วีดีโอ

הבג"ץ והפרוגרס הם אם כל חטאת , הם רואים בצבור האמוני אויב והם אומרים את זה במפורש , הכח האמיתי שלהם ללא הלשנות ותקציבי עתק מאנטשמים ורפורמים הוא נמוך מאוד , אנחנו צריכים להסביר להם שהמדינה הזו יהודית ומי שלא מתאים לא יכול ללכת לאין שירצה , כוחנו באחדותנו כל מי שמאמין בי"ג עיקרים והשולחן ערוך הוא ספר ההלכה שלו צריך לאחד כוחות , צריך להדגיששרגלינו עומדות במלחמ בזכות לומדי התורה הקדושה , לגבי כל השאר יש רבנים וכל אחד ישמע לרבותיו

תגובת אחיקם קשת על השיעור של הרה"ג דביר טל שליט"א "בין בבלי לירושלמי 2 - הטעות בגישה הרווחת לגבי הבדלים באגדה". שלום, זה אחיקם קשת, מחבר ספר דרכי התלמודים, שצוטט רבות בשיעור. ברצוני להגיב על הטענות החשובות שנאמרו ע"י הרב שליט"א בשיעור. ראשית יישר כוח על העלאת הדיון והטענות המפורטות בו. אני מצטער שאני נאלץ לכתוב את התגובה מעל במה זו, שאינה מכובדת כלל לדיון תורני, אך ההכרח לא יגונה, כיוון שזה המקום שבו רואים את השיעור. השיעור סובב סביב דברים שנכתבו בספרי "דרכי התלמודים", ובו נאמר שישנם נושאים באגדה שהירושלמי ממעט מאוד לעסוק בהם (נשמה, עולם הבא, מזלות ועוד רבים), בספר מפורטות דוגמאות רבות לכל אחד מהנושאים הללו. עיקר הטענות שנאמרו בשיעור הן שלוש: א. יתכן מאוד שאגדות רבות שהובאו בבבלי לא הובאו בירושלמי מסיבה אחרת: בארץ ישראל היו ספרים מיוחדים לאגדה, ולכן הירושלמי מיעט בתחום זה. ב. הרבה מהאגדות שמוזכרות בבבלי, מובאות במפורש בשם אמוראים מארץ ישראל, או לעיתים אף תנאים. ג. לרבים מהכללים הללו, ישנם יוצאים מן הכלל, דהיינו, במקומות מעטים גם הירושלמי כן דן בנושאים הללו. וזוהי תגובתי על כך: אני מסכים בהחלט לשלוש הטענות הנ"ל. לא זו אף זו, שכתבתי אותן במפורש בספר: טענה א - בעמוד 225, תחת הכותרת "הערות - א". טענה ב - בהקדמה, עמוד 35, הערה 10. טענה ג - בהקדמה, עמוד 36. וכן בפרקים רבים בספר, בתחילת פרק מופיעה כותרת "יוצאים מן הכלל" עם פירוט דוגמאות. כך גם בפרקים שהרב שליט"א טען כנגדם בשיעורו. וישאל השואל, אם אני מסכים לטענות הרב שליט"א, מדוע נכתבו פרקים אלה בספר? התשובה הפשוטה היא שלצערי נראה שמדובר בחוסר הבנה של מטרת הספר. הרב שליט"א הבין שהספר בא לפרט את המחלוקות בין אמוראי ארץ ישראל לאמוראי בבל (ואכן היו מגדולי ישראל שהבינו כך, כמו למשל הראי"ה קוק, ודבריהם הובאו בספר). אך מטרת הספר, כמפורש בכותרתו וביתר פירוט בהקדמה (עמוד 35 הערה 10) היא לפרט את המחלוקות בין התלמוד הירושלמי לתלמוד הבבלי. ואכן ישנו הבדל מהותי: מי שהבין מדבריי שטענתי שאמוראי ארץ ישראל לא עסקו בנושאים הללו - לא הבין נכון. כתבתי בפירוש שאני בא להוכיח רק שהתלמוד הירושלמי לא עסק (כמעט) בנושאים הללו. בפרט, כפי שהדגשתי בהקדמה שם, שבמקומות רבים אמנם האגדה נמצאת בבבלי בשם אמורא מארץ ישראל, אך בירושלמי דווקא אינה נמצאת. אכן ידוע לנו ממקורות אחרים גם על תחומים שעסקו בהם יהודי בבל, ולא הוזכרו כלל בתלמוד הבבלי. ובנוסף, הטענות על ספרי אגדה נוספים שהיו בארץ ישראל, יכולות להסביר מדוע במקרים מסוימים אגדה לא הובאה בירושלמי כלל. אך כיוון שישנן דוגמאות רבות מאוד, שאותה אגדה הובאה גם בירושלמי, אלא בשינוי מהותי או בהשמטת הקטע הנוגע לתחומים הללו - הרי שאין לתלות זאת בכך שבארץ ישראל היו ספרים מיוחדים לאגדה. בכך מיושבות טענות א ו-ב. לגבי טענה ג, דומני שהדברים פשוטים, כפי שהזכרתי בהקדמה עמוד 36, דרכה של תורה ש"אין למדין מן הכללות", אלא שכשרואים מקרים רבים - לעיתים עשרות - של הבדל מהותי בין התלמודים בנושא מסוים, גם אם יש יוצא מן הכלל או שניים - אי אפשר להכחיש את ההבדל הבולט ולומר "מקרה הוא". גם כאן, ככל הנראה, מדובר בטעות בהבנת כוונת הספר: מי שחושב שהספר טוען שהירושלמי הוא בלשון העם "רמבמיסט לחלוטין", אינו אלא טועה. אמנם מדובר בהבדלים מהותיים, אך לא מוחלטים. מוכח בהחלט שהירושלמי מיעט מאוד לעסוק בנושאים אלו, מסיבות שונות, אך לא הכחישם לחלוטין. ובפרט שמדובר על דורות על דורות של אמוראי ארץ ישראל, וגם כמה חתימות/עריכות שונות (אין חולק על כך שמסכת ב"ק-ב"מ-ב"ב בירושלמי כתובה בסגנון שונה), והציפייה שכולו "מקשה אחת זהב טהור" אינה מציאותית ובוודאי שלא לכך התכוונתי בספרי. תקוותי שכעת מטרת וכוונת ספרי הובנו יותר, בברכת התורה ובאהבה רבה, וכדרכם של אמוראי ארץ ישראל הנוחים זה לזה בהלכה, ואת והב בסופה (שנאמר בבלי) אחיקם קשת

מדהים! תודה שאתה מעשיר אותנו בדברי תורה בצורה כל כך מרתקת.

חגי, לא היו ניסים ולא בטיח. היינו שם. אנשי בית אל- לא היי היי.ספר להם על החטופים היום, אלה שהזנחתם. יותר חשוב.

מדהים, תודה על כל ההשקעה!

אל תעצור את האור הזה אצלך, שתף את הסרטון ותעזור לו לגעת ברבים.

תודה על סרטון כל כך חשוב!

מתי ימכרו את הספר החדש על תהלים?

בעלי חרדים מיוחדים

יישר כח. משמח לשמוע שיש מי שמוכן לומר את האמת (הכואבת מאוד!), בקול צלול ובלי להתבלבל.

אני מרגיש איך כל שיעור שלך מקרב אותי לקבה עוד קצת. הדברים שאתה מלמד נותנים לי כוח להאמין ולראות את החיים בפרספקטיבה אחרת. תודה על הכל!

שלום מה נשמע? אני לומד בכיתה יא בבית ספר אחר אני רוצה לעבור אליכם עוד השנה זה אפשרי?

יישר כוחך ששיברת!

יישר כח. נפלא.

👍

👍👍🙏👏👏👏👋👋

👍👍👍👍❤🧡💛💚💙💜🤎💟🤍

דברי אלוקים חיים

יישר כח! כן אנו נוהגים למעשה לברך לפני הנטילה וכן מורים לרבים! כפי שנהגו כל האמוראים והתנאים!

לא הלכו לשום מקום. רואים את הניסים יום יום וברור שזה בגלל התפילות שלנו

מדהים ממש אמונה תמימה

'''יראה'' *כן* מופיעה בפרשת וילך (פעמיים!), אחרי פרשת כי-תבוא

נושא חשוב ביותר . יישר כוח צריך עוד שיחות בנושא זה. יישר כוח תודה

❤❤❤❤ מחזק ממש

למה לא מדפיסים עוד ספרים של הרב? אין להשיג בחניות

יפה מאד יישר כח

איזה בהירות. פשוט תענוג!

מאוד מתחבר עם תורת ה"קינצוגי" היפנית - ר' ספרה המדהים של נעמי סובול

כל היום אני יתקע כאן😃😄😆

שיעור מדהים!

שום נסתר ובטיח.האמא החרדית פחדנית כמו אמא אחרת, עוטפים את זה כמו הטיפש על המסך.

המצאה לא מצווה

מזכיר את הרב עובדיה יוסף!כל הפוסקים מוצגים בפניך!שעורים מרתקים! בפרט עניני ספירת העומר,ששמעתי לאחרונה. "שליט'א.

אחלה ש באחלה ,האיש הגאון הזה .אוהבים אותו ,ואת מועדיו מאת השם.יישר כוחו !(סוכות החג האהוב עליי כפסח לפני שבועות!

איזה שיעורים חשובים!! תודה רבה!!!

שיעור מעולה, שווה לשמוע!

ישיבה טובה

שפתיים ישק דפח''ח

ברוך השם שזכינו לרב אמת מתוך הרבנים שזכיתי להכיר לאחרונה

חבל יש רעש השמע גרוע

שפתיים ישק דפח''ח

חזק וברוך תהיה !! מדהים לראות מישהו שקרוב כל כך לביבי ועדיין יש אמת בלבבו ובפיו ! אשריך

חידוש?"מצווה_ לילמודתורה_כדי לעשות _נחת רוח ליוצרנו _ולקיים _רצון _בוראנו לנו"!(זה לשמה)כי הוא אינו זקוק לדבר מימנו הכל בפסוק אחד אים מפרידים התיבות למשתמע מהן לבדן (יש לו כל העולם !שברא עבורנו)

איזה דברים מדוייקים. תודה הרב דביר

הרב ארל'ה, יישר כח!

תענוג של שיח אמיתי וישר וכנה. מוזר לראות שאחרי כל השנה שקדמה למלחמה, ואחרי ההבנה שיש פה מוקדי שליטה בעלי כח ואינטרס, ואחרי ההבנה שאין להם מוסריות בכלל שהרי עוצרים את המוכשרים צבאית רק מסיבות שאינן בטחוניות, איך עדיין אפשר לחשוב שהרעיון שתמיד ינסו לטפטף אידאולוגיה ולחנך את הציבור הוא בר תיקון? ואיך אפשר לחשוב שנסיון של שבירת ההגמוניה השלטת בצבא לא יעלה לנו בשפיכות דם ח"ו או דברים גרועים אחרים?! זוהי לדעתי הערכה מאוד חובבנית לכוחו של הרוע. אשמח לתגובה אם קיימת

חובה לשמעו! פשוט מדהים לראות כמה זה נכון!

שיעורים כל כך מעניינים

אשריך הרב !

יישר כח !!!!!!