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तत्व जिज्ञासुओं की समस्त शंकाओं का समाधान, यदि सभी (मन,बुद्धि, इंद्रियां और अहंम) जड़ है तो बचा क्या और फिर ज्ञाता, दृष्टा कौन है इन सभी प्रश्नों के उत्तर जानने हेतु अवश्य सुने।🙏

क्या हमारी मानी हुई स्थिति है, और वास्तविक बात क्या है हम स्वयं को और प्रकृति को क्या मानते है, परमात्मा को क्या मानते है, असल विश्वास की कसौटी क्या है, मनुष्य शरीर इतना क्यों महत्वपूर्ण है विवेक क्या है, इन सभी बातों की और दृष्टि कराने वाला अद्भुत विवेचन, अवश्य सुने।🙏

जो भी दिखाई देता है, सुनाई देता है, जो भी कल्पना या विचार में आता है सब परमात्मा ही है, यही सभी मतों की अंतिम बात है, अन्य तो सब प्रक्रियाएं है, सार तत्व केवल परमात्मा है।🙏

स्वतः जो प्राप्त है उसमे स्थति का नाम तत्व प्राप्ति है तत्व ज्ञान है और जो हमसे स्वतः ही निर्वृत हो रहा है उसको वैसा ही जानने का नाम त्याग, उपरति है कहने का तात्पर्य है कि जैसा जो स्वभिक है उसमे में स्थित रहना है यही मुक्ति है।🙏

सभी क्रियाएं, समस्त विचार, मनन आदि आदि सभी कुछ प्रकृति के द्वारा प्रकृति का ही कार्य है, जिसके हम दृष्टा मात्र है कर्ता नही, यह तथ्य सभी के अनुभव में है और स्वयं अनुभव सिद्ध है, सभी दुखो और चिंताओं का कारण केवल और केवल अज्ञान है।🙏

गीता में भिभिन्न योग का वर्णन किया गया है, कर्म योग, ज्ञानयोग और भक्तियोग योग से तात्पर्य समता में स्थित होने से है तीनों योगों का फल एक ही है। योग संबंधित गहन विषय पर संसय मुक्त होने हेतु अवश्य सुने।🙏

परमात्मा का स्वरूप साकार और निराकार, साकार कैसे और निराकार कैसे, इन दोनो में से वास्तविक स्वरूप क्या है। जानने के लिए अवश्य सुने।🙏

संसार, जगत मिथ्या है यह सभी साधकों ने कहीं न कहीं सुना ही होगा और यदि बहुत सीधे शब्दो में कहा जाए तो जगत का अत्यंत अभाव है, संसार है ही नही, यह वास्तविकता है एकमात्र। इस संदर्भ में जो भी संसय है उन्हे दूर करने के लिए अवश्य सुने।🙏

सभी शास्त्रों और अध्यात्म का मूल सार शरीर और स्वयं दो है, यह दो विभाग है। दुर्लभ तात्विक विवेचन।🙏

तत्व प्राप्ति,स्वरूपस्थति, सहजवास्था में स्थति होने में, अनुभव होने में अड़चन कहां है, कहां फसे हुए है सब समझ आने पर भी अनुभव में क्यों नही आ रहा है जानने के लिए अवश्य सुने।🙏

अध्यात्म में जो भी साधक गहरे उतरे है, उन्हें स्वयं के अनुभव से इतना तो स्पष्ट हो जाता है कि चेतन और जड़, प्रकृति और पुरुष यह दो विभाग है, अब इन दोनो विभागो में स्वयं की एकता किसके साथ है, जड़ अथवा चेतन किसके साथ? यह विचार स्वयं ही करना होगा और स्वयं अनुभव में स्थित होना होगा, यही परम अवस्था है यही मुक्ति है।🙏

अध्यात्म में साध्य की प्राप्ति हेतु विभिन्न साधनों अविष्कार हुआ है और भी बहुत मार्गो की संभावना है, किंतु श्रीमद् भगवद्गीता की दृष्टि से बहुत ही सरल और सुगम विधि से योग का वर्णन किया गया है जिसके द्वारा शीध्र अतिशीघ्र साध्य की प्राप्ति की जा सकती है।🙏

इंद्रियों के माध्यम से जो भी विषय संज्ञान में आते हैं, वह इंद्रियों का विषय है, और जो इंद्रियों के भाव(होना) अभाव(न होना) को जनता है वह वास्तविक ज्ञाता है, वही स्वयं है, स्वयं की सत्ता के संदर्भ में मार्मिक विवेचन।🙏

जागृत स्वप्न सुसुप्ति में स्थिर स्वरूप न कभी कोई अंतर आया है न कभी आयेगा, सभी का प्रत्यक्ष अनुभव। स्वयं की स्थिति सदा एक जैसी स्थिर रहती है कभी कोई अंतर आता ही नहीं, केवल ध्यान नहीं दे रहे है।🙏

प्रकृति के साथ संबंध का विवेचन!(शरीर,संसार,मान्यता के संदर्भ में महत्वपूर्ण विवेचन)

सत्तामात्र का ज्ञान!(सर्वत्र परिपूर्ण सत्ता, स्वरूप का विवेचन)

विवेक दृष्टि!(सब जानने पर भी कोई परिवर्तन नहीं क्यों? तात्विक विवेचन)

अमरता का अनुभव!(स्वयं की अखंड सत्ता जन्म से पूर्व और मृत्यु के पश्चात)

शरीर और शरीरी आवश्यक ज्ञान!( एक विनाशी एक अविनाशी, तात्विक विवेचन)

जड़ के त्याग से परमात्मप्राप्ति!(संबंध विच्छेद ही मुख्य ध्येय है, संशयों पर विवेचन)

स्वयंप्रकाश,ज्ञानस्वरूप तत्व!(स्वरूप,परमात्मा, सत्ता पर मार्मिक विवेचन)

स्वरूप बोध होने से पुनः लिप्त नहीं होता!(अभी की अवस्था और बोध उपरांत की अवस्था)

जागृत,स्वप्न,सुषुप्त प्रश्नोत्तर!(वृत्ति,अवस्थाओं में स्थिर स्वरूप, गहन विवेचन)

प्रतीति और ज्ञान!(वास्तविकता, भ्रम और कल्पना तात्विक विवेचन)

परमात्मप्राप्ति होने पर कैसा लगता है!(कैसा अनुभव, किस प्रकार की अवस्था आदि की जिज्ञासा)

अलग वही होता है, जो अलग है!(सभी धारणाओं और भ्रम से अतीत ज्ञान, दुर्लभ विवेचन)

अन्तः करण की शुद्धि-अशुद्धि!(शुद्धि से ज्ञान अथवा ज्ञान से शुद्धि, तात्विक विवेचन)

हम शरीर से असंग है!(राग,द्वेष,में,मेरा सभी विकारों की जड़, तात्विक विवेचन)

स्वरूप की निर्दोषता!(दोष,विकार किसके द्वारा, और किसमे है मार्मिक विवेचन)