วีดีโอ

الشيخ محمد كلامه جميل جدا

تعوذ بالله من الخوارج الارهابيين الذين يقتلون المسلمين وما ثبت انهم قاتلوا صهيونى واحد

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

هذه هي النابتة الوهابية لما قرروا اصلا فاسدا اختلفوا في تنزيله اختلافا شديدا كالخوارج اختلفوا في تنزيل الحكم وهذه النابتة لما تركت التمذهب و المنهج السني الحق ضلوا و اضلوا ..انصحكم في كتاب " الرؤية الوهابية للتوحيد و أقسامه " للشيخ عثمان النابلسي

سامحكم الله

الجهل عند ابن تيمية ينقسم إلى قسمين: الأول: جهل هو كفر في نفسه ومناط للكفر، لا مانعا ولا ملزوما للكفر؛ بل هو الكفر، كالجهل بالله وبصفاته المعلومة بالضرورات العقلية والسمعية والتي توجب الجهل بالله ضرورة قبل الخبر وبعد الخبر؛ لأن عدم العلم بالشيء لا ينفي الاسم والوصف ولا يغيّر من الحقائق شيئا، كما قال العلماء: «الحقائق لا تنتقض بالأحكام». بيّن رحمه الله أن الأسماء والأوصاف في الشرك والمشرك والظلم والظالم ونحوها يثبت قبل الرسالة كما يثبت بعدها، وأن الحقائق قبل الرسالة وبعدها لا تتغير بالأحكام التي تتبعها بعد الرسالة كما بيّن أن كفر التولي عن الطاعة والتكذيب والردّ والجحد لا يثبت إلا بالرسالة. والسبب: أنه لا بدّ من متولٍّ عن الطاعة ومتولًى عن طاعته وأمره واتباعه:﴿فلا صدق ولا صلى* ولكن كذب وتولى﴾، «فهذا لا يكون إلا بعد الرسول، مثل قوله عن فرعون: ﴿فكذّب وعصى﴾ كان هذا بعد مجيء الرسول إليه كما قال تعالى: ﴿فأراه الآية الكبرى* فكذب وعصى﴾، وقال: ﴿فعصى فرعون الرسول﴾». والشرائع لا تلزم الخلائق إلا بعد البلوغ؛ فلا يثبت كفر التكذيب والجحود والإباء والاستكبار والشك والنفاق والإعراض ونحوها إلا بعد البلوغ. وأما كفر الجهل والشرك واسم المشرك فإنه يثبت قبل الرسالة كما يثبت بعدها وإنما الاختلاف في الأحكام، والحقائق لا تنتقض بالأحكام التي تتبعها في ثاني الحال. القسم الثاني: جهل ليس كفرا في نفسه ولا يستلزم الكفر وهو الجهل بالشرائع التي لا تدرك إلا بالسمع، وبالصفات الخبرية ونحوها من الدقائق. وجه التفريق بينهما: أن من لم يتمكن من العلم بالحكم السمعي لا يكفر لانتفاء المقتضي للتكفير من أجل أن الجهل بالشرائع ليس كفرا في ذاته، لأنها من السمعيات الخبرية وتكذيب الخبر لا يكون إلا بعد البلوغ والسماع، وبعد البلوغ يتحقق الكفر، وقبل التحقق فلا كفر ولا تكفير. أما الكفر فينقسم عند الشيخ إلى ضربين: الأول: كفر يستلزم التعذيب والعقوبة ولا يكون إلا بعد قيام الحجة. والثاني: كفر لا يستلزم التعذيب والعقوبة وهو الذي يكون قبل بلوغ الدعوة.

قال ابن باز .هذا کلام جاهل.....کأنه اوقد نارا علي المرجئ

الجهل الواقع الآن هو جهل إعراض والعياذ بالله ، هذا الذي أمام الحاسوب لابد أن يميع المسألة لأنه يعيش في بلد فيه تعبد القبور من دون الله جهارا نهارا فهو سيقع في حرج إذا حكم عليهم بالشرك

أحلي شيخ في الدنيا

قال سماحة الشيخ العلامة أحمد بن عمر الحازمي متعنا الله بدقيق فهمه ونفع المسلمين بعلمه : القرآن كله يدل على أن من تلبس بالشرك الأكبر فهو مشرك ، فحينئذٍ من توقف فيه أو حكم عليه بالإسلام، أو تردد أو قال : لا أدري حينئذٍ يعتبر ملحقاً بهم وأنه كافر ، ووجه كفره من جهتين : أولاً : أنه لم يحقّق أصل الدين، لأن الكفر بالطاغوت هذا من مضمون كلمة التوحيد، والطاغوت المراد به ما يتعلق بالأوثان كما قال عمر رضي الله تعالى عنه، فعبادة الأوثان والأوثان يجب الكفر بها، ويجب بغضها، ويجب تكفير أهلها، فإن لم يكفر أهلها فحينئذٍ وقع عنده خلل في الكفر بالطاغوت، فحصل عنده نقض لكلمة التوحيد . ثانيًا : من جهة أخرى أنه ارتكب ناقضًا آخر وهو التكذيب لأن الله تعالى أخبر جل وعلا في آيات لا تحصى أن المشركين كفار، وحكى ابن تيمية رحمه الله تعالى إجماع الأنبياء والرسل بل واليهود والنصارى أن النبي صلى الله عليه وسلم كفّر المشركين، بل جميع الأنبياء كفّروا عباد القبور، فكيف يأتي من يدعي الإسلام ويقول: لا إله إلا الله، ثم يقول : هؤلاء مسلمون !! لا شك أنه كافر مرتد عن الإسلام لم يتحقق بأصل الدين انتبه فهذا أهم ما يُعتنى به". 📓 [ الأدلة القطعية على بطلان الفتوى التونسية بتصرف الدرس ٣ ]

من حكم بالاسلام على من عبد غير الله، فهو كافر.

أحلي شيخ في الدنيا كلها يا بابا

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم العباد والبلاد

بارك الله فيك لقد أفحمت هذا التكفيري من أول دليل. بعد أول دليل ما كان لك حاجة أن تكمل معه المناظرة لقد أقمت عليه الحجة وأعرض عنها

الجواب الشافى لهذة المسالة سمعتة من الدكتور عبد الرازق الرضوانى يقول ملخصة .ان اذا كان الجهل من صنع يد الانسان اى ان هذا الانسان لم يبحث ولم يسال ولم يهتم فهذا الجهل من صنع يدة فلا يعذر بجهلة واما ان بحث واستقصى واجتهد فى البحث عن الحق ومات قبل ان يصل الى الحق فهو معذور بجهلة لان فى هذة الحالة الجهل ليس من صنع يدة بل هو بحث واجتهد فى البحث

نقض بدعة المتأخرين في إطلاق الإعذار بالجهالة والتأويل؛ من كلام الأولين :- * عن عمر بن الخطاب ، قال : "أيها الناس إنه لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها حسبها هدى ولا في هدى تركه حسبه ضلالة فقد بينت الأمور وثبتت الحجة وانقطع العذر". أخرجه ابن بطة في الإبانة، وابن نصر المروزي في السنة وأبو نعيم في الحلية والخطيب في الفقيه والمتفقه وغيرهم. * وأخرج ابن الجوزي في المناقب :" عن عدي بن سهيل الأنصاري قال: "قام عمر في الناس خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أما بعد: فإني أوصيكم بتقوى الله ويفني ما سواه، والذي بطاعته ينفع أولياءه، وبمعصيته يضرّ أعداءه، فإنه ليس لهالك هلك عذر في بعض ضلالة حسبها هدى، ولا ترك حقّ حسب ضلالة، قد ثبتت الحجة وانقطع العذر. *و قال مقاتل بن سليمان في تفسيره وهو للاستئناس ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ يعني ومن يصف مع الله إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ يعني لا حجة له بالكفر ولا عذر يوم القيامة" تفسير مقاتل *وعن الشافعي: "لو عذر الجاهل لأجل جهله لكان الجهل خير من العلم ، إذ كان يحط عن العبد أعباء التكليف ، ويُريح قلبه من ضروب التعنيف ، فلا حجة للعبد فى جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" المنثور للزركشي * وقال أبو سعيد الدارمي: "ويحك أيها المعارض، أولم تزعم أنه لا يجوز في التوحيد إلا الصواب؟ أفتأمن الجواب في هذه العمايات أن تجرك إلى الخطأ في التوحيد، والخطأ فيه كفر". النقض * وقال البربهاري:واعلم رحمك الله أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية، حتى كان في خلافة بني فلان تكلم الرويبضة في أمر العامة, وطعنوا على آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذوا بالقياس والرأي، وكفروا من خالفهم، فدخل في قولهم الجاهل والمغفل، والذي لا علم له، حتى كفروا من حيث لا يعلمون". شرح السنة *و قال ابن منده : "باب ذكر الدليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة الله عز وجل ووحدانيته كالمعاند ،ثم قال :قال الله تعالى مخبرا عن ضلالتهم ومعاندتهم (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)" التوحيد لابن منده. * وقال ابن جرير: "( فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ) قال إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة إنما ضلوا عن سبيل الله وجاروا عن قصد المحجة باتخاذهم الشياطين نُصراء من دون الله وظُهراء جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى و حق وأن الصواب ما أتوه وركبوه وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعم أن الله لا يعذب أحدا على معصية ركبها أو ضلالة اعتقدها إلا أن يأتيها بعد علم منه بصواب وجهها فيركبها عنادا منه لربه لأن ذلك لو كان كذلك لم يكن بين فريق الضلالة الذي ضل وهو يحسب أنه هاد وفريق الهدى فرق وقد فرق الله بين أسمائهما" تفسير الطبري. * وقال في تفسير : ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ﴾ يقول تعالى ذكره: ذلك يوم لا ينفع أهل الشرك اعتذارهم لأنهم لا يعتذرون إن اعتذروا إلا بباطل، وذلك أن الله قد أعذر إليهم في الدنيا، وتابع عليهم الحجج فيها فلا حجة لهم في الآخرة إلا الاعتصام بالكذب بأن يقولوا: ﴿وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ" تفسير الطبري. *وقال السمعاني في تفسيره لها (وَقَوله: {مَا لَيْسَ لَك بِهِ علم} إِنَّمَا قَالَ هَذَا؛ لِأَن الشّرك كُله عَن جهل، فَإِن الْعَالم لَا يُشْرك بِاللَّه) تفسير القرآن * وقال ايضاً : ﴿إِنَّهُم اتَّخذُوا الشَّيَاطِين أَوْلِيَاء من دون الله وَيَحْسبُونَ أَنهم مهتدون﴾ وَفِي هَذَا دَلِيل على أَن المستبصر بالْكفْر الَّذِي يحْسب أَنه على الْحق مثل المعاند سَوَاء.

- ⁕ عندما ننكر على أقوامِنا اليوم أباطيلهم وَنبيِّنَ الحقَّ لهم ، أول كلمةٍ يتفوهون بها ؛ من سبقكم إلى هذا ؟ ⁕ كما قالها أسلافهم من الأقوامِ المُهلَكة : ﴿ما سَمِعنا بِهذا فِي المِلَّةِ الآخِرَةِ إِن هذا إِلَّا اختِلاقٌ﴾ [ص: ٧] ⁕ ثمَّ منذُ أن وعينا على هذهِ الحياةُ وَنحنُ نفعلُ هكذا ، وَحدَّثني أبي عن أبيهِ عن جدِّهِ بهذا ! ﴿إِنّا وَجَدنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنّا عَلى آثارِهِم مُقتَدونَ﴾ [الزخرف: ٢٣] ⁕ ثمَّ ما تنهانا عنهُ كلُّ أهل الأرضِ عليهِ ! ﴿وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلّوكَ عَن سَبيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن هُم إِلّا يَخرُصونَ﴾ [الأنعام: ١١٦] ⁕ وَيُتبعونَ القول من أنتَ ! ما أنت إلا من شرذمةٍ ضئيلة تريدوا أن تُعرفوا وَيكونَ لكم سلطانا ! ﴿فَقالَ المَلَأُ الَّذينَ كَفَروا مِن قَومِهِ ما نَراكَ إِلّا بَشَرًا مِثلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذينَ هُم أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأيِ وَما نَرى لَكُم عَلَينا مِن فَضلٍ بَل نَظُنُّكُم كاذِبينَ﴾ [هود: ٢٧] ⁕ هذا هوَ الحال وَللهِ الأمر ، أقوامٌ أُرضعت الشِّركَ منذُ وِلادتها وَتأبى الفطام ، وَيحسبونَ أنفسهم مهتدون .

🔴 ففي هذه المسائل لا يعذر أحد بجهله إلا اثنين : 1- حديثُ عَهْدٍ بإسلام. 2- من عاشَ في بَادية نَائية. 3- من ولد وعاش بأرض الكفار. ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية ❤️ : ( اتفق الأئمة على أن من نشأ ببادية بعيدة عن أهل العلم والإيمان، وكان حديث العهد بالإسلام، فأنكر شيئا من هذه الأحكام الظاهرة المتواترة، فإنه لا يحكم بكفره حتى يعرف ما جاء به الرسول، ولهذا جاء في الحديث: «يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا زكاة ولا صوما ولا حجا، إلا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقول: أدركنا آباءنا وهم يقولون: لا إله إلا الله ... ) [ مجموع الفتاوى 470/11 ] 📚 🌿وكلام شيخ الإسلام هنا عن المسائل الظاهرة لا الشرك فلينتبه 🌿

إنَّ العَقِيدةُ لَيسَت مٌلّكًا لأَحدٍ حَتَّى يُجَامَلَ فِيهَا، إنَّما هِي مُلكٌ لله، وَاللهُ غنيٌّ عن العَالمِين .

🔖🖇 العذر بالجهل. الجهل ليس مانعاً من موانع التكفير، بل هو مانع من موانع دخول الإسلام، فالجهل هو سبب كل بلية. - قال تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولُو العِلمِ قائِمًا بِالقِسطِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ ﴾ [آل عمران: 18]، فالذين يشهدون بالوحدانية هم أول العلم، والجهال لا يشهدون بذلك. ولقد بين رسل الله تعالى أن الجهل ليس مانعاً من كفر أقوامهم بل هو سبب شركهم وضلالهم. 👈🏻فقال موسى عليه السلام لقومه: ﴿ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [الأعراف: 138] 👈🏻وقال نوح عليه السلام لقومه: ﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [هود: 29] 👈🏻وقال لوط عليه السلام لقومه: ﴿ بَل أَنتُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [النمل: 55] 👈🏻وقال هود عليه السلام لقومه:﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [الأحقاف: 23] ⛔️فعاذر المشرك جهل حقيقة الإسلام والتوحيد إذ ظن أن الإسلام قد يتحقق مع الجهل به، واتبع هوى نفسه وخالف ما دعت إليه رسل الله جميعاً، وكفى به كفراً أنه ظن أن العالِم بـ لا إله إلا الله والجاهل بها سواء.⁉️

لا عذر بالجهل فى الشرك الاكبر والذين يعذرون بالجهل هم فى انفسهم جاهلون ينبه عليهم والا لا صحة لاسلامهم

الشيخ بيحب العثيمين

كلاهما جاهلان وليس لمثليهما ان بتكلما في التكفير والتبديع والتفسيق لو سمعوا كلام الكبار لكان ا برك لهما

كيف استطيع ان اتواصل مع الشيخ

الامام احمد بن حنبل لم يكفر الخليفه رغم انه أخبره بالأدله وقال له يا امير المؤمنين أئتى لى بحديث او أثر أقول به ما تقول

الالباني جهمي وانت جهمي

الذي يعذر المشرك بالجهل لا يقال انه على المنهج الصحيح بل تجب البراءة منه لانه يعتقد ان عباد القبور المشركين اخوانه ويثبت لهم الاسلام مع ان شركهم اعظم واغلظ من شرك مشركي قريش كما قال ذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كشف الشبهات قال رحمه الله : فإذا عرفت أن هذا الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه فاعلم أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا بأمرين. ثم ذكرهما رحمه الله فكيف يعذر من شركه وكفره اعظم من شرك ابي جهل وابي لهب سبحان من طمس على قلوب من يعذر المشركين اخوان عباد القبور

لاحظوا أن الإثنين يستشهد ن بكلام العلماء ولكنهم لا يذكرون أدلة العلماء على كلامهم من القرآن و السنة الصحيحة و إجماع الصحابة. وكأن كلام العلماء نصوص شرعية لا يعتريها الخطئ

الألباني من جهمي و يشترط الإعتقاد والجود في الكفر العملي. الألباني لا يكفر أحدا يقول لا اله الا الله محمد رسول....مهما فعل ولو مزق المصحف. كلامه موجود

من يحتج بكلام إبن تيمية في صوفية و روافض زمانه و ينزل كلام إبن تيمية على روافض و صوفية زماننا هذا حاله حال من يطبق كتاب التعليمات لسيارة شيفرولية موديل ١٩٦٠ على سيارة شيفرولية موديل ٢٠٢٤. صوفية و روافض زمان غير صوفية و روافض زماننا هذا. اليوم إستفاض العلم ولا أحد معذورا بكفره. إفهموا يا بقر ككككككككككك😂

تركوا كلام الله سبحانه و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم و تناطحوا بكلام فلتان و علتان 🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔

هذا ما شايف إلا إبن باز وإبن عثيمين ولا يرى كلام السلف الصالح بل هو أعمى البصر عنهم واصم الاذنين هذا دائبهم ،والاخر يعلم ضلالاتهم ويترحم عليهم هذا شأن المداهن والعياذ بالله،لا ننتصر الا للحق وأهل الحق الذين بينوا لنا الدين على حقيقته نسأل الله السلامة وحسن الختام،وعند الله تلتقي الخصوم.

جزاكم الله خيرا❤❤

يا مشايخ والله لقد عشنا نحن فترة في مصر لا نعرف الحق وكنا نمشي مع الصوفية ونردد مايقولون ونفعل ما يفعلون ووالله ماكنا نعلم عن السنة ولا التوحيد شئ كنا في عماية تامة لأن كل ماحولنا كذلك حتي منّ الله علينا بالسفر الي بلاد التوحيد والسنة فمنّ الله علينا بالهداية والصلاح فلا تقول انه بمجرد انه يدرس في الأزهر فإنه لا يعذر بل والله إني جادلت كثير من طلبة الازهر ولما بينت له قال والله ما درسنا هذا ولا نعلم عنه شئ كمسائل التوحيد ومسائل السمع والطاعة ومعاملة الحكام فالواجب التريث في هذا الأمر والإستفصال من صاحبه لماذا يقول هذا القول او يفعل هذا الفعل كما استفصل النبي صلي الله عليه وسلم من حاطب ثم عذره وقبل منه وكما استفصل الله عز وجل من ابليس فلما اقر باعتراضه ورفضه تفضيل آدم عليه واتهام الله بأنه لم يعدل في هذا الحكم طرده الله من رحمته وحكم عليه بأنه رجيم ولعنه الي يوم الدين

مواضيع تافهة

شيخ الإسلام لا يعذر بالجهل في الشرك ويسمي من وقع في الشرك مشرك لكن يتوسع في العذر في إطلاق حكم الكفر وهناك فرق بين الاسم والحكم وأجمع علماء السلف انه من فعل شرك الجاهليه او أهل الفترات انه مشرك اسماً ويكون كافر حكماً بعد قيام الحجه

دواعش كيف لاتعتقلهم حكومة مصر

كيف يستدل بالالباني الذي هو حامل لواء التوسع في الاعذار بعد ابن حزم وابن تيمية وتلاميذه

www.youtube.com/@hiwa34/videos

المسالة سهلة وبسيطة الاصل لا عذر فيه لا بجهل ولا بغيره والشرك الاكبر لا عذر فيه اول شيء حققوا الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ثم الإنتقال للعذر بالجهل او بغيره عندكم خلل في بالكفر بالطاغوت عندكم الحكام الطواغيت حكام مسلمين هزلت

ماشاء الله تبارك الله ربنا يحفظك وجزاك الله خيرا

وين الاحترام ، لا يترك الشيخ يتكلم

لا أحد يحتاج على انفعالات هذا الأخ ، و الله يغضبني مثل هذه الأفعال . بارك الله فيهما .

انتم معذرون لجهلكم التام.. و اغلب السلفية المعاصرة معذرون بالحماقة و البلادة.. فقد تكاثر عليهم مجددي العصر فكل ساعة يطلع لهم مجدد يعبث بما تبقى لهم من عقل..

ما اجهلك يا رجل اتق الله كلام وطريقتك ومفرداتك تشير أنك لا تصلح طالب علم

نسبة هذا الكلام لأهل السنة جهل صريح وانا اعذرك بالجهل وانت بين اهل الحضر

كلام الشيخ بن عثيمين بين حال اهل مصر وحال اخوال البلاد التي تنتشر فيها صوفيه

مع الاسف هناك كلام اخر لابن عثيمين يعذر بالجهل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اولا اسف على لغتي اني أعجمي. ثانيا فطريق المناقشة صعبة من وجهين. وجه الأول أن نبدأ كلامنا في الموضع من النهايه و النتائج أعني نتكلم في النتيجة و الحكم الذي نشأ على اصل فاسد مثلا. فنرجع كل مرة إلى الشبهات و نردها و بعد إلى الشبهة ما قبلها و هكذا. و هذا يشبه الخلاف مع المتكلمين. وجه الثاني ان نتكلم في مسألة اصل الدين بكلام العلماء رحمة الله عليهم و فيه نوع الأشكال لأن من كلامهم ما هو مجمل و ما هو ظاهر و نحو ذالك كمثل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه التكفير يوجب العقاب و هو إثبات الاسم مع توقف في إنزال الأحكام قبل الاستتابة و نحو ذلك و كلام لا نكفر من فعل كذا و كذا و لابد من الجمع بين هذا و ذاك و و و. صعب. لو بدأنا من الأصل لعلى يكون خيرا. الشرك و التوحيد نقيضان لا يجتمعان و لا يرتفعان فعلى المخالف رد على ذلك. و ان الله يقول إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا فعلى المخالف رد على ذلك إذ "من" صيغة العموم و يدخل تحتها كل جاهل و غني فعليه نص صريح الذي لا يحتامل الا معنة واحدة في التخصيص هذا العموم. و بعد ذلك عليه ان قلول ان الله يغفر الشرك للجاهل فيكون مكذبا و نحو ذلك من طرق النقاش. بارك الله فيكم يا اخوة الكرام

وهل ما يراه الصبية شرك هوشرك بالفعل ام قد يكون بدعة او محرم او جاءز مثلا ال سجود لغير هل هو شرك ???? اذن اخوة يوسف ويعقوب ما ذا فعلو اشركوا???? ان قلتم نسخ ????نقول الملة لاتنسخ????انما هو كان شيء جاءز على وجه التحية والتعظيم فقط ثم حرمه النبي في شريعتنا فاصبح حرام لايجوز لكنكم قوم تجهلون وما يقع فيه المسلم من البدع او اعمال فيها شركيات فهاذا من باب كبير ة الشرك من الاعمال وليس ملة الشرك ودين الشرك والا كيف يقول النبي ((اتقوا السبع الموبقات الشرك وقتل النفس......))هذا معناه الاعمال الشركية التي قد يقع فيها المسلم فهي كبير ى لايغفرها الله ويعذب صاحبها وليست كباقي الكباءر التي هي تحت المشيءة لكن صاحب كبير و الشرك ليس مشرك وليس على ملة الشرك ودين الشرك