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你好, 拙火能量的覺醒有各種的方式,你所說的"外界的擾動"也是一種, 而透過很深的靜定也是一種, 所以不是說外界的擾動觸發你的能量和拙火的能量是兩種不同的, 他們都是同一種能量,差別在於"外界的擾動"你無法保持覺知,那時你的頭腦多半是騷動的,衝動的, 而透過靜心或其他方式出現的性能量,你的頭腦可能可以保持較為覺知的狀態, 騷動的頭腦面對身體能量的出現,只會想要去趕快發洩他, 他像是鼻子很癢,很想趕快打噴嚏一樣, 打完就結束了,舒服了,等待下次鼻子癢, 但是這個騷動的能量就是拙火的能量 (只是很短暫,比較粗淺,無法有造成身心深刻的改變) 如果你可以在接受"外在擾動"時,身上產生的性能量同時, 又保持覺知的全然融入那股能量, 那麼這股能量也可以在你一次次的練習後讓拙火覺醒, 但這方向譚崔的練習,並不比靜定容易,而且沒有足夠的智慧容易走偏, 我只是要解釋這是相同的能量,只是你是以"性慾"來對待她 還是以"性能量"來融入祂而已.

@@yo-anliu7913 谢谢，我感觉非常受到启发。原来不论是外界扰动，还是别的原因，保持觉知是最关键的。感谢感恩善知识。

@@kennylee680 你好 能量通道沒有完全開啟時，離發聲處越遠越難難感受到相關振動，你可以試試觀想，在唱誦時，想像腹部裡有一壺平靜的水，然後水開始產生漣漪，水面開始跳動，先用想像的，然後就會有些感覺。或在會陰穴地方嘗試也可以。

@yo-anliu7913 感謝

你好 全身盡量保持放鬆，就讓他自然的充滿與流動，不須恐懼，保持好玩探索的好奇心，不會有事的。

@yo-anliu7913 感謝

你好， 持續刺激眉心輪是不錯的，但如果你整體的振動頻率沒提升，第三眼也無法有效運作，所以提升整體振動才應該是重點，就像是一台機器若電量不夠，他是無法運作的。 真正開啟第三眼，要持續穩定的運作只有拙火覺醒才有辦法，不然都只是時而有感應時而沒有感應。 還有所謂第三眼不只是視覺式的，是全面的五感提升，是一種感知振動的超感知。

@yo-anliu7913 所以網路上那些分享第三眼的影片其實不是真正開啟第三眼囉？

@kennylee680 網路上分享的，或教導的“老師”多半只是靈光乍現，不能說全是騙人的，只是他們自己本身的第三眼都無法穩定，他們很少人有提過昆達里尼，因為他們多半不知道這才是人體能量覺醒的關鍵，因為他們的靈蛇還是潛伏與沉睡的狀態，而真正能量啟蒙的，多半會比較低調一點，並且不會只強調第三眼的重要性，因為整個修煉還包括許多的層面，只強調第三眼就有點譁眾取寵的心態了。

你好， 是的，悟空後的其中一個展現就是定境，而定境是空性的一種呈現，若得定了，其實只要一個反觀就可能可以悟空，所以若得定了，其實離悟空就很近了，只是這個“近”可以就在厘米間，也可以相隔千里這麼遠，就像住在隔壁的鄰居，你可能永遠都遇不他，也可能今天你一出門就遇到，這有機緣的味道存在，這看你有沒有辦法“悟”了。

@@patdreamer 感謝你的支持，建議的地方我會來改一下。

你好, 松果體對於靈性的修練是一個非常重要的器官, (以後的課程還會提到) 松果體就是物質世界第三眼運作的地方, 他是轉換宇宙能量,訊息到人體能接收的"變壓器" 他是接收許多高頻能量/訊息的"天線" 所以活化他是好的,能重新啟動他更棒, 阿無頭上的那顆眼睛就是在象徵第三眼/松果體 他和陰陽眼不同,松果體是接收較高的頻率,所以並不需要害怕會看到一些低振動的鬼鬼, 你可以在網路上蒐集相關資料,我以後也會介紹可能可以活化第三眼的方法.

@@yo-anliu7913感謝

也想知道如何開啟活化第三眼，以及開第三眼的優缺點❤ 謝謝阿無🙏

@@patdreamer 之後的課程會介紹喔！到時候若有疑問可再提出喔！

@@yo-anliu7913感謝阿無🥹

他的意思應該是：能聞與所聞是一體的兩面

你好, 你如果用"腦袋裡說話的聲音"來練習,那是觀心法門的練習, 是的,在深入一層的領悟裡,這兩者確實是一體兩面的,彼此為彼此的顯性與隱性, 但領悟到此境界有一個先決條件,就是你必須要得"正定"也就是三摩地,才有辦法深入到這一層,不然只是頭腦裡哲學概念而已, 還有,最好是以聲音先來入門領悟,,以觀心法門(也就是觀察自己思維)為輔助,因為人們對於思維是非常執著與認同的,而且思維又分為很多細微的層次,要練習抽離並不認同你的思維,那是很不容易的事情,所以一開始建議以聲音和聞性來當作練習的對象.

@@yo-anliu7913 ok,感謝

謝謝你的支持與喜歡，願你在修行的冒險旅途上不斷突破，如果有什麼問題也可以提出喔！❤

感谢阿无老师，很用心，我一下子看到第七集，讲解经文的时候能否把经文显示在屏幕上，一个小建议哈

@@cheng朝阳 好的,謝謝你的建議,我再來研究看看.

你好 所謂"正定"就是指三摩地Samādhi又翻譯為"奢摩他",所以文殊菩薩說的"欲取三摩地,實以聞中入"就是說要得到正定,從觀音法門的聞性來著手是最快的,佛家系統提過的定有很多種類,四禪八定,每種細分的定義又有所不同,從初禪開始,初禪其實就是我們普通人非常專心於一件事情上而忘了時間,沉醉於一件事物上,之後又有分為二禪天,三禪天... 這是當初教學的方法,但到了現代其實沒甚麼人懂得這之間的細膩區別, 而所謂的三摩地/正定,其實包括這些全部的四禪八定,也超出四禪八定, 四禪八定是要你打坐靜心冥想時進入深邃意識裡,當中有許多的層次,可以一坐就是幾天甚至好幾個月,但這些都不是究竟,只要一出定,就又可能再度思想散亂,可以說只是讓你變得平靜的方法而已,無法完全在起坐時運用在日常生活中,這就不是"正定", 正定/三摩地所達到的境界是在日常生活當中思想就可以是平靜的心如止水的狀態,所以他和四禪八定最大的差別在於:你的表意識是否能達到"不住"的狀態,四禪八定都是拋棄你的表意識而進入深層的意識中,所以正定才是比較究竟"定"的狀態.

@@yo-anliu7913 好的，感謝，我看三昧的梵語也是samadhi,所以三摩地跟三昧是同個東西囉？

是的，是一樣的東西，只是翻譯不同，正定=三摩地=三摩提=三昧=等持。

佛經上說的一行三昧，般舟三昧，念佛三昧等等，是指用不同方法達到正定狀態嗎？

@@kennylee680是的，但 一行三昧比較像是形容詞，也是一樣指正定，般舟和念佛都是方法，用此方法達到正定，所以有無數方法可達三昧，看似很多種三昧，其實最後的狀態都是一樣的，只是“啟動”時不太一樣，所以路程有所不同，中間的風景也略有不同。