วีดีโอ

تصوير رائع ربنا يبارك فيك

ممكن اسم المبيد والسعر ومكان البيع وطرق الاستعمال

عايزه لينك حضرتك ربنا يخليك

كذب كل حاجه كذب مفيش اهتمام اهم حاجه الفلوس في مستشفى العام

الفساد للركب بجميع الشركات

انا فهمت السيسي عاوز يقول ايه السيسي يقصد ان الحاله الوحيده اللي فيها اعداء مصر يقدروا على مصر لو قدروا على ربنا الأول ودا مستحيل لأن ربنا محدش يقدر عليه نهائياً ولأن ربنا حامي مصر فبالتالي مستحيل ان حد يقدر على مصر هو دا قصد السيسي بس خانه التعبير شويه وانتوا فهمتوه غلط

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

😢

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

عدي نسخه بالقاهره بحاله جيده

،،،،،،،

بالنسبة للي يكولون شنو الي يثبت ان طريقه رضاع الكبير بالاناء مو بالتقام الثدي ؟ يا ان شرب من الإناء لايسمى رضاعة اصلا ؟ بالتفصيل :اولا الحديث في الصحاح ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً!!!!! كما يروج لها بعض المدلسين والجهلة حيث قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له وكما . قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (8\ 257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها -كما تصنع بالطفل- فلا. لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا». وقال ابن حجر في الفتح (9\ 148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز. ف العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها . وبالعقل والمنطق .ابا حذيفة كان يغار من دخول سالم على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة المباشرة ؟ !!!!!!!!! لهذا الرضاعة هنا ليست بالقام الثدي حيث تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\ 271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وهذا دليل قاطع يبين طريقة الرضاع ويثبت قول اهل الاختصاص وللعلم كون الشرب مِن الإناء يُسمَّى رضاعًا قد قال به (ابن قتيبة)، وهو من أكابر أئمة اللغة، وكذلك (ابن عبدالبر)، وهو من أعلم الناس باللغة، و(القاضي عياض)، وهو من الأئمة المرجوع إليهم في اللغة. وكلام ابن قتيبة أوثق من كلام أهل المعجمات؛ لأنه أقدم منهم؛ بل هو ممن يَعتمد عليهم أهلُ المعجمات أصلاً، وكتابه "أدب الكاتب" أحد الأصول اللغوية المعتمَدة ،وماذكرته سابقا من تفسير للحديث الموجود بصحاح وطريقة الرضاعة كله كان مسند بادلة تدعمه وهذا كافي ووافي لكل انسان عاقل ومنصف فمن طعن وأساء لها بعد هذا فعلية من الله مايستحق تحياتي للعقول الراقيه

اولا رضاع الكبير ليس شيء لا اخلاقي او جنسي كما يروج الجهلة المدلسين و الإرضاع حسب اجماع اهل الاختصاص يكون عن طريق الإناء لا التقام الثدي ثانيا حديث إرضاع الكبير في الصحاح يتحدث عن إرضاع زوجة أبي حذيفة لسالم والسيدة عائشة روت الحديث لاغير ثالثا السيدة عائشه رضي الله عنها وارضاها لم ترضع احدا بتاتا وبكل المصادر السنية أو الشيعية لايوجد انها ارضعت احدا حاشاها الأحاديث قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1453 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ تَقُولُ لِعَائِشَةَ: وَاللَّهِ ما تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ يَرَانِي الغُلَامُ قَدِ اسْتَغْنَى عَنِ الرَّضَاعَةِ، فَقالَتْ: لِمَ؟ قدْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بنْتُ سُهَيْلٍ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، وَاللَّهِ إنِّي لأَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِن دُخُولِ سَالِمٍ، قالَتْ: فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ، فَقالَتْ: إنَّه ذُو لِحْيَةٍ، فَقالَ: أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ ما في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ. فَقالَتْ: وَاللَّهِ ما عَرَفْتُهُ في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1453 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] في هذا الحَديثِ تُخبِرُ زيْنبُ بنتُ أبي سَلَمةَ رَضِي اللهُ عنها أنَّها سَمِعت أمَّها أمَّ سَلَمةَ زَوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تُقسِمُ لعائشةَ رَضِي اللهُ عنهما وتقولُ: «واللهِ ما تَطِيبُ نَفْسي»، أي: ما تُحِبُّ نَفْسي «أنْ يَراني الغُلامُ» مِن غيرِ المحارِمِ الذي «قدِ استَغْنى عنِ الرَّضاعَةِ»، أي: لم يَعُدْ بحاجةٍ إلى الرَّضاعةِ، فقالتْ عائشةُ لأمِّ سَلَمةَ رَضِي اللهُ عنهما: «لِمَ؟»، أي: لمَ تَقولينَ هذا؛ فإنَّه لا بأسَ به إذا أرْضَعتيهِ أو أرضَعتْه مَن تَجعَلُه مَحْرَمًا لكِ؟ وذلكَ بدَليلِ أنَّه «قدْ جاءتْ سَهْلةُ بنتُ سُهَيلٍ» زوجةُ أبي حُذَيفةَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فأقسَمَت له أنَّها تَرى في وَجهِ أبي حُذَيفةَ الكَراهيَةَ مِنَ استِمْرارِ دُخولِ ابْنِهم بالتَّبنِّي سالمٍ على ما كانت عادتُه وهُو صَغيرٌ، بعْدَ أنْ كَبِرَ وبلَغَ مبْلَغَ الرِّجالِ، وخاصَّةً بعْدَ نُزولِ تَحريمِ التَّبنِّي، فقالَ لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «أرضِعيهِ» ليَصيرَ ابنًا لكِ مِنَ الرَّضاعِ، فقالتْ: «إنَّه ذُو لحْيَةٍ» فهو رَجلٌ كَبيرٌ، فقالَ لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «أرضِعِيه يَذهَبْ ما في وَجهِ أبي حُذَيفةَ»، أي: يَذهَبْ أثَرُ الكَراهةِ منه، ففعَلَت سَهلةُ ثمَّ أقسَمَت باللهِ ما وجَدَت أثَرَ الكَراهةِ في وَجهِ أبي حُذَيفةَ بعْدَما أرضعَتْه. وهذا الحَديثُ مُشكِلٌ في تَفسيرِهِ والاستِنباطِ منه، وهو ما وقَعَ بالفعْلِ بيْن زَوجاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؛ حيثُ رأَتْ أمُّ سَلَمةَ وبعضُ زَوجاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ هذا كانَ رُخصةً مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لسَهْلةَ زَوجةِ أَبي حُذَيفةَ وحْدَها، ورأَيْنَ أنَّه لا رَضاعَ للكَبيرِ، وأنَّ الرَّضاعةَ المُحرِّمةَ هي الرَّضاعةُ في الصِّغَرِ الَّتي تُنبِتُ العظْمَ وتَبْني الجِسمَ واللَّحمَ. أمَّا عائشةُ رَضِي اللهُ عنها -فكَما ورَدَ هُنا- كانتْ تَرى أنَّ الرَّضاعَ يُحرِّمُ ما يُحرِّمُهُ النَّسَبُ، سواءٌ أكانَ الرَّضيعُ صَغيرًا أمْ كبيرًا، مُستدِلَّةً بقِصَّةِ سالمٍ مَولى أبي حُذَيفةَ رَضِي اللهُ عنهما وأنَّها ليْست خاصَّةً به.

ربنا يستر ويسلم حوادث القطارات كترت اوي بصراحه😢😢

الفله مو بالاسكندريه بالقاهره اني من العراق وعندي معلومات اكثر منكم

العقاد قامة مصرية عربية إسلامية.التحيات لعبد العزيز وأسرة العقاد. اخوك . استمعت كثيرا إلى المقابلة التى أجرتها أمانى ناشد وهى مقابلة لاتزال فى ذاكرتي. رحم الله العملاق العقاد. قرأنا له العبقريات.. كتب فى الفلسفة وعن غاندي وعن هتلر وعن محمد عبده وكتب عن الثورة المصرية ثورة ١٩١٩وساير كتبه. المعروف عنه انه كثير الاضطلاع. قال فى كتابه انا ان القراءة تضيف الى حياتك حياةجديدة والبطبع هو يعنى الكتب الجيدة والجادة. وهو ماكان عليه العقادوسجن لانه تحدث فى الملك. كما انه دخل فى معارك فكرية مع طه حسين وشوقي والف مع المازني وزملائه مدرسة الديوان قدم الى السودان أثناء الحرب العالمية الثانية بعد ان طلبته النازية. قضى أياما طيبة مع ادباء السودان وهم بمثابة تلامذته... له رواية واحدة طابعها نفسى فلسفى وتدور حول العلاقة التى طابعها الشك تحكى الرواية قصة حبه مع أليس داغر وهى من أصل لبناني وانتهت بالقطيعة بينهما. أليس هاجرت الى اوروبا حيث كانت ابنتها. من أشهر تلاميذ العقاد المرحوم أنيس منصور... له ندوته المشهورة فى صالونه بمصر الجديدة. زرت تمثاله فى اسوان واتمنى ان أزور بيته فى اسوان وبيته فى مصر الجديدة. اخوكم سعد القاضى من السودان كتب

يعني لو حد قتلو يبقي كدة قدر علي ربنا ويجي يقلك الأشاعرة مذهب المتكلمة و مقدمي العقل علي النقل لا عندكو عقل ولا متمسكين بالنقل حسبنا الله ونعم الوكيل

هو كل مرة ولا ايه

😮ياعم غور بطل هطل

ممكن رقمك

هذا مشروع لاافساد بنات الصعيد يجب ان يحارب بكل قوة.

الحكايه فيها ان وان وان ده امن الاسماعيليه ياناس ربنا يرحم الضحايا والمفقودين ويشفى المصابين ،، يارب يظهر الحقيقه ويحمى البلد

فين مكان دار الاحداث في الاسكندريه

كل واحد شط في شغلتو

رئيس محطة المياه مرسي مطروح الناس في الكليو 7 مرسي مطروح خمس ايام وآبار خزانات المياه فرغه ازي الناس في الشقق والبيوت يدخلون الحمامات والمطابخ الكلام ده الان بتاريخ 9/23 حتي الان الخزانات فضيه

محامى جامد جدًا ❤

ممكن العنوان

عمم رمم، شيوخ السلاطين لو تبولت السلطة على شعبها سيقولون أنها تمطر ماء طهور.

بابا عصام حبيبي

ده. كونكر وقت القرف مش ايام كونكر ولعب الجميل ده البوكر خربها

اول مره اسمع عن خاجه اسمها الامازيج بعد ثورة ٢٥ يناير بدا الناس ف ذكرهم

عادات قديمه جدا من الستينات كان الشباب كله يوم العيد يتجمع ويطلع على قمة الجبل اعلى شى ف الجبل ويرون ماخلفه اما باقى الناس السيدات والرجال والبنات والاطفال يوم العيد من الساعه السادسه صباحا يذهبون باجمل الملابس الملونه وتأخذ الشيدات اكلات كثيره معهم لتوزيعها على الفقراء عند المقابر من قرص الفايش والبطاطا والبرتقال والموز والحلويات ويذهبون الى المقابر ليتعايدوا ويقرؤا الفاتحه والقرءان والعاىلات تذهب وتقابل مع بعض والاطفال يشترون الالعاب وترى اماكن المقابر كلها بهجه وجمال هذا كان ف الغنايم كان زمن جميل جدا

الله يذكرك بآلاف خير يا د. سامي

كذاب اشر

عيزين نعرف دلوقتي ايه الاخبار

عادي هو يجيب حتت محامي محترم يرفع عليكم قضيه تشهير وشكرا خلصت القضيه 🎉🎉🎉

ناس محترمة ولا نصب ولا يحزنون انا اشتريت من عندهم والصيانة كويسه ومحترمين اللى يطلع يقول نصابين يقول ليه يا يسكت دا اللى اعرفه

حسبي الله ونعم الوكيل في الجنه ان شاء الله

فين حكايه الدير

الطمع و الجهل يستاهلو

يارب يشوفو لةا حل

ليه قتلتوا الراجل

امين شفاعتك وصلواتك ومعجزاتك يا امى يا عدراء مريم تكون مع اولادى وامهم ومعى تحافظ علينا جميعا صلى من اجلنا امام رب المجد امين يارب

يا جمعه نبات العقول مفيد جدا فى علاج امراض كثيرة ممكن تستفيدوامنه علاج وفعال جدا ويغلى ويشرب زى الشاى ومفيد جدا فى امراض الكبد وعلاجها وكمان امراض اخرى زى السكر وحجات كثيرة ياريت تستغلوه

شركه نصابه

انا من محافظه الاسكندريه وعوزه عامل صيانه اشترك لان الفلتر إلى عندى سما البركه وعوزه تليفون الشركه لاتوثل معهم

العميد حسام حسن حبيب بورسعيد

في الجنة يا شهيد 🇪🇬🇪🇬🇪🇬

حسبنا الله ونعم الوكيل

انا قدام موأف دمياط في عمارة برج الاسكان الوأف ده اتشال من زمان اصلن وتقريبن هيبنو مول مش فاكر با صاراحه