วีดีโอ

Assalamu'alaikum wr.wb. ttp cemungut p Ustadz Anwar memberikan pencerahan aamiin ya Rabbal'lamiin 😊

iya juga sih

Barakallahu fiik....

Mojokerto hadir ustadz,, barokallahufiik

Coba artikan bro Kullu syaiin halikun Illa wajhahu

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *Sesat Dan Tertolakkah Mereka Yang Memilih Atau Menentukan Jenis Ibadah, Menentukan Jumlah Ibadah, Menentukan Waktu Ibadah, Menentukan Tempat Ibadah, dan Mendawamkannya karena tidak diperbuat Nabi? Dan benarkah mereka lebih disukai dan disenangi setan?* Bagian ke enam d) Wirid Ayat-ayat Sakinah Dengan Waktu dan Jumlah Tertentu Selain dzikir-dzikir di atas, Ibnu Taimiyyah juga mengumpulkan ‘Ayat Sakinah’. Ayat Sakinah ini biasa beliau membacanya, ketika dalam keadaan yang sulit atau dalam keadaan galau. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا اشتدت عليه الأمور: قرأ آيات السكينة. مدارج الصالحين ، ابن القيم ٢/٤٧١ Ibnu Taimiyyah ketika dalam keadaan sulit, beliau membaca ayat-ayat sakinah. (Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, Madarij As-Salikin, 2/ 471). Bahkan Ibnu Taimiyyah meminta kepada para kerabatnya untuk membacakan bersama ‘ayat sakinah dengan berkata, قال: فلما اشتد علي الأمر، قلت لأقاربي ومن حولي: اقرءوا آيات السكينة، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال، وجلست وما بي قلبة. مدارج الصالحين ، ابن القيم ٢/٤٧١ Ibnu Taimiyyah berkata: Ketika saya sedang dalam keadaan sulit, maka saya katakan kepada kerabat dan orang-orang disekitar saya, “Kalian bacakanlah ayat-ayat sakinah!”. Maka kesulitan dan kegalauan itu hilang. (Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, Madarij As-Salikin, hal. 2/ 471). Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah juga memberikan testimoni dengan membuktikan sendiri bahwa ‘ayat sakinah’ ini bisa mengobati hati yang sedang galau. وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه. فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه وطمأنينته. مدارج الصالحين ، ابن القيم ٢/٤٧١ Saya telah mencoba membuktikan sendiri membaca ayat-ayat sakinah ketika sedang galau. Saya rasakan ada bekas yang luar biasa, sampai hati saya tenang. (Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, Madarij As-Salikin, hal. 2/ 471). Tentu akan susah dicari dalil hadits yang shahih, terkait apa saja ayat-ayat sakinah ini. Lantas dari mana Ibnu Taimiyyah mendapatkan ayat-ayat sakinah ini? Ibnu Qayyim al-Jauziyyah menjelaskan apa saja ayat-ayat sakinah ini. Kata beliau paling tidak ada 6 ayat sakinah di dalam Al-Qur’an: Q.S Al-Baqarah: 248, Q.S At-Taubah: 26, Q.S At-Taubah: 40, Q.S Al-Fath: 4, Q.S Al-Fath: 18, Q.S Al-Fath: 26. Adakah yang berani membid’ahkan perbuatan Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah? 20.Ucapan Syekh bin Baz, Apabila Menambah Kalimat dan Do'a Di Antara Dua Sujud Tidaklah Mengapa. وَإِذَا قَالَ زِيَادَةً فَلَا بَاْسَ كَاَنْ يَقُوْلَ: اَللَّهُمَّ إغْفِرْلِيْ وَلوَالِدَيَّ. اللَّهُمَّ اَدْخِلْنِيَ الْجَنَّةَ وَاَنجِنِيْ مِنَ النَّارِ. اَللَّهُمَّ اَصْلِحْ قَلْبِيْ وَعَمَلِيْ وَنَحْوَ ذلِكَ. (مجموع الفتاوىللشيخ ابن باز: ٣٧/١١) “Dan apabila menambah do'a dalam shalat maka tidaklah mengapa (boleh-boleh saja), sebagaimana membaca: yaa Allah ampunilah aku dan kedua orang tuaku, yaa Allah masukkanlah aku ke dalam surga dan selamatkan aku dari neraka, yaa Allah perbaikilah hatiku dan amalku.” (Majmu fatawa, karya syekh Ibnnu Baz: 11/37) والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *Sesat Dan Tertolakkah Mereka Yang Memilih Atau Menentukan Jenis Ibadah, Menentukan Jumlah Ibadah, Menentukan Waktu Ibadah, Menentukan Tempat Ibadah, dan Mendawamkannya karena tidak diperbuat Nabi? Dan benarkah mereka lebih disukai dan disenangi setan?* Bagian ke lima b) Wirid membaca Rabbi ighfir lî wa liwalidayya wa lil-muslimîna wal-muslimât wal-mu'minîna wal-mu'minât Dengan Waktu dan Jumlah Tertentu Di dalam kitabnya yang lain, Syekh Ibnu Qayyim menjelaskan: رب اغْفِر لي ولوالدي وللمسلمين وَالْمُسلمَات وَلِلْمُؤْمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات وَقد كَانَ بعض السّلف يسْتَحبّ لكل احد ان يداوم على هَذَا الدُّعَاء كل يَوْم سبعين مرّة فَيجْعَل لَهُ مِنْهُ وردا لَا يخل بِهِ وَسمعت شَيخنَا يذكرهُ وَذكر فِيهِ فضلا عَظِيما لَا احفظه وَرُبمَا كَانَ من جملَة اوراده الَّتِي لَا يخل بهَا وسمعته يَقُول ان جعله بَين السَّجْدَتَيْنِ جَائِز. مفتاح السعادة، ابن القسم ١/٢٩٨ "Rabbi ighfir lî wa liwalidayya wa lil-muslimîna wal-muslimât wal-mu'minîna wal-mu'minât. Sebagian ulama salaf menyunnahkan setiap orang untuk terus-menerus membaca doa ini setiap hari 70 kali dan dijadikan wirid yang tak pernah ditinggal. Saya mendengar guru kita (Ibnu Taimiyah) menyebutkannya dan beliau menjelaskan bahwa di dalamnya ada keutamaan besar yang saya tidak ingat. Seringkali ini jadi sebagian wirid yang tak pernah beliau tinggal. Saya mendengar Beliau berkata: membacanya di antara dua sujud diperbolehkan." (Ibnu Qayyim, Miftâh Dâr as-Sa’âdah, juz I, halaman 298) Simak pernyataan di atas yang sepertinya tak akan Anda temukan dalam satu hadits pun. Ibnu Taimiyah menentukan batasan bacaan 70 kali setiap hari dan bahkan memperbolehkan wirid ini untuk dibaca dalam duduk di antara dua sujud ketika shalat. Adakah pengaku Salafi yang mau mengatakan ini bid'ah? Atau malah berkelit mengatakan bahwa ini maslahah mursalah sebab yang berkata adalah Syekh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim? Sepertinya tidak akan ada yang menyimpulkan demikian. Kalau mau objektif, wirid-wirid semacam ini memang tidak termasuk dalam cakupan makna bid'ah sebab sejak awal memang tidak dianggap sebagai syariat baru atau diyakini berasal dari anjuran Rasulullah akan tetapi hanya kalam hikmah saja yang menjadi sorotan ulama. Statusnya sama seperti nasihat seseorang "Sebelum tidur bacalah Al-Qur'an satu maqra' biar kamu nanti hidup enak". Apresiasi Ibnu Taimiyah pada tasawuf atau kaum sufi sebenarnya bukan sebatas pada pemikiran. Faktanya, Ibnu Taimiyah juga memiliki amalan dzikir yang umum dipraktikkan oleh kaum sufi, termasuk waktu dan jumlah bilangan membacanya. Berikut dzikirnya, يَاحَيُّ يَا قَيُّومُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ Ya Hayyu ya Qayyum aa ilaha illa anta. Dalam kitabnya Madarijus Salikhin (1:446), Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, murid terkasih Ibnu Taimiyah, mengabarkan, bahwa; Ibnu Taimiyah sangat menyukai bacaan dzikir ini, karena dua nama “Al-Hayyu Al-Qayyum” memberi pengaruh yang besar terhadap hidupnya hati. Ibnu Qayyim juga menuturkan; bahwa Ibnu Taimiyah pernah mengatakan, “siapa yang rutin membaca “Ya Hayyu Ya Qayyum La Ilaha Illa Anta Birahmatika Astaghitsu” sebanyak empat puluh kali setiap hari di waktu antara fajar dan shalat subuh, maka hati yang hidup telah diperolehnya, dan hatinya tidak akan mati. c) Wirid Membaca Surah Al-Fatihah Dengan Waktu dan Jumlah Tertentu Hal lain yang menjadi bacaan rutin Ibnu Taimiyyah di waktu tertentu adalah surah Al-Fatihah. Salah seorang murid Ibnu Taimiyyah yang lain, yaitu; Sirajuddin Abu Hafsh Al-Bazzar (w. 749 H) menceritakan kebiasaan gurunya: وكنت مدة اقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتى يجلسني الى جانبه وكنت اسمع ما يتلو فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها وما يذكر حينئذ. الاعلام العلية في مناقب ابن تيمية ص ٣٨ Ketika sedang berada di Damaskus, saya selalu mulazamah dengan Ibnu Taimiyyah, bisa dikatakan hampir sepanjang siang dan malam. Suatu ketika saya diminta duduk di samping beliau. Saya mendengar apa yang beliau dzikirkan, yaitu beliau selalu mengulang-ulang bacaan surah Al-Fatihah, mulai dari fajar sampai matahari mulai meninggi di pagi hari. (Sirajuddin Abu Hafsh Umar bin Ali Al-Bazzar, Al-A’lam Al-Aliyyah fi Manaqib ibn Taimiyyah, hal. 38). Hal itu cukup beralasan. Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah juga, pernah mendengar Ibnu Taimiyyah berujar: تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في: إياك نعبد وإياك نستعين. مدارج السالكين، ابن القيم ١/١٠٠ Saya (Ibnu Taimiyyah) mengangan-angan, sebenarnya do’a paling bermanfa’at itu meminta pertolongan kepada Allah atas ridho-Nya. Dan saya melihatnya berada pada surah Al-Fatihah dalam ayat “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in”. (Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, Madarij As-Salikin, 1/ 100). Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah sendiri sebagai murid kesayangan beliau, menuliskan sebuah kitab yang berjudul: Madarij As-Salikin Baina Manazil Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nastain; sebuah buku yang mengupas khusus surat al-Fatihah, dalam bingkai tazkiyatu An-Nafs atau dengan bahasa lain tasawuf versi Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dan Ibnu Taimiyyah. Tentu akan susah dicari dalil hadits yang shahih, terkait dzikir dengan membaca berulang-ulang membaca Surah Al-Fatihah ini. Lantas demiian juga dari mana Ibnu Taimiyyah mendapatkan ayat-ayat sakinah ini? Bid’ahkah berdzikir dengan membaca surah Al-Fatihah dan dengan membacanya berulang-ulang? Adakah yang berani membid’ahkan perbuatan Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *Sesat Dan Tertolakkah Mereka Yang Memilih Atau Menentukan Jenis Ibadah, Menentukan Jumlah Ibadah, Menentukan Waktu Ibadah, Menentukan Tempat Ibadah, dan Mendawamkannya karena tidak diperbuat Nabi? Dan benarkah mereka lebih disukai dan disenangi setan?* Bagian ke empat 14.Imam Ahmad bin Hambal Mengerjakan Shalat Sunnah Sehari Semalam 300 raka’at dan 150 ketika sakit. حدثنا سليمان،حد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة، فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته، فكان يصلي في كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة، وكان قرب الثمانين. حلية الاولي والطبقت الاشفي١٨١/٩) “Imam Sulaiman berkata kepada kami, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal berkata kepada kami: "Bapak saya (Ahmad bin Hambal) melakuan shalat sunnat sehari semalam sebanyak 300 raka’at. Pasca beliau sakit karena sebab cambukan itu beliau pun menjadi lemah. Sehingga kemudian ayahku hanya mampu mengerjakan sholat dalam sehari semalam 150 raka’at, padahal usianya saat itu sudah mendekati 80 tahun.” (Hilyatul Aulia Wa Ath-Thabaqatu Al-Asyfiya 9/181) 15.Imam Ahmad bin Hambal, Mendo'akan Imam Syafi'i di Setiap Shalatnya. قال ابو يحي وسمعت بدر بن مجاهد يقول سمعت أحمد بن الليث يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إنى لأدعو الله للشافعى فى صلاتى منذ أربعين سنة يقول اللهم اغفر لى ولوالدى ولمحمد بن إدريس الشافعى (طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ج ٣ / ص ١٩٤ ومناقب الشافعي للبيهقي ٢٥٤/٢) “Abu Yahya berkata: Saya mendengar Badr bin Mujaahid berkata: Saya mendengar Ahmad bi Al-Laitsi berkata: Saya mendengar Imam Ahmad bin Hambal berkata: “Sungguh saya berdoa kepada Allah untuk Imam Syafii dalam salat saya sejak40 Tahun. Doanya: Ya Allah ampuni saya, kedua orang tua saya dan Muhammad bin Idris Asy-Sfafii" (Thabaqat al-Syafiiyah al-Kubra, As-Subki, 3/194 dan Manaqib Asy-Syafi’i, Al-Baihaqi, 2/254). 16.Imam Bukhari, di setiap mau menulis 1 hadits shahih pada Kitab Shahihnya, beliau mandi besar dan shalat dua raka'at terlebih dahulu. وقال الكشميهني سمعت الفربري يقول: قال لي محمد بن إسماعيل: ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين. (تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني: ٤٩/٩،مطبعة داءرة المعارف النظامية-الهند. طبقات الحفاظ للسيوطي :٢٥٣. دار الكتب العلمية-بيروت. تهذيب الاسماء واللغات للنووي:٧٤، دارالكتب العلمية-بيروت) "Dan Imam Al-Kusmaehani beliau berkata: saya mendengar Al-Farbari beliau berkata: Muhammad bin Isma'il (Imam BukharI) berkata kepadaku: "Aku tidak pernah meletakkan dalam kitab shahihku ini sebuah hadits, kecualai aku mandi terlebih dahulu dan sebelum aku shalat sunnah dua raka'at." (Tahdzibu At-Tahdzib karya Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Juz 9 hal 49, Thabaqatu Al-Huffadz karya Imam As-Suyuti hal 253, tahdzibu Al-Asma wallughat hal 74). 17.Ucapan Imam Nawawi Asy-Syafi'I Dalam Kitabnya: وَانِيَّةُ بِالْقَلْبِ وَيُنْدَبُ النُّطْقُ قُبَيْلِ التَّكْبِيْرِ. (منهاج الطالبين وعمدة المفتين، للعلامة الإمام النووي:١٠٨) دار المنهاج “Dan niyat itu tempatnya di hati, namun dianjurkan mengucapkannya (melapadkannya) sebelum takbiratu al-Ihram.” (Minhaaju ath-Thaalibiina Wa 'Umdatu al-Muftiin: 108). 18.Ucapan Syekh Ar-Rahibani Rh ulama madzhab Hambali. Menukil Ucapan Imam Al-Marudzi Rh (murid langsung Imam Ahmad bin Hambal) Demikian juga Pendiri Wahabi yaitu Muhammad bin Abdul Wahhab mengaku bermadzhab Hambali. وَتُسْتَحَبُّ قِرَاءَةٌ بِمَقْبَرَةٍ: قَالَ الْمَرُوْذِيُّ، سَمِعْتُ اَحمَدَ يَقُوْلُ إِذَا دَخَلْتُمُ الْمَقَابِرَ فاقْرَءُوْا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقُلْ هُوَ الله اَحَدٌ، وَأجْعَلُوْا ثَوَابَ ذلِكَ إلَى اَهْلِ الْمَقَابِرَ فَإِنهُ يَصِلُ إِلَيْهِمْ.(مطالب اولي النهى في شرح غاية المنتهى، للإمام الرحيبا ني الحنبلي:٩٣٥) المكتب الإسلامي “Dan dianjurkan membaca Al-Qur'an di pekuburan. Berkata Imam Al-Marudzi: Aku mendengar langsung imam Ahmad berkata: Apabila kalian memasuki pekuburan, maka bacalah Faatihatul kitab, mu'awidzatain (falk binnas), dan kul huwallahu ahad (al-Ikhlas), dan jadikan pahala bacaan al-Qur'an itu untuk penduduk pekuburan, sebab pahala bacaan al-Qur'an tadi akan sampai kepada penduduk pekuburan.” (Mathaalibu uulii an-Nuhaa Fii Syarhi Ghaayati al-Muntaha hal 935) 19.Ibnu Taimiyyah Syekh Ibnu Taimiyah juga mempunyai amalan mujarab yang tak berdasar ayat atau hadits. Silakan baca testimoni dari Syekh Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah (L.691H- W. 751H), murid kesayangan beliau, berikut ini: a) Wirid Yâ Hayyu Yâ Qayyum lâ ilâha illâ Anta Dengan Waktu dan Jumlah Tertentu وَمِنْ تَجْرِيبَاتِ السَّالِكِينَ الَّتِي جَرَّبُوهَا فَأَلْفَوْهَا صَحِيحَةً أَنَّ مَنْ أَدْمَنَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْرَثَهُ ذَلِكَ حَيَاةَ الْقَلْبِ وَالْعَقْلِ. وَكَانَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ شَدِيدَ اللَّهْجِ بِهَا جِدًّا، وَقَالَ لِي يَوْمًا: لِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ وَهُمَا الْحَيُّ الْقَيُّومُ تَأْثِيرٌ عَظِيمٌ فِي حَيَاةِ الْقَلْبِ، وَكَانَ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُمَا الِاسْمُ الْأَعْظَمُ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ وَاظَبَ عَلَى أَرْبَعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ سُنَّةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ حَصَلَتْ لَهُ حَيَاةُ الْقَلْبِ، وَلَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ. مدارج السالكين، ابن القيم١/٤٤٦ "Sebagian percobaan para ahli ibadah yang telah mereka uji coba, lalu ternyata benar-benar terjadi (mujarrab) adalah bahwa siapa pun yang terus-menerus membaca Yâ Hayyu Yâ Qayyûm lâ ilâha illâ Anta, maka hal itu akan membuat hidupnya hati dan akal (lapang dada dan cerdas). Syekhul Islam Ibnu Taimiyah-semoga Allah menyucikan ruhnya-sangat gemar dengan hal ini. Ia berkata padaku pada suatu hari: Dua nama ini, yaitu al-Hayyu al-Qayyûm, punya pengaruh yang besar dalam hidupnya hati. Dan, beliau mengisyaratkan bahwa keduanya adalah Ismul A'dham dan aku mendengarnya berkata: Siapa yang terus-menerus membaca sebanyak 40 kali setiap hari di antara salat sunnah subuh dan salat subuh bacaan Yâ Hayyu Yâ Qayyûm lâ ilâha illâ Anta birahmatika astaghîtsu, maka akan dia dapati hatinya hidup dan tak mati." (Ibnu Qayyim, Madâriju as-Sâlikhîn, juz I, halaman 446) Amalan wirid yang sangat disukai dan disarankan oleh Syekh Ibnu Taimiyah di atas dengan jumlah, waktu, dan khasiat seperti itu tak disebutkan dalam satu pun hadits Nabi. Ibnu Qayyim pun tak bertanya mana dalilnya atau berlagak hebat dengan berkata bahwa guru kita Ibnu Taimiyah tidak maksum sehingga dalam hal ini tidak perlu diikuti sebab ini semua bid'ah. Tetapi beliau malah mengajarkannya di kitab Madâriju as-Sâlikîn yang dijadikan kitab akhlak standar oleh para pengaku Salafi.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *Sesat Dan Tertolakkah Mereka Yang Memilih Atau Menentukan Jenis Ibadah, Menentukan Jumlah Ibadah, Menentukan Waktu Ibadah, Menentukan Tempat Ibadah, dan Mendawamkannya karena tidak diperbuat Nabi? Dan benarkah mereka lebih disukai dan disenangi setan?* Bagian ke tiga 8.Diceritakan pernah ada shahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, yang suka membaca Surat Al-Ikhlas di setiap rakaat sebelum membaca surah yang lain. Namanya Kultsum bin Hikam Ra. Hal ini sebagaimana diriwayatkan dari Imam al-Bukhari, dalam kitab Shahih-nya, dari Anas bin Malik Ra: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ ، وَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ بِهَا لَهُمْ فِي الصَّلاَةِ مِمَّا يَقْرَأُ بِهِ افْتَتَحَ : بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا ، ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةً أُخْرَى مَعَهَا ، وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ ، فَقَالُوا : إِنَّكَ تَفْتَتِحُ بِهَذِهِ السُّورَةِ ، ثُمَّ لاَ تَرَى أَنَّهَا تُجْزِئُكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِأُخْرَى ، فَإِمَّا تَقْرَأُ بِهَا وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا ، وَتَقْرَأَ بِأُخْرَى فَقَالَ : مَا أَنَا بِتَارِكِهَا ، إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِذَلِكَ فَعَلْتُ ، وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ ، وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْ أَفْضَلِهِمْ ، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ ، فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ الخَبَرَ ، فَقَالَ : يَا فُلاَنُ ، مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا يَأْمُرُكَ بِهِ أَصْحَابُكَ ، وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى لُزُومِ هَذِهِ السُّورَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّهَا ، فَقَالَ : حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الجَنَّةَ. صحيح البخاري رقم: ٧٧٤ Pernah Seorang sahabat Anshar menjadi imam di Masjid Quba. Setiap kali hendak membaca Surah untuk mereka ia mengawalinya dengan membaca surat "qul huwallaahu Ahad" hingga selesai, kemudian baru ia membaca surat yang lain, ia melakukan hal ini pada setiap rakaat. Sahabat-sahabatnya berkata kepadanya: "Sesungguhnya Engkau selalu mengawali dengan sura al-lkhlash, dan Engkau tidak merasa cukup dengannya tanpa membaca surat yang lain setelahnya. Sekarang silakan pilih, engkau membaca surah al-lkhlash saja, atau engkau meninggalkannya dan membaca surah yang lain saja". Ia menjawab: "Aku tidak akan meninggalkan surat itu. Jika kalian suka aku mengimami kalian seperti itu, maka aku akan melakukannya. Jika kalian tidak suka, aku akan meninggalkan kalian." Sedang mereka menganggap ia adalah orang yang terbaik di antara mereka, dan mereka tidak suka orang lain yang mengimami mereka sholat. Ketika Nabi ﷺ datang mengunjungi mereka, mereka menceritakannya kepada beliau. Lalu beliau bersabda, "Wahai fulan! Mengapa kamu menolak apa yang diperintahkan teman-temanmu kepadamu? Apa yang membuatmu selalu membaca surat itu setiap rakaat?" la menjawab: "Saya menyukai surat itu". Beliau bersabda: حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ "Kecintaanmu pada surat itu akan memasukkanmu ke dalam surga." (Shahih Al-Bukhari Hadits No 774). 9.Imam al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bâri menjadikan hadits Bilal yang diriwayatkan al Bukhari. Seabagai dalil memperbanyak ibadah tertentu (shalat syukur wudhu) di waktu yang ditentukan sendiri sesuai kesempatan yang dia punya. Bila kita melihat contoh dari masa Rasulullah dan para sahabatnya, akan kita dapati bahwa Sahabat Bilal telah memperbanyak shalat sunnah di waktu yang ia tentukan sendiri sesuai kesempatan yang dia punya. Kesempatan tersebut baginya adalah setiap selesai berwudhu sehingga secara rutin beliau shalat Sunnah setiap kali usai berwudhu. Tindakan sahabat Bilal dilakukan tanpa adanya tuntunan spesifik dari Rasulullah ﷺ. Padahal, mudah bagi Bilal untuk bertanya dahulu pada Rasul sebelum melakukannya namun ia memilih untuk berijtihad langsung dari ajaran Rasul yang sudah ada lalu melakukannya tanpa ada restu dari Rasulullah ﷺ. Ternyata Nabi Muhammad bersabda pada Bilal: فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ. رواه البخاري “Sesungguhnya aku mendengar suara kedua sandalmu di depanku di surga.” (HR. Bukhari) Imam al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bâri menjadikan hadits Bilal tersebut sebagai dalil kebolehan menentukan waktu khusus untuk ibadah yang memang tak terikat waktu. وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ جَوَازُ الِاجْتِهَادِ فِي تَوْقِيتِ الْعِبَادَةِ لِأَنَّ بِلَالًا تَوَصَّلَ إِلَى مَا ذَكَرْنَا بِالِاسْتِنْبَاطِ فَصَوَّبَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فتح الباري لإبن حجر العسقلاني: ٣/٣٤ “Dipahami dari hadits tersebut adanya kebolehan berijtihad dalam menentukan waktu ibadah karena Bilal sampai pada apa yang telah kami sebutkan itu dengan ijtihadnya, kemudian Nabi ﷺ membenarkannya.” (Ibnu Hajar, Fath al-Bâri, Juz III, halaman 34) 10.Bukhari menceritakan suatu perbuatan yang dilakukan shabat Khubaib bin Adiy. Hal yang sama juga dilakukan oleh sahabat Khubaib bin Adiy. Ia membuat sebuah tradisi baru yang tak pernah diajarkan oleh Rasulullah ﷺ berupa shalat sunnah mutlak dua rakaat sebagai permintaan terakhir sebelum dibunuh. Dalam Shahih Bukhari diceritakan: فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ القَتْلِ هُوَ اَيْ حُبَيْبًا. رواه البخاري “Dia (Khubaib bin Adiy) adalah orang pertama yang mentradisikan salat sunnah sebelum dihukum mati.” (HR. Bukhari). Khubaib saat itu tak pernah bertanya kepada Rasulullah apakah boleh shalat sunnah sebelum dihukum mati? Para Sahabat juga, sepengetahuan penulis, juga tak tercatat menanyakan pada Rasulullah bagaimana hukumnya meniru tindakan Khubaib itu yang hingga wafat tak sempat mengonfirmasi tindakannya pada Rasulullah sebagaimana dilakukan Bilal itu. Namun tindakan yang jelas-jelas baik dan tak bertentangan dengan syariat itu begitu saja mentradisi setelah itu tanpa pernah Nabi menyebutnya sebagai bid’ah. 11.Imam Malik bin Anas, pendiri Madzhab Maliki, Shalat Sunnah Sehari Semalam 800 raka'at. حدثنا أبو مصعب و أحمد بن إسماعيل قالا مكث مالك بن أنس ستين سنة يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان يصلي في كل يوم ثمانمائة ركعة (طبقات الحنابلة ٦١/١)دار المعرفة-بيروت “Abu Mus'ab dan Ahmad bin Isma'il berkata: Imam Malik bin Anas selalu istiqamah selama60 tahun melakukan puasa daud, puasa sehari dan tidak puasa sehari. Dan setiap hari, beliau shalat 800 raka’at.” (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la,1/ 61) 12.Ucapan Imam Syafi'i Tentang Membaca Al-Qur’an Di Kuburan. وَاُحِبُّ لَوْ قُرِئَ عِنْدَ القَبْرِ وَدُعِىَ لِلْمَيِّتِ. (تلام، للشفعي:٢٢٣) دار المعرفة “Dan saya senang apabila Al-Qur'an dibaca disaping kubur lalu berdo'a untuk mayit.” (Al-Um karya Imam Asy-Syafi'i hal 223) Terbitan Daaru al-Ma'rifah. 13.Ucapan Imam Syafi'i dan Para Shahabatnya. قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْاَصْحَابُ يُسْتَحَبُّ اَنْ يَقْرَءُوْا عِنْدَهُ شَيْاً مِنَ الْقُرْآنِ. قَالُوْا فَإِنَّ خَتَمُوا الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَانَ حَسَنًا. (الاذكار ، للإمام النووي: ١٦٢)دار الفكر “Imam Syafi'i dan para shahatnya berkata: dianjurkan membaca sebagian dari Al-Qur'an di sisi kuburan, bahkan mereka berkata: Maka sesungguhnya mengkhatamkan Al-Qur'an itu lebih baik.” (Al-Adzkar, karya Imam Nawawi hal 162)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *Sesat Dan Tertolakkah Mereka Yang Memilih Atau Menentukan Jenis Ibadah, Menentukan Jumlah Ibadah, Menentukan Waktu Ibadah, Mentukan Tempat Ibadah, dan Mendawamkannya karena tidak diperbuat Nabi? Dan benarkah mereka lebih disukai dan disenangi setan?* Bagian ke dua 3.Hadits dari Al-Qasim bin Abdi Rahman, ia berkata: كَانَ لِأَبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه نَوًى مِنْ نَوَى الْعَجْوَةِ في كِيسٍ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ أَخْرَجَهُنَّ وَاحِدَةً وَاحِدةً يُسَبِّحُ بِهِنَّ حَتَّى يَنْفَدْنَ. أخرجه أحمد في الزهد بسند صحيح Abu Darda’ Ra. memiliki sejumlah biji kurma di dalam sebuah kantong. Saat ia melaksanakan salat di pagi hari, “ia mengeluarkannya satu persatu sambil bertasbih dengan biji-biji itu sampai habis”. (HR. Ahmad, dalam Aj-Juhd dengan sanad yang shahih). 4.Hadits dari Tabi'in Aisyah ash-Shughra binti Sa’ad bin Abi Waqqas Ra Dari ahli fiqih dan hadits di kalangan ulama tabi'in perempuan, Aisyah ash-Shughra binti Sa’ad bin Abi Waqqas Radhiyallahu Anha (wafat 735 M di Madinah dalam usia 84 tahun), dari ayahnya bahwa dia bersama Rasulullah shalallahu alaihi wasallam pernah masuk ke rumah seorang perempuan. Perempuan itu memegang biji-bijian atau krikil yg digunakan untuk menghitung bacaan tasbih. عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهَا أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى أَوْ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ: أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ بَيْنَ ذَلِكَ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ، وَاللهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَالْحَمْدُ لِلهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ مِثْلُ ذَلِكَ. رواه أبو داود والترمذي Dari Aisyah binti Saad bin Abi Waqqas (diriwayatkan) dari ayahnya, “bahwa ia bersama Rasulullah Saw, masuk (rumah) seorang perempuan sedang di hadapannya ada biji-bijian atau batu-batu kerikil yang dipergunakannya untuk bertasbih”. Maka beliau bersabda: “Aku beritahu kamu sesuatu yang lebih mudah atau lebih utama dari ini, kemudian beliau melanjutkan: Subhanallah ‘adada maa khalaqa fis samaak, wa subhanallah ‘adada maa khalaqa fil ardli, wa subhanallah ‘adada maa khalaqa baina dzalik, wa subhanallah ‘adada maa huwa khaaliq, wallahu akbar mitsla dzalik, wal hamdu lillah mitsla dzalik, wa laa ilaaha illallah mitsla dzalik, wa laa haula wa laa quwwata illaa billah mitsla dzalik” (HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi). 5.Hadits dari Khalid bin Ma'dan bin Abi Karib al-Kila'i (w. 104 H), ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ ﻣﻌﺪﺍﻥ ﻳُﺴﺒِّﺢُ ﻛﻞَّ ﻳﻮﻡﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰﺳﺮﻳﺮﻩﻟﻴﻐﺴﻞ ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳُﺸﻴﺮ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﻳُﺤﺮﻛﻬﺎﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ٥/٢١٠ ,ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ: ١/٩٣ Khalid bin Ma’dan “bertasbih setiap hari sebanyak 40.000 tasbih selain al-Quran”. Ketika meninggal ia diletakkan di atas meja untuk dimandikan, ternyata jarinya bergerak bertasbih” (Abu Nuaim dalam al-Hilyah 5/210 dan adz-Dzahabi dalam Tadzkirah al-Huffadz 1/93) 6.Atsar Ibnu Abbas atau Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, melakukan sujud dua kali ketika selesai shalat witir. عن أبي العالية قالت: رايت ابن عباس يسجد بعد وتره سجدتين. رواه الن ابى شيبة، الحافظ ابن حجر إسنده صحيح فتح البارى ٣/١٠٣ “Abu al-‘Aliyah berkata: Saya melihat Ibnu Abbas sujud dua kali setelah shalat witir”. (HR Ibnu Abi Syaibah, Al-Hafizh Ibnu Hajar: sanadnya shahih, Fathul baari 3/103) Demikian juga atsar Ibnu Abbas Ra, yang lain: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدِّثُ النَّاسَ كُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ أَبَيْتَ فَمَرَّتَيْنِ فَإِنْ أَكْثَرْتَ فَثَلَاثَ مِرَارٍ وَلا تُمِلَّ النَّاسَ هَذَا الْقُرْآنَ. رواه البخاري رقم ٦٣٣٧ Ibnu Abbas Ra berkata: “Sampaikanlah hadits kepada manusia setiap hari Jum’at”. Jika kamu tidak mau, maka lakukan dua kali dalam sepekan. Jika masih kurang banyak, maka tiga kali dalam sepekan. Jangan kamu buat orang-orang itu bosan kepada al-Qur’an ini. (HR. Al-Bukhari [6337]). Menetapkan hari-hari tertentu dengan kebaikan, telah berlangsung sejak masa sahabat. Karena itu para ulama di mana-mana, mengadakan tradisi Yasinan setiap malam Jum’at atau lainnya, dan beragam tradisi lainnya. Hal ini telah berlangsung sejak masa salaf. 7.Atsar Ibnu Mas’ud atau Abdullah bin Mas’ud Ra melakukan shalat sunnah 4 atau 8 raka’at setelah shalat Hari Raya. عن ابن سيرين وقتادة ان ابن مسعود كان يصلى بعدها اربع ركعات او ثمان وكان لا يصلى قبلها. رواه الطبراني فى الكبير بإسناد صحيح إلا انها مرسلة مجمع الزواءد ومنبع الفواءد ١/٣٥٣ “Dari Ibnu Sirin dan Qatadah, sesungguhnya Ibnu Mas’ud shalat setelah shalat hari raya 4 raka’at atau 8 raka’at dan ia tidak shalat sebelum shalat hari raya.” (HR Ath-Thabrani dalam kitab Al-Kabir dengan sanad yang shahih hanya saja sanadadnya mursal 1/353). Demikian juga atsar Ibnu Mas’ud yang lain dan tidak pernah dilakukan Nabi Saw: عَنْ شَقِيقٍ أَبِى وَائِلٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ يُذَكِّرُنَا كُلَّ يَوْمِ خَمِيسٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّا نُحِبُّ حَدِيثَكَ وَنَشْتَهِيهِ وَلَوَدِدْنَا أَنَّكَ حَدَّثْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ. فَقَالَ مَا يَمْنَعُنِى أَنْ أُحَدِّثَكُمْ إِلاَّ كَرَاهِيَةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ. إِنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِى الأَيَّامِ كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا. رواه البخاري رقم٧٠ ومسلم رقم ٧٣٠٥ “Dari Syaqiq Abu Wail berkata: “Abdullah bin Mas’ud memberikan ceramah kepada kami setiap hari Kamis. Lalu seorang laki-laki berkata kepada beliau: “Wahai Abu Abdirrahman, sesungguhnya senang dengan pembicaraanmu dan selalu menginginkannya. Alangkah senangnya kami jika engkau berbicara kepada kami setiap hari?” Ibnu Mas’ud menjawab: “Tidaklah mencegahku untuk berbicara kepada kalian, kecuali karena takut membuat kalian bosa. Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memberikan nasehat kepada kami dalam hari-hari tertentu, khawatir membuat kami bosan.” (HR. al-Bukhari No. 70, dan Muslim No. 7305)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *Sesat Dan Tertolakkah Mereka Yang Memilih/Menentukan Jenis Ibadah, Menentukan Jumlah Ibadah, Menentukan Waktu Ibadah, Menentukan Tempat Ibadah, dan Mendawamkannya karena tidak diperbuat Nabi? Dan benarkah mereka lebih disukai dan disenangi setan* Bagian ke satu Tak sedikit Ibadah yang tidak pernah Nabi Saw lakukan atau perbuat, akan tapi dilakukan atau diperbuat ummatnya termasuk dilakukan oleh Para Shahabat, Tabi'in, Salafuna Shalih, Para Pendiri Madzhab, Para Sanad atau musnad Hadits, Para Ahli Hadits, dan Para Ulama lainnya. Di antaranya Ibadah: Memilih atau menentukan Jenis Ibadah, Menentukan jumlah Ibadah, Menentukan waktu Ibadah, Menentukan Tempat Ibadah, dan Mendawamkannya atau melanggengkannya. Sesat dan tertolakkah mereka? Sesat dan tertolakkah ibadah yang mereka lakukan? Na’udzu billahi min dzaalik, semoga tidak ada yang berani menuduh mereka sesat dan tertolak. Selanjutnya, apabila mereka sesat dan tertolak, bagaimana nasib hadits yang Rawinya (sanad, musnad, atau jalurnya) melalui mereka? Apakah status haditsnya akan tetap atau akan berubah menjadi maudhu’? Dan bagaimana nasib agama Islam, apabila mereka dikatakan sesat atau tertolak? Di antara Para Shahabat, Tabi'in, Salafuna Shalih, Para Pendiri Madzhab, Para Rawi (Sanad, Musnad) Hadits, Para Ahli Hadits, dan Para Ulama lainnya, yang melakukan ibadah dengan memilih atau menentukan Jenis Ibadah, menentukan jumlah Ibadah, menentukan waktu Ibadah, Menentukan Tempat Ibadah, dan mendawamkannya, adalah: 1.Atsar Sayidah Fathimah Ra Diceritakan Sayidah Fathimah Ra, beliau mengkhususkan hari Jumat untuk menziarahi kuburan Sayidina Hamzah. Sebagaimana hadis riwayat Imam Al-Hakim dari Husain bin Ali, dia berkata; عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَزُوْرُ قَبْرَ عَمِّهَا حَمْزَةَ كُلَّ جُمْعَةٍ فَتُصَلِّي وَتَبْكِيْ عِنْدَهُ. رواه الحاكم في المستدرك رقم ٤٣١٩ والبيهقي في السنن الكبر رقم ٧٠٠٠ قال الحاكم هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات. “Dari Al-Husain bin Ali berkata: “Fathimah putri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam selalu berziarah ke makam pamannya, Hamzah setiap hari Jum’at, lalu berdo’a dan menangis di sampingnya.” (HR. al-Hakim dalam al-Mustadrak No. 4319, al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra No. 7000. Al-Hakim berkata: “Semua perawi hadits tersebut dipercaya”). Dalam ‘Atsar lain: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزُوْرُ قَبْرَ حَمْزَةَ كُلَّ جُمْعَةٍ. رواه عبد الرزاق في المصنف رقم٦٧١٣ “Dari Muhammad al-Baqir bin Ali Zainal Abidin berkata: “Fathimah putri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam selalu berziarah ke makam Hamzah setiap hari Jum’at.” (HR. Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf No. 6713). 2.Hadits dari Abu Dadhrah Al-Ghifari, حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ: تَثَوَّيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه بِالْمَدِينَةِ، فَلَمْ أَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَشْمِيرًا، وَلا أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى وَأَسْفَلُ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا، حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأَعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ. أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي “Seorang syeikh dari Thufawah bercerita kepadaku, dia berkata, “Saya bertamu kepada Abu Hurairah di Madinah. Saya tidak pernah menemukan seorang shahabat Nabi Saw, yang lebih berusaha untuk menghormati tamunya melebihi beliau. Pada suatu hari, ketika saya sedang berada di rumahnya, beliau berada di atas ranjang. Di sampingnya terdapat kantung yang berisi kerikil atau biji kurma yang digunakan menghitung jumlah bacaan “tasbihnya”. Di sisi bawah ranjang itu terdapat seorang budak perempuan hitam miliknya. Jika kantung itu telah habis isinya, dia lalu memberikannya kepada budaknya itu. Budak itu lalu mengumpulkan isi kantung itu dan memasukkannya ke dalamnya lalu menyerahkannya kembali kepada beliau.” (HR. Abu Daud, At-Tirmidzi dan An-Nasai) Sejalan dengan Hadits dari Abu Hurairah (Abdurrahman bin Shakhr Al-Azdi) Ra, Hadits Abu Hurairah (Abdurrahman bin Shakhr Al-Azdi) Ra (603 - 678 M, Madinah), diriwayatkan oleh cucu beliau, yaitu Imam Naim Bin al-Muharrarr rahimahullah sebagai cucunya: أَنَّهُ كَانَ لَهُ خَيْطٌ فِيهِ أَلْفَا عُقْدَةٍ، فَلَا يَنَامُ حَتَّى يُسَبِّحَ بِهِ “Abu Hurairah memiliki benang (tasbih) yg terdiri dari 1000 ikatan, beliau tidak pernah tidur sebelum menggunakannya untuk “bertasbih”.” (Riwayat Imam Abu Nuaim Al-Isfahani dalam kitab Hilyatul Auliya wa thabaqatul asfiya). Seirama dengan Hadits dari Ikrimah Ra, Banyak sahabat Nabi yang berdzikir dalam jumlah ribuan, Al-Hafidz Ibnu Katsir berkata: وروى الإمام أحمد عن عكرمة قال: قال أبو هريرة: إني لأستغفر الله عز وجل وأتوب إليه كل يوم اثنتي عشرة ألف مرة، وذلك على قدر ديتي: وروى عبد الله بن أحمد عن أبي هريرة: أنه كان له خيط فيه اثنا عشر ألف عقدة يسبح به قبل أن ينام. وفي رواية ألفا عقدة فلا ينام حتى يسبح به، وهو أصح من الذي قبله. البداية والنهاية، ج: ٨ ص: ١٢٠ “Ahmad meriwayatkan dari Ikrimah, bahwa Abu Hurairah berkata: Sungguh saya “meminta ampunan kepada Allah (istighfar) dan bertaubat” setiap hari sebanyak 12.000 kali, hal ini sesuai dengan tebusan dosa saya. Abdullah bin Ahmad meriwayatkan bahwa Abu Hurairah memiliki benang yang terdiri dari 12.000 ikatan yang ia gunakan sebelum tidur. Dalamriwayat lain, “sebanyak 2000 ikatan, Abu Hurairah tidak tidur hingga bertasbih dengannya”. Riwayat ini lebih sahih dari yang sebelumnya” (al-Bidayah wa an-Nihayah 8/120)

*Benarkah Setiap Bid'ah Itu Sesat?* Keempat Mufradat dari hadits keempat di atas: 1.Membuat, menetapkan, meletakkan= سَنَّ 2.Sirah (peri kehidupan, perilaku), Thariqah (Jalan, cara, metode), thabi’ah (watak, tabiat)= سُنَّةً 3.Lafadz Sunnah= سُنَّةً pada hadits keempat di atas merupakan isim ma’rifah (اسم المعرفة) bukan isim Nakirah (اسم الناكرة) karena bisa diketahui secara langsung bahwa lafadz sunnah= سُنَّةً di sini bukan As-Sunnah atau bukan sunnah Rasulullah Saw. 4.Dosa, beban = وِزْر Lebih jauh lagi, Apabila lafadz sunnah= سُنَّةً diartikan sunnah Rasulullah atau As-Sunnah saja, masa iya Sunnah (perbuatan) Rasulullah Saw ada yang baik (سُنَّةً حَسَنَةً), dan ada juga yang buruk (سُنَّةً سَيِّئَةً). Padahal semestinya yang namanya Sunnah (perbuatan) Rasulullah atau As-Sunnah pasti hanya yang baik saja. Lebih jelasnya: Apabila kata سَنَّ pada hadits ke empat di atas, diartikan Sunnah atau perbuatan Rasulullah Saw, apakah ada Sunnah atau perbuatan Rasulullah Saw yang سيئة? Dan kalaulah kata سَنَّ diartikan bukan Sunnah atau bukan perbuatan Rasulullah Saw, lalu perbuatan siapakah itu? والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*Benarkah Setiap Bid'ah Itu Sesat?* ketiga Demikian juga dengan Hadits-hadits berikut: Hadits keempat, dari Jarir bin Abdullah Ra حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي الضُّحَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ الصُّوفُ فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ فَحَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَبْطَئُوا عَنْهُ حَتَّى رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ثُمَّ تَتَابَعُوا حَتَّى عُرِفَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَثَّ عَلَى الصَّدَقَةِ بِمَعْنَى حَدِيثِ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ قَالَ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَسُنُّ عَبْدٌ سُنَّةً صَالِحَةً يُعْمَلُ بِهَا بَعْدَهُ ثُمَّ ذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ وَأَبُو كَامِلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ح و حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. رواه البخاري ومسلم في صحيحه ١٣/١٦٣, و نساءي في سننه ٨/٣٢٩, وابن ماجه في سننه ١/١٩٩، ٢٤٦-٢٤٠،والترمذي في سننه٩/٢٨٥, والبيهقي في سنن الكبر٤/٤٣٣,٤٣٥ في لفظ مسلم. Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb, telah menceritakan kepada kami Jarir bin 'Abdul Hamid dari Al A'masy dari Musa bin 'Abdullah bin Yazid dan Abu Adh Dhuha dari 'Abdurrahman bin Hilal Al 'Absi dari Jarir bin 'Abdullah dia berkata; "Pada suatu ketika, beberapa orang Arab badui datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan mengenakan pakaian dari bulu domba (wol). Lalu Rasulullah memperhatikan kondisi mereka yang menyedihkan. Selain itu, mereka pun sangat membutuhkan pertolongan. Akhirnya, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menganjurkan para sahabat untuk memberikan sedekahnya kepada mereka. Tetapi sayangnya, para sahabat sangat lamban untuk melaksanakan anjuran Rasulullah itu, hingga kekecewaan terlihat pada wajah beliau." Jarir berkata; 'Tak lama kemudian seorang sahabat dari kaum Anshar datang memberikan bantuan sesuatu yang dibungkus dengan daun dan kemudian diikuti oleh beberapa orang sahabat lainnya. Setelah itu, datanglah beberapa orang sahabat yang turut serta menyumbangkan sedekahnya (untuk diserahkan kepada orang-orang Arab badui tersebut) hingga tampaklah keceriaan pada wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.' Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Barang siapa dapat memberikan suri tauladan yang baik dalam Islam, lalu suri tauladan tersebut dapat diikuti oleh orang-orang sesudahnya, maka akan dicatat untuknya pahala sebanyak yang diperoleh orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi sedikitpun pahala yang mereka peroleh. Sebaliknya, barang siapa memberikan suri tauladan yang buruk dalam Islam, lalu suri tauladan tersebut diikuti oleh orang-orang sesudahnya, maka akan dicatat baginya dosa sebanyak yang diperoleh orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dosa yang mereka peroleh sedikitpun.' Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya dan Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib semuanya dari Abu Mu'awiyah dari Al A'masy dari Muslim dari 'Abdurrahman bin Hilal dari Jarir dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkhuthbah, lalu beliau menganjurkan untuk bersedakah -sebagaimana Hadits Jarir.- Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu Isma'il, telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman bin Hilal Al 'Absi, dia berkata; berkata Jarir bin 'Abdullah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda; 'Tidaklah seorang hamba melakukan suri tauladan yang baik yang kemudian diikuti oleh orang lain, ' -lalu dia menyempurnakan Haditsnya.- Telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullah bin 'Umar Al Qawariri dan Abu Kamil dan Muhammad bin 'Abdul Malik Al Umawi, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah dari 'Abdul Malik bin 'Umair dari Al Mundzir bin Jarir dari bapaknya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far. Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah. Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullah bin Mu'adz, telah menceritakan kepada kami bapakku, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari 'Aun bin Abu Juhaifah dari Al-Mundzir bin Jarir dari bapaknya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan hadits ini. (HR. Bukhari, Muslim No. 4830 dalam shahihnya 13/163, Nasa’i dalam Sunannya 8/329, Ibnu Majah dalam Sunannya 1/199, 240-246, Tirmidzi dalam Sunannya 9/285, dan Baihaqi dalam Sunan Al-Kubra 4/433 dan 435, dalam lafadz Muslim)

*Benarkah Setiap Bid'ah Itu Sesat?* kedua Qur'an kelima, Surah Al-Ahqaf ayat 24-25, بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا. القرآن سورة الاحقاف ٢٤-٢٥ "Tetapi itulah azab yang kamu minta agar disegerakan datangnya, (yaitu) angin yang mengandung azab yang pedih. Yang menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya." Pada ayat ini, segala sesuatu كُلَّ شَيْءٍ akan dihancurkan oleh angin, tetapi tetap ada pengecualian hal yang tidak dapat dihancurkan oleh angin tersebut, di antaranya; bumi, langit, gunung dan laut. Oleh karena itu kata; kullun (كُلَّ) tidak bisa diartikan; “setiap tanpa ada pengecualian, semua tanpa ada yang tersisa, atau seluruhnya tanpa kecuali”. Qur'an keenam, Surah Al-An’am ayat 44, فَلَمَّا نَسُوْا مَا ذُكِّرُوْا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوْا بِمَا أُوْتُوْا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُوْنَ “Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan pintu-pintu dari segala sesuatu untuk mereka, sehingga ketika mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa.” (QS. al-An’am : 44) Pada surat Al-An'am ayat 44 di atas, meskipun Allah Swt menyatakan ابواب كُلِّ شَيْءٍ (pintu-pintu segala sesuatu), akan tetapi tetap ada pengecualiannya, yaitu pintu rahmat, hidayah dan ketenangan jiwa yang tidak pernah dibukakan untuk orang-orang kafir itu. Kalimat كُلِّ شَيْءٍ (segala sesuatu) adalah umum, tetapi kalimat itu bermakna khusus. Qur'an ketujuh, Surah An-Naml ayat 23: اِنِّيْ وَجَدْتُّ امْرَاَةً تَمْلِكُهُمْ وَاُوْتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَّلَهَا عَرْشٌ عَظِيْمٌ ٢٣ “Sesungguhnya aku mendapati seorang perempuan (Ratu Bilqis) yang memerintah mereka (penduduk negeri Saba’). Dia dianugerahi segala sesuatu dan memiliki singgasana yang besar.” Kita semua tahu bahwa kerajaan nabi Sulaiman waktu itu bukan milik ratu Balqis, Oleh sebab itu meskipun Allah dalam ayat tersebut menyatakan ratu Balqis itu di beri segala sesuatu. Sehingga kata كُلُّ tidak mesti diartkan setiap, tapi bisa juga bermakna sebagian

*Kaum wahabi yang ngaku salafi, senantiasa merasa lebih pintar dari Allah, Rasulullah, Para Shahabat, Tabi'in, Salafushshalih, Para Ulama Ahli Hadits, Ataupun Ulama Lainnya.* *Banyaknya kitab tidak menjamin orang itu pintar dan banyak pengetahuannya, tapi bisa jadi kitab-kitabnya hanya hiasan saja, riya, dan tidak pernah dibacanya.* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *Benarkah Setiap Bid'ah Itu Sesat?* kesatu Bisa dilihat bersama dari Ayat-ayat dan Hadits-hadits berikut: Hadits kesatu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam ‘perintah kami ini (urusan agama)’ yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak” (HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718) Hadits kedua, Rasulullah bersabda, مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan berasal dari ‘perintah kami’, maka amalan tersebut tertolak” (HR. Muslim no. 1718) Hadits ketiga, Rasulullah hampir di setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan, أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ “Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang diada-adakan, setiap (perkara agama) yang diada-adakan itu adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah kesesatan” (HR. Muslim No. 867) Selanjutnya, bagaimana kalau kata كُلُّ dihubungkan dengan ayat-ayat Al-Qur'an dan Hadits-hadits berikut: Memang benar ada kalanya kata كُلُّ memiliki arti ‘am mutlak yaitu semua atau setiap tanpa kecuali sebagaimana firman Allah Swt: Qur'an kesatu, Surah Ali Imran ayat 185 كُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ وَاِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَآ اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ “Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan hanya pada hari Kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, sungguh, dia memperoleh kemenangan. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdaya.” Qur'an kedua, Surah Al-Zumar ayat 62, اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۙوَّهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ "Allah pencipta segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara atas segala sesuatu.” Qur'an ketiga, Surah Al-Qashash ayat 88, وَلَا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَۘ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلَّا وَجْهَهٗ ۗ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ࣖ "Dan jangan (pula) engkau sembah tuhan yang lain selain Allah. Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Segala sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Segala keputusan menjadi wewenang-Nya, dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan." Akan tetapi benarkah kata كُلُّ pada Hadits ke tiga, ke empat, dan ke lima pasti memiliki arti setiap atau semua bukan sebagian? Namun, ternyata kata كُلُّ adakalanya memiliki arti ‘am khusus (setiap tapi ada pengecualian, sebagian besar, atau sebagian keci), seperti kata كُلُّ pada Firman Allah Swt; Qur'an keempat, Surah Al-Anbiya ayat 30, اَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَاۗ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاۤءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّۗ اَفَلَا يُؤْمِنُوْنَ “Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwa langit dan bumi keduanya dahulunya menyatu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya; dan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup berasal dari air; maka mengapa mereka tidak beriman?” Faktanya kita tahu, tidak semua makhluk Tuhan tercipta dan hidup dari air. Contohnya malaikat dan iblis, tercipta dari cahaya dan api.

Bid'ah sesuatu yg baru (tidak ada pada zaman rosullah)

Dakwah itu mengajak dgn hikmah ,bukan menghukum dgn keras,apabila manusia beriman dan bertakwa kpd Allah ,dgn sendirinya dia akan mencintai dan mengamalkan Sunnah dan meninggalkan bid'ah ...kul ha sabili adngu ilallah ala basirah...

NABI MENGISLAMKAN ORANG KAFIR,WAHHABI MENGKAFIRKAN ORANG ISLAM - kata UAI..

Ahlusunnah waljamaah itu asary maturidi.

Jujur dan pemberani..semoga ustadz selalu dlm lindungan Allah dan Allah mudahkan dakwah beliau

Wk wk .. Membaca Alqur an.. Setiap malam jum at.. Bid ngah🤣🤣🤣🤣.. Membuat ibadah baru wkvwk.

Tri tauhid Wahabi, apa ada di ajarkan nabi, zaman sahabat, zaman salaf.? Berarti mengada Ngada itu.

Hadir ustadz

Barokallahu fiik ustd..

Barakallahu fiik ustadz

SAMA KY ENTE TADZ.....SOK TAU TP GA SADAR.... UJUNG 2 MERASA PALING BENAR

bid'ah seperti apa yg di sukai syetan itu? Karena klw definisi bid'ah sesuatu yg tidak kerjkn nabi Dari kpla sampe kaki anda sj sdah bid'ah

Benar tujuanya tapi salah caranya

Pelaku bid'ah menyakini amaliyahnya itu adalah ibadah,padahal boong😅😅

MasyaaAllah

❤

lanjut ustad, siapa lagi yang menegakkan kalau bukan ustadz dan dai dai penyeru sunnah, bagai penggenggam bara api

Sholawat ibrohimiyah ya tadz

Hadir ustadz

Benarr sudah mengikuti pemahaman sahabat??

❤

Barokallahufiik ustd..

khowarij pertama , pada zaman nabi , sudah menganggap nabi tidak adil , begitu di ingatin nabi bukannya sadar bahwa nabi adalah orang yang paling adil , tanpa rasa sesal dan minta maaf ke nabi tetapi malah meninggalkan nabi .

Dalil tawassul org mati / yg masih hidup banyak Diskusi salafy aswaja penuh refrensi dalil terutama menit 31 sampe selesai th-cam.com/video/z9gVWBfOmrU/w-d-xo.htmlsi=jlJRY8owCA6pZoZw

Wk wkkkk. Merutinkan.. Ibadah. Harus dengan dalil... ? Wk wkkk. Ke tabok. Muka. Sendiri... Wk wkkk.. 😂😂😂😂

❤

❤

coba ketemu sama ane ente tadz... akan lain cerita.. ente ketemunya sama jamaah2 awam.. yg ada ya ente cekokin searah...

Alhamdulillaah.. Lanjutkan ustaz biarin org ngmong apa... Ksian umat yg belum tau...

Barakllhufik ustad lanjutkan..

Jangan suka ikut campur dengan amalan orang... Jangan suka menyalah-nyalahkan amalan orang... Jika memang salah diperbaiki atau dinasehati seharusnya berterimakasih... Kalo di diamkan saja... Kemana surat al Ashr ayat 3 kalo begitu perwujudannya... Semoga Allah berikan mereka hidayah... Aamiin.

Coba tolong satu aja ceramah habib yg gag banggakan leluhurnya? Satu aja

Terima kasih atas penjelasan bid'ahnya😂 Ayo ikuti ajaran Nabi lewat dunia maya,. 😂 Kan Nabi dakwah lewat youtube😂sarana hasil/jasa kafir😂😂😂kan nggak bid'ah😂😂😂

Ustadz yg mengingatkan perkara bid'ah itu tanda dia peduli kpd saudaranya

Yo wes ngomongo terus tentang bid'ah.aku lho Yo ngaji, sama kan?