วีดีโอ

رحمه الله الشيخ الحصري لكن كلامه في هذا يرد وليس بحجه اذا اختلفنا في شيء نرده الى القران وسنة نبيه واصحابه اتحداكم ان تأتوا بايه او حديث او فعل لصحابه توسلوا به بنبي ميت او ولي ميت

قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه !!!!! انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر احذروا فتنة الوهابية

إنَّ طولَ صلاة الرجل وقصر خطبته مَئِنَّةٌ مِن فقهه»،

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء ونفع بك الإسلام والمسلمين

والسلفية كذلك لا يشرفها ان ينتسب إليها امثالك انت عندك هشاشة في الفهم وضلال في العقيدة ونفاق في حب الرياء نسأل الله أن يقي المسلمين شرك وشر امثالك اهل الانتكاسة دا إذا كنت اهتديت قبل كده اصلا

علم الكلام و الفلسفة خربت عقول المسلمين .

انت جاهل احد الجهل الجدد نعم المتحاملون على عقيدة السلف التي انتصر اليها شيخ الاسلام فتهامك له بانه يثبت الجوارح لله مجرد افترى هو على معتقد سلف الامة قال رحمه الله في مجموع الفتاوى هو يرد على اسلافك من الاشاعرة المتجهمة قال ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻠﻔﻪ: ﺃﻥ " اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ " ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ😂ﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ: ﻓﻠﻔﻈﺔ " اﻟﻈﺎﻫﺮ " ﻗﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻭﻟﺴﺎﻥ اﻟﺴﻠﻒ ﻏﻴﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ. ﻓﺈﻥ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﺎﻟﻒ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻧﻮﻉ ﻧﻘﺺ: ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﺜﻞ اﺳﺘﻮاء اﻷﺟﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎﻡ ﺃﻭ ﻛﺎﺳﺘﻮاء اﻷﺭﻭاﺡ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﺳﻢ اﻷﺟﺴﺎﻡ: ﻓﻘﺪ ﺣﻨﺚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺬﺏ؛ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ؛ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺩاﻭﺩ اﻟﺠﻮاﺭﺑﻲ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮاﻓﻀﻲ؛ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ؛ ﺇﻥ ﺻﺢ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء؛ ﻻ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻣﺒﺎﻳﻨﺘﻪ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭﺗﻨﺰﻫﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ ﻭﻳﺼﻔﻪ اﻟﻮاﺻﻔﻮﻥ. ﻭﺇﻥ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺣﺪﻭﺛﺎ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺪﻭﺙ ﻓﻴﺠﺐ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ. ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺱ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺧﻠﻘﻪ: ﻓﻬﻮ ﺇﻣﺎ ﻛﺎﺫﺏ؛ ﺃﻭ ﻣﺨﻄﺊ. ﻭﺇﻥ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﺎﻟﻒ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻓﻄﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ اﻷﻫﻮاء ﻭﺗﺸﺘﺖ اﻵﺭاء؛ ﻭﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺪﺭﺓ؛ ﻭاﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﺒﺼﺮ؛ ﻭاﻟﻜﻼﻡ؛ ﻭاﻹﺭاﺩﺓ ﻭاﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭاﻟﻐﻀﺐ ﻭاﻟﺮﺿﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ: {ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪﻱ} ﻭ {ﻳﻨﺰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ} ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﺫا ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻋﺮاﺿﺎ ﺃﻭ ﺃﺟﺴﺎﻣﺎ؛ ﻷﻥ ﺫﻭاﺗﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻭﻟﻴﺲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺇﺫا ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻭﻳﻨﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻔﻆ " ﺫاﺕ " ﻭ " ﻭﺟﻮﺩ " ﻭ " ﺣﻘﻴﻘﺔ ": ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻓﻲ اﻹﻃﻼﻗﻴﻦ؛ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎ ﻟﻈﺎﻫﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﻘﻨﺎ. ﻭﻻ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎ ﻟﻪ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻧﻘﺼﺎ ﺃﻭ ﺣﺪﻭﺛﺎ ﺳﻮاء ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻮاﻃﺌﺔ ﺃﻭ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ؛ ﺃﻭ ﻣﺸﻜﻜﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ} ﻭ {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺮﺯاﻕ ﺫﻭ اﻟﻘﻮﺓ اﻟﻤﺘﻴﻦ} {ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪﻱ} " ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ " ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﺇﺟﺮاء ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ. ﻣﻊ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭاﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﻻ ﺇﻥ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ. ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﺮﻉ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺬاﺕ ﻳﺤﺘﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺣﺬﻭﻩ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﺎﻟﻪ. ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺬاﺕ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻻ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻓﻛﺬﻟﻚ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻻ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻛﻴﻔﻴﺔ مجموع الفتاوى جزء ٣٣//١٧٧//

❤❤❤❤❤

الوسيلة والشفاعة في القرآن: أولا: الشفاعة♦️؛ هل لأحد عند الله عهد بقبول شفاعته؟؟؟ وقد قال تبارك تعالى: ﴿لا يَملِكونَ الشَّفاعَةَ إِلّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحمنِ عَهدًا﴾ [مريم: ٨٧] فمن الذي اتخذ عند الله عهدا بالشفاعة وما الدليل من كتاب الله ؟؟؟ ثانيا الوسيلة ♦️: 👇🏾 لاحظ 👇🏾التحدي في الآيتين المتتاليتين اللتين لا يمكن تفسيرهما بأن الوسيلة هي دعاء غير الله ﴿قُلِ ادعُوا الَّذينَ زَعَمتُم مِن دونِهِ فَلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلا تَحويلًا ۝ أُولئِكَ الَّذينَ يَدعونَ يَبتَغونَ إِلى رَبِّهِمُ الوَسيلَةَ أَيُّهُم أَقرَبُ وَيَرجونَ رَحمَتَهُ وَيَخافونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحذورًا﴾ [الإسراء: ٥٦-٥٧] إذا الوسيلة هي دعاء الله وحده و طاعته والتقرب إليه بما يحب وليس بدعاء سواه والتوسط بعيره. ﴿أَلا لِلَّهِ الدّينُ الخالِصُ وَالَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِهِ أَولِياءَ ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم في ما هُم فيهِ يَختَلِفونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدي مَن هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ﴾ [الزمر: ٣] لماذا تستعينون بغير الله وأنتم تقرأون ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [الفاتحة: ٥]؟؟؟؟ ثم أين أمر الله بدعاء سواه في هذه الآية كما تفترون👇🏾؟؟ ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابتَغوا إِلَيهِ الوَسيلَةَ وَجاهِدوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [المائدة: ٣٥] الوسيلة هي : طاعة الله والتقرب إليه بما يحب وأمر ودعائه فقط دون سواه، واجتناب ما نهى عنه. قال تعالى: ﴿… فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨] وقال سبحانه: ﴿ ….ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلكُ وَالَّذينَ تَدعونَ مِن دونِهِ ما يَملِكونَ مِن قِطميرٍ﴾ [فاطر: ١٣]

الوسيلة والشفاعة في القرآن: أولا: الشفاعة♦️؛ هل لأحد عند الله عهد بقبول شفاعته؟؟؟ وقد قال تبارك تعالى: ﴿لا يَملِكونَ الشَّفاعَةَ إِلّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحمنِ عَهدًا﴾ [مريم: ٨٧] فمن الذي اتخذ عند الله عهدا بالشفا وما الدليل من كتاب الله ؟؟؟ ثانيا الوسيلة ♦️: 👇🏾 لاحظ 👇🏾التحدي في الآيتين المتتاليتين اللتين لا يمكن تفسيرهما بأن الوسيلة هي دعاء غير الله ﴿قُلِ ادعُوا الَّذينَ زَعَمتُم مِن دونِهِ فَلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلا تَحويلًا ۝ أُولئِكَ الَّذينَ يَدعونَ يَبتَغونَ إِلى رَبِّهِمُ الوَسيلَةَ أَيُّهُم أَقرَبُ وَيَرجونَ رَحمَتَهُ وَيَخافونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحذورًا﴾ [الإسراء: ٥٦-٥٧] إذا الوسيلة هي دعاء الله وحده و طاعته والتقرب إليه بما يحب وليس بدعاء سواه والتوسط بعيره. ﴿أَلا لِلَّهِ الدّينُ الخالِصُ وَالَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِهِ أَولِياءَ ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم في ما هُم فيهِ يَختَلِفونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدي مَن هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ﴾ [الزمر: ٣] لماذا تستعينون بغير الله وأنتم تقرأون ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [الفاتحة: ٥]؟؟؟؟ ثم أين أمر الله بدعاء سواه في هذه الآية كما تفترون👇🏾؟؟ ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابتَغوا إِلَيهِ الوَسيلَةَ وَجاهِدوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [المائدة: ٣٥] الوسيلة هي : طاعة الله والتقرب إليه بما يحب وأمر ودعائه فقط دون سواه، واجتناب ما نهى عنه. قال تعالى: ﴿… فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨] وقال سبحانه: ﴿ ….ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلكُ وَالَّذينَ تَدعونَ مِن دونِهِ ما يَملِكونَ مِن قِطميرٍ﴾ [فاطر: ١٣]

الوسيلة والشفاعة في القرآن: أولا: الشفاعة♦️؛ هل لأحد عند الله عهد بقبول شفاعته؟؟؟ وقد قال تبارك تعالى: ﴿لا يَملِكونَ الشَّفاعَةَ إِلّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحمنِ عَهدًا﴾ [مريم: ٨٧] فمن الذي اتخذ عند الله عهدا بالشفاعة وما الدليل من كتاب الله ؟؟؟ ثانيا الوسيلة ♦️: 👇🏾 لاحظ 👇🏾التحدي في الآيتين المتتاليتين اللتين لا يمكن تفسيرهما بأن الوسيلة هي دعاء غير الله ﴿قُلِ ادعُوا الَّذينَ زَعَمتُم مِن دونِهِ فَلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلا تَحويلًا ۝ أُولئِكَ الَّذينَ يَدعونَ يَبتَغونَ إِلى رَبِّهِمُ الوَسيلَةَ أَيُّهُم أَقرَبُ وَيَرجونَ رَحمَتَهُ وَيَخافونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحذورًا﴾ [الإسراء: ٥٦-٥٧] إذا الوسيلة هي دعاء الله وحده و طاعته والتقرب إليه بما يحب وليس بدعاء سواه والتوسط بعيره. ﴿أَلا لِلَّهِ الدّينُ الخالِصُ وَالَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِهِ أَولِياءَ ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم في ما هُم فيهِ يَختَلِفونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدي مَن هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ﴾ [الزمر: ٣] لماذا تستعينون بغير الله وأنتم تقرأون ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [الفاتحة: ٥]؟؟؟؟ ثم أين أمر الله بدعاء سواه في هذه الآية كما تفترون👇🏾؟؟ ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابتَغوا إِلَيهِ الوَسيلَةَ وَجاهِدوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [المائدة: ٣٥] الوسيلة هي : طاعة الله والتقرب إليه بما يحب وأمر ودعائه فقط دون سواه، واجتناب ما نهى عنه. قال تعالى: ﴿… فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨] وقال سبحانه: ﴿ ….ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلكُ وَالَّذينَ تَدعونَ مِن دونِهِ ما يَملِكونَ مِن قِطميرٍ﴾ [فاطر: ١٣]

الحديث صحيح وانته كذاب أشر

من العدل والانصاف عند عمل بحث وتريد اثبات تهمه على السلفيه او كما تقول وهابيه انهم مجسمه يجب عليك ان تثبت بادله من كتبهم لكي تكون صادق او تصبح كاذب مدلس اعطيني كلام ابن باز او ابن عثيمين او صالح الفوزان يعني اتيت باقوال العلماء وكلها واضحه يثبتوا هذه الصفات لله بدون تأويل او تشبيه ولم يقل احد عنها انها عضو او جارحه اتحداك ان تأتي لاحد علماء السلفيه او كما تقول وهابيه انهم قالو انها عضو او جارحه او حتى انهم مشبهه وسيبك من ابن تيميه لانك رايح تثبت انك جاهل ولا تفهم ما تقرأ او مدلس كاذب على عالم من علماء الامه هات ادلتك على كلامك على الوهابيه ؟ ان كمتلقي بدي اقارن

الوهابية فضحتكم في كل بدعكم لهذا انتم حاقدون يااولاد السفلى ياخفافيش ظلام ،مافيش شئ اسمه الوهابية ،نحن سلفيون وبفضل الله سنبقى شوكة في حلقكم

قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي لو لا تكالب و أهل الباطل والبدع علينا ما عرفنا أهل الفترة السليمة وما سمع بنا إخواننا الذين يردون الحق

كل ما سألك واحد أنك تفتري على ابن تيمية تقول له ارجع الفديو انت مروج ولا إيش ي عم

اين هذا الملف اخي بارك الله فيك

اين الملف احسن الله اليك

لماذا لم تجمع النصوص وتنظر في دلالات النصوص كالقرآن والأحاديث النبويه؟ ثم استنبطت الدلالات اللغوية التي تبين مقصد الصفة عند الله؟ ولماذا احتججت الأشاعرة ولم تحتج بالرسول والصحابة؟ إني أراك صاحب هوى، تريد الناس أن يتبعوا مذهبك المنحرف في تعطيل الصفة بنفي المعنى، وهذا منهج المنكرين. وهذا يشبه قول الملحدين.

انقلع شوف لك مرقص افضل لك ما توصل لربع عشر اقل علماء من تقولون عليهم وهابية

الوهابية مغفلين بالاجماع

ما معنى قوله تعالى : تبارك الذي بيده الملك.

أنتم المصرين. تحبون الجدال فى الدين أنتم خلوكم فى للاضرحه والقبور.

في الأخير موسيقى ماريو ههههه

ولكن الشيخ صقر يقول غير هذا الكلام .نصدقك ولا نصدق الشيخ عطية

السلام عليكم جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم كيف يمكن التواصل معكم؟

إنا لله و إنا إليه راجعون

أرجو من الشيخ الرد على استفساري 26:45 المقطع ١٩٢ يقول البيهقي ووجها وسمعا وبصرا وذاتا وجميع ذلك صفات كيف يصف الذات أنها صفة وهي ليست صفة ؟

ياشيخ نرجوا منك الاستماع لهذا الشريط كاملا بخصوص تبرئة الشيخ علي جمعة والشيخ القوصي بنفي التجسيم عن مدرسة ابن تيمية. th-cam.com/video/8RjJsV8n25o/w-d-xo.htmlsi=fy76354IgE6k0J_U

تقسيم التوحيد اخترعه بن تيميه لم يذكره النبي ولا اهل البيت ولا صحابه الى القرن السابع الشيعه لا نعتقد التجسيم وننزه الله عن هذا .

انصحك روح نام يابني وألعب بعيد

فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤

كتاب شرح السنة المنسوب لسيدنا الامام المزني رضي الله عنه لايثبت 1- وردت هذه الرسالة بإسنادين، ومدارهما على شخصٍ اسمه: علي بن عبد الله الحلواني، وهو مجهولٌ لا يُعرف له ترجمة. 2- في السند الذي أورده الذهبي وابن القيم لهذه الرسالة شخص اسمه: الحسن بن علي اليازوري، وهو مجهولٌ أيضًا. 3- في السند الثاني للرسالة (من طريق سعد بن علي الزنجاني) ثلاثة مجاهيل، وهم: أبو محمد الجلياني، وأبوه، وعبد الكريم بن معاذٍ بن كثير.

اضن للاسف ان المسلمين توقفوا عن العطاء الديني والدنيوي منذ اكثر من خمس قرون وفترة الشيخ ابن تيمية بداية السقوط.

من انت و ماهو مستوى علمك و ما علمك من علوم الدين و عن من اخذت العلم حتى تخرج علينا تتنتقذ علماء المسلمين و تشكك فيهم هم شهدوا لهم العلماء بالصلاح و في عهد ابن تيمية رحمه الله لم تكن هناك الوهابية و انت تجرات و كفرت من تقول عنهم الوهابيين هم مسلمون من اهل السنة و الجماعة و الله هي نبوءة رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث الرويبضة لحديث ورد في عدد من كتب الحديث عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة"

المشكلة اني لازلت و هابي و لم يأثر في الفديو الخاص بك خصوصا كميت المغالطات المنطقية و الدينية به

الشخصية السلفية الابن تيمية و حاشا لله ان يكون السلف بمثل تلك النفوس الكِرِّيهة ، هي شخصية مسلمة ممسوخة اول سماتها هو نكران خير من يضحي من اجلها قد اذهب ابعد و أصفها بالنرجسية . حينما نقرأ رواية La Métamorphose اي المسخ للكاتب التشيكي فرانز كافكا و نعيها جيدا فإنه يمكننا حينها اسقاطها على ما يقع بنا .

سيدي نظم نفسك اكثر من هاذا حينما تكون تقرأ انت تقفز من كلام إلى آخر و بتلخبط المشاهد

ماشاء الله،،، الله يفتح عليك 🌹💖👍

رحمة الله على والديك.

علاش دخل كلمات محدثة في عقيدتك الوهمية. الرب الله تعالى تقيمه على تفكيرك واختراع مفاهيم. من قبل الانبياء من كبار الفكر جاء بشيء عن الله حق استثناء الفطرة الرب واحد احد الوهابية اصحاب نقل شئت ام ابيت عكسكم محدثين تلكلمات على الله بغير سلطان

😂😂😂😂😂😂😂😂😂انسى تروح بيت الله الحرام والمسجد النبوي حتى لو جوازك من المريخ حتى لوتعتذر بمليون فيديو

#حديث_وضع_القدم_على_جهنم_يكذبه_القرءان_صراحة الله تعالى اخبرنا في القرءان الكريم انه {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرً} [الفرقان: 2] اذن الله تعالى خلق كل شيء فقدره تقديرا ما معنى هذا {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القمر: 49] الله تعالى خلق كل شيء بقدر بقدره فاذا خلق الجنة فهو يعلم كم سيكون فيها وكم هو قدرها فخلقها على قدرها وكذلك النار خلقها بقدر على حسب ما سيكون فيها فقد قدرها تقديرا لا بيطلع لك الراوي فيقول لك لا النار لم تكن بقدر اهل النار بل كانت اكبر منهم فيضع الجبار قدمه عليها فينزوي بعضها على بعض يعني هي اكبر مما سيوضع فيها فتتقلص على قدرهم فهي لم تخلق على قدرهم بل اكبر شوية لا تستعمل عقلك وخليك اهبل مدلي راسك ثم ان الله تعالى يكذبهم باية صريحة واضحة بهذا الادعاء فيقول {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)} [هود: 119] {وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة: 13] الراوي يقول لك هذا غير صحيح والعياذ بالله فالنار لا تمتليء من الناس والجنة اجمعين بل تتقلص لتصبح هي على قدرهم ينزوي بعضها على بعض فتتقلص حتى تصبح على قدرهم اما هي فلا تمتليء وهذا يكذبه الله تعالى وهذه احاديث هي عينات واضحة على كذب الرواة لا نقول كلهم ومرت هذه الاحاديث على انها في غاية الصحة بل وجاوزت القنطرة الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين #فضح_الوهابية_والسلفية_ومن_لف_لفهم #مشاكس

th-cam.com/video/YFfIhymQlfQ/w-d-xo.html

قال ابن مجاهد البصري المتوفي 370 وقال وأجمعوا على أنه عز وجل يسمع ويرى، وأن له تعالى (يدين مبسوطتين) ١ وأن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه من غير أن يكون (جوارحا)، وأن يديه تعالى غير نعمته

بتتبع فيديوك هذا تأكد لي جهلكم والثبات بالقوة على مذهب أهل الحديث. وكلامك عن الجوارح دليل أنك ما تفهم حاجة في كلام المتقدمين ولا كلام ابن تيمية ولا من بعده. المفصل في ذماغك الغير مستوعب لكلام السلف.

المصيبة أنكم لا تسمعون لمن يخالفكم وتقولوا ما تريدون قوله وفقط. لا أحد من السلف قال بالجارحة وأنتم تصرون على نسبتها لطائفة الوهابية وهم لا يوةقولن بالجارحة وتكذبون والأستاذ عبد الله رشدي فاهم وعالم وأنتم المدلسة والمحرفة لكلم المخالفين لكم من أهل السنة قاطبة وأهل الحديث ولا ينفع تركيزكم على الوهابية وهم حنابلة مذهبهم مذهب الإمام أحمد رغم أنفكم