วีดีโอ

علي البخيتي رجل مميز ومثقف وكلامه كلام صحيح وواقعي يستحق منصب رئيس الجمهورية لليمن

سب وشتم بذئة وانحطاط

هذا بيخدم الحوثيين بلاشك

يعوه والفعله يا ماوري جعلت ادفنك طلعت ذباب اليكتروني اسرائيلي

هذا المحاور الشيعي ما يعرف يقرا قران زي الناس و جاء يناظر في العقيدة 😂

السبب قلة حياء تشتي تتسربت على كيفها

ليس من حق احد انه يزكي نفسه فجميكم الذين خرجوا الى الشوارع سرقوا اليمن وتسببوا في قتل اهل اليمن اين ستذهبون ذالك اليوم من رب العالمين يوم لاينفعكم لا مال ولا بنون الا من رجع الى ربه بقلباً سليم وقلوبكم ليس فيها اي سلام وكل الذين خرجوا الى الشوارع جميعهم قلوبهم حاقدة لاتعرف معني المحبة

في الاول والاخير مانقول نحنا اهل اليمن 🇾🇪حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من تسبب لليمن واهل في ماصلنا الى ماوصلنا اليه من القتل والقتال والدمار الذي حصل لليمن وتشريد ونزوح وخوف وفقر وتفقير وجوعهم وتجويهم اهل اليمن حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم الله وكيلنا فيهم كلهم يكفي اننا بندعي على كل من تسبب لنا بسببهم وذالك اليوم غير بعيد يوم نقف ونتحاسب بين يد رب العالمين ذالك لن يستطيع احد انه يكذب لان الله يعلم بكل صغيرة وكبيرة حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم نحنا مسلمين نشهد انه لا إله إلا الله وان محمد رسول الله صلِّ الله عليه وسلم هذا هو ديننا دين الإسلام وليس لنا اي مذهب او عقيدة غير دين الإسلام مرجعيتنا القرآن الكريم

يا. علي. انت معرض. للاغتيال انتبه من الرافضه.

ههههههه شربي بو صروااااال

كذب واضح شوف الكلام مو مثل حركة الشفايف...

حسبنا لله ونعمل وكيل علا كل ظالم لا يا خف عذابي القبر

أهلها موعياب عليهم ياتخلون عنها في هذاي لظروف انا عمري ما شايفة ابا بيا هذاي الطريقه ما ناريد المعيشه معاه مظلومة من زوجها

منير الماوري يمثلني ياشباب

بيضربوسفن ذيحاربتومعاهم فليمن وسورياولعراق وليبيا وحربتومعهم ضدروسيافي افغانستان انتويلي تنقشوذلحين كذابين حتاالضحكه اهههههاههاه

ياسعدكيف نصلح الحوثيين بيضربواسيادكم فلبحر الاحمر

عرب فاسدين لايعرفون غير البقبقة الهرجة الفارغة ام الأفعال لايعرفوها كل الأمم يستطيعون أن يتكلموا ولكنهم يقدمون الأفعال لذالك كل الأمم ترتفع ماعدا الأمة الإسلامية

من تريد أن يحكم اليمن بني امية البعران أعداء اللة لا والله لن تحكمنا الوهابية والدواعش الصهاينة

كلكم بعران أمة فارغة كل الأمم ارتفعت لأنها تنظر الي المستقبل وانتم عن أشياء مضي عليها الزمن من ألف السنين وعفاء عليها وانتم حانبون

عليك من الله ما تستحق

علة في السلام والمسلمين يقدسون اهل البيت والصحابة وهم بشر مثلي ومثلك في تقول بأن محمد نفسة يخطيء ويصيب ياجهلاء

الله يحفظ السيد الذي طهر اليمن من هذه الوجوه القذره

ولله مايسوي نعال علي البخيتي

هؤلاء الزنادقة فاحذروهم

قوة السلاح وارهاب الناس بالسلاح المجوسي وانا يمني

قال قالو ..مولنا منهم صلى وخلاص ..

طلعت عميل صهوني اسمك تسرب ودمك حلال

منير الماوري خائن عميل لاسرائيل .. افصحت عنو حمااس من اسماء قوائم الخون التي حصلت عليها من 7 اكتوبر

هدا اسعد القرعي اكبر نصاب و دعش مرتزق

استاد اخااااااااااااااان

غزه تدك و من جعلكة تنتضر يازنديق

قوية

هذا وعادوا في صنعاء من الكذب حقك

منير الله يفتح عليك تستخف عقول الناس للاخر ههههههههه

بعرة قريش داخل روسكم وههذا ماجعلكم آخر أمة في العالم مشكلة موجودة ورسولكم الكذاب لم يدفن بعد وأنتم تريدون أن تحلوها اتركو الخرافات والروايات الكاذبة وفكروا في العلم وتطوير اوطانكم وتركوا الخرافات في المساجد والبيوت

ولسبب لاول عفاش خدع لجيش اليمن كمال الا لاان مصدوم ولم يعد لأ لوعى ووسبعين بالميه مغتربين

سارقه لصحون والملبس لدخليه ويجب ماحكماتهم جرام حراب تبق لصوص

ألف تحية وتقدير لأستاذ على البخيتى رجال وطنى وشريف ومن هم فى ضلال لحوثى الأميركي أرخص مخلوقات الله

‏ما عندك سالفة يا الحوثي اللي يدعمك إيراني المجوسي ‏اكل من القات تحلم إان السعودية سهلة ‏الضعيفة ‏ولحمنا مر ‏و الذيب ما عليه من اطقع الشاه

تخسي وتعقب يالخسيس ماهوب هو هذا شمري وذاك قحطاني لكنك يبا الفيت تبي تعيبه والعيب فيك يالخمام

علي البخيتي اما يجهل او يتنسى دور النطرف المسيحي ومثال ذلك التطرف الاكبر يتمثل في في الجماعات البروتستانتية التي لعبت دورا كبيرا في انشاء الكيان الصهيوني العنصري . ولا زالت تلك الجماعات تمثل حجر الاساس في دعم اسرائيل في الولايات المتحدة . ومن يقرأ خلفية هذا الدعم الدينية يدرك اننا امام جماعات متطرفة للغاية . بصراحة لا يمكن وصف علي البخيتي سوى بالخفه

من المخزي من علي البخيت تمجيد الاستعمار ، افريقيا وشعوبها لا زالت تعاني من اثار ذلك الاستعمار

أسعد الشرعي ضُراط الخنازير من سب بمعرة كان حظه منها أعظم ولد في مزبلة قومه ورتع مراتعها باتصال السند حتى نَتَن فيه كل نَفَس ثم تكلم بوَتْر ونقيع الصُنَان يموت فيها طِيبُ كل حَرْف وفَاغِيَة الكَلِم انْتَقَعَت في عُصَارَة الخَبَث طينته حتى أصبح في الرِّجْسِ مَضْرِب المثل أسعد الشرعي، مزبلة المنشأ والمرتع ضراط الخنازير معرة الأصل والأدب ضراط الخنازير معرة العرب والعجم الضارب في الآفاق يسحبه ذل النواصي الأفاك خبث الضلال وسنام النفاق أسعد الشرعي قال "سيجلد الملك" وقال عنه هو "ظهر بغل يركبه الصهاينة" وقال عنه أنه "بهيمة ابن بهيمة" نعت سليل الشرفاء بأقدح الصفات ودخل المغرب في كنف الكرم والإحسان ولم يحرك ذلك في أصله الخبيث العفن ذرة عرفان ويرد الإحسان بالإحسان... بناء على ما ذكرت قررت أن أجعل حياته جحيما وأن أهجوه هجاء يفتت الرخام... كتبت هذه قصيدة لأبين مكانة ظلف البغال أسعد الشرعي في المروءة والشهامة والشجاعة... الضاربُ في الآفاق يَحْمِله شَغَفُ المعالي والضارب في الآفاق يَسْحَبُه جُبْنُ النواصي ليسا نظيرين، مثلا بمثل وفضلا بفضل الضارب في الآفاق يسحبه ذل النواصي يصول في الأعذار صولة الزئير في النَّهَل ما رَأَتِ الأعلام من جُبْنِكَ يَعْذِرُ النواصي يَنْكَسِرُ عند لمسه أنياب الأسود الضواري شَرِبْتَ من الجُبْن نقيعه وَخَلَعْتَ العِذَار على كل سيف تَلوكُ الفِرار نُذُرَ الأَعْذَار شربت من الجبن نقيعه وخرجت من الدِيارِ خلسة ملتحفا أوزار الظلام الضارب في الآفاق الذي لم يرم سيفا في بئر الذي لم يرم سيفا في بئر ولم يحتم بعطف النساء الضارب في الآفاق يحمله شغف المعالي يعرفك عند بزوغ الشمس وزوال الأطياف عُذْرا يَمْتَشِقُهُ جُبْنٌ يُخَضِّبُهُ نفاق يسحبه إدبار جبنا تلعنه ناصية الجبن وذلا تلعنه ناصية الذل خلعت العِذار على كل فرس وشجاع وظننت ظن الجاهل أن الكلام يفعل فعل النصال الرِّفْدُ زَيْغٌ يدور مدار السَّقَم هذه قصيدة هجاء تحتفي بأسعد الشرعي الذي قال عن بعض المغاربة أنهم "مرضى" وأنا أجيبه بهذه القصيدة أذكره فيها بمكانته في الفضل وفي السقم لا ينام القلب الحكيم عن فضل والبر سرة الأمل إلا في قلبك الغر كل الرفد زيغ يدور مدار السقم عاهة القلب تعلو عاهة اللسان والحضيض سيان البدء رجس والمنتهى بدء والوسط قبس الدجل لا ينام القلب الحكيم عن فضل والبر سرة الأمل إلا في قلبك الغر كل الرفد زيغ يدور مدار السقم مِنْ طَبْعِ الدَّنِيَّة... شعر هجاء لتأديب غراب اليمن أسعد الشرعي وذلك لما بدر منه من سوء أدب في حق الكرام ابناء الكرام من طَبْعِ الدَّنِيَّة أن تسابق الليل تَسَتُّرا ًومن طبع الصَّلَف أن يسابق النهار تَكَشُّفا نظرت إلى كل أثر رسمه حرف بيانه فما وجدت إلا كلاما من نَقْع الحوافر لسانا يسابق الليل والنهار يُمِيطُ اللِّثام عن كل دَنِيَّة، ليس من هِمَّة يسابق ولا عَزْم ولكن من هَوَجٍ رَحُبَ به داغِرُ الصَّلَف ليس من همة يسابق ولا عزم ولكن من دَلَفِ عُضْروطٍ ضَمَّرَهُ الجَشَعُ ًمن طَبْعِ الدَّنِيَّة أن تُسابِقَ الليل تَسَتُّرا ًومن طبع الصَّلَف أن يسابق النهار تَكَشُّفا نظرت إلى كل حرف حمله صهيل بيان فلم أجد في الأثر أحقر من حافر حرفه يحمله شحيج البغال غمر الضحى والغلس نظرت إلى كل حرف رسمه أثر بيان فوجدت للحروف حِبْرا وأجْنِحَة ولحرفه حوافر سَفْواء قَطَّعَتْ عِقال الخَرَقِ النُّبَزَة الأثيم تيس القفار قصيدة هجاء أهجو فيها الحقير أسعد الشرعي، وهو أحقر من التحف معوز النفاق في خصال الرجال : هذا ما جناه لسانه عليه بسب أعراض الناس والنبز في أسمائهم ملاحظة : الأسماء الهجينة التي سقطت من شجرة اللعنة على جمال الحرف والكلمة والتي ستقرؤون بعضها في القصيدة هي أسماء ملوك اليمن وظفتها على أصلها الهجين دون تحريف مني أو تبديل أو تعسف... يَنْبِزُ بالألقاب آفكا مُلَفِّقاً والأصل في أسماء أسلافه النَّبَزُ، سَفَحَ بلسان الإِثْم من ألقاب ملوكه (أيليفع) عُهْرَ عِرْقِه، فأصبح كل شريف يُذَمُّ من حيث لا يذم الشريف سَفَح من ألقاب مُلُوكِه (تبعكرب) عُهْرَ لِسانه فأصبح كل أصيل يُذَمُّ من حيث لا يذم الأصيل. الذي نَفَلَه نَبْضُ عِرْقه بالسِفاح يَلْوي لسانه بِنَبْزِ كل عزيز، كالعاهرة نَغَّص تَهَتُّكَهَا سِنُّ يَأْسٍ دَاهِمٍ فَجَرَ به العُهْرُ على العهر... قال "الشخابيط" وقال "زعطان" وفي ملوك اليمن "يثغمر" و"يهنعم" و"سمعهلي" يخفيهم عن الذِكْرِ عَجْزُهم في الأمجاد وبُخْلُهم يَمْلَأ يَدَ المَادِحِ المَلِق : خذ مني نَقير النَّسَبِ خَبَرا يسوء به الخبر : مُلْكٌ على عرش اليمن نَغَلٌ إِذا ما نظر اللَّقَبُ إلى اللقب، مُلْكٌ قَرَّ على خِزْيٍ نَسَل من قَتَام الذُلِّ لا ينمحي، مُلْكٌ عَرْشُه الشِّقاق غَصَّهُ في كل عَهْدٍ، مُلْكٌ عَرْشُه السِفاح غَصَّهُ في كل نسب، انبرى الشقي السفيه من غصة النسب يطعن في كل كريم، لا أدنيه من قول، لا أدنيه من نُصح ولا أدنيه من عهد : خذ مني نقير النسب خبرا يُصْرَمُ به الخبر : طِبْ مَقاما بلِسَانٍ هو صَكُّ الزَنيمٍ يَموج بالسَخَطِ إذا ما نَظَر النسب إلى النسب .يَنْبِزُ بالألقاب آفِكاً مُلَفِّقاً والأصل في أسماء أسلافه النَّبَزُ نعيق الغراب من يمانها ويسارها نعيق الغراب من يمانها ويسارها، أسعد الشرعي، ظلف البغال، خفاش كهوفها وجبالها، الأسعد الذي تعست بولادته سماء اليمن وأوديتها وإنسها وجنها، السفيه الذي جعل مَرْبِطَ البراق مطية النفاق، الغِرُّ التَّرِعُ الذي تفرد بين الرجال في كل الأزمان بغزلها ونكثها، (الباغي الحرب يسعى نحوها تَرِعاً حتى إذا ذاق منها حاميا بَرَد)... يجرد السيف عن القدس حاميا بقسم الولاء للعرش (البريطاني الصهيوني) ينبو مواليا... وإني أراه في هذا الأمر مثله كمثل من يأكل من خراءها (الصهيونية) بملعقة من ذهب، أو كمثل الديوث يرمي الزاني بحجرها...

أسعد الشرعي ضُراط الخنازير من سب بمعرة كان حظه منها أعظم ولد في مزبلة قومه ورتع مراتعها باتصال السند حتى نَتَن فيه كل نَفَس ثم تكلم بوَتْر ونقيع الصُنَان يموت فيها طِيبُ كل حَرْف وفَاغِيَة الكَلِم انْتَقَعَت في عُصَارَة الخَبَث طينته حتى أصبح في الرِّجْسِ مَضْرِب المثل أسعد الشرعي، مزبلة المنشأ والمرتع ضراط الخنازير معرة الأصل والأدب ضراط الخنازير معرة العرب والعجم الضارب في الآفاق يسحبه ذل النواصي الأفاك خبث الضلال وسنام النفاق أسعد الشرعي قال "سيجلد الملك" وقال عنه هو "ظهر بغل يركبه الصهاينة" وقال عنه أنه "بهيمة ابن بهيمة" نعت سليل الشرفاء بأقدح الصفات ودخل المغرب في كنف الكرم والإحسان ولم يحرك ذلك في أصله الخبيث العفن ذرة عرفان ويرد الإحسان بالإحسان... بناء على ما ذكرت قررت أن أجعل حياته جحيما وأن أهجوه هجاء يفتت الرخام... كتبت هذه قصيدة لأبين مكانة ظلف البغال أسعد الشرعي في المروءة والشهامة والشجاعة... الضاربُ في الآفاق يَحْمِله شَغَفُ المعالي والضارب في الآفاق يَسْحَبُه جُبْنُ النواصي ليسا نظيرين، مثلا بمثل وفضلا بفضل الضارب في الآفاق يسحبه ذل النواصي يصول في الأعذار صولة الزئير في النَّهَل ما رَأَتِ الأعلام من جُبْنِكَ يَعْذِرُ النواصي يَنْكَسِرُ عند لمسه أنياب الأسود الضواري شَرِبْتَ من الجُبْن نقيعه وَخَلَعْتَ العِذَار على كل سيف تَلوكُ الفِرار نُذُرَ الأَعْذَار شربت من الجبن نقيعه وخرجت من الدِيارِ خلسة ملتحفا أوزار الظلام الضارب في الآفاق الذي لم يرم سيفا في بئر الذي لم يرم سيفا في بئر ولم يحتم بعطف النساء الضارب في الآفاق يحمله شغف المعالي يعرفك عند بزوغ الشمس وزوال الأطياف عُذْرا يَمْتَشِقُهُ جُبْنٌ يُخَضِّبُهُ نفاق يسحبه إدبار جبنا تلعنه ناصية الجبن وذلا تلعنه ناصية الذل خلعت العِذار على كل فرس وشجاع وظننت ظن الجاهل أن الكلام يفعل فعل النصال الرِّفْدُ زَيْغٌ يدور مدار السَّقَم هذه قصيدة هجاء تحتفي بأسعد الشرعي الذي قال عن بعض المغاربة أنهم "مرضى" وأنا أجيبه بهذه القصيدة أذكره فيها بمكانته في الفضل وفي السقم لا ينام القلب الحكيم عن فضل والبر سرة الأمل إلا في قلبك الغر كل الرفد زيغ يدور مدار السقم عاهة القلب تعلو عاهة اللسان والحضيض سيان البدء رجس والمنتهى بدء والوسط قبس الدجل لا ينام القلب الحكيم عن فضل والبر سرة الأمل إلا في قلبك الغر كل الرفد زيغ يدور مدار السقم مِنْ طَبْعِ الدَّنِيَّة... شعر هجاء لتأديب غراب اليمن أسعد الشرعي وذلك لما بدر منه من سوء أدب في حق الكرام ابناء الكرام من طَبْعِ الدَّنِيَّة أن تسابق الليل تَسَتُّرا ًومن طبع الصَّلَف أن يسابق النهار تَكَشُّفا نظرت إلى كل أثر رسمه حرف بيانه فما وجدت إلا كلاما من نَقْع الحوافر لسانا يسابق الليل والنهار يُمِيطُ اللِّثام عن كل دَنِيَّة، ليس من هِمَّة يسابق ولا عَزْم ولكن من هَوَجٍ رَحُبَ به داغِرُ الصَّلَف ليس من همة يسابق ولا عزم ولكن من دَلَفِ عُضْروطٍ ضَمَّرَهُ الجَشَعُ ًمن طَبْعِ الدَّنِيَّة أن تُسابِقَ الليل تَسَتُّرا ًومن طبع الصَّلَف أن يسابق النهار تَكَشُّفا نظرت إلى كل حرف حمله صهيل بيان فلم أجد في الأثر أحقر من حافر حرفه يحمله شحيج البغال غمر الضحى والغلس نظرت إلى كل حرف رسمه أثر بيان فوجدت للحروف حِبْرا وأجْنِحَة ولحرفه حوافر سَفْواء قَطَّعَتْ عِقال الخَرَقِ النُّبَزَة الأثيم تيس القفار قصيدة هجاء أهجو فيها الحقير أسعد الشرعي، وهو أحقر من التحف معوز النفاق في خصال الرجال : هذا ما جناه لسانه عليه بسب أعراض الناس والنبز في أسمائهم ملاحظة : الأسماء الهجينة التي سقطت من شجرة اللعنة على جمال الحرف والكلمة والتي ستقرؤون بعضها في القصيدة هي أسماء ملوك اليمن وظفتها على أصلها الهجين دون تحريف مني أو تبديل أو تعسف... يَنْبِزُ بالألقاب آفكا مُلَفِّقاً والأصل في أسماء أسلافه النَّبَزُ، سَفَحَ بلسان الإِثْم من ألقاب ملوكه (أيليفع) عُهْرَ عِرْقِه، فأصبح كل شريف يُذَمُّ من حيث لا يذم الشريف سَفَح من ألقاب مُلُوكِه (تبعكرب) عُهْرَ لِسانه فأصبح كل أصيل يُذَمُّ من حيث لا يذم الأصيل. الذي نَفَلَه نَبْضُ عِرْقه بالسِفاح يَلْوي لسانه بِنَبْزِ كل عزيز، كالعاهرة نَغَّص تَهَتُّكَهَا سِنُّ يَأْسٍ دَاهِمٍ فَجَرَ به العُهْرُ على العهر... قال "الشخابيط" وقال "زعطان" وفي ملوك اليمن "يثغمر" و"يهنعم" و"سمعهلي" يخفيهم عن الذِكْرِ عَجْزُهم في الأمجاد وبُخْلُهم يَمْلَأ يَدَ المَادِحِ المَلِق : خذ مني نَقير النَّسَبِ خَبَرا يسوء به الخبر : مُلْكٌ على عرش اليمن نَغَلٌ إِذا ما نظر اللَّقَبُ إلى اللقب، مُلْكٌ قَرَّ على خِزْيٍ نَسَل من قَتَام الذُلِّ لا ينمحي، مُلْكٌ عَرْشُه الشِّقاق غَصَّهُ في كل عَهْدٍ، مُلْكٌ عَرْشُه السِفاح غَصَّهُ في كل نسب، انبرى الشقي السفيه من غصة النسب يطعن في كل كريم، لا أدنيه من قول، لا أدنيه من نُصح ولا أدنيه من عهد : خذ مني نقير النسب خبرا يُصْرَمُ به الخبر : طِبْ مَقاما بلِسَانٍ هو صَكُّ الزَنيمٍ يَموج بالسَخَطِ إذا ما نَظَر النسب إلى النسب .يَنْبِزُ بالألقاب آفِكاً مُلَفِّقاً والأصل في أسماء أسلافه النَّبَزُ نعيق الغراب من يمانها ويسارها نعيق الغراب من يمانها ويسارها، أسعد الشرعي، ظلف البغال، خفاش كهوفها وجبالها، الأسعد الذي تعست بولادته سماء اليمن وأوديتها وإنسها وجنها، السفيه الذي جعل مَرْبِطَ البراق مطية النفاق، الغِرُّ التَّرِعُ الذي تفرد بين الرجال في كل الأزمان بغزلها ونكثها، (الباغي الحرب يسعى نحوها تَرِعاً حتى إذا ذاق منها حاميا بَرَد)... يجرد السيف عن القدس حاميا بقسم الولاء للعرش (البريطاني الصهيوني) ينبو مواليا... وإني أراه في هذا الأمر مثله كمثل من يأكل من خراءها (الصهيونية) بملعقة من ذهب، أو كمثل الديوث يرمي الزاني بحجرها...

شرب كأس المهانة شرب كأس المهانة من يد الأذلة فكيف له أن يعرف قدر العزة من يد الكرام. دانت له القيود مهين الركن والعماد يكلم العزة من وخز العقال. قَيْدُه أطول من عُمُرِه كَفَتْهُ العُقَدُ السنين العِجاف. أكل من مأدبة العبيد لحم الآبقين يصرفه عن الغضب تهتك الإماء. لا يعرف قدر الكريم إلا الذي طوقه السؤدد بأكناف الإباء. شرب كأس المهانة من يد الذليل فكيف له أن يعرف كأس العزة من يد العزيز. شرب من الدهر أكدار مساءته فكيف يعلو به فضل أجاده طهر الخصال أسعد الشرعي فرث الخنازير نَحَلَهُ السِفاحُ مَهْرَه النَّجِسِ فكان في كل خدر جارية العُهْرِ، أترف نبضه وانفرط عقد لسانه وأخذ من الخبث جوامع الكلم، أخذ المهر وليلته معه بيد السفاح وشق من قلبه معينا يملأ بالدناءة دلاء الأراذل. أخذ من العُهْرُ جوامع الكلم فَحَقَّ على قلبه أن يكون فرث ما ثقلت به أرحام الخنازير إذا نودي إلى علم إذا نودي إلى علم غرق لسانه في حلقه يخنق أنفاسه كأن حروفه صخر رجت في قعر أعتابه العدم، يركب صهوة الفراغ على طين لازب، يركب صهوة الفراغ قلب يريبه النظر، نظر يريبه في النبض صهوة الجهل. إذا نودي إلى علم انخلع قلبه من شغافه لا يمزق غلة الظلام نداء كنداء النور. إذا نودي إلى علم تخافت صوته وارتد حرفه كأنه قديس تهافتت عليه أقانيم الزوال. وإذا نودي إلى جهل نازع صوته صدى الجبال يملأ الآفاق كأن ألواح السماء خطت بيده. إذا نودي إلى جهالة نتق الخبث من أضلاعه يتأسن به كل نَفَس، كل حِبْر دأب الليل والنهار لم يكن نَذْرُك في الشرف إلا كذبا وعهرا ليس لك في الكلام فضلا إذا لم تكن تعرف للشرف قدرا ليس لك في الكلام فضلا إذا لم تنل من العزة يدا وصدرا ليس لك في الكلام فضلا إذا لم ينصاح الحب والولاء من زمنك دهرا، وإذا لم تحمل من حَسَبٍ ونَسَبٍ أدبا يدنيك من ستره ينزع عنك أوزار الصَلَفِ رِفْقاً وكرها. بر الدارين يعلم أن نذرك لم يكن في الشرف إلا كذبا وعهرا، فاجر الدارين يعلم أن نذرك لم يكن في الشرف إلا كذبا وعهرا. متى نِلْتَ الشرف بمفاخره، كل دهرك دار مداره هتكا وقهرا؟ متى عرفت آلاء حب لملك ومتى كان ظلك من الولاء عرشا؟ تدعي النصيحة لشرف مناهله فخر وكل سَمْتِكَ خِزْي قَتَرَه الخري. تدعي النصيحة لحب أرهصه الوفاء وأنت الخَبُّ مَوْطِنُه النفاق. كيف تسدي النصح لخُلُقٍ أنت خصمه، كل موطن كلام، كل موطن عهد يعلم أن أصدق وعدك في النصح كفرك بالصدق. أصدق نصحك نار سَعَف ضج بها السرف، أصدق نصحك غَمْصٌ لَجَّ به الترف. تنصح أهل الشرف بالشرف وأهل الصدق بالصدق وأهل الوفاء بالوفاء وأهل الحب بالحب وأنت الخب خُنْتَ الدار والجار والوطن : تدعي النصيحة لشرف مناهله فخر وكل سَمْتِكَ خِزْي قَتَرَه الخري. تدعي النصيحة لحب أرهصه الوفاء وأنت الخَبُّ مَوْطِنُه النفاق. اليمين منك ذمة الكفر والنذر ذمة الكذب. أصدق نصحك نار سَعَف ضج بها السرف، أصدق نصحك غَمْصٌ لَجَّ به الترف، حق القول، حق الفعل، لم يكن نَذْرُك في الشرف إلا كذبا وعهرا نبذه قومه وأوصوا به خيرا كل قاطع سبيل يئس قومه من صبرهم ويئس الدهر من فرج فكان دعاء كل ركن من المحراب وكل سجود أن بئس العبد، بئس أخو العشيرة، بئس العرق والأثر بئس العبد، بئس النطفة، بئس العلقة وكل الأطوار يراه الطير ويبارك الشجر والندى والحجر عقم الرجال نبذه قومه وأوصوا به خيرا كل قاطع سبيل أوصوا في قلوبهم الأرض مُضَمِّرَة، أوصوا الرحم تجرعت العقوق أن تغتال النسل والأثر نبذه قومه وأوصوا به خيرا كل قاطع سبيل التجوا ببغضه ونبذوه في العراء لا يرجون عزاء من موته ولا دية، ليس موت المبجل كموت الثابر الرخيص النجس طَلَّ دم القتيل بما أثلج صدر القريب والغريب طَلَّ دم القتيل بما أثلج صدر الحسيب النسيب يئس قومه من صبرهم ويئس الدهر من فرج فكان دعاء كل ركن من المحراب وكل سجود أن بئس العبد، بئس أخو العشيرة، بئس العرق والأثر

شرب كأس المهانة شرب كأس المهانة من يد الأذلة فكيف له أن يعرف قدر العزة من يد الكرام. دانت له القيود مهين الركن والعماد يكلم العزة من وخز العقال. قَيْدُه أطول من عُمُرِه كَفَتْهُ العُقَدُ السنين العِجاف. أكل من مأدبة العبيد لحم الآبقين يصرفه عن الغضب تهتك الإماء. لا يعرف قدر الكريم إلا الذي طوقه السؤدد بأكناف الإباء. شرب كأس المهانة من يد الذليل فكيف له أن يعرف كأس العزة من يد العزيز. شرب من الدهر أكدار مساءته فكيف يعلو به فضل أجاده طهر الخصال أسعد الشرعي فرث الخنازير نَحَلَهُ السِفاحُ مَهْرَه النَّجِسِ فكان في كل خدر جارية العُهْرِ، أترف نبضه وانفرط عقد لسانه وأخذ من الخبث جوامع الكلم، أخذ المهر وليلته معه بيد السفاح وشق من قلبه معينا يملأ بالدناءة دلاء الأراذل. أخذ من العُهْرُ جوامع الكلم فَحَقَّ على قلبه أن يكون فرث ما ثقلت به أرحام الخنازير إذا نودي إلى علم إذا نودي إلى علم غرق لسانه في حلقه يخنق أنفاسه كأن حروفه صخر رجت في قعر أعتابه العدم، يركب صهوة الفراغ على طين لازب، يركب صهوة الفراغ قلب يريبه النظر، نظر يريبه في النبض صهوة الجهل. إذا نودي إلى علم انخلع قلبه من شغافه لا يمزق غلة الظلام نداء كنداء النور. إذا نودي إلى علم تخافت صوته وارتد حرفه كأنه قديس تهافتت عليه أقانيم الزوال. وإذا نودي إلى جهل نازع صوته صدى الجبال يملأ الآفاق كأن ألواح السماء خطت بيده. إذا نودي إلى جهالة نتق الخبث من أضلاعه يتأسن به كل نَفَس، كل حِبْر دأب الليل والنهار لم يكن نَذْرُك في الشرف إلا كذبا وعهرا ليس لك في الكلام فضلا إذا لم تكن تعرف للشرف قدرا ليس لك في الكلام فضلا إذا لم تنل من العزة يدا وصدرا ليس لك في الكلام فضلا إذا لم ينصاح الحب والولاء من زمنك دهرا، وإذا لم تحمل من حَسَبٍ ونَسَبٍ أدبا يدنيك من ستره ينزع عنك أوزار الصَلَفِ رِفْقاً وكرها. بر الدارين يعلم أن نذرك لم يكن في الشرف إلا كذبا وعهرا، فاجر الدارين يعلم أن نذرك لم يكن في الشرف إلا كذبا وعهرا. متى نِلْتَ الشرف بمفاخره، كل دهرك دار مداره هتكا وقهرا؟ متى عرفت آلاء حب لملك ومتى كان ظلك من الولاء عرشا؟ تدعي النصيحة لشرف مناهله فخر وكل سَمْتِكَ خِزْي قَتَرَه الخري. تدعي النصيحة لحب أرهصه الوفاء وأنت الخَبُّ مَوْطِنُه النفاق. كيف تسدي النصح لخُلُقٍ أنت خصمه، كل موطن كلام، كل موطن عهد يعلم أن أصدق وعدك في النصح كفرك بالصدق. أصدق نصحك نار سَعَف ضج بها السرف، أصدق نصحك غَمْصٌ لَجَّ به الترف. تنصح أهل الشرف بالشرف وأهل الصدق بالصدق وأهل الوفاء بالوفاء وأهل الحب بالحب وأنت الخب خُنْتَ الدار والجار والوطن : تدعي النصيحة لشرف مناهله فخر وكل سَمْتِكَ خِزْي قَتَرَه الخري. تدعي النصيحة لحب أرهصه الوفاء وأنت الخَبُّ مَوْطِنُه النفاق. اليمين منك ذمة الكفر والنذر ذمة الكذب. أصدق نصحك نار سَعَف ضج بها السرف، أصدق نصحك غَمْصٌ لَجَّ به الترف، حق القول، حق الفعل، لم يكن نَذْرُك في الشرف إلا كذبا وعهرا نبذه قومه وأوصوا به خيرا كل قاطع سبيل يئس قومه من صبرهم ويئس الدهر من فرج فكان دعاء كل ركن من المحراب وكل سجود أن بئس العبد، بئس أخو العشيرة، بئس العرق والأثر بئس العبد، بئس النطفة، بئس العلقة وكل الأطوار يراه الطير ويبارك الشجر والندى والحجر عقم الرجال نبذه قومه وأوصوا به خيرا كل قاطع سبيل أوصوا في قلوبهم الأرض مُضَمِّرَة، أوصوا الرحم تجرعت العقوق أن تغتال النسل والأثر نبذه قومه وأوصوا به خيرا كل قاطع سبيل التجوا ببغضه ونبذوه في العراء لا يرجون عزاء من موته ولا دية، ليس موت المبجل كموت الثابر الرخيص النجس طَلَّ دم القتيل بما أثلج صدر القريب والغريب طَلَّ دم القتيل بما أثلج صدر الحسيب النسيب يئس قومه من صبرهم ويئس الدهر من فرج فكان دعاء كل ركن من المحراب وكل سجود أن بئس العبد، بئس أخو العشيرة، بئس العرق والأثر

علي البخيتي مستعد يبيع توجان من اجل المال هذا كذاب أشر

ما أكثر الله من المرتزقه اليمنيين ومستعدين يبيعوا اي شيء من أجل المال

ماكنا نظن ان الاستاذ منير يدخل في هذه المتاهات والانغماس في الطعن بالصحابه وتشويههم وفتح الابواب لاعداء الدين

هل انتم افقه من علي رضي الله عنه الذي ارسله محمد صلى الله عليه وسلم يقسم في الغنائم واخذ نصيبه من الخمس ومن ضمن الخمس السبيه الهمدانيه العزباء التي لاتدخل في حكم السبيه المتزوجه