วีดีโอ

نعم: 🍃قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا و من اتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين🍃 يوسف

نعم كلام الشيخ سالم الطويل جد طيب و هو من التودد الذي به يحصل بفضل الله نشر الدعوة الصحيحة و المنهج المستقيم.

بلآد شنقيط آرض آلعلمآء آلنوآدر آلآجهابذة آلآجلآء وآلعضمآء آلعبآقرة آلنوآبغ آلمحققيين آلذين يثبتون لله ماآثبتة لنفسة من آلصفات آلتي وردت في آلقرآن آلعضيم وآلسنة آلنبوية آلمطهرة آلخالية آلصافية آلنقية آلخالية من آلمحدثآت آلربآنيون آلرآسخون آلكنوز آلثمينة آلنآدرة آلنفيسة جدآ جدآ جدآ للغآية بذات علماًء بلآد شنقيط آلقدآمى آلذين ماتو من ٢٠٠ سنة آلى ١٠٠ وهم آيات في عندهم قوة حفظ لآ حدود لها وهم ماتو على منهج وعقيدة آلتوحيد آلصافي آلنقي آلخالي من آلمحدثآت وآلشركيات وآلكفريآت وكلهم يدرسون ويعلمون وماتوا في مكة المكرمة والمدينة المنورة وآعطو آلجنسية السعودية من سنوآت طويلة جدآ جدآ جدآ وآلحمد لله رب العالمين

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل

حفظك الله ورعاك ياشيخنا سالم طويل

رحمك الله ياشيخ عبدالرحمن عبدالصمد وجعل مثوك جنة الفردوس الأعلى من غير حساب ولا عذاب رفقت النبي صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيكم

بارك الله فيك

قلة حياء وسوء ادب

قل رضي الله عنه يا رجل

ههههههه ، ماشاء الله عليك ما تدلس تقرأ من القرآن والحديث صلاح الدين ابن ابراهيم يقول لكم أن إمامكم الأعور النجدي الذي تتبعون منهجه كان يقاتل المسلمين الذين يشهدون ان لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وأنت تقرأ من القرآن قول الله قاتلوا المشركين ، تقرأون القرآن تحسبونه لكم وهو عليكم محمد بن عبد الوهاب قتل المسلمين وهم في المسحد يصلون صلاة الجمعة فعن هذا يكلمكم الامام صلاح الدين ، أن إمامكم الأعور كان يقاتل المسلمين ، الذين كفرهم هو واعتبرهم مشركين فاتيتم انتم في هذا الزمان تسيرون على المنهج نفسه منهج تكفير المسلمين وقتالهم وتجي تقول الله الذي قال عن القتال ومحمد بن عبد الوهاب قال بقول الله يامن تخادعون البرءاء من الناس ، ان الله قال وقوله الحق ، قاتلوا المشركين ، وأنتم بدلتم كلام الله فقاتلتم المسلمين وقد أقام الله عليكم حجته بأنكم قتلتم المسلمين في العراق وسوريا واليمن وليبيا ، فأثبت الله لنا انكم تقاتلون المسلمين ، فثبتها الله لكم واقام حجته عليكم ، بأنكم تركتم اليهود من زمن وهم يقتلون المسلمين ، فلم نراكم تعدون العدة لقتالهم ولا التنكيل بهم ولا تشريدهم ولا حتى ايقافهم من قتال المسلمين في فلسطين ، انكم كما قال رسول الله يقتلون اهل الاسلام ويذرون اهل الأوثان قد فضحكم الامام وكشف حقيقتكم وكشف امامكم الاعور الدجال شيطان نجد

هل يجرؤ سالم طويل على تخطئة طلحة و الزبير و عائشة و معاوية و عمرو بن العاص لخروجهم على سيدهم وولي امرهم علي بن ابي طااب؟

جزاك الله خير الجزاء حفظ الله الشيخ وأطال عمره على طاعته ونفع به، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجمعنا برسولهﷺ في جنة الفردوس الأعلى.. آمين 💙💙

الله اكبر كبيرة والحمد الله كثيرة وسبحان الله بكرة واصيلا

سبحانك الله وبحمدك ولاربا سيواك

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما بركت علي ابرهيم وعلي ال ابرهيم انك حميد

حفظك الله شيخنا وجزاك الله خيرا

و الجاميه المدخلبه يا اخو ميا خليفة... اللي هي اشرف من اختك

الله اكبر

سبحان الله

وقال بعض العلماء يمكن أن يكون الربوبية والألوهية من الألفاظ التي يقال فيها اذا اجتمع افترق، او اذا افترقا اجتمعا. ك الإيمان والإسلام إذا أطلق الإيمان لوحدة هكذا في سياق دخل فيه الإسلام، وإذا قيل الإسلام دخل فيه. الإيمان، وهذا نص عليه شيخ الإسلام رحمه الله فيه، كما في الدرر السنية الثاني المجلد الثاني 65 قالوا ما الفرق بينهما؟ يعني بين التوحيد ين توحيد الربوبية، لأن الشعر كان عنه، وأما الفرق بينهما يعني بين توحيد الربوبية والألوهية، فإن افرد أحدهما هكذا قال، فإن افرد احدهما مثل قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. فهو توحيد إلهيه، دخل فيه. وكذلك إذا أفرد توحيد الإلهية، دخل فيه توحيد الربوبية، مثل قوله تعالى فاعلم أنه لا إله إلا الله لابد انه قد اشتمل على توحيد الربوبية، وأمثال ذلك قال فإن قرن بينهما فسرت كل لفظة بأشهر معانيها ك الفقير، والمسكين، اذا يرى رحمه الله ان توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية ك الفقير والمسكين. إذا اجتمعا. افترقا. وإذا افترقا اجتمعا، إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا، قالوا ربنا الله أقروا بالخالق فقط، لا قالوا معبودنا الله، فنفسر الرب هنا بالمعبود، كما سيأتي المصنف يقولوا الرب هوالمعبود، فسره بي العبودية، اذا معرفة العبد ربه ان هذا يسأل عنه ويمتحن المسلم. في قبره بهذا السؤال، يرد إشكال ربه المتبادر أنه الربوبية، ولا امتحان في توحيد الربوبية، وإلا استوى المشركون وغيرهم..... لأنهم يقرون بجملة من توحيد الربوبية، نقول لا ربه المراد بالرب، الربوبية، هنا العبودية. معرفة العبد ربه، أي معرفة العبد معبوده، تقول لأن الإبتلاء إنما يقع فيه توحيد الألوهية، ولم يقع في معاني الربوبية.

أما الجواب عن حديث سؤال الملكين: إن الملكين يقولان لمن وضع في قبره من ربك.. الخ. فأولا: قرر العلماء أنه إذا أطلق لفظ الرب، فيشمل معنى الر بوبية والألوهية، وكذلك إذا أطلق لفظ الإله، كالفقير والمسكين، فإذا أطلق الفقير دخل المسكين في المعنى، ولكن يفترقان في المعنى إذا أفرد الرب بلفظ والإله بلفظ، وكذلك الفقير والمسكين، والإيمان والإسلام، ولهذا يقال إذا اجتمعا تفرقا وإن اتحدا اجتمعا. ثانيا: أن الملائكة تسأل الميت عن ثلاثة أشياء عن الرب والرسول والدين، ولاشك أن السؤال عن الرسول والتصديق له هو سؤال عن كل شيء جاء به وتصديق به، ومنه توحيد الألوهية، وأن السؤال عن الدين والإقرار بالإسلام يشمل السؤال عن كل ما هو دين، ومنه أن لا إله غير الرب، فالإيمان بذلك هو إيمان بذاك. فقولهم: إن السؤال كان عن الرب فقط غلط فاحش. ثالثا: قد ورد في أحاديث سؤال الميت أنه يجيب ملائكة العذاب ويقول: لا إله إلا الله ويشهد بذلك فلم يقتصر على الرب فقط، كما زعم هؤلاء لقصورهم في علم الحديث ٢ سؤال الملكين للمقبور "من ربك" هو سؤال عن معنى الألوهية .. و ليس عن الربوبية بمعناها الخاص. و ذلك لأن "الألوهية" و "الربوبية" إذا اجتمعا = افترقا في المعنى، فاختص كل منهما بمعنى خاص. و إذا افترقا، دل كل منهما على معنى عام. و مثال ذلك، اسم "الإيمان" و اسم "الاسلام"، فإنهما إذا افترقا دل كل منهما على المعنى العام للدين الذي يشمل الباطن و الظاهر، كما في الحديث (الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)، و إذا اقترنا = اختص كل منهما بمعنى خاص، فدل اسم "الايمان" على الباطن، و دل اسم "الإسلام" على الظاهر، كما في حديث جبريل -عليه السلام-. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-: "فاعلم أن الربوبية والألوهية يجتمعان ويفترقان كما في قوله: (قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس)، وكما يقال: (رب العالمين وإله المرسلين)، وعند الإفراد يجتمعان كما في قول القائل: (من ربك)، مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين)، ونوع واحد في قوله: (افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم)، إذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر: من ربك؟، معناه من إلهك، لأن الربوبيية التي أقر بها المشركون ما يمتحن أحد بها، وكذلك قوله: (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله) وقوله: (قل أغير الله أبغي ربا) وقوله: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)، فالربوبية في هذا هي الألوهية ليست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسألة" اهـ. من (الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبدالوهاب - الرسالة الثانية). و الله أعلم. منقول

سؤال الملكين للمقبور "من ربك" هو سؤال عن معنى الألوهية .. و ليس عن الربوبية بمعناها الخاص. و ذلك لأن "الألوهية" و "الربوبية" إذا اجتمعا = افترقا في المعنى، فاختص كل منهما بمعنى خاص. و إذا افترقا، دل كل منهما على معنى عام. و مثال ذلك، اسم "الإيمان" و اسم "الاسلام"، فإنهما إذا افترقا دل كل منهما على المعنى العام للدين الذي يشمل الباطن و الظاهر، كما في الحديث (الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)، و إذا اقترنا = اختص كل منهما بمعنى خاص، فدل اسم "الايمان" على الباطن، و دل اسم "الإسلام" على الظاهر، كما في حديث جبريل -عليه السلام-. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-: "فاعلم أن الربوبية والألوهية يجتمعان ويفترقان كما في قوله: (قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس)، وكما يقال: (رب العالمين وإله المرسلين)، وعند الإفراد يجتمعان كما في قول القائل: (من ربك)، مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين)، ونوع واحد في قوله: (افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم)، إذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر: من ربك؟، معناه من إلهك، لأن الربوبيية التي أقر بها المشركون ما يمتحن أحد بها، وكذلك قوله: (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله) وقوله: (قل أغير الله أبغي ربا) وقوله: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)، فالربوبية في هذا هي الألوهية ليست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسألة" اهـ. من (الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبدالوهاب - الرسالة الثانية). و الله أعلم. منقول

جزاك الله خير وسود الله وجه اهل شر

تلاث اعلم يقينا أنهن فيك ، جهمي ، مرجئ و عن أهل السنة خارجي أنت .

ياالله

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لأول مرة أرى قردًا بلحية أعتقد أن داروين يجب أن يكون قد رأى هذا الرجل قبل أن يقرر أن الإنسان كان قردًا.صلعسلم صلعسلم صلعسلم ههههههه

رحمهم الله تعالى، وحفظ من بقي منهم، وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجمعنا برسولهﷺ في جنة الفردوس الأعلى.. آمين 💙💙

حفظ الله الشيخ ربيع

انت تكذب ياخبيث اتق الله وتب ستصيبك دعوتهم اكثر دروسك على جماعة التبليغ هم والله اسيادك هذا الموقف حكمت على الجماعة ومن خلال كلامك تستهزأ بيهم وتقول إفريقيا وسيبريا

ما شاء الله جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

قناتك مفيدة جدا يا أخي جزاك الله خيرا

الامام صلاح الدين الفلسطيني عالم مؤتمن تلقينه يوحي لك بالسنة وتفسيره للقرءان وكان السنة تتكلم فناضره كما تحداكم جميعا وعندما تسمع الامام الجليل ابو عرفة تستنبط من كلامه المنطق والعلم الغزير ويسهل على اي إنسان أن يفهم أما أنت فصعب عليك المقال

جزاك الله خير يا ابو سعد

مجرم

فضيلة آلشيخ آلعلامة آلفقية آلمحدث آلآمام آلجليل آلعضيم آلمجآهد آلحآفظ آلمتقن عبد آلرحمن يوسف عبد آلصمد مذل آهل آلبدع وآلشرك وآلكفر من علماًء آهل آلتوحيد وآلسنة آلسلفيين آلآجلآء آلعضماء آلقدمآء آلنوآدر آلمحدثين آلآجلآء آلعضماء آلذين كأنو وماتوآ وهم على منهج آلسلف آلصالح في آلآسمآء وآلصفات ومن حمآة آلدعوة آلسلفية ومن آلعلماء آلذين يعضمون آلتوحيد آلصافي آلنقي وآلسنة ويعضمون آلآحاديث الصحيحة رحمة آلله تعالى وغفر آلله لة آلله يرحمة ويغفر لة ويعوضة بالفردوس آلآعلى من آلجنة

لماذا كل هذه المعلومات القيمة. و الصوت بعيد.

وفقك الله ياشيخ سالم أنت افضل من رد على هذا المسكين

الشيخ سالم متمكن . بارك الله فيه

الله خلق ادم على صورته اي لم يُخلق كالبشر نطفة وبيضة ثم طفلاً فكبر شيئاً فشيئاً لا فالمراد من كلام الله ان الله خلق آدم على صورته كما هو

الله أكبر التوحيد أولا

الدين سار عقدا .. هذه وسطية و هذه طحاوية و و ... إلى اين يا أخي 🤔

و لا في شيئ اسمه أغسطس او الميلادي

اسال الله ا ن يحفظ شيخنا الكريم واكرم الله مثواه ويرفع ذكره

شكرا لصاحب القناة ، لكن عنوان المقطع خطأ ليس مبطلات الوضوء ، الصحيح شروط الوضوء .

جزاك الله خيرا شيخ سالم الطويل

بأس ما تصفون ..

اضبط مواقيت الصلاة كما كانت عند النبي و الذين معه ..ثم هاتي نتكلم في ..هل هذا كافر أم مسلم .. أمركم عجبا.... و الحمد لله أن الناس بدأت تفطن من ما تدعون إليه ..الحمد لله و لله الحمد ..

هذا هو ... تدبر في كتب الناس ؟؟

صه يا لئيم . يا خبيث . تذكر فاطمة عليها الصلاة بنت نبيك عليه الصلاة . هكذا. فاطمه!! وهي بضعة رسول الله عليه الصلاة . وتتبجح وتتباهى انك لم تراجع ولم تسأل ابكى الرسول على الحسين عليهما صلاة الله ام لم يبكٍ. اذ قال فيه عليه الصلاة: ان ابني هذا سيد . سماه ابنه . وقال فيه: حسين مني وانا من حسين . اتفهم معنى وانا من حسين؟ . حسين سبط من الاسباط . كلنا يعرف ان السبط هو امتداد الرجل او المرأه . اي الحفيد . لكن حين يؤكد النبي عليه الصلاة: حسين سبط من الاسباط . هنا نذهب بالمعني العالي له. فهو من الاسباط . قال تعالى: ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى. قل اانتم اعلم ام الله . انتم ابعد الناس عن الكتاب والسنة التي تدعون انتسابكم لها