感恩點傳師
讚。
這不是佈道為主的功德節目嗎？如果的話.那廣告時間就不必那麼長時間的佔用.這樣不就變成了利用佈道的目的來賺廣告費嗎？我們也很想暫助廣告來讓您們貴單位的收入.但是你們進廣告的次數實在太密集而且每次廣告時間太長.應該要改進縮短.感謝慈悲
但 ˇㄞˋ
ˇㄞˋ
聽久歡喜冲滿.謝謝戴點傳師慈悲.太感恩.
前贤们好.如果有字幕就更感恩了
戴點傳師道安.後學宜誦三四十年.聽到戴點傳師這段時間更
感恩點傳師慈悲.話中開心有聽得意思.太棒.
😊
感謝天恩師德
😅二
後學每天聽戴點傳師的慈悲受教良好真想去佛堂聽講感恩
No more use this name better
彌勒救苦真經釋譯之16 （修持劫內尋路徑）上篇已經有敘述概念。這裡再補述說明：這句經文包含著整個六萬年來的準備，四千五百年經典語錄的教育，都在為我們的靈性作成添充，好讓我們的靈性能夠真正的放下和解脫。 所有發生在您身邊的一切：要嘛都是上天給您的恩賜。 要嘛就都是這一生，應該遇上，來渡化您的劫難的。 一個人能隨緣了脫，自在方便，該來的就面對事實還清。該做的，就盡心隨喜把它做好。歡喜做甘願受。在這一生中，無滯無欠，無牽無掛，雖然無法渡盡眾生，但至於可以自渡己身。百年之後，可以隨願唸佛往生彌勒淨土。 如何在劫內尋得到修持之道呢？ 所有的歷代聖佛神仙，祂們都以自身的言行舉止，或是經典語錄，來作成世界和法界的一條 普世天規： 那就是：世人都應該以普渡眾生的（愛），來嘉惠自己，成就自己，和圓現自身無量的（人格精神），以祈能與（道）的全能及偉大合而為一。因為： 道之道在先死而後生 理之理在利他而後己 起心之願以蒼生為重 念動之初以慈悲為本 人能夠依此行持，自然而然就能夠體會到： 大道無語唯心所悟 大德無為唯身所適 在日常生活中，在言行舉止中，能時刻常持此念，相續不斷，方才是符合我們修行的究竟，更符合經文所謂的尋得真正的路徑啊！ 至於之所以然的生門，下篇另述。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之15 在持唸三遍神鬼怕，的這個怕，在經典的要義裡面，不能也不可以譯為（害怕）作解。而是應該釋譯為敬畏，尊重，欽佩，或臣服之義。 試想想看，所有歷代祖師，都是慈悲為懷，愛護眾生，巴不得將眾生一手渡齊，免受輪迴之苦。更望能合光同塵，共登彼岸。其慈悲願力感格鬼神欽佩臣服啊！ 所以一個轉念之間，魍魎邪魔，也遭祖師偉大的悲願所攝授，而願臣服於祖師的慈心，隨登彼岸，同註天盤。試想想看： 一念覺即證菩提 剎那悟即入觀音 既參得我即是佛 又怎能回觀入魔 如此一來，在經文要義才能夠上下融會貫通，了無滯礙啊！ 在這個道劫並降的世代，如何在漫漫紅塵中，尋尋覓覓的找到真命天道，委實不容易啊！ 宗門有道。師師有道。方外有道。到處充斥在人間世俗裡，影響著人們對道的認知和應該俱有的智慧。 那我們應該要怎麼樣尋找什麼樣子的道路呢？ 經文說： （修持劫內尋路徑） 也就是說要怎麼來找到這條天命真道，確實是我們為人的首要功課。 前賢在求道的當下，點傳師，講師也再三的訴說著：這是一條真明路，明明白白在眼前。 很清楚的告訴您（知其然）的事實。而至於，要（知其所以然）的印證，那就看各位的智慧和悟性了。 師父領進門 修行在各人 六祖壇經云： 世人終日只求福田，不明生死事大，福何可求？ 也就是說為人： 生：已然正在每日辛勤勞苦的經歷著。且不論富貴貧賤，平民官賈，日子就這樣子每天在過。除了三餐飯飽，我們都通常性的忽略，或者是不曾有過的去想一個問題：倒底是明日先來？還是無常先到？ 想到萬一...想到老死...大多數人都不太敢去認真的想。也因此，絕大多數人，也就是渺渺茫茫於人間慾海中沉淪，以至於死亡。 這個時候，問題來了，會怎麼死？會死到那裡去？ 都不知道。當然不知道啊！自己的生死，自己都無法安然處置？又怎能指望子女或他人的指點迷津？這是不太可能的事。有如天方夜譚般的傳說。 生：處了日常生活外，內心的情慾世界，又如何控制？引導，以至於在日常生活中，去找到（生門）這一條路？也唯有找到這條路之後，在往後的生命裡，才能夠真正的（安心），適足的過著無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，無視於死亡威脅的日子。也唯有如此，才能夠真正的悠然自得於人間天堂啊！ 待續
彌勒救苦真經釋譯之14 補述說明：為什麼道親往生，不宜唸唱真經？ 比較正確的作法，應該是，在道親彌留之際或歸空之時，，其魂魄尤尚在身，為其不捨，其念尚在，而其情繫相感，於佛為愛，佛受感為應，此時的家屬幫亡魂助唸祖師佛號： 南無天元太保阿彌陀佛。 心念不斷，蒙佛相應，受佛加被，得佛接引，成為眷屬。 而不是唸唱整部真經。活時都不懂了，死後唱給亡靈聽？懂嗎？ 如果簡單的唸唱佛號，是不是馬上明白，可得受蒙召。這個才是重點啊！ 所謂經典之作，絕非僅只是文字般若的語意而已。若用一般人的角度來觀看經典要義，那必然會不明白，裡面的密語密義外的密意在那裡。 那如果能夠騰升上來，用法界的維度來思維，來觀看，那麼這經典之作的語意就非常的有意思了。 持唸一遍神通大：上篇已經有說明。意思是要賢士用來正心，安身，定神，悟契，而後能與祖師感應後，自然有法界眾天神佛護法加持。這裡的神通大，是指當修行者的觀念進入到法界思維時。所招感和開悟的能力，已然不是一般眾生的境界了。 當來到了: 持唸兩遍得超生時，這個時候，前賢修士，已然來到了，淨心悟道，慈悲放下： 生死兩界一線牽 生寄死歸本自然 看破人間興廢事 便是人間不老仙 這個跟超生，不就是有異曲同工之妙嗎？ 至於：持唸三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。那更要再超然於物外，用佛的格度來作成理解。試想想看，祖師是何等大慈悲，大氣度，大無畏，大善智，為萬教所歸，所仰。所宗的佛祖，怎麼可能持唸三遍，就將這些魍魎邪魔化為塵呢？ 又不是來結冤報仇的。也不是來顯能造業的。 原來，以眾生的眼界，是很難說的清楚的。但是如果依法界的角度來看待，就可以很明確的指出，原來是祖師的慈悲善願，同體大悲，合光同塵，胸懷大度，循循善誘，予以感召，使其三毒消滅，魔性息除，從而顯現出佛性光華，接受祖師加被，合光同塵，同註天盤。 神魔本一體 善惡一念間 神鬼也是有一定的修為的。也有相當程度的福報。而魍魎邪魔則更甚於之。只差別是祂們有相當程度的三毒未消，受貪噌痴的作遂而已。 一但進入到經典要義時，是佛是魔，便是在當下的一念間安心定性。 汝本是佛，何來作魔？既已入佛，何來塵垢？ 一語道破萬重機 從此擺脫名利二字迷 三心終將歸去 四相復何依 行持總在五常裡 何妨六慾斷離 又何妨七情無依 八卦爐裡煉心意 金丹九轉還歸一 十行圓滿返無極 待續
彌勒救苦真經釋譯之13 補述一下第三段的意思，例如:滿天星斗，釋者如何去說清楚有多少的星君？斗君？同樣的，五方列仙，又有多少仙佛神聖？ 後文說顯神通？又是如何大顯神通的？雲袖飛針？還是如來神掌？還是風火雷電？ 所以說的都是仙佛的事，我等凡夫卻是言之鑿鑿，煞有其事，好像那個主角就是你一樣。行嗎？所以不妄說的好。不造口業，不妄言沒事。 接下來看看第四段：這個篇章有一個小觀念的大問題，就是在一般的道親認知下，認為這個是很正常的事。應該是沒有什麼好討論的。其實是，這裡面潛藏著一段積習已久的錯誤觀念。大家很少去發覺和探討。 請各位賢者仔細想想：1這是何等尊榮貴氣的一絕世經典。活人修士尚且很難明經了義，更何況乎亡靈？ 2把這等尊貴的經典，拿來唸唱，作為亡靈的功德迴向，不覺得這個等次差差矣！ 3君可曾見過青陽的道長道士歸空後，那些道長為這些亡者唱唸道德經？清靜經？還是南華經？沒有嘛！那他們唸什麼呢？唸唱三清道祖佛號，接引道宗淨土。 4那些和尚僧尼大師歸空後，您可曾看過和尚大師為這些亡靈唸唱金剛經？還是大寶積經？還是法寶壇經？也沒有啊！那麼唸什麼呢？唸唱西方三聖佛號，南無阿彌陀佛，接引西方極樂淨土。 那為什麼白陽修士，在百年之後，卻用這部萬分尊貴大真經來唸唱呢？各位賢者，您不覺得，那裡有些個不對勁嗎？不覺得有愧祖師當初創作經典大的原義嗎？ 這百年來，之所以一直沿用至今，會被引用來作為告別式場的唸唱工具，應該是跟本經後面大的那幾句經文有關。持唸一遍神通大，持唸兩遍得超生，持唸三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。 問題是，持唸一遍神通大，是指給活人修士用來，正心，定神，安身，悟性用的。如此感應，自有法界護持。 持唸兩遍得超生，也是給修行者用的。既然是正心，悟性，則： 生死兩界一線牽 生寄死歸本自然 看破人間興廢事 便是人間不老仙 在這裡，若果把意思，思維成唸兩遍，亡靈得以超生，是解釋不通的。因為再接下來的這句：持唸三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。試想想看，連神鬼都怕，更且魍魎邪魔都化為塵，那麼試問一下：亡者何德何能？可曾功忠體國？可曾造福鄉里？可曾立功？立德？立言？立行？以作為後世景仰？或有那些，可以值得給自己，或者是子女作為交代的呢？ 因為沒有，所以世人多暗淡。因為沒有，所以世人常輪迴。因為沒有，所以世人多後悔。因為沒有，所以世人無修為。因為沒有，所以世人無所謂。 那既然沒有成仙成佛，想必為鬼，那魍魎邪魔尚且化為塵，那作鬼的豈不是當下挫骨揚灰，灰飛煙滅？ 這時：亡者何辜？親屬何堪？助唸成殺手，又如何給自己安心下台？ 各位賢者肯定會說，事情不會是這樣子的。沒錯。那又為什麼還是一直以來都再發生呢？ 事實上，解析這個現象其實很簡單明瞭，只要把經典的最後那一句佛號讚語，運用出來，便可以雲清月開。 一但道親歸空時，便將這個十字真言咒的佛號（南無天元太保阿彌陀佛）（彌勒祖師的佛號）拿出來用作唸唱，在作成助唸唱頌時，便可透過祖師感應，而接引彌勒淨土，成為彌勒眷屬。 如此一來，才能夠把經典的回歸經典。助唸唱的功德迴向佛恩。至此，方才能夠將經典的本義，發揮出來而達到最高境界。 修士明經了義。 亡者得佛加被。 唸者迴向功德。 事情到此，也就不會有門派教別來說嫌道低，或等次級差的問題了。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之12 本經從第二段：從雲雷震開戊己土以迄至用心持念有神通。主旨都在揭示這個道是： 道真.理真.天命真.的一條通天大道。並且要求普羅百姓，要相信這個大道的三寶心法，認理實修，抱道奉行，志心持念，不聽邪說妄言，自知者明，自明者智。參聖禮佛，日久自然能感受和改善良知，以騰升自己的悟性。 而做到改脾氣，去毛病，低心下氣，務實求真的修行者。 而第三段從滿天星斗都下世以迄至保佑彌勒去成功為止。 這段經文細說著：諸天仙佛在災劫降臨時，如何打幫助道，大慈大悲，救苦救難，以避免普羅百姓，免於遭災受難。 至於有多少星君仙斗，眾天神佛，又如何各顯神通，普救眾生，終究我們不是當事者，也不是神，更沒有神通，不能妄加描繪，曲義造詞，以免落得井蛙之見解，不窺全貌之憾。 所以簡單扼要： 感謝諸天仙佛，大慈大悲，救苦救難，保佑眾生平安。協助彌勒去成功。至此作結。諸佛不妄說，更何況於人乎？ 至於第四段，也非常有意思。 從紅陽了道歸家去一直到念起真言歸佛令為止。 紅陽了道歸家去，在前幾個篇章裡，就有明細的解說，在此不必要再行敘述。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之11 接下來這句經文也非常有意思。從字面上看不出來，祂有另一重的密語密義在。 經文：（天花老母）（垂）（玉線）。 天花老母：也就是維皇上帝的諸多名相之一的稱號。所以在此不多作解釋。 垂：有降下，垂訓，頒佈或者是公告周知之義。 那什麼是（玉）（線）。 這個就不得不從最初的後天八卦說起。 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十有五。地數三十。凡天地之數五十有五。用以範圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺。所以成變化而行鬼神也。 天一生水地六成之。由於其性與質合而為一，而為居於後天八卦圖中的 北方壬癸水的（坎卦）。 地二生火天七成之。也因其性與質的不可分，而成為後天八卦圖中南方丙丁火的（離卦）。 天三生木地八成之。由於其性與質有別，而成為東方甲乙木東方（震）陽木，和東南方的（巽）陰木。 地四生金天九成之。也因其性與質的不同，而分為西方陰金的（兌）卦和西北方陽金的（乾）卦。 而中央的戊己土不動。此時，從八卦圖來看，有東方的震卦，東南方的巽卦，南方的離卦，西方的兌卦，西北方的乾卦，和北方的坎卦。 天數十而卦之六，顯然不足為用。 於是乎，就不得不將（中央的戊己土）借用。所謂的物以類聚，事以群分。因而得將坤的陰土排列在西南方而成為坤卦。 然後再將陽土的艮，排列在東北方。於是乎，數有十而卦只八的道理，也就出來了。 此時，八卦成列，道在其中矣！ 這個時候，反過來看，什麼是（玉）？就很方便解釋了。 土之積者為石 石之精者為玉 也就是說土的精華中的精華就是玉。 此時再把八卦圖看一看：上土為坤，下土為艮，就成為了易經的第15卦： 地山謙： 謙亨。君子有終。 彖曰：謙亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光。卑而不可踰。君子之終也。 易經64卦，卦卦互有吉凶。唯獨此卦，卦吉，詞吉，爻吉，彖吉，象吉。何以故？乃此卦為母娘卦。又為何排列在第15卦？乃一五為無極之真主也。職是之故，是母娘垂訓的玉線。 師尊在此特別提示： 聖賢之教以正心修身為本。 先王之道以禮門義路為先。 正心修身，不正是謙謙君子，所以謙沖自牧，修身養性所應該有的行為嗎？ 所謂的內為獨善其身。 此時，將地山謙卦就其伏卦來看。 （伏卦就是將，本來是卦爻為陽爻的，將祂變成陰爻。而陰爻的變成陽爻。此時的卦，就會完全與原來的卦，陰陽爻全部都變換過來的意思）。 這個時候，地山謙的伏卦，就變成了，上乾下兌： 天澤履。履，禮也。西方屬金，五德屬義。 所以師尊說： 正心修身， 禮門義路。 原來是這條玉線的密語密義外的為人修身寶鑑。 所謂的出可以為公侯將相，兼善天下。 原來如此。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之10 再來探討一下： 雲雷震開戊己土之經文。 從經文的第一個字，開啟了皇母當初的創世紀，開天。而後命七佛治世。 時至丑會，又用（雷），來創世紀的闢地。大地山川，江河湖海，無不應聲而造，續而萬物始生。 到寅會，為了東土辦前程，（震）字始作，將天命大道，降授人間。由人皇伏羲聖王，承擔開啟了末後的三期收圓大業 時至三期末會，大道普渡眾生，先渡貧後渡富，末後公侯將相來湊數。 於是（開）起了普羅眾生的有道可求（玄關竅）。有道可修（三寶心法）的世代。 再返回去的字裡行間，從進德修業，行功了願，以迄至功德圓滿，回天覆命，而後來到了（雲城），鑼鼓喧天（響）（震）（雲霄），而能夠與皇母（慶）團圓。 此時，這一系列的因循操作，是那麼的條理分明，若果不是親身經歷過，又有誰能夠這麼細膩的，描繪闡述的如此這般的詳細？而言，更只是僅僅七個字，就可以完美無瑕的，表述出這般的神韻與內涵？來敘述著這個一來一往的事實和道理來。 包含著所有的天命道統，三寶心法，和為人的修身寶鑑，鉅細靡遺的如數家珍，交代的清清楚楚。誰有這樣子的能耐？是誰？ 事實證明，唯有無極老母。 語落至此，再回去看看本經經文的第一句： （佛）說彌勒救苦經的佛又會是誰呢？就是無極皇母。 也唯有親身經歷過後，才能夠如數家珍，侃侃而談。這個道理，所有為人母的坤道，應該都會知道。懷孕初期的孕吐，中期的孕身，生產時，那種既期待，又怕受傷害的情境，產後的哺育，孩子的成長過程，一直到成家立業，每個身為人母的，都能夠嬝嬝道來。人同此心，心同此理。依理同推，理應如是。 所以應該是老母分靈，直接入世來渡化眾原子。 在歷年易理一書，和訓子十誡中，皆有詳載 請參閱之。 時至丁丑，光緒三年，無生老母，親身臨凡。又帖，丁丑號歲破田光緒轉盤，無生母率群真俱落塵凡。丁丑年老無皇親自下世... 在十誡一書： 想兒痛斷腸 無盡悲傷 極樂家鄉好淒涼 差盡仙佛臨東土 為救原皇 嘆迷夢黃梁 愁壞老娘 親身渡世化凡鄉 空垂血書千萬語 當作耳旁 這個是皇母批訓，簡單扼要，直接明瞭。以分靈下世來渡化眾生，自古以來，時有所聞。入世為祖師，出世成佛祖 。代代依此。而路祖歸空後，借竅口吐金公寶典，彌勒真經，回天覆命，受封為白衣祖師。 白花飄滿天 衣冠品性端 祖領三天權 師徒辦收圓 而白衣祖師，是不是彌勒祖師，沒有明確的證明，暫不予置評。 如果依照三期收圓所領受的天命時間而言，紅陽期至此，也只過了佛曆兩千五百多年而已。紅陽未滿，時間未到。白陽祖師，還要再等四百多年才會正式接掌天命。 再說，如果是，那麼，那位還在雞足山閉關的迦叶尊者，也沒有出世來將世尊的金縷袈裟，等信物作成交接啊！ 再說，仙佛臨壇時，有那位仙佛自稱為佛?也就是說，除了皇母，沒一位自稱佛。 更從這句經典細膩的遣詞用字，應該可以理解出這個能耐，神韻和風采。 層層疊加，與元會圖說，和山西碑文等等，先說後應的天機，如果說不是無生老母，誰又有此能耐？天地萬物皆由母生。也正是身為老母，才知道要如何搭理眾多事務的，不是嗎？ 待續
彌勒救苦真經釋譯之9 上篇所提及的（三星）地，請參閱歷年易理一書，內有詳述。 在震：為帝為師之後，接下來看這個（開）。有開始，開創，和打開之義。經過疊加二字：（震開）這個震本身就有開裂的意思。而此時，代表著天命明師。 而開，為什麼要開？要開什麼？ 什麼是（戊己土）？也就是五行的中央戊己土性統四端兼萬善。位居人臉兩目之間。俗話說的七孔八竅的那個（竅所）。祂的名相很多，有靈山塔，如來藏，正法眼，玄關竅，一陽山，玄妙法門，三山坡.....等等。 也就是說，透過明師的一指，幫我們（打開）了這個千古不輕傳的（玄關密寶）。 在皇母訓子十誡和家鄉信書裡： 憶當初三山坡母子別離...今時下運已至，為母降道，差三佛辦末後普渡收圓...差彌勒掌天盤萬旁歸正，命天然掌道盤靈妙化身...傳末後一著鮮天機玄妙，得一指開金鎖現出金身，先傳這古合同靈山原證，次點這玄關竅正陽法門，再傳這無字經通天神咒，念動了仙佛聖來護兒身。 無縫金鎖無縫塔 無縫鑰匙開開祂 明師一指恩莫大 無價真寶放光華 現今時修天道何等容易，先受點後再修立化塵沙，此本是應機現非時不洩，母開恩半修仙半顧俗家，現如今天時緊輕凡重聖，用慇懃踏實地不可偷暇。 所以在求道的當下，天命明師授命於點傳師，代師傳道點玄時，就明白的告訴了求道人，兩眼看佛燈，一指中央會...並為求道人點開了這個通天竅，正陽法門。加上之後的囑咐，一再的叮嚀，要進德修業，眾善奉行，行功了願，以祈百年之後可以回天朝母顏，與皇母在雲城慶團圓。 經文至此本句的文義，由上而下的延續，從天命道統的傳承起，一直到時下的普羅百姓，接受三曹普渡，積功壘德，到同註天盤，作為告一段落。 接下來，把經文文義回返過來說：既然當時說這是一條來時路，那麼相反地，不也就是一條返鄉道嗎？那是不是可以，依照著這條通天路，來返鄉回去慶團圓呢？ 當然可以的。 在訓子十誡和家鄉信書中，皇母說的很清楚啊！ 所以在（點開）（戊己土）之後，能夠真修力行，積德了願，回光返照，開悟性理，普渡救世，百年之後，便能回返（雲城），與皇母在安陽宮裡（慶）團圓。 時至雲城大開放 對上三寶是皇原 有人參透家書信 安陽宮內大團圓 經文至此，方才能夠將本句（雲雷震開戊己土）的精彩神韻與密語密義外的涵義，作為一個來去完整圓滿的詮釋。 待續
彌勒救苦真經釋譯之8 接下來這句經文，也一樣的稟承著上一句的意思結構。 （大）（證）（四川）王桃心 什麼是大？誰最大？皇母在訓子十誡和家鄉信書裡面，說的很清楚。 天大道大唯母命最大...二九盤收束起弓長應運...想覓真求弓長ˋ道得成...命天然掌道盤普化中西...天然子率原人共朝佛顏...訓垂東土指流源，子女返本拜天然...若還不求天然渡，歷劫千生身難翻。請參閱。 諸佛不妄說，從經典語錄證明，這位天命道統的後東方第18代祖師，便是弓長師尊和子系師母。 由於當時的政治環境，歷史背景，和宗教關係....等等因素，由身在四川被幽居的師尊，承擔起末後收圓之大業。 透過山西碑文的銘刻，沿傳著前，後歷史的印證，都再再的證明了，這個道真的是：道真，理真，天命真，的正宗道脈。 所以往下的經文，更是直接說明了現在的辦道前程，和打幫辦道，齊心戮力的收圓大業啊！ 天真收圓掛聖號 等待時至點神兵 所有的一貫道統，全部表露無遺。 而這個道脈的初發，也就是源自於（雲雷震開戊己土）的這句經文。 所以說，這句經文是本經中，重中之重的經典之作。 也是由此經句之後的，近百年來，所有後天的鑾.堂.宮.廟.府.殿.壇...等。舉凡有出現：雲雷震戊土，或者是雷震開戊土等之語者，皆從本經所出。 這時候，再回返來看這句經文的後續解說。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之7 接上文：這個（震）在此文句裡面，展現出祂的絕對關鍵作用。 是為身在東方的那個一劃開天的伏羲聖王，領奉老母命，而為東方青陽期的第一代宗師。並從此開啟了末後三佛收圓的天命大業，與三寶心法的道脈傳承。 這時候再回過頭來看：（領）（寶）（齊）（魯）（靈山地） 向誰領？是誰來領？領什麼寶？為什麼用（齊魯）來代表呢？試問一下，東方的18代祖師裡，有那位聞名於世的？那如果用至聖先師作為代表人，是不是大都可以接受和理解？ 於是，這經文的領，就非常明顯的顯示出，整個道脈的一貫傳承，也同時證明這個道脈的道真理真天命真啊！ 最初由東方第一代宗師，領受天命道統心法之後，傳承到至聖之後，這個道統的正宗性得以認證。 之後的道脈西遷，由紅陽的世尊接掌天命道統心法，而成為紅陽期的第一代宗師。也同時續命致力三佛受圓大業。所以接下來的這句經文： (捻花)(印證)(考三乘) 是誰在捻花？ 是世尊。在靈山會上捻花示眾：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳。此時，唯有迦叶尊者微笑。並以袈裟圍遮，不令人見，將法傳予迦叶尊者，並令賜傍座。此以心傳心，依法傳法。囑咐摩訶迦叶。 是誰來印證？ 是迦叶尊者。 因為： 大道無語唯心所悟。 在示眾當下，人天百萬，眾善知識何只三乘？然而，此心法為上天所密，若非明師傳授，雖智不能解。 （落）（在中原）（三星地） 落有落難之義。有銜命降臨之義。 因此這個（落），非常的有意思，祂勾勒出，當時的人物與歷史和時代背景的現實狀況。 當西方的世尊，開啟了紅陽道統的，代代傳承與聖事，一直來到了第28代祖師：達摩尊者。 此時，天現異象紫氣東來。達摩祖師發現，紅陽道脈已然是日薄西山，於是乎，（銜命）東來，到了東方的中國，並開啟了，後東方天命道統，與心法的傳承使命。 由於初來乍到，又人生地不熟的，再加上是一身的印度人樣，更碰上了當時頗具盛名的神光禪師，想傳法要，卻被碰了一鼻子灰，還被打（落）牙齒和血吞，後來更差一點被梁武帝殺身之禍，於是乎，不得不就（在中原）的少林寺，面壁閉關多年，以等待有緣人。此段請參閱達摩祖師傳。 三星地有指玄關心法之義。 有指第13代木公，14代火德真君，15代土曜星君三位祖師而言。此處包涵二義。而以後者為主訴說明，以釋譯並證明道統的正宗性。 經文至此已然說明： 由西方東來的達摩祖師，銜命來到了中國後，成為（後東方）天命道統和心法的第一代傳承祖師。後經過神光二祖之後，一直來到了13.14.15代祖師，道脈相依，祖祖承傳，作為這個天命道統與心法的正宗性，同時證明了這個道真，理真，天命真的正道，絕非傍門道。 如此，接下來的經文，也才能夠加以銜接啊！ 待續。
彌勒救苦真經釋譯之1 本經闡述天運迭轉，時值三秋，白陽天立，蓮花朵朵，普現三界，開滿人間。經字少而理義長，詞雖短而義深賅。非為一般的經典可比喻者。為一貫道奉為傳世的曠世經典。 有創世紀說，有皇母的慈訓，有天命的昭冊，有道統的傳承，有明師的印證，有三寶心法的窺探，有作人的修身寶鑑，有諸天仙佛的鴻慈大願，救苦救難，有彌勒祖師的未來淨土。 為末世鋪梯駕船，廣渡有緣，免浩劫於三曹，使眾生登天而有路。現大道天機於眼前，祈挽清平於世界，翼立大同於人間。 值此災難瀕臨之際，維皇普示明路，使三界有道可修。明師直指人心，讓眾善有道可求。凡我同修，明經了義：悟則翻三江於呎尺，躍四海於瞬間。若不得其義，則縱千騬而不可追，引萬方而力難回。 聖意長遠，有感於經深理微，難窺玄妙，聊揣聖意於堂前，以饗同修於理路，藉以拋磚引玉，共沐佛恩以同親。人生百歲，當惜： 轉百世以望今身 法聖賢以步後塵 以此為白陽子弟，行止風範，覺世炯民，而共免之。 待續
彌勒救苦真經釋譯之6 接下來看（震）字：震有開裂之義。為動，為能，為波動。為帝，為王，為明師，為長子，為祭主....。 五方屬東。五行屬陽木。五色屬青。 再透過字面的疊加，則出現另外一層的涵義。 雷震：為上雷下震，雷為震卦。 彖云：出可以守宗廟社稷。以為祭主也。 是誰一劃開天，領受天命道統，成為東方青陽期的第一代宗師？ 從這裡頭應該是可以看出來，有那個涵義和韻味在那裡面了。 經典後面所謂的: 紅陽了道歸家去 轉到三陽彌勒尊 那麼這個青陽，經過上文解釋，是不是就出現在眼前了呢？ 這個時候的（震），就開啟了整部經典義涵的關鍵的作用了。 原來（青陽）就藏在這個字裡行間裡。 此時再返回頭來看經典的： （領）（寶）（齊魯）（靈山地）。 （捻花）（印證）（考三乘） （落）（在中原）（三星地） （大）（證）（四川）（王桃心） 還有山西出土的碑文，就非常明顯的，先說後應的天機不可思議啊！ 此時整個天命道統就非常明顯的顯現出來。 所謂的道真，理真，天命真，如此一系列的傳承，也才能夠說清楚講明白啊。
彌勒救苦真經釋譯之5 雲宮裡原佛子，仙天同聚，母子逍遙，其樂融融，至子時氣數到，命七佛治理坤乾。待丑時地始完...至寅會天地氤氳，萬物生全。天既成地既立萬物齊備，東土裡無人煙缺少男女，為母我無奈處，三山坡造血酒，哄醉了，眾男女，收仙衣。別佛子。 三山坡前空悲嘆...無生老母在雲端，高聲囑咐，東土裡作人根辦前程...母言答三期末，親稍書信親渡佛原...欽差令天鼓響震徹雲霄...母子各分東西好不難過... 從上可以理解為此雲為最初的靈光一團，為皇母與原佛子，在雲城的極樂宮裡，自在安然，歡樂團聚之景象。 （雷）： 為陰陽交搏之物。為動，為電，為光，為能，為亮，為金鳴鑼聲，為震懾，為驚顫。 所以在十誡和信書中云：在三山坡上鑼鼓喧天震雲霄，催的皇母心驚顫...不得不三山坡前別皇子... 透過字字的疊加，成為雲雷： 上雲為水，下雷為震，則為水雷屯卦： 序卦傳云：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之屯。屯者盈也，物之始生也。 序卦下傳：有天地，然後有萬物，然後有男女，然後有夫婦，然後有父子，然後有君臣，然後有上下，然後禮義有所錯。說明了開天闢地降人的自然現象。經過了六萬年來的七佛治世，到如今已經是三佛收圓之時。所以山西出土的碑文就講的很清楚了。 元會圖記載，子會開天丑會闢地，寅會降人。天地氤氳，雲霧嬝嬈，萬物備而後降人。故人為萬物之靈，此義也。寅會排列第三，位居東北，五行屬陽土，為山。所以經常會出現三山坡等字，亦即是暗指玄關之處。同時，與老母相別離之處，也正是此靈山之地。更是求道時，點道詞的一指中央會的地方。 待續
彌勒救苦真經釋譯之4 （雲）（雷）（震）（開）（戊己土）之釋譯 首先這個（雲）字，本身即有多重涵義。其結構為一氧二氫之聚合物。本身自帶著陰陽之體而合為一，也自俱有能量。為先天之雲宮，雲城之謂。且雲城視為日後浩劫時，躲劫避難之所在。 水上升為氣，凝而為霧，聚而上浮為雲，為上清之氣。 其質與性皆為水。 其形多變，再上匯聚為雲雹，下落為雨，為霜，為雪，為冰雹，復還原為水。為萬物生之所以仰賴，和依恃之所需者 。 在皇母訓子十誡和家鄉信書裡面，一再的提及雲宮，雲城，雲霄寶殿等等。（請參閱以上二書）。此處亦作此解。 憶當初天未分混沌未判，極樂宮裡任逍遙。隨母翱遊樂融融。自從那交子會氣數已到。為母我命七佛治理坤乾。萬八載天數定，待至丑地始完成。（雲宮）裡回頭望大放悲聲...只因原佛不治凡...為母我無奈處...三山坡前捨孩兒.. 只為東土少男女... 待續
彌勒救苦真經釋譯之3 綜觀本經經文後段： 紅陽了道歸家去 轉到三陽彌勒尊 那麼請問一下，那個比之紅陽更早之前的那個（青陽）在那裡呢？ 這個問題，困擾著許多的同修。都明明知道，有三陽普渡收圓之說，卻苦於難以釋譯出，完整的一脈相傳的天命道統來。 在山西大同府，女媧娘娘廟出土的碑文銘記載著： 母定三陽渡原人 復始羲皇降道源 臨初太公闡聖主 泰來天真辦收圓 這ˇ碑文可以用來注釋。但還是要得從原頭的青陽開始，才能夠融會貫通。那麼，這個青陽在那裡呢？又如何將之釋譯出來呢？ 其實在經文的第二段中的第一句: （雲）（雷）（震）（開）（戊己土）的經文裡，已經昭然若揭。在字裡行間裡，在遣詞用字中，都再再的彰顯現出，整個元會的開啟，一直到現在的三佛收圓，以及天命道統的傳承使命。字字珠璣，句句精彩，驚鬼神而撼天地也。 在經文中隱涵著密語密義的神韻和連貫性，除了讚歎還是讚歎啊！ 待續
彌勒救苦真經釋譯之二 綜觀本經總共(520)個經字。除了經名與經後尊讚，則為（72）句，共504經字。這些數字本身本就涵有其義理在。 本經大概分為第一段的啟： 從佛說...第一句經文起到收圓掛聖號迄止，共8句經文。 第一段概述三佛收圓與道統的因承關係，和三寶心法的傳承。 第二段的承從：雲雷震...一直到持念有神通止，共24句經文。本段則訴說著開天闢地的起源和生人降道的始末，並闡明為人如何回歸自身本命。 第三段的轉從：滿天星...一直到彌勒去成功為止，共28句經文。這段細訴說著浩劫來臨時的景況和仙佛如何的慈悲救苦救渡。保佑眾生平安和如何助力彌勒祖師完成收圓大事。 第四段合從：紅陽了道...一直到真言歸佛令為止，一共14句經文。是彌勒祖師的慈心大願，並完成建立起彌勒淨土。 如此一來，就更能方便同修，明經了義，恭奉實行。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之一 本經闡述天運迭轉，時值三秋，白陽天立，蓮花朵朵，普現三界，開滿人間。經字少而理義長，詞雖短而義深賅，非為一般經籍可比喻者。 有皇母的慈心，有開天闢地的闡述，有天命的昭冊，有道統的傳承，有明師之印證，有三寶心法之窺探，有眾天仙佛之鴻慈大願，有彌勒之家園，有彌勒佛的淨土。為末世鋪梯駕船，廣渡有緣，免浩劫於三曹，使眾生登天而有路，現大道天機於眼前，祈挽清平於世界，翼立大同於人間。 值此災難瀕臨之際，維皇普示明路，使三界有道可修，明師直指人心，讓眾善有道可求。凡我同修，明經了義，悟則翻三江於呎尺，躍四海於瞬間。若不得其義，則縱千騬而不可追，引萬方而力難回。 聖義宏願，有感於經深理微，難窺玄妙，遣詞用字另有密義，字字疊加，更顯奧妙。 略揣聖義於堂前，以饗同修於理路。 藉以拋磚以引玉， 共沐佛恩於同親。 縫此末期， 當惜轉百世以望今身 法聖賢以步後塵 依此為白陽子弟行止風範，覺世炯民以共勉之。
感恩：戴經理慈悲
感恩天恩師德 感謝戴點傳師 感謝錄影單位
一🎉
雖然明師一指仍舊要探討經典方能體認自性的意義，雖然得實未得因爲尚沒有得到真正的利益。果然悟性大開，才真正踏破鐵鞋無覓處，那時隨捏一法都是佛法
请问点传师还有在吗😊
杜老師妳對中國的神學(60甲子)見識不多 。 為什麼有華人的地方就有農民曆。 易經是人創造的。
天道很自由,不必像人道还要苦口婆心。
姓名学筆劃33数的 男、女都是心直口快 。 年少時很叛逆。
一切都是天地安排。 八字不是迷信。 而是學習的人少。 不精的人也多。 八字要懂(斗星)的变化才会正確。
天道跟人道的宗教差距很大,完全逆向而行。 人道的要求太多。 天道是自由、平等、自然、中庸、博愛。
某大市坐金轎椅。
可見得 你還不懂 道 之應運唷
後學要更正一下 學習彌勒佛 而非皈依 彌勒佛唷 ! 皈依彌勒佛是給沒有求道 修道 的修行人 他們只有修行 得到天人福報而已唷 ! 凡跟隨師尊師母修道之人 是福慧雙修 不必三寶靜坐 你講的那些 , 我們上輩子都做過啦 ! 這輩子是來成全 度化 了愿呀!! 我們不是往生 任何淨土啦!! 我們是直達無極理天!!
時至末運大變遷，机械科學賽神仙，歐風美雨降世間，道德淪亡實可憐，如今蓬莱稱仙島，光復神州真理宣
佛堂:經過請壇後如行六事法，如天堂的介紹所，身心靈的改良所，懂宇宙人生的真相，改變一個人的良心，人才的練所，避難所，戰爭佛堂一間的設，
😅
山西大同村 51:00
供佛日 45:52
Is he still around.
感恩點傳師
讚。
這不是佈道為主的功德節目嗎？如果的話.那廣告時間就不必那麼長時間的佔用.這樣不就變成了利用佈道的目的來賺廣告費嗎？我們也很想暫助廣告來讓您們貴單位的收入.但是你們進廣告的次數實在太密集而且每次廣告時間太長.應該要改進縮短.感謝慈悲
但 ˇㄞˋ
ˇㄞˋ
聽久歡喜冲滿.謝謝戴點傳師慈悲.太感恩.
前贤们好.如果有字幕就更感恩了
戴點傳師道安.後學宜誦三四十年.聽到戴點傳師這段時間更
感恩點傳師慈悲.話中開心有聽得意思.太棒.
😊
感謝天恩師德
😅二
後學每天聽戴點傳師的慈悲受教良好真想去佛堂聽講感恩
No more use this name better
彌勒救苦真經釋譯之16 （修持劫內尋路徑）上篇已經有敘述概念。這裡再補述說明：這句經文包含著整個六萬年來的準備，四千五百年經典語錄的教育，都在為我們的靈性作成添充，好讓我們的靈性能夠真正的放下和解脫。 所有發生在您身邊的一切：要嘛都是上天給您的恩賜。 要嘛就都是這一生，應該遇上，來渡化您的劫難的。 一個人能隨緣了脫，自在方便，該來的就面對事實還清。該做的，就盡心隨喜把它做好。歡喜做甘願受。在這一生中，無滯無欠，無牽無掛，雖然無法渡盡眾生，但至於可以自渡己身。百年之後，可以隨願唸佛往生彌勒淨土。 如何在劫內尋得到修持之道呢？ 所有的歷代聖佛神仙，祂們都以自身的言行舉止，或是經典語錄，來作成世界和法界的一條 普世天規： 那就是：世人都應該以普渡眾生的（愛），來嘉惠自己，成就自己，和圓現自身無量的（人格精神），以祈能與（道）的全能及偉大合而為一。因為： 道之道在先死而後生 理之理在利他而後己 起心之願以蒼生為重 念動之初以慈悲為本 人能夠依此行持，自然而然就能夠體會到： 大道無語唯心所悟 大德無為唯身所適 在日常生活中，在言行舉止中，能時刻常持此念，相續不斷，方才是符合我們修行的究竟，更符合經文所謂的尋得真正的路徑啊！ 至於之所以然的生門，下篇另述。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之15 在持唸三遍神鬼怕，的這個怕，在經典的要義裡面，不能也不可以譯為（害怕）作解。而是應該釋譯為敬畏，尊重，欽佩，或臣服之義。 試想想看，所有歷代祖師，都是慈悲為懷，愛護眾生，巴不得將眾生一手渡齊，免受輪迴之苦。更望能合光同塵，共登彼岸。其慈悲願力感格鬼神欽佩臣服啊！ 所以一個轉念之間，魍魎邪魔，也遭祖師偉大的悲願所攝授，而願臣服於祖師的慈心，隨登彼岸，同註天盤。試想想看： 一念覺即證菩提 剎那悟即入觀音 既參得我即是佛 又怎能回觀入魔 如此一來，在經文要義才能夠上下融會貫通，了無滯礙啊！ 在這個道劫並降的世代，如何在漫漫紅塵中，尋尋覓覓的找到真命天道，委實不容易啊！ 宗門有道。師師有道。方外有道。到處充斥在人間世俗裡，影響著人們對道的認知和應該俱有的智慧。 那我們應該要怎麼樣尋找什麼樣子的道路呢？ 經文說： （修持劫內尋路徑） 也就是說要怎麼來找到這條天命真道，確實是我們為人的首要功課。 前賢在求道的當下，點傳師，講師也再三的訴說著：這是一條真明路，明明白白在眼前。 很清楚的告訴您（知其然）的事實。而至於，要（知其所以然）的印證，那就看各位的智慧和悟性了。 師父領進門 修行在各人 六祖壇經云： 世人終日只求福田，不明生死事大，福何可求？ 也就是說為人： 生：已然正在每日辛勤勞苦的經歷著。且不論富貴貧賤，平民官賈，日子就這樣子每天在過。除了三餐飯飽，我們都通常性的忽略，或者是不曾有過的去想一個問題：倒底是明日先來？還是無常先到？ 想到萬一...想到老死...大多數人都不太敢去認真的想。也因此，絕大多數人，也就是渺渺茫茫於人間慾海中沉淪，以至於死亡。 這個時候，問題來了，會怎麼死？會死到那裡去？ 都不知道。當然不知道啊！自己的生死，自己都無法安然處置？又怎能指望子女或他人的指點迷津？這是不太可能的事。有如天方夜譚般的傳說。 生：處了日常生活外，內心的情慾世界，又如何控制？引導，以至於在日常生活中，去找到（生門）這一條路？也唯有找到這條路之後，在往後的生命裡，才能夠真正的（安心），適足的過著無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，無視於死亡威脅的日子。也唯有如此，才能夠真正的悠然自得於人間天堂啊！ 待續
彌勒救苦真經釋譯之14 補述說明：為什麼道親往生，不宜唸唱真經？ 比較正確的作法，應該是，在道親彌留之際或歸空之時，，其魂魄尤尚在身，為其不捨，其念尚在，而其情繫相感，於佛為愛，佛受感為應，此時的家屬幫亡魂助唸祖師佛號： 南無天元太保阿彌陀佛。 心念不斷，蒙佛相應，受佛加被，得佛接引，成為眷屬。 而不是唸唱整部真經。活時都不懂了，死後唱給亡靈聽？懂嗎？ 如果簡單的唸唱佛號，是不是馬上明白，可得受蒙召。這個才是重點啊！ 所謂經典之作，絕非僅只是文字般若的語意而已。若用一般人的角度來觀看經典要義，那必然會不明白，裡面的密語密義外的密意在那裡。 那如果能夠騰升上來，用法界的維度來思維，來觀看，那麼這經典之作的語意就非常的有意思了。 持唸一遍神通大：上篇已經有說明。意思是要賢士用來正心，安身，定神，悟契，而後能與祖師感應後，自然有法界眾天神佛護法加持。這裡的神通大，是指當修行者的觀念進入到法界思維時。所招感和開悟的能力，已然不是一般眾生的境界了。 當來到了: 持唸兩遍得超生時，這個時候，前賢修士，已然來到了，淨心悟道，慈悲放下： 生死兩界一線牽 生寄死歸本自然 看破人間興廢事 便是人間不老仙 這個跟超生，不就是有異曲同工之妙嗎？ 至於：持唸三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。那更要再超然於物外，用佛的格度來作成理解。試想想看，祖師是何等大慈悲，大氣度，大無畏，大善智，為萬教所歸，所仰。所宗的佛祖，怎麼可能持唸三遍，就將這些魍魎邪魔化為塵呢？ 又不是來結冤報仇的。也不是來顯能造業的。 原來，以眾生的眼界，是很難說的清楚的。但是如果依法界的角度來看待，就可以很明確的指出，原來是祖師的慈悲善願，同體大悲，合光同塵，胸懷大度，循循善誘，予以感召，使其三毒消滅，魔性息除，從而顯現出佛性光華，接受祖師加被，合光同塵，同註天盤。 神魔本一體 善惡一念間 神鬼也是有一定的修為的。也有相當程度的福報。而魍魎邪魔則更甚於之。只差別是祂們有相當程度的三毒未消，受貪噌痴的作遂而已。 一但進入到經典要義時，是佛是魔，便是在當下的一念間安心定性。 汝本是佛，何來作魔？既已入佛，何來塵垢？ 一語道破萬重機 從此擺脫名利二字迷 三心終將歸去 四相復何依 行持總在五常裡 何妨六慾斷離 又何妨七情無依 八卦爐裡煉心意 金丹九轉還歸一 十行圓滿返無極 待續
彌勒救苦真經釋譯之13 補述一下第三段的意思，例如:滿天星斗，釋者如何去說清楚有多少的星君？斗君？同樣的，五方列仙，又有多少仙佛神聖？ 後文說顯神通？又是如何大顯神通的？雲袖飛針？還是如來神掌？還是風火雷電？ 所以說的都是仙佛的事，我等凡夫卻是言之鑿鑿，煞有其事，好像那個主角就是你一樣。行嗎？所以不妄說的好。不造口業，不妄言沒事。 接下來看看第四段：這個篇章有一個小觀念的大問題，就是在一般的道親認知下，認為這個是很正常的事。應該是沒有什麼好討論的。其實是，這裡面潛藏著一段積習已久的錯誤觀念。大家很少去發覺和探討。 請各位賢者仔細想想：1這是何等尊榮貴氣的一絕世經典。活人修士尚且很難明經了義，更何況乎亡靈？ 2把這等尊貴的經典，拿來唸唱，作為亡靈的功德迴向，不覺得這個等次差差矣！ 3君可曾見過青陽的道長道士歸空後，那些道長為這些亡者唱唸道德經？清靜經？還是南華經？沒有嘛！那他們唸什麼呢？唸唱三清道祖佛號，接引道宗淨土。 4那些和尚僧尼大師歸空後，您可曾看過和尚大師為這些亡靈唸唱金剛經？還是大寶積經？還是法寶壇經？也沒有啊！那麼唸什麼呢？唸唱西方三聖佛號，南無阿彌陀佛，接引西方極樂淨土。 那為什麼白陽修士，在百年之後，卻用這部萬分尊貴大真經來唸唱呢？各位賢者，您不覺得，那裡有些個不對勁嗎？不覺得有愧祖師當初創作經典大的原義嗎？ 這百年來，之所以一直沿用至今，會被引用來作為告別式場的唸唱工具，應該是跟本經後面大的那幾句經文有關。持唸一遍神通大，持唸兩遍得超生，持唸三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。 問題是，持唸一遍神通大，是指給活人修士用來，正心，定神，安身，悟性用的。如此感應，自有法界護持。 持唸兩遍得超生，也是給修行者用的。既然是正心，悟性，則： 生死兩界一線牽 生寄死歸本自然 看破人間興廢事 便是人間不老仙 在這裡，若果把意思，思維成唸兩遍，亡靈得以超生，是解釋不通的。因為再接下來的這句：持唸三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。試想想看，連神鬼都怕，更且魍魎邪魔都化為塵，那麼試問一下：亡者何德何能？可曾功忠體國？可曾造福鄉里？可曾立功？立德？立言？立行？以作為後世景仰？或有那些，可以值得給自己，或者是子女作為交代的呢？ 因為沒有，所以世人多暗淡。因為沒有，所以世人常輪迴。因為沒有，所以世人多後悔。因為沒有，所以世人無修為。因為沒有，所以世人無所謂。 那既然沒有成仙成佛，想必為鬼，那魍魎邪魔尚且化為塵，那作鬼的豈不是當下挫骨揚灰，灰飛煙滅？ 這時：亡者何辜？親屬何堪？助唸成殺手，又如何給自己安心下台？ 各位賢者肯定會說，事情不會是這樣子的。沒錯。那又為什麼還是一直以來都再發生呢？ 事實上，解析這個現象其實很簡單明瞭，只要把經典的最後那一句佛號讚語，運用出來，便可以雲清月開。 一但道親歸空時，便將這個十字真言咒的佛號（南無天元太保阿彌陀佛）（彌勒祖師的佛號）拿出來用作唸唱，在作成助唸唱頌時，便可透過祖師感應，而接引彌勒淨土，成為彌勒眷屬。 如此一來，才能夠把經典的回歸經典。助唸唱的功德迴向佛恩。至此，方才能夠將經典的本義，發揮出來而達到最高境界。 修士明經了義。 亡者得佛加被。 唸者迴向功德。 事情到此，也就不會有門派教別來說嫌道低，或等次級差的問題了。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之12 本經從第二段：從雲雷震開戊己土以迄至用心持念有神通。主旨都在揭示這個道是： 道真.理真.天命真.的一條通天大道。並且要求普羅百姓，要相信這個大道的三寶心法，認理實修，抱道奉行，志心持念，不聽邪說妄言，自知者明，自明者智。參聖禮佛，日久自然能感受和改善良知，以騰升自己的悟性。 而做到改脾氣，去毛病，低心下氣，務實求真的修行者。 而第三段從滿天星斗都下世以迄至保佑彌勒去成功為止。 這段經文細說著：諸天仙佛在災劫降臨時，如何打幫助道，大慈大悲，救苦救難，以避免普羅百姓，免於遭災受難。 至於有多少星君仙斗，眾天神佛，又如何各顯神通，普救眾生，終究我們不是當事者，也不是神，更沒有神通，不能妄加描繪，曲義造詞，以免落得井蛙之見解，不窺全貌之憾。 所以簡單扼要： 感謝諸天仙佛，大慈大悲，救苦救難，保佑眾生平安。協助彌勒去成功。至此作結。諸佛不妄說，更何況於人乎？ 至於第四段，也非常有意思。 從紅陽了道歸家去一直到念起真言歸佛令為止。 紅陽了道歸家去，在前幾個篇章裡，就有明細的解說，在此不必要再行敘述。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之11 接下來這句經文也非常有意思。從字面上看不出來，祂有另一重的密語密義在。 經文：（天花老母）（垂）（玉線）。 天花老母：也就是維皇上帝的諸多名相之一的稱號。所以在此不多作解釋。 垂：有降下，垂訓，頒佈或者是公告周知之義。 那什麼是（玉）（線）。 這個就不得不從最初的後天八卦說起。 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十有五。地數三十。凡天地之數五十有五。用以範圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺。所以成變化而行鬼神也。 天一生水地六成之。由於其性與質合而為一，而為居於後天八卦圖中的 北方壬癸水的（坎卦）。 地二生火天七成之。也因其性與質的不可分，而成為後天八卦圖中南方丙丁火的（離卦）。 天三生木地八成之。由於其性與質有別，而成為東方甲乙木東方（震）陽木，和東南方的（巽）陰木。 地四生金天九成之。也因其性與質的不同，而分為西方陰金的（兌）卦和西北方陽金的（乾）卦。 而中央的戊己土不動。此時，從八卦圖來看，有東方的震卦，東南方的巽卦，南方的離卦，西方的兌卦，西北方的乾卦，和北方的坎卦。 天數十而卦之六，顯然不足為用。 於是乎，就不得不將（中央的戊己土）借用。所謂的物以類聚，事以群分。因而得將坤的陰土排列在西南方而成為坤卦。 然後再將陽土的艮，排列在東北方。於是乎，數有十而卦只八的道理，也就出來了。 此時，八卦成列，道在其中矣！ 這個時候，反過來看，什麼是（玉）？就很方便解釋了。 土之積者為石 石之精者為玉 也就是說土的精華中的精華就是玉。 此時再把八卦圖看一看：上土為坤，下土為艮，就成為了易經的第15卦： 地山謙： 謙亨。君子有終。 彖曰：謙亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光。卑而不可踰。君子之終也。 易經64卦，卦卦互有吉凶。唯獨此卦，卦吉，詞吉，爻吉，彖吉，象吉。何以故？乃此卦為母娘卦。又為何排列在第15卦？乃一五為無極之真主也。職是之故，是母娘垂訓的玉線。 師尊在此特別提示： 聖賢之教以正心修身為本。 先王之道以禮門義路為先。 正心修身，不正是謙謙君子，所以謙沖自牧，修身養性所應該有的行為嗎？ 所謂的內為獨善其身。 此時，將地山謙卦就其伏卦來看。 （伏卦就是將，本來是卦爻為陽爻的，將祂變成陰爻。而陰爻的變成陽爻。此時的卦，就會完全與原來的卦，陰陽爻全部都變換過來的意思）。 這個時候，地山謙的伏卦，就變成了，上乾下兌： 天澤履。履，禮也。西方屬金，五德屬義。 所以師尊說： 正心修身， 禮門義路。 原來是這條玉線的密語密義外的為人修身寶鑑。 所謂的出可以為公侯將相，兼善天下。 原來如此。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之10 再來探討一下： 雲雷震開戊己土之經文。 從經文的第一個字，開啟了皇母當初的創世紀，開天。而後命七佛治世。 時至丑會，又用（雷），來創世紀的闢地。大地山川，江河湖海，無不應聲而造，續而萬物始生。 到寅會，為了東土辦前程，（震）字始作，將天命大道，降授人間。由人皇伏羲聖王，承擔開啟了末後的三期收圓大業 時至三期末會，大道普渡眾生，先渡貧後渡富，末後公侯將相來湊數。 於是（開）起了普羅眾生的有道可求（玄關竅）。有道可修（三寶心法）的世代。 再返回去的字裡行間，從進德修業，行功了願，以迄至功德圓滿，回天覆命，而後來到了（雲城），鑼鼓喧天（響）（震）（雲霄），而能夠與皇母（慶）團圓。 此時，這一系列的因循操作，是那麼的條理分明，若果不是親身經歷過，又有誰能夠這麼細膩的，描繪闡述的如此這般的詳細？而言，更只是僅僅七個字，就可以完美無瑕的，表述出這般的神韻與內涵？來敘述著這個一來一往的事實和道理來。 包含著所有的天命道統，三寶心法，和為人的修身寶鑑，鉅細靡遺的如數家珍，交代的清清楚楚。誰有這樣子的能耐？是誰？ 事實證明，唯有無極老母。 語落至此，再回去看看本經經文的第一句： （佛）說彌勒救苦經的佛又會是誰呢？就是無極皇母。 也唯有親身經歷過後，才能夠如數家珍，侃侃而談。這個道理，所有為人母的坤道，應該都會知道。懷孕初期的孕吐，中期的孕身，生產時，那種既期待，又怕受傷害的情境，產後的哺育，孩子的成長過程，一直到成家立業，每個身為人母的，都能夠嬝嬝道來。人同此心，心同此理。依理同推，理應如是。 所以應該是老母分靈，直接入世來渡化眾原子。 在歷年易理一書，和訓子十誡中，皆有詳載 請參閱之。 時至丁丑，光緒三年，無生老母，親身臨凡。又帖，丁丑號歲破田光緒轉盤，無生母率群真俱落塵凡。丁丑年老無皇親自下世... 在十誡一書： 想兒痛斷腸 無盡悲傷 極樂家鄉好淒涼 差盡仙佛臨東土 為救原皇 嘆迷夢黃梁 愁壞老娘 親身渡世化凡鄉 空垂血書千萬語 當作耳旁 這個是皇母批訓，簡單扼要，直接明瞭。以分靈下世來渡化眾生，自古以來，時有所聞。入世為祖師，出世成佛祖 。代代依此。而路祖歸空後，借竅口吐金公寶典，彌勒真經，回天覆命，受封為白衣祖師。 白花飄滿天 衣冠品性端 祖領三天權 師徒辦收圓 而白衣祖師，是不是彌勒祖師，沒有明確的證明，暫不予置評。 如果依照三期收圓所領受的天命時間而言，紅陽期至此，也只過了佛曆兩千五百多年而已。紅陽未滿，時間未到。白陽祖師，還要再等四百多年才會正式接掌天命。 再說，如果是，那麼，那位還在雞足山閉關的迦叶尊者，也沒有出世來將世尊的金縷袈裟，等信物作成交接啊！ 再說，仙佛臨壇時，有那位仙佛自稱為佛?也就是說，除了皇母，沒一位自稱佛。 更從這句經典細膩的遣詞用字，應該可以理解出這個能耐，神韻和風采。 層層疊加，與元會圖說，和山西碑文等等，先說後應的天機，如果說不是無生老母，誰又有此能耐？天地萬物皆由母生。也正是身為老母，才知道要如何搭理眾多事務的，不是嗎？ 待續
彌勒救苦真經釋譯之9 上篇所提及的（三星）地，請參閱歷年易理一書，內有詳述。 在震：為帝為師之後，接下來看這個（開）。有開始，開創，和打開之義。經過疊加二字：（震開）這個震本身就有開裂的意思。而此時，代表著天命明師。 而開，為什麼要開？要開什麼？ 什麼是（戊己土）？也就是五行的中央戊己土性統四端兼萬善。位居人臉兩目之間。俗話說的七孔八竅的那個（竅所）。祂的名相很多，有靈山塔，如來藏，正法眼，玄關竅，一陽山，玄妙法門，三山坡.....等等。 也就是說，透過明師的一指，幫我們（打開）了這個千古不輕傳的（玄關密寶）。 在皇母訓子十誡和家鄉信書裡： 憶當初三山坡母子別離...今時下運已至，為母降道，差三佛辦末後普渡收圓...差彌勒掌天盤萬旁歸正，命天然掌道盤靈妙化身...傳末後一著鮮天機玄妙，得一指開金鎖現出金身，先傳這古合同靈山原證，次點這玄關竅正陽法門，再傳這無字經通天神咒，念動了仙佛聖來護兒身。 無縫金鎖無縫塔 無縫鑰匙開開祂 明師一指恩莫大 無價真寶放光華 現今時修天道何等容易，先受點後再修立化塵沙，此本是應機現非時不洩，母開恩半修仙半顧俗家，現如今天時緊輕凡重聖，用慇懃踏實地不可偷暇。 所以在求道的當下，天命明師授命於點傳師，代師傳道點玄時，就明白的告訴了求道人，兩眼看佛燈，一指中央會...並為求道人點開了這個通天竅，正陽法門。加上之後的囑咐，一再的叮嚀，要進德修業，眾善奉行，行功了願，以祈百年之後可以回天朝母顏，與皇母在雲城慶團圓。 經文至此本句的文義，由上而下的延續，從天命道統的傳承起，一直到時下的普羅百姓，接受三曹普渡，積功壘德，到同註天盤，作為告一段落。 接下來，把經文文義回返過來說：既然當時說這是一條來時路，那麼相反地，不也就是一條返鄉道嗎？那是不是可以，依照著這條通天路，來返鄉回去慶團圓呢？ 當然可以的。 在訓子十誡和家鄉信書中，皇母說的很清楚啊！ 所以在（點開）（戊己土）之後，能夠真修力行，積德了願，回光返照，開悟性理，普渡救世，百年之後，便能回返（雲城），與皇母在安陽宮裡（慶）團圓。 時至雲城大開放 對上三寶是皇原 有人參透家書信 安陽宮內大團圓 經文至此，方才能夠將本句（雲雷震開戊己土）的精彩神韻與密語密義外的涵義，作為一個來去完整圓滿的詮釋。 待續
彌勒救苦真經釋譯之8 接下來這句經文，也一樣的稟承著上一句的意思結構。 （大）（證）（四川）王桃心 什麼是大？誰最大？皇母在訓子十誡和家鄉信書裡面，說的很清楚。 天大道大唯母命最大...二九盤收束起弓長應運...想覓真求弓長ˋ道得成...命天然掌道盤普化中西...天然子率原人共朝佛顏...訓垂東土指流源，子女返本拜天然...若還不求天然渡，歷劫千生身難翻。請參閱。 諸佛不妄說，從經典語錄證明，這位天命道統的後東方第18代祖師，便是弓長師尊和子系師母。 由於當時的政治環境，歷史背景，和宗教關係....等等因素，由身在四川被幽居的師尊，承擔起末後收圓之大業。 透過山西碑文的銘刻，沿傳著前，後歷史的印證，都再再的證明了，這個道真的是：道真，理真，天命真，的正宗道脈。 所以往下的經文，更是直接說明了現在的辦道前程，和打幫辦道，齊心戮力的收圓大業啊！ 天真收圓掛聖號 等待時至點神兵 所有的一貫道統，全部表露無遺。 而這個道脈的初發，也就是源自於（雲雷震開戊己土）的這句經文。 所以說，這句經文是本經中，重中之重的經典之作。 也是由此經句之後的，近百年來，所有後天的鑾.堂.宮.廟.府.殿.壇...等。舉凡有出現：雲雷震戊土，或者是雷震開戊土等之語者，皆從本經所出。 這時候，再回返來看這句經文的後續解說。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之7 接上文：這個（震）在此文句裡面，展現出祂的絕對關鍵作用。 是為身在東方的那個一劃開天的伏羲聖王，領奉老母命，而為東方青陽期的第一代宗師。並從此開啟了末後三佛收圓的天命大業，與三寶心法的道脈傳承。 這時候再回過頭來看：（領）（寶）（齊）（魯）（靈山地） 向誰領？是誰來領？領什麼寶？為什麼用（齊魯）來代表呢？試問一下，東方的18代祖師裡，有那位聞名於世的？那如果用至聖先師作為代表人，是不是大都可以接受和理解？ 於是，這經文的領，就非常明顯的顯示出，整個道脈的一貫傳承，也同時證明這個道脈的道真理真天命真啊！ 最初由東方第一代宗師，領受天命道統心法之後，傳承到至聖之後，這個道統的正宗性得以認證。 之後的道脈西遷，由紅陽的世尊接掌天命道統心法，而成為紅陽期的第一代宗師。也同時續命致力三佛受圓大業。所以接下來的這句經文： (捻花)(印證)(考三乘) 是誰在捻花？ 是世尊。在靈山會上捻花示眾：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳。此時，唯有迦叶尊者微笑。並以袈裟圍遮，不令人見，將法傳予迦叶尊者，並令賜傍座。此以心傳心，依法傳法。囑咐摩訶迦叶。 是誰來印證？ 是迦叶尊者。 因為： 大道無語唯心所悟。 在示眾當下，人天百萬，眾善知識何只三乘？然而，此心法為上天所密，若非明師傳授，雖智不能解。 （落）（在中原）（三星地） 落有落難之義。有銜命降臨之義。 因此這個（落），非常的有意思，祂勾勒出，當時的人物與歷史和時代背景的現實狀況。 當西方的世尊，開啟了紅陽道統的，代代傳承與聖事，一直來到了第28代祖師：達摩尊者。 此時，天現異象紫氣東來。達摩祖師發現，紅陽道脈已然是日薄西山，於是乎，（銜命）東來，到了東方的中國，並開啟了，後東方天命道統，與心法的傳承使命。 由於初來乍到，又人生地不熟的，再加上是一身的印度人樣，更碰上了當時頗具盛名的神光禪師，想傳法要，卻被碰了一鼻子灰，還被打（落）牙齒和血吞，後來更差一點被梁武帝殺身之禍，於是乎，不得不就（在中原）的少林寺，面壁閉關多年，以等待有緣人。此段請參閱達摩祖師傳。 三星地有指玄關心法之義。 有指第13代木公，14代火德真君，15代土曜星君三位祖師而言。此處包涵二義。而以後者為主訴說明，以釋譯並證明道統的正宗性。 經文至此已然說明： 由西方東來的達摩祖師，銜命來到了中國後，成為（後東方）天命道統和心法的第一代傳承祖師。後經過神光二祖之後，一直來到了13.14.15代祖師，道脈相依，祖祖承傳，作為這個天命道統與心法的正宗性，同時證明了這個道真，理真，天命真的正道，絕非傍門道。 如此，接下來的經文，也才能夠加以銜接啊！ 待續。
彌勒救苦真經釋譯之1 本經闡述天運迭轉，時值三秋，白陽天立，蓮花朵朵，普現三界，開滿人間。經字少而理義長，詞雖短而義深賅。非為一般的經典可比喻者。為一貫道奉為傳世的曠世經典。 有創世紀說，有皇母的慈訓，有天命的昭冊，有道統的傳承，有明師的印證，有三寶心法的窺探，有作人的修身寶鑑，有諸天仙佛的鴻慈大願，救苦救難，有彌勒祖師的未來淨土。 為末世鋪梯駕船，廣渡有緣，免浩劫於三曹，使眾生登天而有路。現大道天機於眼前，祈挽清平於世界，翼立大同於人間。 值此災難瀕臨之際，維皇普示明路，使三界有道可修。明師直指人心，讓眾善有道可求。凡我同修，明經了義：悟則翻三江於呎尺，躍四海於瞬間。若不得其義，則縱千騬而不可追，引萬方而力難回。 聖意長遠，有感於經深理微，難窺玄妙，聊揣聖意於堂前，以饗同修於理路，藉以拋磚引玉，共沐佛恩以同親。人生百歲，當惜： 轉百世以望今身 法聖賢以步後塵 以此為白陽子弟，行止風範，覺世炯民，而共免之。 待續
彌勒救苦真經釋譯之6 接下來看（震）字：震有開裂之義。為動，為能，為波動。為帝，為王，為明師，為長子，為祭主....。 五方屬東。五行屬陽木。五色屬青。 再透過字面的疊加，則出現另外一層的涵義。 雷震：為上雷下震，雷為震卦。 彖云：出可以守宗廟社稷。以為祭主也。 是誰一劃開天，領受天命道統，成為東方青陽期的第一代宗師？ 從這裡頭應該是可以看出來，有那個涵義和韻味在那裡面了。 經典後面所謂的: 紅陽了道歸家去 轉到三陽彌勒尊 那麼這個青陽，經過上文解釋，是不是就出現在眼前了呢？ 這個時候的（震），就開啟了整部經典義涵的關鍵的作用了。 原來（青陽）就藏在這個字裡行間裡。 此時再返回頭來看經典的： （領）（寶）（齊魯）（靈山地）。 （捻花）（印證）（考三乘） （落）（在中原）（三星地） （大）（證）（四川）（王桃心） 還有山西出土的碑文，就非常明顯的，先說後應的天機不可思議啊！ 此時整個天命道統就非常明顯的顯現出來。 所謂的道真，理真，天命真，如此一系列的傳承，也才能夠說清楚講明白啊。
彌勒救苦真經釋譯之5 雲宮裡原佛子，仙天同聚，母子逍遙，其樂融融，至子時氣數到，命七佛治理坤乾。待丑時地始完...至寅會天地氤氳，萬物生全。天既成地既立萬物齊備，東土裡無人煙缺少男女，為母我無奈處，三山坡造血酒，哄醉了，眾男女，收仙衣。別佛子。 三山坡前空悲嘆...無生老母在雲端，高聲囑咐，東土裡作人根辦前程...母言答三期末，親稍書信親渡佛原...欽差令天鼓響震徹雲霄...母子各分東西好不難過... 從上可以理解為此雲為最初的靈光一團，為皇母與原佛子，在雲城的極樂宮裡，自在安然，歡樂團聚之景象。 （雷）： 為陰陽交搏之物。為動，為電，為光，為能，為亮，為金鳴鑼聲，為震懾，為驚顫。 所以在十誡和信書中云：在三山坡上鑼鼓喧天震雲霄，催的皇母心驚顫...不得不三山坡前別皇子... 透過字字的疊加，成為雲雷： 上雲為水，下雷為震，則為水雷屯卦： 序卦傳云：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之屯。屯者盈也，物之始生也。 序卦下傳：有天地，然後有萬物，然後有男女，然後有夫婦，然後有父子，然後有君臣，然後有上下，然後禮義有所錯。說明了開天闢地降人的自然現象。經過了六萬年來的七佛治世，到如今已經是三佛收圓之時。所以山西出土的碑文就講的很清楚了。 元會圖記載，子會開天丑會闢地，寅會降人。天地氤氳，雲霧嬝嬈，萬物備而後降人。故人為萬物之靈，此義也。寅會排列第三，位居東北，五行屬陽土，為山。所以經常會出現三山坡等字，亦即是暗指玄關之處。同時，與老母相別離之處，也正是此靈山之地。更是求道時，點道詞的一指中央會的地方。 待續
彌勒救苦真經釋譯之4 （雲）（雷）（震）（開）（戊己土）之釋譯 首先這個（雲）字，本身即有多重涵義。其結構為一氧二氫之聚合物。本身自帶著陰陽之體而合為一，也自俱有能量。為先天之雲宮，雲城之謂。且雲城視為日後浩劫時，躲劫避難之所在。 水上升為氣，凝而為霧，聚而上浮為雲，為上清之氣。 其質與性皆為水。 其形多變，再上匯聚為雲雹，下落為雨，為霜，為雪，為冰雹，復還原為水。為萬物生之所以仰賴，和依恃之所需者 。 在皇母訓子十誡和家鄉信書裡面，一再的提及雲宮，雲城，雲霄寶殿等等。（請參閱以上二書）。此處亦作此解。 憶當初天未分混沌未判，極樂宮裡任逍遙。隨母翱遊樂融融。自從那交子會氣數已到。為母我命七佛治理坤乾。萬八載天數定，待至丑地始完成。（雲宮）裡回頭望大放悲聲...只因原佛不治凡...為母我無奈處...三山坡前捨孩兒.. 只為東土少男女... 待續
彌勒救苦真經釋譯之3 綜觀本經經文後段： 紅陽了道歸家去 轉到三陽彌勒尊 那麼請問一下，那個比之紅陽更早之前的那個（青陽）在那裡呢？ 這個問題，困擾著許多的同修。都明明知道，有三陽普渡收圓之說，卻苦於難以釋譯出，完整的一脈相傳的天命道統來。 在山西大同府，女媧娘娘廟出土的碑文銘記載著： 母定三陽渡原人 復始羲皇降道源 臨初太公闡聖主 泰來天真辦收圓 這ˇ碑文可以用來注釋。但還是要得從原頭的青陽開始，才能夠融會貫通。那麼，這個青陽在那裡呢？又如何將之釋譯出來呢？ 其實在經文的第二段中的第一句: （雲）（雷）（震）（開）（戊己土）的經文裡，已經昭然若揭。在字裡行間裡，在遣詞用字中，都再再的彰顯現出，整個元會的開啟，一直到現在的三佛收圓，以及天命道統的傳承使命。字字珠璣，句句精彩，驚鬼神而撼天地也。 在經文中隱涵著密語密義的神韻和連貫性，除了讚歎還是讚歎啊！ 待續
彌勒救苦真經釋譯之二 綜觀本經總共(520)個經字。除了經名與經後尊讚，則為（72）句，共504經字。這些數字本身本就涵有其義理在。 本經大概分為第一段的啟： 從佛說...第一句經文起到收圓掛聖號迄止，共8句經文。 第一段概述三佛收圓與道統的因承關係，和三寶心法的傳承。 第二段的承從：雲雷震...一直到持念有神通止，共24句經文。本段則訴說著開天闢地的起源和生人降道的始末，並闡明為人如何回歸自身本命。 第三段的轉從：滿天星...一直到彌勒去成功為止，共28句經文。這段細訴說著浩劫來臨時的景況和仙佛如何的慈悲救苦救渡。保佑眾生平安和如何助力彌勒祖師完成收圓大事。 第四段合從：紅陽了道...一直到真言歸佛令為止，一共14句經文。是彌勒祖師的慈心大願，並完成建立起彌勒淨土。 如此一來，就更能方便同修，明經了義，恭奉實行。 待續。
彌勒救苦真經釋譯之一 本經闡述天運迭轉，時值三秋，白陽天立，蓮花朵朵，普現三界，開滿人間。經字少而理義長，詞雖短而義深賅，非為一般經籍可比喻者。 有皇母的慈心，有開天闢地的闡述，有天命的昭冊，有道統的傳承，有明師之印證，有三寶心法之窺探，有眾天仙佛之鴻慈大願，有彌勒之家園，有彌勒佛的淨土。為末世鋪梯駕船，廣渡有緣，免浩劫於三曹，使眾生登天而有路，現大道天機於眼前，祈挽清平於世界，翼立大同於人間。 值此災難瀕臨之際，維皇普示明路，使三界有道可修，明師直指人心，讓眾善有道可求。凡我同修，明經了義，悟則翻三江於呎尺，躍四海於瞬間。若不得其義，則縱千騬而不可追，引萬方而力難回。 聖義宏願，有感於經深理微，難窺玄妙，遣詞用字另有密義，字字疊加，更顯奧妙。 略揣聖義於堂前，以饗同修於理路。 藉以拋磚以引玉， 共沐佛恩於同親。 縫此末期， 當惜轉百世以望今身 法聖賢以步後塵 依此為白陽子弟行止風範，覺世炯民以共勉之。
感恩：戴經理慈悲
感恩天恩師德 感謝戴點傳師 感謝錄影單位
一🎉
雖然明師一指仍舊要探討經典方能體認自性的意義，雖然得實未得因爲尚沒有得到真正的利益。果然悟性大開，才真正踏破鐵鞋無覓處，那時隨捏一法都是佛法
请问点传师还有在吗😊
杜老師妳對中國的神學(60甲子)見識不多 。 為什麼有華人的地方就有農民曆。 易經是人創造的。
天道很自由,不必像人道还要苦口婆心。
姓名学筆劃33数的 男、女都是心直口快 。 年少時很叛逆。
一切都是天地安排。 八字不是迷信。 而是學習的人少。 不精的人也多。 八字要懂(斗星)的变化才会正確。
天道跟人道的宗教差距很大,完全逆向而行。 人道的要求太多。 天道是自由、平等、自然、中庸、博愛。
某大市坐金轎椅。
可見得 你還不懂 道 之應運唷
後學要更正一下 學習彌勒佛 而非皈依 彌勒佛唷 ! 皈依彌勒佛是給沒有求道 修道 的修行人 他們只有修行 得到天人福報而已唷 ! 凡跟隨師尊師母修道之人 是福慧雙修 不必三寶靜坐 你講的那些 , 我們上輩子都做過啦 ! 這輩子是來成全 度化 了愿呀!! 我們不是往生 任何淨土啦!! 我們是直達無極理天!!
時至末運大變遷，机械科學賽神仙，歐風美雨降世間，道德淪亡實可憐，如今蓬莱稱仙島，光復神州真理宣
佛堂:經過請壇後如行六事法，如天堂的介紹所，身心靈的改良所，懂宇宙人生的真相，改變一個人的良心，人才的練所，避難所，戰爭佛堂一間的設，
😅
山西大同村 51:00
供佛日 45:52
Is he still around.