estados políticos de la ideología que representas, han sido los máximos exponentes de este tipo de acciones. Te recuerdo que la vigilancia a grupos que supongan una amenaza para la integridad nacional está entre las funciones de la Seguridad del Estado y se encuentra descrito en su normativa reguladora. No tenéis derecho a quejaros sobre esto.

  • @LotsheLot
    @LotsheLot 2 ปีที่แล้ว

    "interrompi un attimo... vado?" <3 che tenerezza e che gentilezza, oltre a tutto il resto

  • @josemunozavila2410
    @josemunozavila2410 2 ปีที่แล้ว

    Estamos viviendo en una mentira que siempre paga los platos rotos la verdadera izquierda la mentira la utilizan los oligarcas ladrones para aprovecharse de los trabajadores

  • @chapete3744
    @chapete3744 2 ปีที่แล้ว

    Pablo Iglesias aún tiene credibilidad, Mónica Terribas no, con el independentismo mintió todo lo que quiso y mas

  • @franciscojosecano2217
    @franciscojosecano2217 2 ปีที่แล้ว

    ya esta aqui falta un dia fun fun fun para el 4 de diciembre de 1977 fun fun fun 3 millones de ADALUSE se echo a la calle mas en catalunya mandrizdt para pedir independencia del estado espanyol a la mas antigua del mundo la NACION ANDALUSA fun fun fun

  • @diegocampo3820
    @diegocampo3820 2 ปีที่แล้ว

    Que grato volverte a oir Adolfo.. Recordando con algo de nostalgia tantos encuentros culrturales que compartimos juntos. Especialmente cuando hicimos parte de Pintap Mawa constituido por artistas plasticos de la Universidad del Cauca y en el caso tuyo la U, Nacional, en ese año 1986 te conocí, cuando yo era estudiante de la U, del Cauca.

  • @mariateresalopez3150
    @mariateresalopez3150 2 ปีที่แล้ว

    PABLO ERES UNICO ABRIENDO CAMINOS A LA VERDADERA DEMOCRACIA Y DANDO LAS ALTERNATIVAS.

  • @laperalimonera9185
    @laperalimonera9185 2 ปีที่แล้ว

    ?Si lo que Dice Pablo Iglesias es ser ROJO?YO LO SOY ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤💜💜💜❤❤❤❤❤❤

  • @benitaperezberrocal2263
    @benitaperezberrocal2263 2 ปีที่แล้ว

    Me encanta escucharte Pablo gracias y el presentador y a Mónica👏👏👏👏👏