جال أشداء أقوياء مشهود لهم بالشجاعة والإقدام (وأحيانا أطفال ونساء أيضا)، يمتطون أحصنتهم، يرفهون أسلحتهم، يكبرون ويهللون، ينتظمون في صف متراص، ينتظرون إشارة القائد، لينطلقوا في انسجام ووحدة إلى أن يبلغوا هدفهم، ثم يطلقون النار دفعة واحدة.
ليس هذا مشهدا من معركة حربية، بل لحظة احتفالية تتطاير فيها الأهازيج والزغاريد أكثر مما يتطاير نقع حوافر الخيول، وتُتبادل فيها التهاني والمباركات، إنه مشهد من فانتازيا واقعية جدا تدعى “التبوريدة”، وقد خلصت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة بعد قرابة ثلاث سنوات من الدراسة، إلى إقرارها تراثا عالميا للبشرية.
يحسب للمغرب أنه بادر إلى إحياء هذا التراث الاحتفالي بعدما أخذ يندثر ويختفي في تسعينيات القرن العشرين، بفعل شيخوخة الرعيل الأخير الذي كان يحتفظ بهذا الموروث، وهو اليوم البلد الأكثر احتفاء بهذه الفرجة وبطلها الرئيس (الحصان)، لكن “التبوريدة” هي من الآثار الشاهدة على الوحدة المغاربية وانحدار شعوب شمال إفريقيا من الحضارة نفسها، إذ تحتفظ الرقعة الممتدة من موريتانيا إلى تونس، مرورا بالمغرب والجزائر، بآثار وبقايا هذه الفرجة الممزوجة بالتاريخ والكبرياء الذي يطبع علاقة إنسان هذه المنطقة بأرضه؟
رياضة البارود.. لعبة الفروسية العريقة عند المغاربة
يتعلق الأمر برياضة شعبية تقليدية، تمارسها بعض القبائل ذات التقاليد العريقة المرتبطة بالخيل، إذ يصطف سرب من الفرسان يرتدون لباسا موحدا ويقومون بإطلاق طلقات نارية من أسلحة تشحن بالبارود، بشكل جماعي في نهاية عرض كل لوحة. وتختزل هذه الرياضة كثيرا من فصول التاريخ المغربي في علاقته بالحروب والمقاومة والاعتزاز بالحصان الأصيل.
تتعدد الأسماء التي تطلق على استعراض الفروسية، منها التبوريدة ولعب البارود والباردية، لكن أغلبها مشتق من الكلمة العربية “بارود”، أما الاسم الأمازيغي لهذا الفن فهو “تغزوت”، ويشير إلى الفضاء المكاني للاستعراض (الذي يقابله “المحرك” في العربية الدارجة المغربية)
يشتد اهتمام المغاربة بفن التبوريدة خلال فصل الصيف، ويتجلى ذلك في الحفلات والمهرجانات والمواسم التي تفوق مائة موسم موزعة بين جل مناطق المغرب، حتى أن هذا الفن الفرجوي يكاد يكون العلامة المميزة لهذه الاحتفالات، خاصة أنه يختلط بكثير من الطقوس الطافحة بالرموز والدلالات التراثية العميقة.[2]
وتتعدد المناسبات التي يحتفل بها المغاربة والتي تتخللها عروض من فن “التبوريدة”، منها حفلات الزفاف والمواسم الدينية والعقيقة والختان. وتمثل هذه الوصلات الفنية اختزالا للطقوس الكرنفالية والفلكلورية لدى المغاربة التي ينسجم فيها اللباس مع الغناء والرقص والفروسية والأضحية والنار.
تكتسي العروض فروسية دلالات رمزية وتاريخية عدة، إلا أنها تحاكي بشكل خاص طقوس الهجمات العسكرية، وتمارس في بلدان المغرب العربي بمختلف مناطقها العربية والأمازيغية والصحراوية.[4]
وقد شهد المغرب أولى استعراضات التبوريدة في القرن الخامس عشر للميلاد، وكانت تستعمل خلالها الأقواس والنبال، قبل أن تعوض ببنادق البارود، في القرن السادس عشر (أقرت منظمة اليونسكو ظهور التبوريدة بشكلها الحديث في بداية القرن 17).
وكانت التبوريدة ذات وظيفة شبيهة بالاستعراضات العسكرية التي تنظمها الجيوش النظامية في الوقت المعاصر، وذات وظيفة تحميسية، لحث القبائل على الجهاد ومقاومة المستعمر.
ويجرى عرض التبوريدة بتتابع المجموعات (السربات)؛ كل مجموعة تكون تحت إمرة المقدم (أو العلام) الذي يقوم بتنظيم وتحميس فرسانه، حيث ينطلق الاستعراض باصطفاف الفرسان على صهوات أحصنتهم الرابضة وفق خط مستقيم في أقصى الحلبة.
وقبل كل انطلاقة يستعرض المقدم فرسانه، وتحيي السربة الحضور، ويستهل المقدم الاستعراض بإعلان اسم قبيلته بصوت عال، وخطاب تحميسي ملحمي يبرز فيه شجاعة رجاله.
تنطلق الحركة (الهجمة) وفق إيقاع متسارع، وعندما تصل السربة (الكتيبة) إلى منتصف الحلبة -التي تمتد على مسافة مائة متر تقريبا- ينتصب الفرسان دفعة واحدة، ليقبضوا على بنادقهم بكلتا اليدين مع تركهم الألجمة، معولين في ذلك على انسجامهم التام مع الأحصنة، ليطلقوا النار (البارود) في نفس الاتجاه ونفس اللحظة.[6]
“كان عرشه فوق صهوة جواده”.. شغف الملوك
“تمنح الفرس الجمالية لأعيادنا الدينية والوطنية، ولاحتفالاتنا الشعبية، لا بل إن بعض سلاطين المغرب جعلوا من ظهر الفرس عرشا لهم، مجسدين بذلك أسمى المراتب التي رفع إليها الإنسان المغربي قيمة الفرس”[7]. هكذا يقول الملك محمد السادس في إشارة إلى جده السلطان الحسن الأول الذي يعرف بعبارة “كان عرشه فوق صهوة جواده”.
ويعود ظهور الفرس في المغرب وفي منطقة شمال أفريقيا بصفة عامة، إلى أكثر من ثلاثة آلاف سنة، كما تشهد بذلك البقايا الأثرية والرسوم الجدارية والفسيفساء الرومانية في مدينة وليلي بضواحي مكناس.[8]