서울대학교 AsIA지역인문학센터
서울대학교 AsIA지역인문학센터
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【2024 AsIA문명지식학교】 3강. 몽골 영웅서사시의 전승과 유목민 아이덴티티
【2024 AsIA문명지식학교】 3강. 몽골 영웅서사시의 전승과 유목민 아이덴티티
이선아(단국대학교 외국어대 아시아중동학부 조교수)
3:11 몽골은 누구인가?
10:05 신화의 땅, 몽골
22:36 몽골 노마드 신화와 노마디즘
32:38 몽골 노마드의 생존전략
42:03 북방 노마드의 신화정체성
51:08 영웅의 정체
1:07:31 영웅의 이념과 이상국
1:17:20 몽골 영웅서사시 콘텐츠의 현대적 변이 양상과 전망
1:28:36 마무리하며
#서울대학교 #아시아연구소 #지역인문학센터 #평생교육원 #문명지식학교 #2024문명지식학교
#몽골 #몽골서사시 #노마디즘 #토올 #툴리 #게세르칸 #거서간 #봄바 #장가르 #jangar
มุมมอง: 213

วีดีโอ

【2024 AsIA문명지식학교】 2강. 일본의 영웅신화
มุมมอง 22321 ชั่วโมงที่ผ่านมา
【2024 AsIA문명지식학교】 2강. 일본의 영웅신화 송귀영(단국대학교 아시아중동학부 교수) 02:21 1. 일본신화의 세계 26:04 2. 일본의 영웅신화 59:34 3. 영웅신화의 새로운 등장: 센과 치히로의 행방불명 -神의 세계로- 일본 신화 세계의 핵심인 야오요로즈노카미(八百万神)와 태초의 신들의 세상을 보고, 대표적인 영웅 신화를 살펴보았습니다. 일본 여러 시대의 신화는 용맹, 고난과 희생, 약속 등 큰 줄기는 변하지 않지만, 오니가시마의 보물의 종류가 달라지고 모모타로와 같이 영웅의 출생이 귀족에서 서민으로 변하는 등 시대에 따라 세부적인 요소가 변하였습니다. 신화 속의 가치는 현대에서도 이어져 영화 '센과 치히로의 행방불명'에서도 이를 확인할 수 있었습니다. #일본 #일본신화 #신화 #영...
【2024 AsIA문명지식학교】 1강. 조선의 의료와 귀신
มุมมอง 35014 วันที่ผ่านมา
【2024 AsIA문명지식학교】 1강. 조선의 의료와 귀신 김호(서울대학교 아시아연구소 AsIA지역인문학센터 교장) 조선의 유학자들이 질병을 알 수 없는 귀신의 소행으로 보지 않고 합리적으로 설명하여 의학의 처방으로 치료하려 노력하면서도, 한편으로는 민간에서 여전히 귀신에 대한 풍속이 남아있어 공생하던 모습을 살펴볼 수 있었습니다. 특히 하나의 의서 안에서 귀신의 극복과 공생이 함께 확인되는 여러 사례를 살펴보며 당시 귀신에 대한 조선의 다채로운 인식을 접할 수 있었습니다. #조선 #조선의료 #귀신 #조선귀신 #귀신이야기 #서울대학교 #아시아연구소 #지역인문학센터 #평생교육원 #문명지식학교 #2024문명지식학교
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 4강. 중앙아시아의 네트워크: 중앙아시아 부하라 유대인의 초국가적 공동체: 네트워크, 미디어, 정체성
มุมมอง 2935 หลายเดือนก่อน
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 4강. 중앙아시아의 네트워크: 중앙아시아 부하라 유대인의 초국가적 공동체: 네트워크, 미디어, 정체성 최아영(서울대학교 아시아연구소) 00:00 시작 04:27 부하라 유대인 15:43 부하라 유대인의 모판: 중앙아시아 25:03 부하라 유대인의 역사적 모국: 이스라엘 28:40 부하라 유대인 ‘디아스포라’의 중심: 미국 34:42 초국가적 디아스포라 네트워크 39:26 에스닉 미디어: 부하라 타임스(The Bukharian Times) 53:00 정리 AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다. #서울대학교 #아시아연구소 #인문학국플...
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 3강. 동남아시아 네트워크: 남중국해 화인 네트워크 속 사람, 자본, 물자, 그리고 문화의 이동
มุมมอง 2736 หลายเดือนก่อน
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 3강. 동남아시아 네트워크: 남중국해 화인 네트워크 속 사람, 자본, 물자, 그리고 문화의 이동 - 근대 화교 송금 네트워크의 형성과 이동의 구조 김종호(서강대학교 동아연구) 00:00 시작 2:44 Human migration in global dimension 10:02 연구배경 -바다를건너는 중국계 이주민들의 과거와 현재 18:48 동남아시아중국인 이민의 전개 44:07 송금으로 보는 화인 네트워크의 구조 AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다. #서울대학교 #아시아연구소 #인문학국플러스사업 #지역인문학센터 #지역전문가과정 #...
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 2강. 동북아시아의 네트워크 : 국제인구이동과 사회경제적 연결구조- 한국과 일본의 이민자 수용 사례분석
มุมมอง 1336 หลายเดือนก่อน
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 2강. 동북아시아의 네트워크 : 국제인구이동과 사회경제적 연결구조- 한국과 일본의 이민자 수용 사례분석 설동훈(전북대학교 사회학과) AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다. #서울대학교 #아시아연구소 #인문학국플러스사업 #지역인문학센터 #지역전문가과정 #동북아시아 #이민자 #migration #socioeconomic #eastasia #korea #southkorea #japan
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 1강. 남아시아와 서아시아의 네트워크: 걸프 지역 남아시아 이주노동자의 기회와 도전
มุมมอง 2286 หลายเดือนก่อน
【2024년 메가아시아지역전문가 온라인 교육과정】 1강. 남아시아와 서아시아의 네트워크: 걸프 지역 남아시아 이주노동자의 기회와 도전 김경학(전남대학교 문화인류고고학과) 00:00 시작 05:01 이주노동으로 본 남아시아와 서아시아 네트워크 11:45 남아시아인의 해외 이주 역사의 유사성 13:27 영국의 남아시아와 걸프지역에 대한 지배 15:03 현대적 의미의 남아시아인의 걸프 지역 이주 19:35 아랍 노동자 퇴진과 남아시아 노동력 대체 21:17 걸프 노동자의 '남아시아화' 26:15 걸프-남아시아의 ‘송금 회랑’ 30:19 인도의 걸프 이주노동자 진출 43:03 네팔의 국제 노동 이주 48:16 네팔 국제 이주와 젠더 규범 49:29 파키스탄인의 걸프 이주 50:17 방글라데시인의 걸프 이주 5...
【아시아 한류의 역동성】 4강. 인도네시아 한류 수용의 역동성과 다양성 그리고 수행적 맥락
มุมมอง 1836 หลายเดือนก่อน
인도네시아 한류 수용의 역동성과 다양성 그리고 수행적 맥락 | Dynamics, diversity, and performative context of K-Wave acceptance in Indonesia 최경희(서울대 아시아연구소 AsIA지역인문학센터) 00:00 시작 00:40 오늘의 발표내용은? 06:43 영화 속 한국어 / 로맨틱 코미디와 한국 10:10 디지털 시대와 디지털 세대 / K-콘텐츠 접촉경로 / 젊은 인도네시아 19:05 활자화된 K-POP 정보와 한국어 / 별도의 K-POP 코너 한국어 열풍 22:59 한국연상이미지와 브랜드 파워지수 / 한류스타 / 한국음식 29:57 인도네시아 한국문화원: K-POP 작곡 경연대회 / New Korean Wave 37:00 인도네시아 한류 열풍 ...
【아시아 한류의 역동성】 6강. 국가와 수용자들 사이에 긴장이 존재하는 한류: 튀르키예
มุมมอง 1076 หลายเดือนก่อน
국가와 수용자들 사이에 긴장이 존재하는 한류: 튀르키예 | K-Wave and the tension between the state and its recipients: Turkiye 한하은(서울대 아시아연구소 서아시아센터) 00:00 시작 00:45 튀르키에 한류 현황 04:18 튀르키에 정부의 엔터테인먼트 산업의 정책 변화 09:40 튀르키에 대중의 한류 수용양상 분석 AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다. #서울대학교 #아시아연구소 #인문학국플러스사업 #지역인문학센터 #한류 #아시아한류 #튀르키예 #튀르키예한류 #한류의역동성 #한류해외반응 #hallyu #türkiye #kp...
【아시아 한류의 역동성】 3강. 한류와 동남아시아 : 한류 확산에 있어 "아세안"의 역할
มุมมอง 2886 หลายเดือนก่อน
한류와 동남아시아 : 한류 확산에 있어 "아세안"의 역할 | K-Wave and Southeast Asia: The role of “ASEAN” in spreading the K-Wave 정호재(서울대 아시아연구소) 00:00 시작 02:56 한류는 어떻게 '전세계'로 확산됐나? 18:30 한류와 아세안 23:42 1. 아시아와 문화, 문명 35:02 2. 色에 약한 아시아&아세안 40:24 3. 한류의 부상 AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다. #서울대학교 #아시아연구소 #인문학국플러스사업 #지역인문학센터 #한류 #아시아한류 #한류의역동성 #한류해외반응 #아세안 #문화 #문명...
【아시아 한류의 역동성】 1강. 아시아 한류를 바라보는 국내 학술 담론
มุมมอง 3326 หลายเดือนก่อน
아시아 한류를 바라보는 국내 학술 담론 | Academic discourse on the Asian K-Wave in Korea 박소정(서울대 아시아연구소 한류연구센터) 00:00 시작 00:35 1. 한류의 의미 04:00 2. 아시아의 한류 [우리는 아시아 한류를 어떻게 바라보는가?] 06:46 3. 아시아 한류에 대한 국내 연구의 추이 11:01 4. 아시아 한류 연구의 주요 의제 19:50 5. 국가/분야별 특징 25:07 아시아 한류에 대한 연구의 한계와 방향 [문화 간 소통, 문화 다양성, 공감과 공존을 바탕으로 한 한류를 향하여] AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다...
【아시아 한류의 역동성】 5강. 수용자들이 주체적으로 주도하는 이란 한류
มุมมอง 1966 หลายเดือนก่อน
수용자들이 주체적으로 주도하는 이란 한류 | K-Wave in Iran led by recipients 구기연(서울대 아시아연구소 서아시아센터) 00:00 시작 00:33 중동 한류를 어떻게 이해할 것인가? 05:52 중동 한류의 메카, 이란 15:58 이란의 미디어 환경과 정부 정책에 따른 한류 콘텐츠 22:04 주체적인 이란 수용자들 31:38 결론 AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다. #서울대학교 #아시아연구소 #인문학국플러스사업 #지역인문학센터 #한류 #아시아한류 #중동한류 #한류의역동성 #한류해외반응 #이란 #이란한류 #hallyu #iran #irib #farsi1
【아시아 한류의 역동성】 2강. 일본 한류의 문화사적 계보와 K컬처의 가능성
มุมมอง 3916 หลายเดือนก่อน
일본 한류의 문화사적 계보와 K컬처의 가능성 | Cultural-historical genealogy of the Japanese K-Wave and the potential of K-culture 조규헌(상명대 한일문화콘텐츠 전공) 00:00 시작 02:32 일본 한류를 바라보는 관점: 두 가지의 혼종화(hybridization) 05:54 일본 한류의 문화사적 계보: 문화 수용의 혼종화 35:00 일본 사회 속 K컬처의 가능성: 문화 융합의 혼종화 1:10:07 일본 사회 속 한류에서 탈(脫)한류로 1:12:35 결론 AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로, AsIA지역인문학센터의 공식 의견과는 차이가 있을 수 있음을 알려드립니다. #서울대학교 #아시...
【아시아 한류의 역동성】 7강. 정부 주도 문화 개방 추진 속 한류의 부상: 사우디아라비아
มุมมอง 3836 หลายเดือนก่อน
정부 주도 문화 개방 추진 속 한류의 부상: 사우디아라비아 | Rise of the K-Wave amid government-led cultural opening: Saudi Arabia 안소연(서울대 아시아연구소 서아시아센터) 00:00 강의 시작 01:26 사우디 내 한류 06:58 사우디 정부의 엔터텐인먼트 산업 정책의 변화 12:57 사우디 내 한류의 역사 17:42 사우디와 한국 정부간 엔터테인먼트 산업 협력 활성 20:40 사우디 대중들의 한류에 대한 긍정적 인식 증가 21:32 사우디 한류 팬덤의 등장: SNS 24:34 사우디 한류 확산에 대한 우려 27:04 지속되는 사우디 정부의 표현의 자유 억압 AsIA지역인문학센터 유튜브 채널에 업로드 되는 모든 강의는 각 교수자의 고유 의견으로,...
【2023 아시아의 환경 강연 시리즈】 5강. 국내외 E.S.G. 제도 구축 현황과 이해
มุมมอง 14210 หลายเดือนก่อน
최유경(한국법제연구원 팀장/연구위원) 0:00 시작 2:33 강연 시작 10:46 사회적 가치 논의의 배경 및 목적 16:36 사회적 가치의 개념 25:01 E.S.G.의 시대 , 무엇을 어떻게 하고자 하는 것인가 32:40 E.S.G. 개념의 이해(CSR, CSV, ESG 비교) 40:59 E.S.G. 공시 기준의 국제동향 유럽 49:04 E.S.G. 공시 기준의 국제동향 유럽(2023년 현재) 51:54 E.S.G. 공시 기준의 국제동향 미국 57:37 E.S.G. 공시 기준의 국제동향 IFRS 1:05:13 현행법상 기업공시 의무와 E.S.G. 공시의 차이 1:05:54 향후 전망과 대안 1:11:16 질의응답 1 1:13:39 질의응답 2 1:16:51 질의응답 3 1:19:04 질의응답 4 1...
【2023 아시아의 환경 강연 시리즈】 4강. 생물다양성과 국제협약
มุมมอง 21910 หลายเดือนก่อน
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【2023 덩실덩실 AsIA 문화축제】 말레이시아 영상 문화제: 말레이시아 일상의 초다양성 (Superdiversity: Malaysian Everyday Life) 인사말
มุมมอง 6110 หลายเดือนก่อน
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【2023 아시아의 환경 강연 시리즈】 3강. 동남아의 월경성 환경이슈 어떻게 이해할 것인가: 메콩개발, 연무, 그리고 기후위기
มุมมอง 14710 หลายเดือนก่อน
【2023 아시아의 환경 강연 시리즈】 3강. 동남아의 월경성 환경이슈 어떻게 이해할 것인가: 메콩개발, 연무, 그리고 기후위기
【2023 아시아의 환경 강연 시리즈】 2강. 지속가능성을 향한 생태-사회시스템의 비저니어링: 법제화를 위한 복잡계 원리
มุมมอง 17311 หลายเดือนก่อน
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【2023 아시아의 환경 강연 시리즈】 1강. 인류세와 기후변화: 과거를 보면 미래가 보인다
มุมมอง 46511 หลายเดือนก่อน
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【2023 다양성+아시아】 7강. 우크라이나 전쟁과 세계 경제의 변동: 미·중·러를 중심으로
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【2023 다양성+아시아】 6강. 카자흐스탄에 평화는 찾아왔는가?: 2022년 1월 반정부 시위 그 이후
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ความคิดเห็น

  • @김영실-r4r
    @김영실-r4r 8 วันที่ผ่านมา

    고맙습니다~

  • @김영실-r4r
    @김영실-r4r 8 วันที่ผ่านมา

    재미있게, 흥미롭게, 진지하게 잘 보았습니다~! 귀한 강의 고맙습니다~🥰

  • @JangheeLEE-x5z
    @JangheeLEE-x5z 15 วันที่ผ่านมา

    정은우선생의 글에는 "건칠(乾漆)이란 일본에서 온 용어이며, 우리나라에서는 고려시대 이후 칠포(柒布) 또는 칠상(柒像), 중국에서는 협저(夾紵)로 불렸다. 『묘법연화경』에도 불상을 만드는 재료를 열거하는 가운데 칠포라는 명칭이 등장한다."라는 구절이 있습니다.

  • @이파리나무
    @이파리나무 หลายเดือนก่อน

    강의를할려면좀준비를좀하세요.더듬더듬가지가지의어성어 듣는사람숨넘어갑니다. 좀제발프로페셔널.

  • @정하모-n8w
    @정하모-n8w หลายเดือนก่อน

    1:07:48

  • @이소영-m7h3p
    @이소영-m7h3p 2 หลายเดือนก่อน

    너무 재미있습니다. 감사합니다.

  • @1330m
    @1330m 2 หลายเดือนก่อน

    설형문자 유적 발굴과 해독은 갑골문자 유적의 발굴 해독사와 평행을 이룬다 이건 하늘의 Vorsehung 1973년 한울님들은 당체를 밝혀 드러낸다 이 해는 마왕퇴발굴의 해이기도 하다 이모든 것이 수십개의 톱니바퀴가 맞추어져 돌듯이 정합적으로 움직인다 종시여일 -- 오메가 시대에 알파 시대 유적이 출현하고 창조신화의 주체들이 얼굴을 보여준다

  • @함철수-h4u
    @함철수-h4u 2 หลายเดือนก่อน

    멋지다.😢😢😢😢😢

  • @알렛-k7v
    @알렛-k7v 2 หลายเดือนก่อน

    아주유익한강의예요교수님 감사합니다

  • @jungaoh8468
    @jungaoh8468 3 หลายเดือนก่อน

    여전히 멋지시네요

  • @fkgmltns
    @fkgmltns 3 หลายเดือนก่อน

    선조가 중국에서 왔다고 알고 있는데 우연히 실크로드 다큐에 소그드인중에(비단)라 성씨가 있다하니 혹시 선조?😅

  • @xalqlardostligiosiyo8442
    @xalqlardostligiosiyo8442 3 หลายเดือนก่อน

    안록산의 난에서 안록산이 소고드 인 입니다.^^ 중앙아시아 이름으로는 라브샨 입니다. 그리고 고구려의 소그드인에 대한 정보에 대해서 관심 있습니다. 온달장군 아버지가 소그드인 이라는 연구도 있습니다. ^^

  • @xalqlardostligiosiyo8442
    @xalqlardostligiosiyo8442 3 หลายเดือนก่อน

    이광태 선생님 오랜만에 만나니 반갑습니다.^^

  • @우성재-m3n
    @우성재-m3n 4 หลายเดือนก่อน

    최근 기후변화 문제가 심각해지면서 해당 문제가 크게 대두되는 것 같긴 합니다

  • @Nooop-i4x
    @Nooop-i4x 5 หลายเดือนก่อน

    유튭이라는 플렛폼이 없었더라면 이런 강의와 지식은 소수의ㅜ전유물이었겠지.. 우리주변에 얼마나 이런것들이 많을까. 과거 지배층과 피지배층을 나누던 문자의 습득 여부에 따라서 그랬던 것처럼.. 유튭은 인류사적 혁명이 아닐런지.

    • @crescendo_999
      @crescendo_999 23 วันที่ผ่านมา

      맞습니다. 앞으로 더 많은 게 변할겁니다.

  • @MsPeace2all
    @MsPeace2all 5 หลายเดือนก่อน

    알고리즘이 여기까지 인도! 교수님 강의는 진짜 재미있어요!

  • @amirhanabatamurmahkto9373
    @amirhanabatamurmahkto9373 5 หลายเดือนก่อน

    부하라는 쿠리(고구려)의 별칭인 무쿠리에서 나온 말입니다 무쿠리 =>부쿠리=>부칼리(붸클리)=>부할리(보활리) =>부할라 =>부하라 부하라가 리성계 아버지 울루스 부카의 영지 였습니다 리성계 조상은 고려 영토였던 현재 산서성 태원에서 유목하던 타타르족 출신입니다 몽골족 타타르족 려진족 모두 고구려 유목민 후손입니다 리성계 증조부때 중앙아시아 차가타이 한국으로. 이주합니다 리성계와 아미르 티무르와 명태조 홍무제가 1명의 동일인물 입니다 1910년이후 영미프와 유x자본 세력이 한중일 하수인 동원해서 우리 조상 대륙역사 지우고 우리 역사를 반도로 조작해 놨습니다 1945년이후 교과서로 철저한 세뇌교육 통해서 반도사관으로 철저히 조작했습니다 유,대인들이 중앙아시아에 살면서 만든게 주자학으로 조선 유교 뿌리 입니다 한국 고액권 지폐 인물로 온통 쓰레기 유교 나부랭이로 채워진 이유가 그 때문 입니다 유,대인들은 부하라에서 티무르(리성계)에게 빌붙어서 돈 대주고 전쟁 비즈니스하던 족속입니다 유대인들은 거란족때부터 돈 대주고 전쟁 비즈니스하던 족속입니다 몽골족때도 마찬가지고 이 유,대인들은 티무르 (리성계) 가 중원 천자국 고려를 뒤업고 명나라 세우고 중원으로 이주하자 이 중앙아시아 유대인들도 리성계 따라서 중원으로 이주합니다 당시 중원에 살던 우리 고려인 조상은 이 유대인들을 빨리 나가라고 객가족이라 불렀습니다 이 유대인들이 지나족과 혼혈화된게 바로 현재 중공 객가족 입니다 우리 조상 중앙아시아 역사 유투브검색 “””소호금천씨 “””아리안 x의 역사복원 “””빛의전사들 “””너와단둘이서 “””부자요술램프 “””대조선삼한역사학회

  • @walterbyun5100
    @walterbyun5100 6 หลายเดือนก่อน

    "그의 계승"이란 표현은 몹시 브자연한 것 같습니다.

  • @selene9171
    @selene9171 6 หลายเดือนก่อน

    흔하지않는 강의 잘보았습니다

  • @joshuajuyeonkim3229
    @joshuajuyeonkim3229 6 หลายเดือนก่อน

    한박사님, 좋은 강의 감사합니다.

  • @김k-r5z
    @김k-r5z 7 หลายเดือนก่อน

    인도연구소 ^^* 😊

  • @라이파이-i6f
    @라이파이-i6f 7 หลายเดือนก่อน

    수메르인은 사라졌으나 수메르 언어와 문자는 계속 (특정 부류에 의해) 이어졌다고 하는데 이 것에 대한 강의 부탁드립니다. 언제까지, 어느 곳에서, 누구에 의해서... 이 지역의 언어학적 차원에서의 계승과 변천.

  • @TV-DOCJON
    @TV-DOCJON 8 หลายเดือนก่อน

    46:40 수미산(수메루)

  • @운경-v3z
    @운경-v3z 8 หลายเดือนก่อน

    고려 왕건은 판자켄트 출신 소고드인

  • @안치문-q4u
    @안치문-q4u 9 หลายเดือนก่อน

    함안의 안라가야가 소그드 부하라 지역출신 안씨들이 세운 나라가 아닌가 합니다~

  • @박경원-b1q
    @박경원-b1q 9 หลายเดือนก่อน

    유투브 아니었으면 이런 고급강의 저같은 사람들이 어찌들었을까요 감사합니다

  • @바이킹인디언-r5q
    @바이킹인디언-r5q 9 หลายเดือนก่อน

    제대로 된 문자를 누가 만들었는지 모르지만 자연돌에 새겨진 문양보고 만들었을 것이다~~쐐기문자나 상형문자는 거의 그림문자이고ㅡㅡ아라비아 숫자도 자연돌에 새겨져있다~

  • @바이킹인디언-r5q
    @바이킹인디언-r5q 9 หลายเดือนก่อน

    문자의 기원은 ㅡ자연돌에 새겨진 문양석에서 비롯되었다는 것을 세상사람들이 모르고있다는 사실!~~아주 가까이 있는 것을 멀리서 찾고있는 것이 안타까울 뿐!ㅡ증거도 다 있는데 ~~인간은 그림이나 글씨를 그리고 쓰는 것이 본능이고~~자연돌에는 알파벳 한문 히브리어 새겨져있다ㅡㅡ👁👁

  • @campbelllew
    @campbelllew 11 หลายเดือนก่อน

    티그리스, 상대적으로 급히 흐르는 강물 타이거를 연상 유프라테스, 상대적으로 유유히 완만히 흐르는 강

  • @amarela_9000
    @amarela_9000 11 หลายเดือนก่อน

    얼마전 전시 보고 왔는데 강의까지 들으니까 좋네요. 창조신화 이야기 재밌네요. 유익한 강의 감사합니다!

  • @blueoceaneyeoftyphoon2172
    @blueoceaneyeoftyphoon2172 ปีที่แล้ว

    아니 이양반은 말에 아ᆢ를 넣지 않으면 말을 못하시나ᆢ 좋은 공부가 되겠는데 듣는 내내 거슬려서 끝까지 듣기 힘드네 ㅠㆍㅠ

    • @sungdukyun2611
      @sungdukyun2611 4 หลายเดือนก่อน

      죄송합니다.

  • @busyhoneybee4517
    @busyhoneybee4517 ปีที่แล้ว

    시진핑 전시관 아직도 서울대 도서관에 있어요? 시진핑이 서울대 설립자야?

  • @soo-hongmin9060
    @soo-hongmin9060 ปีที่แล้ว

    감사할 따름입니다 최고네요 👍💯🙏

  • @scy5354
    @scy5354 ปีที่แล้ว

    플라톤의 문자에 대한 인식이 재미있네요.요즘 사람들이 가족들 전화번호도 못 외우는 것을 떠올리게 합니다. 귀한 강의 잘 들었습니다.

  • @bun0217
    @bun0217 ปีที่แล้ว

    감사합니다

  • @김영진-n4z
    @김영진-n4z ปีที่แล้ว

    존경합니다. 쇄기문자 해독 부탁드려 도 되겠습니까?

  • @SongYun-t9p
    @SongYun-t9p ปีที่แล้ว

    【2023 AsIA인문자산강좌】 시리즈에 대한 강의자료를 구하여 공부하고 싶습니다. 제공되거나 구입할 수 있는 곳이나 방법이 있나요?

  • @harryshin9963
    @harryshin9963 ปีที่แล้ว

    오래전 앙코르와트를 다녀오면서 흰두문화를 알고 왔더라면 좋았을텐데...많이 아쉬웠는데....긴 시간이 지나서야 찾아보게 되었습니다. 명강의 감사드립니다.

  • @이상석-z8p
    @이상석-z8p ปีที่แล้ว

    고종이 다스리는 조선의 문제점에 대 해서는 눈의가 없으시네요. 조선의 친러와 아관 파천에 대해서는 논의가 없는게 서운한 강의 ~~

  • @crescendo_999
    @crescendo_999 ปีที่แล้ว

    정말 중요한 얘긴데, 더 널리 퍼졌으면 하는 영상이네요.

  • @미후법사
    @미후법사 ปีที่แล้ว

    박수를보냅니다 😊🕯🙏👍

  • @선경이-r9k
    @선경이-r9k ปีที่แล้ว

    대동아 전쟁이 공식 용어인지 정말 궁금합니다.

  • @openspace3631
    @openspace3631 ปีที่แล้ว

    35:55

  • @cyw089
    @cyw089 ปีที่แล้ว

    삼프로에서 정신차려보니 여기까지 오게됨 ㅎㅎ

  • @hojai74
    @hojai74 ปีที่แล้ว

    이 강의는 국내에서 지역학을 가장 잘 정의한 강의네요. 엄청난 강의 같습니다.

  • @김영진-n2g
    @김영진-n2g ปีที่แล้ว

    .

  • @미희심-e6m
    @미희심-e6m ปีที่แล้ว

    KBS에서 2006년에 방송한 다큐 잊혀진 해상 왕국, 말라카 가 있습니다. 유투브에서 볼 수 있습니다.

  • @무삼-l2u
    @무삼-l2u ปีที่แล้ว

    경덕진 상품이 아닙니다. 이란 제품. 페르시아 상인 파스파가 쿠빌라이의 재상으로 지내다 쿠빌라이가 대도로 수도를 옴길때 도공 300 명을 데리고 이란으로 돌아가 청화를 빚었다고 추측도 합니다.