لمن ابتلي بالغم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين .الضر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين للخوف والفزع حسبنا الله ونعم الوكيل لمكر الناس وأفوض أمري إلى الله أن الله بصير بالعباد
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
فدك نحلة من النبي ص للزهراء ع باعتبارها ملكه لانها مما فتحه الله على نبيه ولم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وقد روى المسلمون ان ذلك كان سببا في نزول قوله تعالى : وآت ذا القربى حقه . وعليه : فثبوت التوريث وعدمه للانبياء في الاموال لا يؤثر على قضية فدك لاختلاف الموضوعين . ثانيا : وبصرف النظر عن مصدر حديث ابي بكر فثمة فرق شاسع بين نص الحديثين حديث " نحن معاشر الانبياء لانورث " الذي انفرد به العامة وحديث " ان الانبياء لم يورثوا " الذي يرويه الشيعة واليك الفرق بينهما : أـ حديث : نحن معاشر الانبياء لا نورث : اداة النفي فيه <لا> مما يعني ان الحديث يهدف لإنشاء حكم خاص بالانبياء وهو عدم توريثهم الاموال لذراريهم . ب ـ بينما حديث : ان الانبياء لم يورثوا : اداة النفي فيه <لم> مما يجعل الحديث في معرض الاخبار عن واقع الانبياء وان مقامهم وشانهم توريث
❤❤❤🤲🤲🤲🤲
❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
❤وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي❤
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
❤🤲 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم أعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك ، واحشرنا في زمرة نبيك صلى الله عليه و سلم. اللهم آمين ❤
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ابشر الكهنوت من الترترون والمتشدقون
ماشاء الله كلام جميل والقاء رائع
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نفع الله بها
جزاكم الله خيراً
حفظ الله بلاد الحرمين من كل سوء ونساله سبحانه ان يفرج عنا في العراق وعن اهل الإسلام في سوريا وفلسطين والسودان وبقية البلدان هذه الابتلاءات والفتن
ما أروع الوعظ. جزى الله الدكتور خير الجزاء.
مهم سماعها تعالج مشاكل كثيرة
جزاك الله خير الجزاء ❤
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا ❤❤❤
نسأل الله العفو والعافية
وإياك أسعدك الله
جزاك الله كل خير يا دكتور عبد الرحمن اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل جميعا
جزاك الله خيرا
أحسنت و أحسن الله اليكم
بارك الله فيك وجزاك الله خير ادعي لي ياشيخ
❤❤٠🙏🙏 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
يااارب صبر قلوبناا 🤲
لمن ابتلي بالغم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين .الضر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين للخوف والفزع حسبنا الله ونعم الوكيل لمكر الناس وأفوض أمري إلى الله أن الله بصير بالعباد
ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعاء جعلنا الله وإياكم من اهل الفجر
سبحان الله وبحمدة عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه
اللهم اعني على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك
خطبة محفزة جدا جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل 🎉
الحمد لله ❤
❤❤🙏🏻🙏🏻 اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد
th-cam.com/video/4sphvAq1HsY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/4sphvAq1HsY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/4sphvAq1HsY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/4sphvAq1HsY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/4sphvAq1HsY/w-d-xo.html
❤❤❤❤🤲🤲🤲🤲🤲
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
فدك نحلة من النبي ص للزهراء ع باعتبارها ملكه لانها مما فتحه الله على نبيه ولم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وقد روى المسلمون ان ذلك كان سببا في نزول قوله تعالى : وآت ذا القربى حقه . وعليه : فثبوت التوريث وعدمه للانبياء في الاموال لا يؤثر على قضية فدك لاختلاف الموضوعين . ثانيا : وبصرف النظر عن مصدر حديث ابي بكر فثمة فرق شاسع بين نص الحديثين حديث " نحن معاشر الانبياء لانورث " الذي انفرد به العامة وحديث " ان الانبياء لم يورثوا " الذي يرويه الشيعة واليك الفرق بينهما : أـ حديث : نحن معاشر الانبياء لا نورث : اداة النفي فيه <لا> مما يعني ان الحديث يهدف لإنشاء حكم خاص بالانبياء وهو عدم توريثهم الاموال لذراريهم . ب ـ بينما حديث : ان الانبياء لم يورثوا : اداة النفي فيه <لم> مما يجعل الحديث في معرض الاخبار عن واقع الانبياء وان مقامهم وشانهم توريث
مقطع تحفيزي... كتب الله أجرك🤲🌷
كلام جميل❤
❤🤲🤲🤲🤲السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله صلى وسلم على نبينا محمد باك الله فيك
احسنت النصح، جزاك الله خير
الحمد لله الذي عافانا ...
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
اللهم اجعلنا من المقبولين في ليله القدر
ياالله ياالله ياالله ياالله ياالله ياالله
جزاك الله خير
هذا المستأجر سوري ياشيخ