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當人決定跟隨耶穌時，他們會得到一頂「救恩的頭盔」。這代表著身份，也是一種保護，更是代表拯救,這意味著他們從罪行的永恆後果中被拯救出來，這頭盔代表著抵擋試探。可是在這彎曲悖逆的世代，試探就是形形色色的向我們攻擊，所以，我們得到的頭盔也是隨時的應變，但我們對我們頭上的頭盔到底認識多少呢？今天，就讓我們來探討一下，我們頭上的這頂頭盔有幾種呢？

因為我們是神的兒女，所以被神管教是天經地義的事，就是因為神愛我們，祂必保守我們，但如何的保守我們呢？祂必會管教我們，免得我們跌入了魔鬼的陷阱裡。所以，管教跟保守都是成聖的一個過程。有一種令人很挫折的感覺，那就是有的基督徒，他只能相信神拯救的能力，但就是不能相信神保守的能力。他們得著了神拯救的恩典，但就是感覺好像沒有得著神保守的恩典。他們不知道給恩典的是神；保守這恩典的也是神。現在我們要來看我們得救之後，如何得蒙神的保守。

我一再說，全世界的宗教都是「人找神」，而惟有基督教是「神找人」。如果他輕易的就被你找到，那他就不是真神。因為真神就應該是「啟示」的神，祂不啟示沒人能找到祂。祂的啟示就是「預知」與「揀選」，聖靈就作那感動的工作，如果你被「啟示」，卻仍然持續的不信，你的這種心態與行為就是「褻瀆聖靈」，是永不得赦免的。

兩千多年的教會歷史以來，不斷地有聖經學者在爭論的兩個問題，那就是關於得救。有兩個重要的思想，一直衝擊著各個教會:一個是一次得救永遠得救；另一個是得救之後還會滅亡。如果你是從事神學研究的人，你當然可以講兩種思想，但你若在教會牧會，就不能兩個思想都接受，否則兩種教導會叫弟兄姐妹無所適從。

今日時代如同掃羅時代一樣，那時歌利亞向以色列軍隊咒罵挑臖，掃羅也莫奈他何！當時有大衛來對抗他，並且得勝，大衛所以能對抗歌利亞，是因他被神所膏，照樣，我們今日對抗撒旦，必須被聖靈充滿。我們從聖經中清楚看見被聖靈充滿的人，是關心主羊群的人，也是忠心的人。求主給我們渴慕的心接受主的裝備，在聖靈中行事，好叫祂所託付我們的使命，藉著我們得以成全。 但願主幫助我們，將舊的脫去，並且穿上新的，好叫世人現在得知基督的豐富，榮耀天父的聖名。

我前一陣子講到以弗所書三章7-10節。重點在於教會應當「叫人得知基督的豐富」。關於叫人得知，前面已經講過:是藉著禱告，是藉著合一；我們現在要來思想的是「藉著長進」。教會若有長進，就能使現代的人得知基督的豐富。關於教會長進，我根據以弗所書四章11-16節，提出十件事與大家共勉之。

以色列人逃出了埃及，艱辛的在曠野40年，來到了約旦河的旁邊，眼看就要進入迦南，僅差那麼一點點。「差一點基督徒」代表著什麼意思呢？就是差一點點。信仰的問題可不能差一點點。我們今天信得是真理，真理要「絕對的」才是真理

《詩》的「上行詩」是從120篇到134篇，一共有15篇。也就是當以色列百姓前往錫安山朝拜神，像經上所記的:「誰能登耶和華的山？」在攀登錫安山的途中，一邊吟唱《詩》120到134篇，所以才稱為「上行詩」。從屬靈的角度來看，當我們來到主面前，親近並且敬拜祂的人，也是一步一步上升的，因為屬靈的功課需要一步一步的學習，所以《詩》中的這15篇上行詩，就是每個基督徒對神的敬意。

我們所以過得那樣辛苦，就是因為我們總是攀比，『心理學』中提到，「知足」與「自滿」是有差別的，當然從屬世的角度看，一個人能知足，當然是一種美德，但是有人卻以「知足」來掩飾自己的不足。更有人以「知足常樂」來比擬自己的清高，這樣很要不得。再就是「自滿」，這種人更是把「幸福」拒絕在外，他僅有一丁點的成就，就以為自己高人一等。讓我實實在在地告訴你，這種人永遠夠不到神的國。

以利沙是先知以利亞的門徒，也是他的接班人，如果要研讀以利沙，就可從三方面來看:一，他的個性，二，他的工作，三，他的重要性(包括他行的神蹟以及影響力)。當然，要研討一位屬靈人物時，他的失敗與軟弱，我們都要拿出來討論。但是以利沙的一生，幾乎已到了完美的層次，起碼在聖經中，我們沒有發覺以利沙有� 何失職，或是作些不討神喜悅的事來。

自由，是基督教信仰裡一個很重要的詞彙。耶穌基督在新約裡，被描述為全世界最偉大的解放者。祂說祂來是「叫那受壓制的得自由」(路四18)，後來又說:「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約八36)。同樣的，使徒保羅寫道:「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」(加五1)。

今天的這段經文，明顯的讓我們看到，耶穌在肯定了自己的身份以後，便說起以色列國的光景。祂引用了一個比喻，祂說，有一個邪靈離開了一個人的身體之後，便在曠野裡遊走，尋找可住的地方，卻找不到，最後就決定要重回到那人的身體。當他找到了以前所住的房子時，發現這房子非但已經被收拾得乾淨，更且經過了裝修。於是，這個邪靈就邀請七個比自己更厲害的鬼，住進了這個房子。結果這個人的狀況比以前更不好！主想藉著這個比喻，來啟示他對以色列的評論

很明顯的，保羅就是提摩太的「屬靈導師」，今天的經文中，提到提摩太的年紀尚輕。一個相當年輕的屬靈戰士，揮動著那從年華老去(保羅)的使徒手中所接過來的利劍，帶領著隊伍猛攻敵人，在黑暗一片的荒謬中，閃爍著真理的光芒。 教牧書信中，一直圍繞在一個主題 - 教會領袖必須融合純正教義和敬虔生活 - 再次在這裡出現。本段經文的重要字眼是「榜樣」，做榜樣的範圍有五方面:言語，行為，愛心，信心和純潔。這些德行已經十分的具體，而將之放在一起時，更足以全面地構成一個適當的「榜樣」。

當教會增長，需求增多，造成教會領導人分心，無法專注在傳道和祈禱上(如徒六使徒一樣)，於是教會就會委派一些人，去滿足那些有需求的人，這一小群人就叫「執事」。 執事(diakonos)與服事(diakoneo)是同一字根，在新約裡出現超過100次。在今天的經文中，保羅認為� 執事的資格應與� 監督長老的相同，資格條件，也不會因不同職稱而有所降低。

《別成為魔鬼的戰利品》

『別在聖經中字眼上糾纏』

《我敬虔，別人必得成就》

《咱們且聽「阿摩司哀歌」》

『人生得失兩難，警醒更難』

『真理不容管中窺豹』

《過日子與品日子》

『純正事奉的必須』

《我為你找到饒恕我的理由》

『給加拉太教會的結語勸言』

『今夕何夕，愛心不打烊』

『教義若變，信徒不便』

『常因缺信心，而曲解了事實』

【凡是過往皆為序章】

《何時我們才能從「世俗小學」畢業？》