วีดีโอ

th-cam.com/video/R2srxpFSQ98/w-d-xo.html אם כבה האור במקום הסעודה ואין שם תאורה כלל ויש חשש לכבוד הבריות יש להקל לומר לנכרי להדליק את האור. כך פסק הגאון רבי יוסף דוד וינגרטן שליט"א. ועי' שו"ע שם סי' רעו ס"ב שבמקום שאין צורך גדול אין להקל לומר לנכרי להדליק נר גם בסעודת נישואין וע"ש במשנ"ב ס"ק כד שכתב שהשל"ה הק' החמיר אף לצורך גדול ושכן ראה נוהגים בקהלות חשובים שיושבים בחשכה במוצאי שבת אפילו בחתונה עד שאמרו הקהל ברכו ושכן נהג הגאון הר"ש כשהיו סועדים אצלו סעודה שלישית ובפמ"ג מצדד להקל להדליק ע"י גוי במוצ"ש לצורך מצוה אף כשהוא עדיין בין השמשות וכ"ש בערב שבת בין השמשות לצורך מצוה דבודאי מותר Всегда желательно стараться учить зхус на облегчающих.

בפשטות כבוי נר מהוה מלאכה שאינה צריכה לגופה ואיסורו מדרבנן. עיין בט"ז אורח חיים סימן רעח: (א) (פמ"ג) בשביל החולה שיש בו סכנה. וא"כ הא דאמרי' בשביל עכו"ם או לסטים דאינו מותר לכתחלה היינו דוקא באין סכנה אבל יש סכנה הוה כחולה ומותר וזה פשוט ובמשנה איתא ר' יוסי פוטר בכולן חוץ מן הפתילה שהוא עושה פחם פי' דע"י הכבוי תהיה הפתילה אחר כך נוחה להדליק ואם לא הבהבה כלל לא הית' נוחה להדליק כ"כ מש"ה מהני הכבוי לגוף הפתיל' וס"ל לרבי יוסי כר"ש דאמר מלאכה הצ"ל דוקא חייב אבל במכבה מפני שחס על השמן או על הנר הוי מלאכה שאצ"ל ופטור אבל לר' יודא דמחייב אפי' באצ"ל חייב אפי' בחס על השמן או נר וכ' ב"י שהטור פסק כר"ש וכן הרמב"ן והר"ן וה"ה כ"כ בשם האחרונים וכ"כ המרדכי בספ"ב דביצה וז"ל ואנן קי"ל כר"ש דפטור כל מלאכה שאצ"ל וכל כיבוי הוי אצ"ל חוץ מלעשות פחמין כו' ורבינו יואל אוסר שם במרדכי היינו לכבות ממש אבל בזה נראה דמוד' דמותר ללמוד אצלו עכ"פ וא"ל מדברי התו' ס"פ כירה דכתבו בכבוי ואף על גב דבאותו כבוי אין בו חיוב חטאת כו' ואף על גב דהוי גזירה לגזירה הכא שייך למגזר כו'. ל"ד להכא דהתם עכ"פ עוסק בכיבוי וגזרו אפילו גזירה לגזירה משא"כ כאן דאינו עוסק בכיבוי אלא שאתה חושש לכבוי בזה ודאי צריך שיהיה הכבוי אסור מן התורה: ועפי"ז נ"ל דנר של שעוה שדולקת והוא מסיר ראש הפתילה כדי שתדליק יפה זה אינו בכלל מכבה גמור ואפי' את"ל שהוא מכבה הוה אצ"ל דאין זה נקרא אלא אעדויי חושכא פי' שמסיר החושך וע"כ אין איסור דאין קורין לאור הנר בזה וא"ל שהוא מבעיר דהא ההבערה איתא גם מתחלה רק שמסיר גרם החושך וזה דומה למ"ש רש"י בפ' המצניע דף צ"ג במלאכ' שאצ"ל דכיון שאין צריך לגוף הוצאת המת אלא לסלקה מעליו דברצונו לא באה לו ולא היה צריך לה עכ"ל וה"נ ממש כן הוא. הב"י כתב בסי' רה"ע דבהג"א כתב מספקא לי נר של שעוה שאין שייך בו הטייה אם יכול לקרות לאורה ול"נ פשוט לאיסור דהא שייך ביה שימחוט ויחתוך ראש הפתיל' עכ"ל ב"י ולפמ"ש אין לגזור כן כיון דאפי' אם יעשה כן אינו חייב מן התורה כיון שאצ"ל ונ"ל דספק הג"א הי' אם הל' כר"ש או כר"י וא"כ לדעת רוב הפוסקים שזכרנו אין כאן חיוב מן התורה שפיר אמרי' דלא גזרו לקרות לאורו וכן בנר של חלב גם (על) מו"ח ז"ל בסי' רה"ע בשם רש"ל וד"ע כ' להתיר בנר של שעוה הנקרא קנדיל"ה יש בו היתר לקרות לאורו אבל לא כתב טעם ע"ז והנלע"ד כתבתי עכ"ל

Спасибо за насыщенный урок, не успел послушать весь, но не могу удержаться от комментария. Относительно того, что во второй день Йом-Това разрешить или нет амиру ле-нохри есть алахическое рассуждение в респонсах Нода Бийуда и в При Мегадим. Рав Ицхак Вайс в своей тшуве Минхас Йцхок вывел из При Мегадим, что даже млоха де-орайса бмок цорех гадоль разрешена в случае если нееврей делает ее для еврея. Однако ахаройним, и это видно также при внимательном рассмотрении, утверждают, что простой смысл слов рава Теомим говорит лишь об амира ле нохри бмлоха де рабонан и там бмком цорех годоль он действительно разрешает в Йом тов Шени, а млоха деорайса запрещается даже с помощью нееврея и как заключает Нода Бийуда. Однако в данном конкрентном случае можно подойти с другой стороны , как и поступил рав Аба Шауль в своем респонсе Ор -Лцийон, и задаться вопросом а будет ли являться зажигание спички либо света в Йом Тов млохой мидеорайса. И он склоняется, что только ми-дерабонан (из-за многих поским, которые считают так) и как известно, что рав Йосеф Каро посек, что амира ле-нохри бисур де-рабонан разрещена бмаком мицва или небольшой болезни или большой необходимости. И не как бааль аИтур, который считад, что даже млоха гмура бмаком мицва разрешена. Тем не менее, эту точку мнения можно добавить для софек сфейки, что если алоха как Турей Заав и зажигать свет или спичку запрет из Торы, это разрешено делать с помощью нееврея согласно шите бааль аИтур. Кроме того он добавил, что посколько были и те, кто хотел разрешить зажигать электричество или спичку в Йом Тов, поскольку Эш Мецуя там, смотри респонсу Рав Паалим, то можно присоединить эту точку зрения, которая сама по себе совершенно не принята на сегодняшний день, к амира ле нохри и разрешить зажигание спички или электричества в Йом Тов. Поэтому в заключение хочу сказать, что можно было попросить нееврея зажечь свет в суке, но не потому, что это был второй день Йом Това и дерабонан, а даже в первый день праздника и из-за причин, изложенных выше. Если интересны источники, то могу прислать на почту всем интересующимся файлы с алохическими источниками.

Еще один придурок.

Папа ты лучше про нашу жизнь сказуй

про кабалу здорово сказано!

Well done! יישר כוחכם

Здравствуйте, а можно Вас попросить частично читать содержание книги на иврите, для изучающих язык это полезно. Можно чтение на иврите например сделать отдельным блоком - в конце ролика, в качестве эксперимента, может людям понравится. Мир вашему дому!

Beatifull niggunim!

Очень интересно!

😃

Мир вам. Потрапив на ваш канал дуже сподобалося ваше уміння вокалу. Якщо ви прочитаєте цей коментарь. Хочу попросити вас чи можна зробити содзвон з вами щоб получити деякі рекомендації щоб навчитись мелодії співу? Мені дуже подобається такі національні напіви які ви виклали на своєму каналі.

Агутн Квитл! С праздником!

Присутствуют и задают вопросы: Гедалия и Рут Спинадель, Менахем Яглом, Авром Шмулевич, Марк и Ира Зеликман, и другие.

Омейн!

Yasher koyach! חג שמח

Wakh mama jan!

Потрясающе, реб Носон עמו"ש! Почувствовал себя опять подростком, неожиданно повстречавшисмся с шестидесятилетним Окуджавой! בשורות טובות!

Слишком нудный диктор. Не хватает живости.

А то, что можно благословить шеехяуну даже в 7 день на лулав, то это вроде как благословляем в Пурим на мицву ми дерабонан

Женщина может и обязана делать кидуш как вечером так и утром. И даже может помочь с этим и вывести даже мидин арвус мужчину. Вы с авдолой перепутали. Там екеш захор лшамор как еда мацы в песах, несмотря, что это мицва шазман грама. В йом тов, если она сефардка и там это, возможно, дерабонан и не обязали женщину, то должна искать мужчину, чтобы сказал для нее кидуш.

А женщина кольцо тоже должна снимать при тряске или как мужчина? Вроде как, кицур про мужчину говорит

На утренний кидуш, чтобы было бмаком сеуда, можно просто выпить еще ревиит и это будет даже лехатхила. Просто, чтобы быть точным.

Галич навсегда в наших сердцах!

Я вновь повстречался с Окуджавой!

שכוייח!

גמר חתימה טובה

Как правильно передана мелодия! У парня абсолютный слух. Не зря он в Каунасе учился играть на скрипке!

Прекрасный урок! Спасибо!

Вау!

Берет за душу!

Герои нашего времени!

Прекрасный урок, спасибо!

Real great people: both the elders and the youngsters!

תלמיד חכם אמיתי!

Very interesting!

A very good way of delivering of a שיעור - with two cameras: on the maggid as well as on the text!

The most famous piece of Chazzonus!

A good chazan!

❣

Absolutely amazing!

Beatiful dinasty of chazanim!

Скажите пожалуйста - какую книгу Вы используете? Трудно следить по видео, я бы лучше книгой пользовался. Update - пропустил, есть указание в описании к видео. Спасибо.

Самм евреи этим и занимались!😅

Фамилия прадеда- Кацель. Родом он был из Вылковыска. Скажите, пожалуйста, что можно сказать об этой фамилии? Это "кошечка" или кац-эль?

5:15 В одном сейфере видел Раби Шлоймо Ганцфрид назывался раввином города Унгвар, известного сейчас как Ужгород.

❤

With everything going in the world, you found nothing else to talk about? This tipic is a magnet to anti-Semites, and the Jews who want to know can read. This is not to mention grave errors: ashkenasim are not European Jews. The Jews of Spain, Portugal, and southern France are sephardic, not ashkenasi. Are those countries not in Euripe. Why don't you read and explain a weekly portion of Torah? That would be both timely and useful forcthe souls of people. Not every request should be answered. Recall the reaction of Moishe reb Einu even to an accusation. What were you thinking when you decided to make the video?

😇

👍👍