- 249
- 149 052
เครือข่ายรักษาธรรมวินัย
Thailand
เข้าร่วมเมื่อ 22 ก.ค. 2023
มูลนิธิเครือข่ายพุทธบริษัทรักษาธรรมวินัย
จุดประสงค์ของการจัดงานสัมมนาพระธรรมวินัย
1. เพื่อเปิดโอกาสให้พระภิกษุ นวกะ มัชฌิมะ และพระเถระพร้อมทั้ง สามเณรและอุบาสก อุบาสิกา ได้ศึกษาพระธรรมวินัยแนวทางเถระวาทเพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างผาสุขในพระศาสนา
2. เพื่อเปิดโอกาสให้พระภิกษุ นวกะ มัชฌิมะ และพระเถระพร้อมทั้ง สามเณรและอุบาสก อุบาสิกา ได้พบปะทำความคุ้นเคยแลกเปลี่ยนประสบการณ์ของธรรมะและรับโอวาทจากครูบาอาจารย์ผู้เป็นกัลยาณมิตร
3 เพื่อความ สามัคคีของหมู่คณะทั้งธรรมยุตินิกายและมหานิกายผู้ใคร่ต่อการศึกษาโดยยึดเอาพระธรรมวินัยเป็นหลัก
4 เพื่อเผยแพร่พระธรรมวินัยตามแนวพระไตรปิฎก อรรถกถา ฎีกา แก่พระภิกษุ 3 เณรผู้เป็นพุทธบุตร
5 เพื่อรักษาไว้ซึ่งพระธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า
จุดประสงค์ของการจัดงานสัมมนาพระธรรมวินัย
1. เพื่อเปิดโอกาสให้พระภิกษุ นวกะ มัชฌิมะ และพระเถระพร้อมทั้ง สามเณรและอุบาสก อุบาสิกา ได้ศึกษาพระธรรมวินัยแนวทางเถระวาทเพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างผาสุขในพระศาสนา
2. เพื่อเปิดโอกาสให้พระภิกษุ นวกะ มัชฌิมะ และพระเถระพร้อมทั้ง สามเณรและอุบาสก อุบาสิกา ได้พบปะทำความคุ้นเคยแลกเปลี่ยนประสบการณ์ของธรรมะและรับโอวาทจากครูบาอาจารย์ผู้เป็นกัลยาณมิตร
3 เพื่อความ สามัคคีของหมู่คณะทั้งธรรมยุตินิกายและมหานิกายผู้ใคร่ต่อการศึกษาโดยยึดเอาพระธรรมวินัยเป็นหลัก
4 เพื่อเผยแพร่พระธรรมวินัยตามแนวพระไตรปิฎก อรรถกถา ฎีกา แก่พระภิกษุ 3 เณรผู้เป็นพุทธบุตร
5 เพื่อรักษาไว้ซึ่งพระธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า
พุทธแท้ไม่จำเป็นต้องรู้ภาษาบาลีก็ได้จริงหรือ? (การรู้ภาษาบาลีจำเป็นแค่ไหนในการศึกษาพุทธศาสนา?)
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒๖ (ปี ๒๕๖๗)
#ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒
#พุทธแท้ไม่จำเป็นต้องรู้ภาษาบาลีก็ได้จริงหรือ?
(#การรู้ภาษาบาลีจำเป็นแค่ไหนในการศึกษาพุทธศาสนา?)
วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท
ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม
วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น)
@watkhaosanamchai @nakhamjidee8802
โย นิรุตฺตึ น สิกฺเขยฺย สิกฺขนฺโต ปิฏกตฺตยํ
ปเท ปเท วิกงฺเขยฺย วเน อนฺธคโช ยถา.
(โมค.ปญฺจิกา. ๑๖)
ผู้ใดศึกษาพระไตรปิฎก แต่ไม่เรียนรู้ไวยากรณ์อันเป็นพื้นฐานเสียก่อน ผู้นั้นพึงสงสัยไปเสียทุกๆบท เหมือนช้างตาบอดในป่า (ที่พึงสงสัยในทุกๆ ย่างก้าว) ฉะนั้น
ช่องทางติดตามอื่นๆ
Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
#ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒
#พุทธแท้ไม่จำเป็นต้องรู้ภาษาบาลีก็ได้จริงหรือ?
(#การรู้ภาษาบาลีจำเป็นแค่ไหนในการศึกษาพุทธศาสนา?)
วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท
ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม
วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น)
@watkhaosanamchai @nakhamjidee8802
โย นิรุตฺตึ น สิกฺเขยฺย สิกฺขนฺโต ปิฏกตฺตยํ
ปเท ปเท วิกงฺเขยฺย วเน อนฺธคโช ยถา.
(โมค.ปญฺจิกา. ๑๖)
ผู้ใดศึกษาพระไตรปิฎก แต่ไม่เรียนรู้ไวยากรณ์อันเป็นพื้นฐานเสียก่อน ผู้นั้นพึงสงสัยไปเสียทุกๆบท เหมือนช้างตาบอดในป่า (ที่พึงสงสัยในทุกๆ ย่างก้าว) ฉะนั้น
ช่องทางติดตามอื่นๆ
Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
มุมมอง: 10 117
วีดีโอ
พระฉันเพลผิดหรือไม่? โดยพระอาจารย์แซม เตชวโร @nakhamjidee8802
มุมมอง 58819 ชั่วโมงที่ผ่านมา
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ #พระฉันเพลผิดหรือไม่? วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
พบเห็นพระเณรประพฤติไม่เรียบร้อยทำให้รู้สึกไม่ดีจะมีวิธีวางใจอย่างไร?
มุมมอง 557วันที่ผ่านมา
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ #พบเห็นพระเณรประพฤติไม่เรียบร้อยทำให้รู้สึกไม่ดีจะมีวิธีวางใจอย่างไร? วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadha...
การอธิบายธรรมวินัยเมื่อมีผู้สอนธรรมผิดเกิดขึ้น จัดเป็นการเสียดสีหรือทำให้แตกแยกหรือไม่?
มุมมอง 283วันที่ผ่านมา
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ #การอธิบายธรรมวินัยเมื่อมีผู้สอนธรรมผิดเกิดขึ้น จัดเป็นการเสียดสีหรือทำให้แตกแยกหรือไม่? วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท @watkhaosanamchai @nakhamjidee8802 @MahaSilananda ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) ช่องทา...
ทยอยขโมยทีละน้อยจนครบ ๕ มาสก ปาราชิกหรือไม่? โดยพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท และพระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก
มุมมอง 425หลายเดือนก่อน
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ #ทยอยขโมยทีละน้อยจนครบ๕มาสกปาราชิกหรือไม่? วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
ตัวอย่างการวินิจฉัยพระวินัยโดยดูแค่ศัพท์แต่ไม่ดูความหมาย (ว่าด้วย อทินฺน ศัพท์) โดยพระแซม เตชวโร
มุมมอง 540หลายเดือนก่อน
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ #ตัวอย่างการวินิจฉัยพระวินัยโดยดูแค่ศัพท์แต่ไม่ดูความหมาย (อทินฺน ใน อทินนาทานสิกขาบทและทันตโปนสิกขาบท) วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) อธิบาย #อทินฺน (ของที่เขามิได้ให้) ในอทิน...
๑ บาทหรือ ๕ มาสกในอทินนาทานปาราชิกเท่ากับเท่าไร? โดยพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท และพระแซม เตชวโร
มุมมอง 3.8Kหลายเดือนก่อน
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ #๑บาท หรือ #๕มาสก ในอทินนาทานปาราชิกเท่ากับเท่าไร? วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
พระแจ้งตำรวจจับคนร้าย...ทำได้หรือไม่? โดยพระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก
มุมมอง 1.9Kหลายเดือนก่อน
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ #พระแจ้งตำรวจจับคนร้าย...ทำได้หรือไม่? วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
ในเมื่อภิกษุณีไม่มีแล้ว ภิกษุไม่ท่องจำและไม่เรียนภิกขุนีปาติโมกข์ได้หรือไม่?
มุมมอง 5032 หลายเดือนก่อน
#สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ถามตอบปัญหาพระธรรมวินัย คาบที่ ๒ ในเมื่อภิกษุณีไม่มีแล้ว ภิกษุไม่ท่องจำและไม่เรียนภิกขุนีปาติโมกข์ได้หรือไม่? (ตัดให้เหลือเฉพาะสิกขาบทของภิกษุได้หรือไม่?) วิทยากรและพิธีกร : พระมหาสมบูรณ์ ฉนฺทโก, พระมหาวิษณุ ครุธมฺโม, พระแซม เตชวโร และพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเย็น) หมายเหตุ : การทรงจำภิกข...
พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๔/๔) โดยพระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก
มุมมอง 2212 หลายเดือนก่อน
สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๔/๔) โดย พระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบบ่าย) (ห้องอุบาสกอุบาสิกา) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๓/๔) โดยพระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก
มุมมอง 1042 หลายเดือนก่อน
สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๓/๔) โดย พระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบบ่าย) (ห้องอุบาสกอุบาสิกา) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๒/๔) โดยพระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก
มุมมอง 1132 หลายเดือนก่อน
สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๒/๔) โดย พระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบบ่าย) (ห้องอุบาสกอุบาสิกา) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๑/๔) โดยพระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก
มุมมอง 822 หลายเดือนก่อน
สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #พระวินัยเป็นอายุของพระพุทธศาสนา (ตอนที่ ๑/๔) โดย พระมหาอมรชัย จารุวณฺโณ และพระมหาต่อ ภูริวฑฺฒโก ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบบ่าย) (ห้องอุบาสกอุบาสิกา) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๘/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
มุมมอง 612 หลายเดือนก่อน
สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๘/๘) โดย พระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเช้า-บ่าย) (ห้องพื้นฐาน) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๗/๘) สหเสยยสิกขาบท (นอนร่วมกับอนุปสัมบันและมาตุคาม)
มุมมอง 382 หลายเดือนก่อน
สัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๒ (ปี ๒๕๖๗) #ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๗/๘) #สหเสยยสิกขาบท (นอนร่วมกับอนุปสัมบันเกิน ๓ คืนและนอนร่วมกับมาตุคาม) โดย พระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร ณ สำนักวิปัสสนาธัมโมทยะ อ.เมือง จ.นครปฐม วันที่ ๘ กรกฎาคม ๒๕๖๗ (คาบเช้า-บ่าย) (ห้องพื้นฐาน) ช่องทางติดตามอื่นๆ Facebook : เครือข่ายรักษาธรรมวินัย raksadhammavinaya
ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๖/๘) ปทโสธัมมสิกขาบท (สอนให้อนุปสัมบันกล่าวธรรมพร้อมกัน)
มุมมอง 312 หลายเดือนก่อน
ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๖/๘) ปทโสธัมมสิกขาบท (สอนให้อนุปสัมบันกล่าวธรรมพร้อมกัน)
ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๕/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
มุมมอง 312 หลายเดือนก่อน
ขุททสิกขา ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๕/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
ขุททสิกขา นิสสัคคิย-ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๔/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
มุมมอง 1102 หลายเดือนก่อน
ขุททสิกขา นิสสัคคิย-ปาจิตติยนิทเทส (ตอนที่ ๔/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
ขุททสิกขา นิสสัคคิยนิทเทส (ตอนที่ ๓/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
มุมมอง 1342 หลายเดือนก่อน
ขุททสิกขา นิสสัคคิยนิทเทส (ตอนที่ ๓/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
ขุททสิกขา นิสสัคคิยนิทเทส (ตอนที่ ๒/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
มุมมอง 1272 หลายเดือนก่อน
ขุททสิกขา นิสสัคคิยนิทเทส (ตอนที่ ๒/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
ขุททสิกขา นิสสัคคิยนิทเทส (ตอนที่ ๑/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
มุมมอง 1462 หลายเดือนก่อน
ขุททสิกขา นิสสัคคิยนิทเทส (ตอนที่ ๑/๘) โดยพระมหาสินชัย กนฺตสีโล และพระมหาสุรจักษ์ สุวีโร
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๔/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
มุมมอง 5062 หลายเดือนก่อน
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๔/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๓/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
มุมมอง 6842 หลายเดือนก่อน
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๓/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๒/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
มุมมอง 4052 หลายเดือนก่อน
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๒/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๑/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
มุมมอง 3092 หลายเดือนก่อน
พระวินัยกับยุคสมัย (ตอนที่ ๑/๔) โดยพระมหาพยอม ธมฺมรกฺขิโต
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๕/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
มุมมอง 1542 หลายเดือนก่อน
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๕/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๔/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
มุมมอง 1332 หลายเดือนก่อน
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๔/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๓/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
มุมมอง 712 หลายเดือนก่อน
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๓/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๒/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
มุมมอง 1212 หลายเดือนก่อน
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๒/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๑/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
มุมมอง 1792 หลายเดือนก่อน
ปริยัติเป็นพื้นฐานของพระศาสนา (ตอนที่ ๑/๕) โดย ดร.สุภีร์ ทุมทอง
ต้นเหตุมันอยู่ที่ตัวผู้แปลบาลีเป็นภาษาถิ่นด้วยไหมครับ แค่ตัวภาษาและสำนวนที่แปลออกมาในหนังสือก็ยังต้องใช้ความเข้าใจพอสมควรในการแปลจากสำนวนภาษิตเป็นภาษาทั่วไปอีก ถึงไม่เป็นบาลีเลยก็เป็นหน้าที่พระหรืออาจารย์ผู้รู้เป็นผู้บอกสอนอีกที ถึงรู้ภาษาบาลีแต่ไม่ปฎิบัติตามที่รู้หรือแสร้งว่า ก็ไม่ค่าแก่ความรู้เท่าไหร่ มีค่าแค่เพิ่มอัตตาตัวเองเพราะรู้มากกว่าคนอื่นในเรื่องภาษาเท่านั้น พิจารณาครับ
เปรียญ 9 ยังไม่ได้อะไรเลย
พุดซาพันธุ์แท้ต้นถึกทนผลเล็กเนื้อน้อยรสเปรี้ยวปนฝาดเล็กน้อย
จำเป็นมากต้องเรียนตั้งแต่นักธรรมตรีโทเอกแล้วต้องเรียนบาลีทุกอย่างต้องแตกฉานแล้วก็เริ่มปฏิบัติธรรมไปพร้อมกันปริยัติปฏิบัติเป็นของคู่กันสมถและวิปัสสนาก็คู่กันเพราะถ้าไม่รู้จะปฏิบัติได้อย่างไร
พุทธแท้ต้องถือกระโถนขี้ไว้ตีปากคน..
เลิกใช้คำว่าพุทธแท้พุทธเทียม มันคือการสร้างความแตกแยกชัดๆ
- คณะวิทยากรพาสร้างสรรพัฒนาแล้ว คิ้วไม่ต้องไปยุ่งกับมัน ฝากอีกเรื่องที่ญาติโยมห่วงพระคือ ตอนออกบิณฑบาตร ให้ใส่รองเท้าเถอะ เพราเศษแก้ว,โลหะ,ของคมมันเยอะ เหยียบแล้วลำบาก,ทรมาน เผลอๆเป็นบาดทะยักอีก - ปกติพระก็ใส่รองเท้าทั้งวันอยู่แล้ว โยมเขาจะมองว่ามาแสร้งถอดเอาตอนจะขอ ขอร้องให้ใส่เถอะผลดีมีมากกว่าผลเสียตามมา สาธุ..
ตกลงพระไตรปิฎกฉบับภาษาไทยและภาษาอังกฤษ มันใช้ได้หรือไม่ได้ เพราะเหตุไร ท่านเดินอ้อมไกลเกินไป
คิดถึงสำนักเจ้าสำนักเคยเป็นนายร้อยทหาร แม้แต่สำนักป่าหลายๆที่ก็ไม่ค่อยเครพการเรียนปริยัติ คงจะตีความตามอารมณ์ความสงบในสิ่งแวดล้อมในถิ่นที่อยู่ น่าแปลกทำไมราชสำนักถึงให้ท้ายสงฆ์เหล่านี้ด้วย
พุทธเเท้คือฟังคำสอนจากพุทธจน เเล้วนำมาปฏิบัติเพื่อนิพพาน
รู้บาลีแล้วไง มหาเปรียญแล้วไง ลาสิกขาเพียบ แสดงว่าไม่ได้เรียนบาลีเพราะรู้ธรรม วินัยเพื่อหวังผลุดพ้น
พระอ่านในคอมแสดงว่าไม่ได้ปฏิบัติกันเลย
ลองกลับไปศึกษาดูนะครับพระไม่มีรู้ภาษาบาลีแต่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบเช่นหลวงคำพอง
ตกลงพระไม่ต้องโกนคิ้วใช่ไหมครับสมัยนี้
เรียนมายังไงแล้วบอกว่าจำไม่ได้เก่งจริงนั่นจริงก็ต้องจำได้หมดสิ
มันแปลกอยู่อย่าง1คือ พวกที่ว่ารู้ๆ ทำไมเอะอะอะไรก็เอาแต่ผิดกับถูกเต็มหัวไปหมด มีแต่เรื่อง แต่ที่แน่ๆ คือ ท่านเป็นพระปลอมทั้งสิ้น(สมมุติสงฆ์) ถึงว่าสิ เขาให้แสวงหาหมอ(ครูบาอาจารย์แท้) แก้ไขโรค ไม่ใช่มองคนที่เป็นนักเรียน 555
พุทธศาสนา ควรได้รับการเสวนาให้เกิดควาชัดเจน ชาวพุทธก็ต้องการธรระแท้ จะได้ไม่หลงทางเหมือนที่เป็นอยู่ จะโทษพุทธศาสนิกชนว่าหลงเรื่องนั้นเรื่องนี้ เพราะสำนักต่าง ๆ เองได้สร้างทางหลงให้ ตอนนี้ น่าจะเป็นโอกาสที่จะได้ส่งเสริมได้ถูกทาง เรื่อง ภาษาบาลี พระควรต้องศึกษาให้รู้ จะได้เป็นที่พึ่งของญาติโยม และสืบทอดศาสนาสืบไป แต่ ญาติโยม จะมาเรียนบาลีคงไม่ใช่ สิ่งที่จะต้องรู้คือธรรมะที่ถูกต้อง ดังนั้น พระจึงต้องมีความเข้าใจหลักธรรมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ญาติโยมจะได้ไม่หลงทาง
คนสมัยก่อนแปลมาดีแล้ว แต่คนสมัยนี้ เรียกว่า' เลี่ยงบาลี ' ตั้งตนเป็นอาจารย์ (ที่เอาอายุตัวเองที่ไม่ถึงร้อยปี มาลบล้างคำสอนที่มีมากว่า2พันกว่าปี ..เจริญพร
ไม่เข้าใจ ทำไมไม่แปลเป็นไทยให้อ่านก็จบละ
ไม่รู้ก็ได้แต่รู้ก็ดีกว่า
พระสงฆ์ คนใด ที่ ไม่โกนคิ้ว ไม่ต้องมาสอน คนอื่น เพราะอ้างแต่ตำรา ไม่ทำตาม ประเพณี ถ้ายึดถือ ตำรา ไม่ปฏิบัติตาม ครูบาอาจารย์ ที่ ปฏิบัติ กันมา งั้นก็ ต้อง ปฏิบัติ ตามตำราให้จริง เช่น นุ่งห่มย้อมด้วยผ้าบังสุกุล ย้อมนำ้ฝาด ไม่เดินทางด้วย พาหนะต่างๆ พวกนี้ เพียงยึดถือตำรา เพื่อ ให้ตัวเองดูมีความรู้มากกว่า คนอื่น ไม่คำนึงถึง ประเพณีที่ ครูบาอาจารย์ ปฏิบัติสืบต่อกันมาซึ่งเป็น หนทางดับทุกข์ ได้เหมือนกัน การกระทำ ดังกล่าวจึงเป็น การสร้างความแตกแยกในหมู่สงฆ์ โดยไม่มีความจำเป็น เพราะ พุทธศาสนา ในประเทศไทยคือ พุทธเถรวาท ปฏิบัติตาม ครูบาอาจารย์ คำสอนของพระเถระผู้ใหญ่ ถึงสืบทอดมาได้ถึงทุกวันนี้ แล้วอยู่ๆแหกคอก อ้างตำราได้อย่างไร เพราะ ครูบาอาจารย์ท่านได้ พิจารณาอย่าง ดี ว่า ถูกต้องเหมาะสมกับ ยุคสมัยแล้ว ไม่งั้น จะแยก คนห่มเหลืองตัดผม สกินเฮดมิจฉาชีพ กับ พระสงฆ์ได้อย่างไร คนหัวล้าน แอบ มานุ่งผ้า กาสาวพัตร กับพระสงฆ์ จริงได้อย่างไร
ผู้มีความศรัทธาเชื่อมั่นในคุณพระพุทธ คุณพระธรรม คุณพระสงฆ์ เชื่อบาปมีบุญมี ละอายต่อการทำชั่วกลัวบาป ล้วนแต่เป็นชาวพุทธทั้งนั้น อย่ามาพูดเลยแท้ไม่แท้ มันธุเรศ มันอยู่ว่าเข้าถึงรึไม่ถึง ดอกบัวมีสี่เหล่า มีหลายระดับขั้น ธรรมยังมีหลายบท ธรรมมีหลายขั้น มีหลายทางที่จะไป สติปัญญามีไม่เท่ากัน ไม่ควรอย่างยิ่งที่จะมาแบ่ง มาพูดกัดกั้นกัน ว่าคนนั้นแท้คนนี้ไม่แท้ ไม่สมควร
เอาพวกงูๆปลาๆมาแสดงเรื่องธรรมทุเรศพระธรรมคนที่รู้จักควบคุมตัวรู้บาลีแต่ผีทั้งตัว
ไม่เห็นจะยาก พระพุทธเจ้าสอน 4 กฎความจริงธรรมชาติ คือ กฎไตรลักษณ์ กฎแห่งกรรม อริยสัจสี่ และปฏิจสมุปปบาท กับกนทางแห่งการพ้นทุกข์ (อริยมรรคมีองค์ 8) ซึ่งจะไปให้ถึงด้วยวิธีไหนก็ได้้ ไม่จำเป็นต้องเข้าวัดหรือเรียนจากพระไตรปิฎก
หลวงพ่อเยื้อน ขันติพโล ไม่ได้หนังสือ อ่านไม่ออก ไม่รู้ไตรปิฎก ปฏิบัติตามคำสั่งครูอาจารย์จนบรรลุธรรม หลังจากนั้นหลวงปู่ดุลย์จึงส่งไปเรียน จริยาวัตร ศีลวัตร ข้อวัตร กับหลวงตาบัว แต่พระที่แบกตำราจนแตกฉานแต่ไม่ลงมือปฏิบัติ จะได้ประโยชน์อะไร พระหลายรูปแค่โสดาบันยังเป็นไม่ได้เลยไม่เช่นนั้น ถ้าเป็นโสดาบันจริงคงไม่แบกเอาตำรามาฟาดฟันกันอยู่แบบนี้หรอก ฉันถูกเธอผิด แบกอัตตาทั้งนั้น พระป่าสรุปให้ว่าพระไตรปิฎกคือการพิจารณาร่างกายเรานี่แหละพิจารณาให้มันเป็นอสุภะ ธรรมทั้งหลายทั้งปวงสรุป 84,000 ธรรมขันธ์ุ ออกมาเป็นคำๆ เดียว คือ "สติ" หาสติให้เจอ แล้วเอาสติไปตามรู้กิริยาของจิต การจะหาสติเจอคือต้องฝึกสมาธิก่อน
แค่ออกมาแซะชาวบ้านยิ้มเหยีดๆก็บาปปากแล้ว คือกูต้องรู้คนเดียว แค่มองต้นไม้ใบไม้ก็รู้ธรรมถ้าคิดเป็นไม่ต้องรู้บาลีก็ได้
คนสมัยก่อนท่านแปลไว้ให้แล้ว คนสมัยนี้ มีหน้าที่อย่างเดียวคือ นำไปเผยแพร่ ครับ ต้องไม่ไปแต่ง,เติม, แค่นั้นเอง หลักมีแค่นี้ เรียนมาก จริงอยุ่รุ้เยอะ อย่าลืม เก่งจนหลงลืมตัวตนตัวเอง กลายเป็น คนเบี้ยง่อย ทางด้านความเจริญในแง่ทางธรรม ภาษาไม่ต้องไปรั้ความหมายก็ได้ ต่อให้รุ้ความหมาย แล้วไงต่อ สุดท้ายก็เหมือนเดิม ยิ่งรุ้ความหมาย ยิ่งเกิดกิเลส ปรับปรุงแต่งเติม ถ้อยคำ ข้อความ เห็นไหม ปัจจุบันที่มีปัญหาอยุ่ทุกวันนี้ เพราะ ผุ้รุ้นี้แหละชอบแต่ง,ชอบเติม, บิดเบือนคำสอน เพราะคิดว่าตัวเองเก่งกว่าพระพุทธเจ้า 🙏🙏🙏
อธิบายแบบนี้โคตรงงเลยขอฟังใครมีความเข้าใจบ้างครับ
❤พอจะรู้จุดประสงค์คลิปนี้ครับ..นึกถึงตอนพระพุทธเจ้าว่ามาแล้วหรือใบลานเปล่าและหลวงปู่มั่นบอกหลวงตาบัวว่าให้ทิ้งตำราก่อน..คอมเม้นท์ด้วยความเคารพ..กราบนมัสการครับ..สาธุ❤❤❤❤❤😊🎉แต่ผมนึกขึ้นมาแบบนี้จริงๆ❤😊🎉ความจริงไม่มีภาษาอะไรดีที่สุด❤😊🎉
ภาษาธรรมมันเป็นสากล แม้แต่การไม่พูดก็ยังสามารถปฏิบัติและเข้าใจได้
ธรรมะ มีอยู่ทุกที่ ทุกภาษา ถึงไม่รู้ภาษาบาลี ก็เข้าเข้าใจ ธรรมะได้เช่นกัน
รู้พระไตรปิฎกมากใช่ประเด็น อยู่ที่การปฏิบัติมากกว่า
กรามนมัสการพระคุณท่านทุกท่านเจ้าคะพระคุณเจ้าทุกท่านเป็นครูบาร์อาจารย์ที่สอนได้เข้าใจถูกต้องดีทีสุดเจ้าคะสาธุกราบขอบพระคุณเจ้าคะสาธุ
สาธุกราบนม้สการพระคุณท่านเจ้าคะที่ออกมาพูดสอนขยายคำสอนพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าเจ้าคะสาธุ
สำนักพุทธวจนะแปลไทย เขาไม่รู้ตัวหรอกว่าเขานั่นแล กำลังทำลายพุทธพจน์ 😅 เพราะเหตุว่าไม่เรียนรู้บาลี เขายึดถือเอาพระไตรปิฎกที่แปลไทยผิดเก็บความไม่ครบหลายข้อธรรม เอามาขยายความเผยแพร่ผิดๆ ด้วยความมั่นใจ อันตรายนัก 😂 สมเด็จปยุตต์ ท่านบอกว่า ถ้าจะศึกษาพระไตรปิฎก ต้องรู้บาลี (แตกฉาน) 🙏🙏🙏 แต่คนส่วนใหญ่จะมักง่าย คิดว่าเรารู้ธรรมดีแล้ว บาลีไม่จำเป็น สำหรับชาวพุทธทั่วไปก็ไม่เสียหายอะไร แต่สำหรับสำนักที่มักอ้างพระไตรปิฎกพุทธวจนะเป็นจุดขาย การไม่รู้บาลีคือความผิดพลาดอย่างมหันต์ 😅
ยิ่งไม่รู้ยิ่งถูกหลอก
ภิกษุที่กำลังนั่งสนทนากัน เก่งจังตำราแต่ยังสอบไม่ผ่านชักรูปหรอก แค่กฏระเบียบวินัย ข้อวัตร พากันปฏิบัติตามรึเปล่า ส่วนใากชอบเที่ยวกลางคืนชอบแดกอาหารตอนดึกพาสาวเข้ากุฏิ
อย่าปากพล่อยไปใส่ร้ายท่าน ถ้าไม่รู้จักท่านจริงๆ อย่าสร้างอกุศลวจีกรรม หาเวรกรรมใส่ตัวเปล่าๆ 😅
ทำไมต้องพูดว่าแท้.หรือ ไม่แท้..เอาอะไรมาวัด.ว่าแท้.เอาตำรามาพูดมาโอ้อวดกันเพื่ออะไรเหรอ..คนฟังก็ไม่รู้ความหมาย.
สาธุ
ร่ายยาวเกินวัยรุ่นก็ไม่ฟังครับเวลาสอนธรรมก็ต้องตามยุคตามสมัยบ้างครับ
เลิกใช้คำเหล่านี้คือ ทาน ศีล สมาธิ ปัญญา วิตก วิจาร ฌาน ญาณ นาม สัพพนาม คุณ ภาพ สังขาร วิญญาณ เวทนา กาย รูป นายก รัฐบาล ฯลฯ โดยคำว่า "สติ" เลิกใช้ได้ไหม? ถ้าเลิกได้ นั่นแหละภาษาบาลีไม่จำเป็น
GPT ช่วยได้ ใครบอก ว่าเก่งกว่า AI ให้เขียนหนังสือสอน AI แล้ว AI จะเก่งเท่าท่าน ทำงานเร็วกว่าท่าน
พระก็ควรแปลให้ญาติโยมเข้าใจด้วย
บวชมาเหมือนกันแต่ปฏิบัติไม่ เหมือนกัล
ท่านผู้บรรยาย ได้เข้าถึงธรรมถึงขั้นไหนแล้วหรือครับ บางคนรู้ธรรมบาลีจนหมดตู้พระธรรม แต่กลับไม่รู้ธรรมนั้นคืออะไร บางคนนั่งสงบนิ่งอยู่ใต้โคนไม้หลายสิบปี แต่กลับหาความวิมุตไม่ได้ บางคนสาธยายบาลีได้มากมาย แต่กลับเข้าไม่ได้แม้โสดาบัน
คนรู้เยอะแต่ไม่ปฏิบัติตาม คนรู้้อยแต่ปฏิบัติตามสุดท้ายคนที่นำไปปฏิบัติเก่งกว่ารู้มากกว่า
อ่านในคอมเอาอย่างเดียว
#หลวงพ่อพระเกจิระดับอาจารย์ดังๆหลายรูปหลายองค์ท่านอ่านหนังสือไม่ออกเขียนไม่ได้ แต่พระท่านอาศัยการปฏิบัติวิปัสนากรรมฐานมาพอสมควร ท่านยังสำเร็จขั้นวิมุตหลุดพ้นไปได้หลายรูปหลายองค์ เด้อ คับ
ทำให้ยากเข้าไว้ คนจะรู้ทั่วถึงง่ายมั้ย
ภาษาบาลี นี่มีคนใช้ถึง60ล้านคนมั้ย
ทำไมต้องยึดต้องติด บาลี ทำให้มันง่ายได้บ่
ศาสนาสากล Think of Aok Bush tha Jaw
ต้องยกความดี ให้ อ.เบียร์ คนตื่นธรรม ที่ออกมากระตุกกระตุ้น ให้พระที่มีหน้าที่โดยตรง ออกมาทําหน้าที่บ้าง เพราะหลับไหลหลงลืม ปล่อยให้พวกเดรัจฉานพวกเดียรถีย์มามอมเมาคนพุทธให้หลงผิดหางไกลหลักธรรมคําสอนของพระพุทธเจ้า