المقامُ الثَّاني من الكلمةِ العِشرين
لمَعةُ إعجازٍ قرآنـيٍّ تَتلألأ على وجهِ مُعجزاتِ الأنبياءِ
.
ومثلا: ﴿ إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ ﴾ (ص:18)، ﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ﴾ (سبأ:10) ﴿ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ..﴾ (النمل:16)
هذه الآياتُ الكريمةُ التي تَذكرُ معجزاتِ سيِّدِنا داودَ عليهِ السَّلام، تَدلُّ على أنَّ الله سبحانه قد مَنحَ تسبيحاتِه وأذكارَهُ من القوةِ العظيمةِ والصَّوتِ الرَّخيمِ والأداءِ الجميلِ ما جعلَ الجبالَ في وَجدٍ وشَوقٍ، وكأنَّها حَاكٍ عظيمٌ تُردِّدُ تسبيحاتٍ وأذكارًا، أو كأنَّها إنسانٌ ضخمٌ يُسبّحُ في حلقةِ ذِكرٍ حولَ رئيسِ الحلقةِ.
- أتُراكَ هذهِ حقيقةٌ؟ وهل يمكنُ أن يحدثَ هذا فعلًا؟!.
- نعم، إنها لحقيقةٌ قاطعةٌ، أليسَ كلُّ جبلٍ ذي كُهوفٍ يمكنُ أن يتكلمَّ مع كلِّ إنسانٍ بلسانِهِ، ويُردِّدَ كالببغاءِ ما يذكرُهُ؟ فإن قلتَ: «الحمدُ لله» أمامَ جبلٍ، فهو يقولُ أيضًا: «الحمدُ لله» وذلك برَجعِ الصَّدى.. فما دامَ الله سبحانه وتعالى قد وَهَبَ هذهِ القابليةِ للجبالِ، فيمكنُ إذن أن تَنكشِفَ هذه القابليةُ وتنبسطَ أكثرَ من هذا؛ وحيث إنَّ الله سبحانه قد خَصَّ سيِّدَنا داودَ عليه السَّلام بخلافةِ الأرضِ فضلا عن رسالَتِه، فقد كَشَفَ بذرةَ تلكَ القابليةِ لديه ونمَّـاها وبسطَها بَسطًا مُعجزًا عنده، بما يلائِمُ شؤونَ الرسالةِ الواسعةِ والحاكميَّةِ العَظيمةِ، حتى غَدَتِ الجبالُ الشُّمُّ الرواسي مُنقادةً إليه كأيِّ جُنديٍّ مطيعٍ لأمرِهِ، وكأيِّ تلميذٍ لديه، وكأيِّ مريدٍ خاشعٍ لذكرهِ؛ فأصبحت تلك الجبالُ تُسبِّحُ بحمدِ الخالقِ العظيمِ جَلَّ جلالُهُ بلسانِهِ عليه السَّلام وبأمرهِ؛ فما كانَ سيِّدُنا داودُ يذكرُ ويُسبِّحُ إلّا والجبالُ تردِّدُ ما يذكُرُهُ.
نعم، إنَّ القائدَ في الجيشِ يستطيعُ أن يجعلَ جنودَهُ المنتشرينَ على الجبالِ يردِّدُونَ: «الله أكبر» بما لديهِ من وسائلِ الاتِّصالِ والمخابراتِ، حتى كأنَّ تلكَ الجبالَ هي التي تتكلمُ وتُهلِّلُ وتُكبِّـرُ! فَلئن كان قائدًا من الإنسِ يستطيعُ أن يستنطقَ - مجازيًّا- الجبالَ بِلسانِ ساكِنِيها، فكيفَ بقائدٍ مَهيبٍ لله سبحانه وتعالى؟ ألا يستطيعُ أن يجعلَ تلك الجبالَ تنطقُ نُطقًا حقيقِيًّا وتُسبِّحُ تسبيحًا حقيقيًا؟، هذا فضلًا عن أننا قد بيَّنا في «الكلماتِ» السابقةِ أنَّ لكلِّ جبلٍ شخصيةً معنويةً خاصةً به، وله تسبيحٌ خاصٌّ ملائمٌ لهُ، وله عبادةٌ مخصوصَةٌ لائقةٌ بِهِ؛ فمثلما يُسبِّحُ كلُّ جبلٍ بِرَجْعِ الصَّدى بأصواتِ البَشر، فإنَّ له تَسبيحاتٍ للخالقِ الجليلِ بألسنتِهِ الخاصَّةِ.
وكذلكَ: ﴿ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً﴾ (ص:19) و ﴿ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ..﴾ (النمل:16)..
هذه الآياتُ تُبيِّـنُ أنَّ الله سبحانه قد علَّمَ سيِّدَنا داودَ وسليمانَ عليهما السَّلام منطقَ أنواعِ الطُّيورِ، ولُغةَ قابلياتِها واستعداداتِها، أي أيُّ الأعمالِ تناسبُها؟ وكيفَ يمكنُ الاستفادةُ منها؟
نعم، مادام أنَّ هذهِ حقيقةٌ، ومادامَ سطحُ الأرضِ مائدةً رحمانيَّةً أُقيمَتْ تكريمًا للإنسانِ، فيمكنُ إذن أن تكونَ معظمُ الحيواناتِ والطُّيورِ التي تنتفعُ من هذهِ المائدةِ مسخَّرةً للإنسانِ، ضمنَ تَصرُّفهِ وتحتَ خِدمتِه؛ فالإنسانُ الذي استخدمَ النَّحلَ ودودةَ القَزِّ -تلكمُ الخَدَمةَ الصَّغارَ- وانتفعَ مما لديهم من إلهامٍ إلهيٍّ، والذي استعملَ الحمامَ الزَّاجلَ في بعضِ شؤونِهِ وأعمالِهِ، واستنطقَ الببغاءَ وأمثالَه من الطيورِ، فضمَّ إلى الحضارةِ الإنسانية محاسنَ جديدةً، هذا الإنسانُ يمكنه أن يستفيدَ إذن كثيرًا إذا ما عَلِم لسانَ الاستعدادِ الفطريِّ للطيورِ، وقابلياتِ الحيواناتِ الأخرى، حيث هي أنواعٌ وطوائفُ كثيرةٌ جدًا، كما استفادَ من الحيواناتِ الأليفةِ؛ فمثلا: إذا عَلِم الإنسانُ لسانَ استعدادِ العصافيـرِ «من نوعِ الزَّرازيرِ» التي تقضي على الجرادِ دون أنْ تأكلَه، وإذا ما نسَّقَ أعمالَها فإنَّه يمكنُ أن يُسخّرَها لمكافحةِ آفةِ الجرادِ، فيكونُ عندئذٍ قد انتفعَ منها واستخدمَها مجانًا في أمورٍ مُهمةٍ.
فمثلُ هذه الأنواعِ من استغلالِ قابلياتِ الطيورِ والانتفاعِ منها، واستنطاقِ الجماداتِ من هاتفٍ وحاكٍ، تَخُطُّ له الآيةُ الكريمةُ المذكورةُ المدى الأقصى والغايةَ القُصوى.
فيقولُ الله سبحانه بالمعنى الرَّمزيِّ لهذه الآياتِ الكريمةِ: يا بني الإنسانِ! لقد سخَّرتُ لعبدٍ خالصٍ مُخلِصٍ من بني جنسِكُم مخلوقاتٍ عظيمةً في مُلكي وأنطقتُها له، وجعلتُها خُدَّامًا أمناءَ وجنودًا مطيعينَ لهُ، كي تُعصَمَ نبوَّتُه، وتُصانَ عدالتُه في ملكِه ودولتِه، وقد آتيتُ كلا منكم استعدادًا ومواهبَ ليصبحَ خليفةَ الأرضِ، وأودعتُ فيكم أمانةً عُظمى، أبَتِ السماواتُ والأرضُ والجبالُ أن يحملْنَها، فعليكُم إذن أن تنقادُوا وتخضعُوا لأوامرِ مَن بيدِه مقاليدُ هذه المخلوقاتِ وزمامُها، لتنقادَ إليكم مخلوقاتُه المبثوثَةُ في ملكِهِ؛ فالطريقُ ممهَّدٌ أمامَكُم إن استطعتُم أن تقبضوا زِمامَ تلكَ المخلوقاتِ باسمِ الخالقِ العظيمِ، وإذا سمَوتُم إلى مرتبةٍ تليقُ باستعداداتِكُم ومواهِبِكُم.
فما دامَتِ الحقيقةُ هكذا فاسعَ أيُّها الإنسانُ أن لا تنشغل بِلهوٍ لا معنًى لهُ، وبلَعبٍ لا طائلَ من ورائِهِ، كالانشغالِ بالحاكي والحمَامِ والببغاءِ..
.
.
.
فقارن هذه الآيةَ الكريمةَ، وقِسْ مدى سُموِّها وعُلوِّها على اكتشافِ الإنسانِ للمادةِ المضادَّةِ للنارِ، واعلم كيفَ أنها تدل على حُلَّةٍ قَشيبةٍ نُسِجَت في مصنعِ «حَنِيفًَا مُسْلِمًَا» لا تَتمزقُ ولا تَخلَقُ وتبقى مُحتفظةً بجمالها وبهائِها إلى الأبدِ.
للتواصل معنا
واتس اب: 00905315010179
الايميل :alabasi.mw@gmail.com
يمكنكم زيارة موقعنا الالكتروني
asyilaislamiyya.com/
.