*كل العرب من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام؟!* *الجواب:* بدايةً يتفق علماء الأنساب، على أن كل العرب الذي كانوا زمن مجيء الإسلام، يرجعون إلى فرعين: عدنان، وقحطان، مع اختلافهم في قضاعة، هل هي من عدنان أم من قحطان. قال *ابن عبد البر* رحمه الله تعالى: "لا خلاف بَين أهل العلم بالنّسب أن العرب كلهَا بجمعها جِذمان -والجذم هو الأصل- فأحدهما: عدنان. والآخر: قحطان. فإلى هذين الجذمين ينتهي كل عربي فِي الأرض، ولا يخلو أحد من العرب من أَن ينتمي إلى أحدهما، ولا بد أَن يقال عدناني أَو قحطاني" انتهى *"الإنباه على قبائل الرواة"* *(ص30)*. وقال *ابن حزم* رحمه الله تعالى: "وأما قضاعة فمختلف فيه: فقوم يقولون: هو قضاعة بن معد بن عدنان، وقوم يقولون: هو قضاعة بن مالك بن حمير؛ فالله أعلم" انتهى.*"جمهرة أنساب العرب"* *(ص8)* *ثم اتفقوا على أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام* قال *ابن حزم* رحمه الله تعالى: "جميع العرب يرجعون إلى ولد ثلاثة رجال: وهم عدنان، وقحطان، وقضاعة. فعدنان من ولد إسماعيل بلا شك فى ذلك، إلاّ أنّ تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جهلت جملة. وتكلم فى ذلك قوم بما لا يصحّ؛ فلم نتعرض لذكر ما لا يقين فيه؛ وأمّا كلّ من تناسل من ولد إسماعيل عليه السلام فقد غبروا ودثروا، ولا يعرف أحد منهم على أديم الأرض أصلا، حاشا ما ذكرنا من أنّ بنى عدنان من ولده فقط" انتهى من *"جمهرة أنساب العرب"* *(ص7)*. وذكر *الذهبي* رحمه الله نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "هو مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، واسم عبد المطلب شيبة، ابن هاشم واسمه عمرو، ابن عبد مناف واسمه المغيرة، ابن قصي واسمه زيد، بنِ كِلاَبِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالِبِ بنِ فِهْرِ بنِ مَالِكِ بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة، واسمه عامر بنِ إِلْيَاسَ بنِ مُضَرَ بنِ نزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عدنان، وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم -صلى الله عليهما وعلى نبينا وسلم- بإجماع الناس" انتهى من *"سير أعلام النبلاء"* *(1/ 143 -145)* قال *البخاري* رحمه الله في *"صحيحه"* *(5/44)* : "بَابُ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ .....وذكر بقية النسب إلى عدنان" انتهى. وذكر *ابن القيم* نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان ثم قال: "إِلَى هَاهُنَا مَعْلُومُ الصِّحَّةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ النَّسَّابِينَ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ الْبَتَّةَ، وَمَا فَوْقَ عدنان مُخْتَلَفٌ فِيهِ، ولا خِلَافَ بَيْنِهِمْ أَنَّ عدنان مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عليه السلام" انتهى من *"زاد المعاد"* *(1/70)* ولا يمكن نفي نسب عدنان إلى إسماعيل عليه السلام؛ لأن عدنان هو الجد العشرون للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بلا خلاف، ونفي نسبه إلى إسماعيل يلزم تِبَاعًا نفي نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى إسماعيل عليه السلام وهذا لا يقول به أحد، فقد ورد في السنة النبوية الصحيحة أحاديث تثبت أن محمد صلى الله عليه وسلم هو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. منها ما *روى مسلم* في *صحيحه* *(2315)* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ) انتهى. *لكن اختلفوا في قحطان* *يتبع* *(1)*
*لكن اختلفوا في قحطان* قال *ابن عبد البر* رحمه الله تعالى: "الإختلاف فيما بين عدنان وإسماعيل، صلوات الله عليه، من عدد الآباء، كثير جدا نذكر منه في كتابنا هذا ما يقف به النّاظر فيه على البغية منه، وحسبه أن يعلم أنه لا خلاف بين جماعة أهل العلم بالنّسب وأيّام العرب: أن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وإنّما اختلفوا في قحطان…" انتهى. *"الإنباه على قبائل الرواة"* *(ص17)* *فمنهم من يرى أنه ليس من ولد إسماعيل عليه السلام* *ومما احتجوا به* *ما رواه الإمام أحمد* في *"المسند"* *(43/ 307)* عَنْ عَائِشَةَ: (أَنَّهُ كَانَ عَلَيْهَا رَقَبَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، فَجَاءَ سَبْيٌ مِنَ الْيَمَنِ مِنْ خَوْلَانَ، فَأَرَادَتْ أَنْ تَعْتِقَ مِنْهُمْ، فَنَهَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَاءَ سَبْيٌ مِنْ مُضَرَ مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَعْتِقَ مِنْهُمْ). *وروى البخاري* *(2543)* *ومسلم* *(2525)* عن جَرِير، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: مَا زِلْتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثَلاَثٍ، سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِيهِمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: (هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ، قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا، وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَ: أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ). قال *الحافظ ابن حجر* رحمه الله تعالى: "قوله: (وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ)، أي: من بني تميم. والمراد بطن منهم أيضا. وقد وقع عند الإسماعيلي من طريق أبي معمر عن جرير: (وكانت على عائشة نسمة من بني إسماعيل، فقدم سبي خولان، فقالت عائشة: يا رسول الله! أبتاع منهم؟ قال: لا. فلما قدم سبي بني العنبر، قال: ابتاعي فإنهم ولد إسماعيل)... وفيه الرد على من نسب جميع اليمن إلى بني إسماعيل، لتفرقته صلى الله عليه وسلم بين خولان وهم من اليمن، وبين بني العنبر وهم من مُضر" انتهى من *"فتح الباري"* *(5/ 172 - 173)* وقال *ابن حزم* رحمه الله تعالى: "وأما قحطان، فمختلف فيه من ولد من هو؟ فقوم قالوا: هو من ولد إسماعيل عليه السلام. وهذا باطل بلا شك، إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى العنبر بن عمرو بن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة، إذ كان عليها نذر عتق رقبة من بنى إسماعيل. فصحّ بهذا أنّ في العرب من ليس من ولد إسماعيل. وإذ بنو العنبر من ولد إسماعيل، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل؛ فلم يبق إلاّ قحطان وقضاعة" انتهى من *"جمهرة أنساب العرب"* *(ص7)* *يتبع* *(2)*
*وبعضهم يرجعه إلى نسل إسماعيل عليه السلام* ومما استدلوا به ما *رواه البخاري* *(3507)* عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ رضي الله عنه قَالَ: ( خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَسْلَمَ يَتَنَاضَلُونَ بِالسُّوقِ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلَانٍ لِأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، فَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: مَا لَهُمْ؟ قَالُوا: وَكَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَ بَنِي فُلَانٍ. قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ ). *وبوّب عليه* بقوله: "بَابُ نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ، مِنْهُمْ أَسْلَمُ بْنُ أَفْصَى بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ مِنْ خُزَاعَةَ" انتهى. قال *ابن كثير* رحمه الله تعالى: "قيل: إن جميع العرب ينتسبون إلى إسماعيل بن إبراهيم، عليهما السلام والتحية والإكرام. والصحيح المشهور: أن العرب العاربة قبل إسماعيل، وقد قدمنا أن العرب العاربة منهم؛ عاد، وثمود، وطسم، وجديس، وأميم، وجرهم، والعماليق، وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله. وكل هؤلاء كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام، وفي زمانه أيضا. فأما العرب المستعربة: وهم عرب الحجاز، فمن ذرية إسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام. وأما عرب اليمن: وهم حِمْيَر؛ فالمشهور أنهم من قحطان، واسمه مهرم. قاله ابن ماكولا… وقيل: إن قحطان من سلالة إسماعيل عليه الصلاة والسلام، حكاه ابن إسحاق وغيره... وقد ترجم البخاري في "صحيحه" على ذلك، فقال: "باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام". حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن يزيد بن أبي عبيد، حدثنا سلمة رضي الله عنه قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال: ارموا بني إسماعيل، وأنا مع بني فلان - لأحد الفريقين - فأمسكوا بأيديهم فقال: ما لكم؟ ! قالوا: وكيف نرمي وأنت مع بني فلان؟ فقال: ارموا وأنا معكم كلكم) انفرد به البخاري… *وتابع* *ابن كثير* في آخر كلامه قائلًا: لكن *الجمهور* على أن العرب القحطانية، من عرب اليمن وغيرهم: *ليسوا* من سلالة إسماعيل" انتهى من *"البداية والنهاية"* *(3/ 100)* ورأى بعض أهل العلم أن حديث بني أسلم هذا ليس بصريح في نسبة جميع القحطانية إلى إسماعيل عليه السلام؛ لأنه يحتمل أن هذه القبيلة بعينها يرجع نسبها إلى إسماعيل عليه السلام، أما باقي عرب اليمن فليسوا من نسله. قال *الحافظ ابن حجر* رحمه الله تعالى: "وفي هذا الاستدلال نظر؛ لأنه لا يلزم من كون بني أسلم من بني إسماعيل أن يكون جميع من ينسب إلى قحطان من بني إسماعيل، لاحتمال أن يكون وقع في أسلم ما وقع في إخوتهم خزاعة من الخلاف: هل هم من بني قحطان أو من بني إسماعيل. وقد ذكر ابن عبد البر من طريق القعقاع بن أبي حدرد في حديث الباب: (أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من بني أسلم وخزاعة وهم يتناضلون، فقال: ارموا بني إسماعيل)؛ فعلى هذا فلعل من كان هناك من خزاعة كانوا أكثر، فقال ذلك على سبيل التغليب" انتهى من *"فتح الباري"* *(6/ 539)* *وقبيلة خزاعة فيها خلاف كبير بين النسابين فمنهم من ينسبها إلى الأزد ومنهم من ينسبها إلى مضر. وقد ذهب ابن اسحاق ومصعب الزبيري وأبو القاسم السهيلي وابن حزم الأندلسي **-رحمهم الله-** إلى أن خزاعة من بني عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر، وأورد ابن حزم والسهيلي أحاديثًا صحيحة تثبت هذا القول. لا يسع ذكرها هنا* *يتبع* *(3)*
وقيل يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام من جهة الأمهات. كما في حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: (دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَنْصَارَ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ قَالُوا: لاَ، إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابْنُ أُخْتِ القَوْمِ مِنْهُمْ) *رواه البخاري* *(3528)*، *ومسلم* *(1059)* قال *الحافظ ابن حجر* رحمه الله تعالى: "وأجاب الهمداني النسابة عن ذلك بأن قوله لهم: (يا بني إسماعيل) لا يدل على أنهم من ولد إسماعيل من جهة الآباء، بل يحتمل أن يكون ذلك لكونهم من بني إسماعيل من جهة الأمهات؛ لأن القحطانية والعدنانية قد اختلطوا بالصهارة، فالقحطانية من بني إسماعيل من جهة الأمهات" انتهى. *"فتح الباري"* *(6/ 539)* *وذكر بعض أهل العلم أن قبيلة جرهم التي تزوج منها إسماعيل عليه السلام يرجع نسبها إلى قحطان* قال *الإمام الطبري* رحمه الله: "وجرهم، اسمه هذرم بن عابر بن سبأ بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح… ويقطن هو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح" انتهى *"تاريخ الطبري"* *(207/1)* *ولا يمكن نَسْبُ قبيلة جرهم إلى العرب البائدة؛ لأنها ما زالت باقية وتم ذكر أفراد من هذه القبيلة في العصر الأموي، فكيف يكونون من العرب البائدة ومنهم من كان موجودًا زمن الإسلام؟!* *فالحاصل؛ أن الذي أجمع عليه النسابون من أهل العلم أن العرب الباقية*: يرجع بعضها إلى عدنان، واتفقوا أنه من نسل إسماعيل عليه السلام. وبعضها إلى قحطان، واختلفوا في قحطان، وجمهورهم على أنه ليس من ولد إسماعيل عليه السلام. وبعضها إلى قضاعة، وقضاعة بعضهم يجعلها من قحطان، وبعضهم ينسبها إلى عدنان. ولا يعرف لغيرهم نسب باق، كما لا يعرف في نصوص الوحي ما يبطل هذا. والله أعلم. *المراجع*:- [1] "الإنباه على قبائل الرواة" للإمام ابن عبد البر 368هـ ~ 463هـ. [2] "جمهرة أنساب العرب" للإمام ابن حزم الأندلسي 384هـ ~ 456هـ [3] "سير أعلام النبلاء" للإمام شمس الدين الذهبي 673هـ ~ 748هـ [4] "زاد المعاد" للإمام ابن القيم الجوزية 691هـ ~ 751هـ [5] "مسند الإمام أحمد" للإمام أحمد بن حنبل 164هـ ~ 241هـ [6] "صحيح البخاري" للإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري 194هـ ~ 256هـ [7] "صحيح مسلم" للإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري 206هـ ~ 261هـ [8] "فتح الباري" للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني 773هـ ~ 852هـ [9] "البداية والنهاية" للإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي 701هـ ~ 774هـ [10] "تاريخ الطبري" للإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري 224هـ ~ 310هـ
شجرة ربيعه معتمد من الاف السنين موثقه ومسجله ومحفوظه وليس لمن يؤرخ لقومه فى تاريخ معاصر وينكر كافة التاريخ ومصادره وامهات الكتب وايام ألعرب ومعاركها والقصائد الجاهليه وما اجمعت عليه التاريخ الموثق والمحفوظ
@@Mack-e9u أخي الكريم بكر وتغلب هما أبني وائل ومنهما تفرعت قبائل عنزه الموجوده اليوم مع أحترامي لرأيك لاكن تغلب ظهر منها قبائل دخلت مع قبائل أخرى مثل الحقبان من الدواسر والنتيفات من الدواسر وكذا فخذ أصلهم الحقيقي في تغلب التي هي جزء من أجزاء عنزه اليوم لاكن دخلوا مع قبيلة الدواسر الكرام بالحلف وهذا معروف عند العرب وعند الدواسر أنفسهم والحلف بين قبائل العرب جميعاً معروف فقط للتوضيح أخي الكريم بكر هم اليوم نسل مسلم في عنزه وتغلب هم نسل بشر في عنزه. وفي النهايه العبرة بالتقوى لله عزوجل وليس بالنسب فالنسب لم ينفع أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك أبو لهب وكفار قريش الصناديد قال عزوجل : ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾ [الحجرات: ١٣]
@@التغلبي-ح4ف مهما تقول فكلامك خطأ مع احترامي لك والدواسر ليسوا من تغلب بن وائل بل هم من تغلب بن حلوان القضاعية والكلام يطول ولن نستفيد لا انا ولا انت من النقاش لانه سيكون عقيمًا
عسير ليست عنزيه او مذحجيه او ازديه عسير ربيعيه عدنانيه هم من عنز بن وايل اخو تغلب وبكر ذكرها الهمداني والكلبي وابن حزم واكدها الحمض النووي طلعو مع تحور عنزه على By8
في تعليقات غريبه يبون عنز بن وائل غصب من الازد هي المسأله بلطجة هم الناس اعرف في نسبهم وهم بني عمنا وايضا كثير من ربيعه دخلت في قبائل اليمن مثلا قبائل ربعية كثيرة دخلت في اليمن بشكل عام : * القبائل الربعيَّة التي دخلت في قبائل عدنانية أو قحطانية ومن تيامن منهم: 1. عائشة بن ربيعة (وهم) في اليمن. 2. أكلب بن ربيعة (دخل) في خثعم بن أنمار. 3. معاوية بن قاسط أخ وائل بن قاسط (دخل) في عاملة من قضاعة. 4. عنز بن وائل بن قاسط (وهم) في اليمن. 5. ضنَّة بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (دخلوا) في بني عذرة بن سعد من قضاعة. 6. شيبان بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (في) منطقة نجران. 7. ذهل بن ذهل ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (دخل) في بني ضبَّة بن أد ابن ألياس بن مضر. 8. فرسان بن عوف بن مالك بن بكر من "الأراقم" من تغلب (دخل) في كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. 9. وائلة بن عوف بن مالك بن بكر من "الأراقم" من تغلب (دخل) في كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. 10. عوف بن الأوس بن تغلب بن وائل (دخل) في جهينة. 11. الحارث بن ضبيعة بن ربيعة (دخل) في قريش ويسمى "بنانة" وإليه ينتمي سعد بن لؤي بن غالب, فيقولون: سعد بن الحارث بن ضبيعة بن ربيعة. رابعا : نسب العجمان في عبدالقيس .. ( أنهم من عبد القيس العدنانية ) :- - ذكر حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه " زهر الأدب " ( ص 68 ) قولاً أنهم: " بقايا عَبْدُ القَيس بن أَفْصَى بن دُعْمِيُّ بن جَدِيلَة " . وهو قول حمد الجاسر ايضا خامسا : نتائج مراد ودخول قسم من عايشة بن ربيعه فيها .. وعائشة وهم " باليمن " في مُرَاد طبعا جزء منها يعني جزء من شيبان جزء من عبدقيس
حنا بني وائل وحنا بعيدين الاذكار وحنا اهل الجمع المسمى ليا صار ويلان ستر العذارى سباع ذي قار من حضرنا وقامت تهلهل السمره هاها 🙌عليناه الحق عالباطل علينا 🙌
@@user-x.507 حكم ابن دهمان ٨٩ ولكنه وصل الى مكة و صنعاء و هو كان حاكم اليمن و الحجاز و كذالك ابو نقطة المتحمي العسيري و عائض بن مرعي العسيري + ونعم يابني شهر و انتم حكام و كلنا محلف و كلنا حكام و ذباحين الترك
@@ut_707 ونعم بحالك يالنشمي.. بني شهر حكمت الجنوب في عصور اولية في العصر الجاهلي و عصر النبي و عصر الصحابة و الدولة الاموية و العباسية في جميع العصور كانت بني شهر حاكمه للجنوب .. لذلك لقبونا العرب ب سلاطين الجنوب وحكامها . وفي عصر السعودية حكمت بني شهر بقيادة ابن دهمان و العسابلة و ال شبيل وغيرهم مثل ابن فهران و ابن دعبش .. وكما قال ابن دهمان في قصيدته ان بني شهر تستطيع ان تحكم ما وراء مكة المكرمة الى باب طيبة (المدينة المنورة ) وهذا يدل أن بني شهر قبيلة ضاربة وامتدت الى الحجاز وفي عصر الشريف حسين بن علي !
@@user-x.507 يارجال والله ماحكمتوا حتى دياركم امس انفداك التاريخ مجيد وعسير وابن عايض وابن مجثل والمتحمي وال يزيد اهل الحكم واهل القاله الأماره عندهم في ابها والمنطقه بأسمهم وال سعود يعرفونهم ودارين من الشيخ ومن الراعي والله يكثر الرز ابو كاس والعصيد
انت وشنبك ولقيتك.. انتبه عسير قحطانية.. يقول شاعرها حن عسير بن قحطان بن هود عصبة الطيب مافينا لطيفة تأكد من التاريخ وأهله لاتنسى عسير لغير أصلها.من يوم شفت غيرتك على كتفك والطاقة مايلة غسلتها من الكرسوع
يعني العسيري العسيري ما يغره اللي بالجنوب يرجع لعدنان مو لقحطان؟😵
يعطيك العافيه
من تهامه الى نجد الى الشمال الى الحجاز الى نجد الى الشمال رحلة تاريخيه مليئه بالامجاد والبطولات ونعم ياعنزه ❤️🫡⚔️🔥
السلام عليكم مقطع متعوب عليه .. وما خربه إلا ❌ الموسيقى ❌ هداكم ربي
والنعم. ربي. يحفظهم❤❤❤
ونعم بعيال وائل باقين ابناء ملوك حتى يوم القيامة ان شاءالله لنا الخلافة والقيادة
ولاكن نسيتم أن تمدح الصحابي الجليل المثنى حفيد مره بن ذهل الشيباني
والنعم بعسير عيال عم قبيله عنزه
صحيح هذا نسبهم والجينات وافقت التاريخ والموروث
لبى عسير الهول ماعليكم زود يابني عمنا الدم الوايلي بعروقنا الدم الملكي سلايل ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان 🤍🫡
عزيزي هناك ايضاً قبائل ربيعية كبرى مثل عبدالقيس و النمر بن قاسط
ليش ماذكرة اصحاب العمل وقصصة اسمائهم
*كل العرب من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام؟!* *الجواب:* بدايةً يتفق علماء الأنساب، على أن كل العرب الذي كانوا زمن مجيء الإسلام، يرجعون إلى فرعين: عدنان، وقحطان، مع اختلافهم في قضاعة، هل هي من عدنان أم من قحطان. قال *ابن عبد البر* رحمه الله تعالى: "لا خلاف بَين أهل العلم بالنّسب أن العرب كلهَا بجمعها جِذمان -والجذم هو الأصل- فأحدهما: عدنان. والآخر: قحطان. فإلى هذين الجذمين ينتهي كل عربي فِي الأرض، ولا يخلو أحد من العرب من أَن ينتمي إلى أحدهما، ولا بد أَن يقال عدناني أَو قحطاني" انتهى *"الإنباه على قبائل الرواة"* *(ص30)*. وقال *ابن حزم* رحمه الله تعالى: "وأما قضاعة فمختلف فيه: فقوم يقولون: هو قضاعة بن معد بن عدنان، وقوم يقولون: هو قضاعة بن مالك بن حمير؛ فالله أعلم" انتهى.*"جمهرة أنساب العرب"* *(ص8)* *ثم اتفقوا على أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام* قال *ابن حزم* رحمه الله تعالى: "جميع العرب يرجعون إلى ولد ثلاثة رجال: وهم عدنان، وقحطان، وقضاعة. فعدنان من ولد إسماعيل بلا شك فى ذلك، إلاّ أنّ تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جهلت جملة. وتكلم فى ذلك قوم بما لا يصحّ؛ فلم نتعرض لذكر ما لا يقين فيه؛ وأمّا كلّ من تناسل من ولد إسماعيل عليه السلام فقد غبروا ودثروا، ولا يعرف أحد منهم على أديم الأرض أصلا، حاشا ما ذكرنا من أنّ بنى عدنان من ولده فقط" انتهى من *"جمهرة أنساب العرب"* *(ص7)*. وذكر *الذهبي* رحمه الله نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "هو مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، واسم عبد المطلب شيبة، ابن هاشم واسمه عمرو، ابن عبد مناف واسمه المغيرة، ابن قصي واسمه زيد، بنِ كِلاَبِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالِبِ بنِ فِهْرِ بنِ مَالِكِ بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة، واسمه عامر بنِ إِلْيَاسَ بنِ مُضَرَ بنِ نزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عدنان، وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم -صلى الله عليهما وعلى نبينا وسلم- بإجماع الناس" انتهى من *"سير أعلام النبلاء"* *(1/ 143 -145)* قال *البخاري* رحمه الله في *"صحيحه"* *(5/44)* : "بَابُ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ .....وذكر بقية النسب إلى عدنان" انتهى. وذكر *ابن القيم* نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان ثم قال: "إِلَى هَاهُنَا مَعْلُومُ الصِّحَّةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ النَّسَّابِينَ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ الْبَتَّةَ، وَمَا فَوْقَ عدنان مُخْتَلَفٌ فِيهِ، ولا خِلَافَ بَيْنِهِمْ أَنَّ عدنان مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عليه السلام" انتهى من *"زاد المعاد"* *(1/70)* ولا يمكن نفي نسب عدنان إلى إسماعيل عليه السلام؛ لأن عدنان هو الجد العشرون للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بلا خلاف، ونفي نسبه إلى إسماعيل يلزم تِبَاعًا نفي نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى إسماعيل عليه السلام وهذا لا يقول به أحد، فقد ورد في السنة النبوية الصحيحة أحاديث تثبت أن محمد صلى الله عليه وسلم هو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. منها ما *روى مسلم* في *صحيحه* *(2315)* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ) انتهى. *لكن اختلفوا في قحطان* *يتبع* *(1)*
*لكن اختلفوا في قحطان* قال *ابن عبد البر* رحمه الله تعالى: "الإختلاف فيما بين عدنان وإسماعيل، صلوات الله عليه، من عدد الآباء، كثير جدا نذكر منه في كتابنا هذا ما يقف به النّاظر فيه على البغية منه، وحسبه أن يعلم أنه لا خلاف بين جماعة أهل العلم بالنّسب وأيّام العرب: أن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وإنّما اختلفوا في قحطان…" انتهى. *"الإنباه على قبائل الرواة"* *(ص17)* *فمنهم من يرى أنه ليس من ولد إسماعيل عليه السلام* *ومما احتجوا به* *ما رواه الإمام أحمد* في *"المسند"* *(43/ 307)* عَنْ عَائِشَةَ: (أَنَّهُ كَانَ عَلَيْهَا رَقَبَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، فَجَاءَ سَبْيٌ مِنَ الْيَمَنِ مِنْ خَوْلَانَ، فَأَرَادَتْ أَنْ تَعْتِقَ مِنْهُمْ، فَنَهَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَاءَ سَبْيٌ مِنْ مُضَرَ مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَعْتِقَ مِنْهُمْ). *وروى البخاري* *(2543)* *ومسلم* *(2525)* عن جَرِير، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: مَا زِلْتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثَلاَثٍ، سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِيهِمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: (هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ، قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا، وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَ: أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ). قال *الحافظ ابن حجر* رحمه الله تعالى: "قوله: (وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ)، أي: من بني تميم. والمراد بطن منهم أيضا. وقد وقع عند الإسماعيلي من طريق أبي معمر عن جرير: (وكانت على عائشة نسمة من بني إسماعيل، فقدم سبي خولان، فقالت عائشة: يا رسول الله! أبتاع منهم؟ قال: لا. فلما قدم سبي بني العنبر، قال: ابتاعي فإنهم ولد إسماعيل)... وفيه الرد على من نسب جميع اليمن إلى بني إسماعيل، لتفرقته صلى الله عليه وسلم بين خولان وهم من اليمن، وبين بني العنبر وهم من مُضر" انتهى من *"فتح الباري"* *(5/ 172 - 173)* وقال *ابن حزم* رحمه الله تعالى: "وأما قحطان، فمختلف فيه من ولد من هو؟ فقوم قالوا: هو من ولد إسماعيل عليه السلام. وهذا باطل بلا شك، إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى العنبر بن عمرو بن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة، إذ كان عليها نذر عتق رقبة من بنى إسماعيل. فصحّ بهذا أنّ في العرب من ليس من ولد إسماعيل. وإذ بنو العنبر من ولد إسماعيل، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل؛ فلم يبق إلاّ قحطان وقضاعة" انتهى من *"جمهرة أنساب العرب"* *(ص7)* *يتبع* *(2)*
*وبعضهم يرجعه إلى نسل إسماعيل عليه السلام* ومما استدلوا به ما *رواه البخاري* *(3507)* عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ رضي الله عنه قَالَ: ( خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَسْلَمَ يَتَنَاضَلُونَ بِالسُّوقِ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلَانٍ لِأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، فَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: مَا لَهُمْ؟ قَالُوا: وَكَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَ بَنِي فُلَانٍ. قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ ). *وبوّب عليه* بقوله: "بَابُ نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ، مِنْهُمْ أَسْلَمُ بْنُ أَفْصَى بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ مِنْ خُزَاعَةَ" انتهى. قال *ابن كثير* رحمه الله تعالى: "قيل: إن جميع العرب ينتسبون إلى إسماعيل بن إبراهيم، عليهما السلام والتحية والإكرام. والصحيح المشهور: أن العرب العاربة قبل إسماعيل، وقد قدمنا أن العرب العاربة منهم؛ عاد، وثمود، وطسم، وجديس، وأميم، وجرهم، والعماليق، وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله. وكل هؤلاء كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام، وفي زمانه أيضا. فأما العرب المستعربة: وهم عرب الحجاز، فمن ذرية إسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام. وأما عرب اليمن: وهم حِمْيَر؛ فالمشهور أنهم من قحطان، واسمه مهرم. قاله ابن ماكولا… وقيل: إن قحطان من سلالة إسماعيل عليه الصلاة والسلام، حكاه ابن إسحاق وغيره... وقد ترجم البخاري في "صحيحه" على ذلك، فقال: "باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام". حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن يزيد بن أبي عبيد، حدثنا سلمة رضي الله عنه قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال: ارموا بني إسماعيل، وأنا مع بني فلان - لأحد الفريقين - فأمسكوا بأيديهم فقال: ما لكم؟ ! قالوا: وكيف نرمي وأنت مع بني فلان؟ فقال: ارموا وأنا معكم كلكم) انفرد به البخاري… *وتابع* *ابن كثير* في آخر كلامه قائلًا: لكن *الجمهور* على أن العرب القحطانية، من عرب اليمن وغيرهم: *ليسوا* من سلالة إسماعيل" انتهى من *"البداية والنهاية"* *(3/ 100)* ورأى بعض أهل العلم أن حديث بني أسلم هذا ليس بصريح في نسبة جميع القحطانية إلى إسماعيل عليه السلام؛ لأنه يحتمل أن هذه القبيلة بعينها يرجع نسبها إلى إسماعيل عليه السلام، أما باقي عرب اليمن فليسوا من نسله. قال *الحافظ ابن حجر* رحمه الله تعالى: "وفي هذا الاستدلال نظر؛ لأنه لا يلزم من كون بني أسلم من بني إسماعيل أن يكون جميع من ينسب إلى قحطان من بني إسماعيل، لاحتمال أن يكون وقع في أسلم ما وقع في إخوتهم خزاعة من الخلاف: هل هم من بني قحطان أو من بني إسماعيل. وقد ذكر ابن عبد البر من طريق القعقاع بن أبي حدرد في حديث الباب: (أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من بني أسلم وخزاعة وهم يتناضلون، فقال: ارموا بني إسماعيل)؛ فعلى هذا فلعل من كان هناك من خزاعة كانوا أكثر، فقال ذلك على سبيل التغليب" انتهى من *"فتح الباري"* *(6/ 539)* *وقبيلة خزاعة فيها خلاف كبير بين النسابين فمنهم من ينسبها إلى الأزد ومنهم من ينسبها إلى مضر. وقد ذهب ابن اسحاق ومصعب الزبيري وأبو القاسم السهيلي وابن حزم الأندلسي **-رحمهم الله-** إلى أن خزاعة من بني عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر، وأورد ابن حزم والسهيلي أحاديثًا صحيحة تثبت هذا القول. لا يسع ذكرها هنا* *يتبع* *(3)*
وقيل يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام من جهة الأمهات. كما في حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: (دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَنْصَارَ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ قَالُوا: لاَ، إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابْنُ أُخْتِ القَوْمِ مِنْهُمْ) *رواه البخاري* *(3528)*، *ومسلم* *(1059)* قال *الحافظ ابن حجر* رحمه الله تعالى: "وأجاب الهمداني النسابة عن ذلك بأن قوله لهم: (يا بني إسماعيل) لا يدل على أنهم من ولد إسماعيل من جهة الآباء، بل يحتمل أن يكون ذلك لكونهم من بني إسماعيل من جهة الأمهات؛ لأن القحطانية والعدنانية قد اختلطوا بالصهارة، فالقحطانية من بني إسماعيل من جهة الأمهات" انتهى. *"فتح الباري"* *(6/ 539)* *وذكر بعض أهل العلم أن قبيلة جرهم التي تزوج منها إسماعيل عليه السلام يرجع نسبها إلى قحطان* قال *الإمام الطبري* رحمه الله: "وجرهم، اسمه هذرم بن عابر بن سبأ بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح… ويقطن هو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح" انتهى *"تاريخ الطبري"* *(207/1)* *ولا يمكن نَسْبُ قبيلة جرهم إلى العرب البائدة؛ لأنها ما زالت باقية وتم ذكر أفراد من هذه القبيلة في العصر الأموي، فكيف يكونون من العرب البائدة ومنهم من كان موجودًا زمن الإسلام؟!* *فالحاصل؛ أن الذي أجمع عليه النسابون من أهل العلم أن العرب الباقية*: يرجع بعضها إلى عدنان، واتفقوا أنه من نسل إسماعيل عليه السلام. وبعضها إلى قحطان، واختلفوا في قحطان، وجمهورهم على أنه ليس من ولد إسماعيل عليه السلام. وبعضها إلى قضاعة، وقضاعة بعضهم يجعلها من قحطان، وبعضهم ينسبها إلى عدنان. ولا يعرف لغيرهم نسب باق، كما لا يعرف في نصوص الوحي ما يبطل هذا. والله أعلم. *المراجع*:- [1] "الإنباه على قبائل الرواة" للإمام ابن عبد البر 368هـ ~ 463هـ. [2] "جمهرة أنساب العرب" للإمام ابن حزم الأندلسي 384هـ ~ 456هـ [3] "سير أعلام النبلاء" للإمام شمس الدين الذهبي 673هـ ~ 748هـ [4] "زاد المعاد" للإمام ابن القيم الجوزية 691هـ ~ 751هـ [5] "مسند الإمام أحمد" للإمام أحمد بن حنبل 164هـ ~ 241هـ [6] "صحيح البخاري" للإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري 194هـ ~ 256هـ [7] "صحيح مسلم" للإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري 206هـ ~ 261هـ [8] "فتح الباري" للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني 773هـ ~ 852هـ [9] "البداية والنهاية" للإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي 701هـ ~ 774هـ [10] "تاريخ الطبري" للإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري 224هـ ~ 310هـ
اشوف ناس من مذحج اليمنيه ينسبون عنز بن وائل لهم 😂! مشكلة المذاحجة يزورون التاريخ لهم لأن ماعندهم تاربخ 😅
ماهم ناقصين تاريخ ولا نسب عشان يحتاجون ينسبون عرق لهم
ونعم يبن وايل
انت من احلاف قبيلة عسير وعسير من ازد شنوءة
تعـ ِـقب يا زهراطي
ملاحظ انهم يعزلون عنزه عن بكر بن وايل وهذا خطاء كبير فعنزه بن اسد عددهم قليل جداً وهم فرع من بكر بن وايل
عنزة بن أسد فرع بكر بن وايل!! عيب عليك احترم عمانك
عنزه و عسير ابناء عمومه ❤❤
ونعم في قبيلة عسير العدنانيه ❤
الرسول قال وبى خيتو شيبان يوم ذيقار ولم تنصر العرب برقصه
شجرة ربيعه معتمد من الاف السنين موثقه ومسجله ومحفوظه وليس لمن يؤرخ لقومه فى تاريخ معاصر وينكر كافة التاريخ ومصادره وامهات الكتب وايام ألعرب ومعاركها والقصائد الجاهليه وما اجمعت عليه التاريخ الموثق والمحفوظ
لاكن هل لكم قرابه مع قبيلة عنزه الحاليه التي تمثل بكر وتعلب لاكن دخلت تحت مسمى عنزه منذ قرون ؟
عسير من الأزد اللتي من عنز هي عُشَير وليست عسير واما عنزة فهي من بكر بن وائل وليس فيها جزء من تغلب
عنزه حاليا هي تغلب وبكر..مو انت تعلمنا باصلنا ونسبنا وتاريخنا. يلا تقلع
@@فايزهالعنزي-ث7ر كل بعر يامره مالك دخل بعلم الانساب وتراني عنزي يالله طسي
@@Mack-e9u أخي الكريم بكر وتغلب هما أبني وائل ومنهما تفرعت قبائل عنزه الموجوده اليوم مع أحترامي لرأيك لاكن تغلب ظهر منها قبائل دخلت مع قبائل أخرى مثل الحقبان من الدواسر والنتيفات من الدواسر وكذا فخذ أصلهم الحقيقي في تغلب التي هي جزء من أجزاء عنزه اليوم لاكن دخلوا مع قبيلة الدواسر الكرام بالحلف وهذا معروف عند العرب وعند الدواسر أنفسهم والحلف بين قبائل العرب جميعاً معروف فقط للتوضيح أخي الكريم بكر هم اليوم نسل مسلم في عنزه وتغلب هم نسل بشر في عنزه. وفي النهايه العبرة بالتقوى لله عزوجل وليس بالنسب فالنسب لم ينفع أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك أبو لهب وكفار قريش الصناديد قال عزوجل : ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾ [الحجرات: ١٣]
@@التغلبي-ح4ف مهما تقول فكلامك خطأ مع احترامي لك والدواسر ليسوا من تغلب بن وائل بل هم من تغلب بن حلوان القضاعية والكلام يطول ولن نستفيد لا انا ولا انت من النقاش لانه سيكون عقيمًا
والله ومليون نعم.
والله ما عاد عرفنا عسير ذي عنزيه او مذحجيه او عكيه او ازديه كل شوي طالع عسيري ناسب نفسه لقبيله ياخي اصملو على قول واحد
عسير ليست عنزيه او مذحجيه او ازديه عسير ربيعيه عدنانيه هم من عنز بن وايل اخو تغلب وبكر ذكرها الهمداني والكلبي وابن حزم واكدها الحمض النووي طلعو مع تحور عنزه على By8
مذحجيه وعكيه وازديه جايبهم من جوبتك ولافيه نسابه واحد قديم قالها الاتفاق على وائليتها مدون منذ الف سنه وعلى يد الهمداني وغيره
والله فخر عيال وايل والازد عسير / عنزة / زهران / بقوم / الغمد
عسير المعروف انهم قروين ف كيف ينتسبون ل عنزه
عنزه ونعم وهم من بكر بن وائل عسير من عنز بن وائل
كفو اخوك ابو نابر الصبيخات البدلي المغيدي من البدلات ،💪💪🕋🕋
والف نعم لاكن كيف وائل والاشراف ولازد تجمعو يعني عنزه وقريش وزهران وغامد ؟!
عنزه يطلق على بكر وتغلب فقط
عزز ⚔️🔥🔥👀⚔️
ويلان وغصبا عن الزعلان
في تعليقات غريبه يبون عنز بن وائل غصب من الازد هي المسأله بلطجة هم الناس اعرف في نسبهم وهم بني عمنا وايضا كثير من ربيعه دخلت في قبائل اليمن مثلا قبائل ربعية كثيرة دخلت في اليمن بشكل عام : * القبائل الربعيَّة التي دخلت في قبائل عدنانية أو قحطانية ومن تيامن منهم: 1. عائشة بن ربيعة (وهم) في اليمن. 2. أكلب بن ربيعة (دخل) في خثعم بن أنمار. 3. معاوية بن قاسط أخ وائل بن قاسط (دخل) في عاملة من قضاعة. 4. عنز بن وائل بن قاسط (وهم) في اليمن. 5. ضنَّة بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (دخلوا) في بني عذرة بن سعد من قضاعة. 6. شيبان بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (في) منطقة نجران. 7. ذهل بن ذهل ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (دخل) في بني ضبَّة بن أد ابن ألياس بن مضر. 8. فرسان بن عوف بن مالك بن بكر من "الأراقم" من تغلب (دخل) في كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. 9. وائلة بن عوف بن مالك بن بكر من "الأراقم" من تغلب (دخل) في كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. 10. عوف بن الأوس بن تغلب بن وائل (دخل) في جهينة. 11. الحارث بن ضبيعة بن ربيعة (دخل) في قريش ويسمى "بنانة" وإليه ينتمي سعد بن لؤي بن غالب, فيقولون: سعد بن الحارث بن ضبيعة بن ربيعة. رابعا : نسب العجمان في عبدالقيس .. ( أنهم من عبد القيس العدنانية ) :- - ذكر حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه " زهر الأدب " ( ص 68 ) قولاً أنهم: " بقايا عَبْدُ القَيس بن أَفْصَى بن دُعْمِيُّ بن جَدِيلَة " . وهو قول حمد الجاسر ايضا خامسا : نتائج مراد ودخول قسم من عايشة بن ربيعه فيها .. وعائشة وهم " باليمن " في مُرَاد طبعا جزء منها يعني جزء من شيبان جزء من عبدقيس
حنا بني وائل وحنا بعيدين الاذكار وحنا اهل الجمع المسمى ليا صار ويلان ستر العذارى سباع ذي قار من حضرنا وقامت تهلهل السمره هاها 🙌عليناه الحق عالباطل علينا 🙌
عيال العم الويلان 🔥
اهم شي مصدقين
مين مصدقين
@@ut_707 🤔
@@ahmidelahmid2686 تكلم
والف نعم
ونعمين يا المحلف ولكن حكم الجنوب منت حوله
ال عايض ال متحمي وينهم
@@ut_707 ال عايض و المتحمي لكن حكمهم اقل من ٢٠٠ سنة بكثير .. حكم ابن دهمان في الجنوب ٩٠ سنة .
@@user-x.507 حكم ابن دهمان ٨٩ ولكنه وصل الى مكة و صنعاء و هو كان حاكم اليمن و الحجاز و كذالك ابو نقطة المتحمي العسيري و عائض بن مرعي العسيري + ونعم يابني شهر و انتم حكام و كلنا محلف و كلنا حكام و ذباحين الترك
@@ut_707 ونعم بحالك يالنشمي.. بني شهر حكمت الجنوب في عصور اولية في العصر الجاهلي و عصر النبي و عصر الصحابة و الدولة الاموية و العباسية في جميع العصور كانت بني شهر حاكمه للجنوب .. لذلك لقبونا العرب ب سلاطين الجنوب وحكامها . وفي عصر السعودية حكمت بني شهر بقيادة ابن دهمان و العسابلة و ال شبيل وغيرهم مثل ابن فهران و ابن دعبش .. وكما قال ابن دهمان في قصيدته ان بني شهر تستطيع ان تحكم ما وراء مكة المكرمة الى باب طيبة (المدينة المنورة ) وهذا يدل أن بني شهر قبيلة ضاربة وامتدت الى الحجاز وفي عصر الشريف حسين بن علي !
@@user-x.507 يارجال والله ماحكمتوا حتى دياركم امس انفداك التاريخ مجيد وعسير وابن عايض وابن مجثل والمتحمي وال يزيد اهل الحكم واهل القاله الأماره عندهم في ابها والمنطقه بأسمهم وال سعود يعرفونهم ودارين من الشيخ ومن الراعي والله يكثر الرز ابو كاس والعصيد
ونعمممم عيال عمنا
هذا اللي يطعن في نسبنا
ايوه كمل
مازال نسب عسير ضايع البعض يقول حنا من عك بن عدنان والبعض يقول حنا من عنز والبعض يقول حنا من الازد والبعض يقول حنا من بني اميه قريش
😂😂😂😂😂😂تشوف انت
حن من وايل بن ربيعه ولا عليها كلام
عسير ازديه يمنيه الله يهديك
كذبت ملا وجهك يالخولاني خلك بربعك
اليمني هو جدك نحن من عنز بن وائل
حياك الله اخوي الخولاني ونعم فيك وفي خولان الكرام واليمن ونعم ولكن نسب احنا عنز بن وائل
اخواننا وابناء عمومه نتشرف فيكم
بني وائل
بدكم القصه كامله روحو على قناة داستان
كفو بيض الله وجهك
انت وشنبك ولقيتك.. انتبه عسير قحطانية.. يقول شاعرها حن عسير بن قحطان بن هود عصبة الطيب مافينا لطيفة تأكد من التاريخ وأهله لاتنسى عسير لغير أصلها.من يوم شفت غيرتك على كتفك والطاقة مايلة غسلتها من الكرسوع
انت عسيري؟
هذي القصيده محرفه وردو عليها احفاد المتحمي لاتجلس تلفق بقصايد من عندك وانت اكبر لفيقه
يا شاعرا مبدعا ضجت حروبهم .. فابغ الميادين لا تبغ الدواوينا . ان كان حقا كلام انت قائلة فاذهب و حرر فديتك ياصاح فلسطينا
عيب عليكم تقيرون بل نساب قال رسول الله لا ينتسب المرء علا قير بي ونتم ازد وهاذ الشي العم يسير فتنا
قبائل الجزيرة كلها أكرم وأنعم بها.
شكراً لكم على مجهودكم 🤍🤍🤍🤍