วีดีโอ

Alors j’ai demandé ça et : Le plus évident pour moi, c’est l’idée que le temps et l’espace dans les dimensions spirituelles fonctionnent différemment de notre perception humaine. Cela permettrait : 1. Une coexistence des âmes dans un état intermédiaire : les âmes pourraient “s’attarder” dans un plan spirituel (parfois décrit comme un lieu de repos ou de transition) avant de se réincarner. C’est cohérent avec les récits d’EMI où les expérienceurs rencontrent des proches défunts qui n’ont pas encore évolué ou changé de plan. 2. Une part de l’âme restant accessible : si l’âme est multidimensionnelle, une partie de son essence pourrait toujours “exister” dans un plan accessible aux vivants ou aux âmes en transition, même si une autre partie est réincarnée. Cela expliquerait pourquoi des grands-parents décédés pourraient être rencontrés dans des EMI alors qu’ils poursuivent aussi leur propre chemin spirituel. Ces deux idées, combinées, me semblent les plus plausibles pour intégrer l’expérience des EMI avec la notion de réincarnation. Elles reflètent une conception du spirituel qui dépasse nos cadres linéaires et strictement matérialistes.

Et voici les autres theories en général tu prends celle qui te convient le mieux : Cette question touche à une contradiction apparente entre les concepts de réincarnation et les témoignages d’expériences de mort imminente (EMI). Voici quelques pistes de réflexion : 1. Temps et dimensions spirituelles : Dans de nombreuses traditions spirituelles, il est suggéré que le temps ne fonctionne pas de la même manière dans les dimensions spirituelles que dans notre réalité physique. Ainsi, une âme peut être “entre deux incarnations”, existant dans un état intermédiaire. C’est dans cet état que les défunts pourraient être rencontrés. 2. Fragmentation de l’âme : Une théorie avancée dans certaines philosophies spirituelles est que l’âme est multidimensionnelle. Une partie de l’âme peut rester connectée à des proches décédés ou dans une dimension spirituelle, tandis qu’une autre partie peut s’incarner dans un nouveau corps. Cela expliquerait pourquoi des défunts peuvent être “vus” même si la réincarnation existe. 3. Projection de la conscience : Certaines interprétations des EMI suggèrent que les rencontres avec des défunts sont des projections de la conscience. Les âmes ou entités perçues pourraient être des représentations symboliques ou des manifestations créées par la conscience pour faciliter une transition ou offrir un réconfort. 4. Intervalle entre les réincarnations : Dans certaines traditions, comme le bouddhisme tibétain, il est enseigné qu’il existe un laps de temps (le bardo) entre deux vies, où l’âme peut demeurer dans un état de transition. Les rencontres avec des proches défunts pourraient se produire durant cet intervalle, avant que la réincarnation ne se manifeste. 5. Perspectives critiques : Certains sceptiques affirment que les EMI pourraient être le fruit d’une activité cérébrale intense au moment de la mort, où le cerveau produit des images ou des scénarios liés à nos croyances, souvenirs et émotions, sans que cela ne reflète une réalité spirituelle objective. 6. Une dualité possible : Rien n’empêche que les deux phénomènes soient compatibles : • Les défunts rencontrés pourraient être des âmes en transit ou encore non réincarnées. • L’expérience de rencontre pourrait être une communication avec un aspect “énergétique” de l’âme, même si celle-ci est déjà réincarnée partiellement ailleurs. En résumé : La rencontre avec des défunts dans les EMI n’exclut pas la possibilité de la réincarnation. Elle suggère plutôt que la réalité spirituelle pourrait être plus complexe et multidimensionnelle que ce que nos concepts humains peuvent saisir.

Tétralemme

Ce village est sis en France 😊

J’ai moi-même été très intéressée par cette école qui me semble plus accessible et actuelle que certains autres courants et j’ai fait une petite recherche. La page Facebook du Centre de la Pratique de la Pleine Conscience de Québec est bien active et propose des rencontres . Ils sont liés au Village des Pruniers. Le centre est situé sur Marie-de-l’Incarnation.

Exact. D'ailleurs le traffic illégal continue de plus belle. Et ces œuvres sont dispersé dans le monde entier

Pour se rapprocher des enseignements du Bouddha, il est essentiel de ne pas s’en éloigner par paresse ou par désir de modernisation, car plus on s’en écarte, plus on en perd la valeur initiale. Salutations.

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@XanonymousFY il faut savoir que dans l'Inde ancienne ils existaient nombre de traditions religieuses différentes. C'est lors d'une synthèse entre nombre de ses traditions que naîtra l'hindouisme. (Ce que les occidentaux appellent le vedisme) c'est dans cette société Indienne avec de nombreuses cultes que se développeront les notions de Karma, de réincarnation etc. Et amenant à une synthèse de grands nombres de cultes en une religion le vedisme. En parallèle de cela des moines rejettent les vedas et fondent le mouvement shramana qui donneront naissance au bouddhisme et jaïnisme. Il faut comprendre dire que l'un a copié sur l'autre est complètement faux mais voir plutôt comme une création commune puis une séparation avec une branche qui deviendra L'hindouisme et une autre branche qui donnera naissance au jaïnisme et bouddhisme.. Dans l'hindouisme il n'existe pas le système de caste. Le système de caste est présent dans la société Indienne, même les bouddhistes ont pratiqué le système de castes, alors que des sociétés hindou non-indien n'ont aucune connaissance du système de caste. L'hindouisme cherche aussi la libération. L'hindouisme était présent dans tout le sud est asiatique avant d'être remplacé par le bouddhisme. Cependant l'hindouisme tout autant le bouddhisme sont deux religions universaliste. En réalité on peut devenir hindou. C'est juste que pour devenir hindou il n'y a pas besoin de se convertir mais juste de pratiquer. Le bouddhisme à la différence est missionnaire. Le bouddhisme et le jaïnisme sont bien nés dans un environnement hindou. Alors ce que cette émission essaie de dire c'est de montré la supériorité d'une religion sur l'autre en disant que l'un est venu avant l'autre et l'autre à copié. Les termes "védisme", "brahmanisme" et "hindouisme" sont souvent utilisés par les chercheurs occidentaux pour décrire différentes phases de développement de ce que les hindous appellent le Sanatana Dharma, ou "Dharma éternel". Pour les hindous, ces trois phases ne représentent pas des religions distinctes, mais des évolutions d'une même tradition spirituelle Cependant, pour un hindou, ces distinctions sont artificielles. Tout cela fait partie du Sanatana Dharma, une tradition continue qui a évolué avec le temps sans jamais rompre avec ses racines. Cela peut être comparé à l'idée d'empire byzantin : ce terme a été inventé par les historiens européens pour désigner l'Empire romain d'Orient, mais pour ses citoyens, il s'agissait toujours de l'Empire romain.