- 221
- 22 890
دار القرءان والحديث بمدينة جرف الملحة سيدي قاسم.
Morocco
เข้าร่วมเมื่อ 11 ก.ย. 2017
يقصد بالمنهج السلفي المنهج القائم على اتباع سبيل المؤمنين من السلف الصالح، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وهم في كل عصر الفئة التي قال عنها رسول الله صلى عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. رواه مسلم.
والمنهج السلفي يعني أن من انتسب إليه وسلك سبيله ليس بخارجي يستحل دم المسلم بالمعصية أو يخرج على حاكمه وولي أمره، ولا رافضي يكفر الصحابة، ولا محرف متأول بالباطل ممن ينفي صفات الله وينفي معانيها، وليس مشبها لله بخلقه، ولا حلولياً ممن يقول بوحدة الوجود أو أن الله قد حل في خلقه، أو صوفياً ممن يعبدون القبور ويقدمون لها النذور أو حزبيا منتميا لجماعة أو حزب. فهو - المنهج السلفي - الطريق والنهج الذي سار فيه الصحابة والخلفاء الراشدون.
والله تعالى أعلم.
والمنهج السلفي يعني أن من انتسب إليه وسلك سبيله ليس بخارجي يستحل دم المسلم بالمعصية أو يخرج على حاكمه وولي أمره، ولا رافضي يكفر الصحابة، ولا محرف متأول بالباطل ممن ينفي صفات الله وينفي معانيها، وليس مشبها لله بخلقه، ولا حلولياً ممن يقول بوحدة الوجود أو أن الله قد حل في خلقه، أو صوفياً ممن يعبدون القبور ويقدمون لها النذور أو حزبيا منتميا لجماعة أو حزب. فهو - المنهج السلفي - الطريق والنهج الذي سار فيه الصحابة والخلفاء الراشدون.
والله تعالى أعلم.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة العاشرة بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة العاشرة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง: 57
วีดีโอ
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة التاسعة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 5619 ชั่วโมงที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة التاسعة بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الثامنة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 10219 ชั่วโมงที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الثامنة بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة السابعة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 7119 ชั่วโมงที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة السابعة بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة السادسة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 10321 ชั่วโมงที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة السادسة بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الخامسة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 14321 ชั่วโมงที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الخامسة بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الرابعة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 5121 ชั่วโมงที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الرابعة بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الثالثة بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 9521 ชั่วโมงที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الثالثة بمدينة جرف الملحة.
شرح نظم ابن عاشر _الدرس 21 (فضائل الوضوء2 : تقليل ماء +تيامن الإناء+الشفع والتثليث+بدء الميامن)
มุมมอง 94วันที่ผ่านมา
شرح نظم ابن عاشر _الدرس 21 (فضائل الوضوء2 : تقليل ماء تيامن الإناء الشفع والتثليث بدء الميامن)
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الثانية بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 199วันที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الثانية بمدينة جرف الملحة.
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الأولى بمدينة جرف الملحة.
มุมมอง 160วันที่ผ่านมา
مدارسة كتاب دعائم منهاج النبوة الحصة الأولى بمدينة جرف الملحة.
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس العشرون (فضائل الوضوء :التسمية+ البقعة الطاهرة)
มุมมอง 16514 วันที่ผ่านมา
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس العشرون (فضائل الوضوء :التسمية البقعة الطاهرة)
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس التاسع عشر (سنن الوضوء 2 )
มุมมอง 290หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس التاسع عشر (سنن الوضوء 2 )
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثامن عشر (سنن الوضوء1).
มุมมอง 756หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثامن عشر (سنن الوضوء1).
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس السابع عشر (مراجعة الفرائض+ سنن (تعريف السنة))
มุมมอง 2932 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس السابع عشر (مراجعة الفرائض سنن (تعريف السنة))
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي _الدرس السادس عشر (فرائض الوضوء : مسح الرأس+غسل الرجلين)
มุมมอง 2532 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي _الدرس السادس عشر (فرائض الوضوء : مسح الرأس غسل الرجلين)
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي_الدرس الخامس عشر : المنوي في نية الوضوء+ غسل الوجه+غسل اليدين.
มุมมอง 912 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي_الدرس الخامس عشر : المنوي في نية الوضوء غسل الوجه غسل اليدين.
شرح ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الرابع عشر (فرائض الوضوء :تتمة الموالاة + النية.)
มุมมอง 3213 หลายเดือนก่อน
شرح ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الرابع عشر (فرائض الوضوء :تتمة الموالاة النية.)
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثاالث عشر فرائض الوضوء : تتمة الدلك+ الموالاة
มุมมอง 2213 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثاالث عشر فرائض الوضوء : تتمة الدلك الموالاة
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثاني عشر (فرائض الوضوء: الدلك) لمحمد حاتم .
มุมมอง 1873 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثاني عشر (فرائض الوضوء: الدلك) لمحمد حاتم .
درس : دواء القلب.لمحمد حاتم أبوحفصة مع قراءة شجية للقلرئ يوسف الفاسي.
มุมมอง 2004 หลายเดือนก่อน
درس : دواء القلب.لمحمد حاتم أبوحفصة مع قراءة شجية للقلرئ يوسف الفاسي.
اللقاء الأول للغرب بمشاركة الأستاذين عبد الله الإدريسي و تابث الجراري.
มุมมอง 3305 หลายเดือนก่อน
اللقاء الأول للغرب بمشاركة الأستاذين عبد الله الإدريسي و تابث الجراري.
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الحادي عشر (الأعيان النجسة)لمحمد حاتم أبوحفصة.
มุมมอง 1655 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الحادي عشر (الأعيان النجسة)لمحمد حاتم أبوحفصة.
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس العاشر(الأعيان النجسة: تتمة حكم الدم)لمحمد حاتم
มุมมอง 1356 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس العاشر(الأعيان النجسة: تتمة حكم الدم)لمحمد حاتم
كلمة توجيهية للشيخ علي الرملي حفظه الله لإخوانه بدار الحديث بجرف الملحة
มุมมอง 406 หลายเดือนก่อน
كلمة توجيهية للشيخ علي الرملي حفظه الله لإخوانه بدار الحديث بجرف الملحة
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس التاسع(الأعيان النجسة: حكم الدم ) لمحمد حاتم.
มุมมอง 1946 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس التاسع(الأعيان النجسة: حكم الدم ) لمحمد حاتم.
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثامن(هل المني نجس ؟)لمحمد حاتم أبوحفصة.
มุมมอง 1256 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الثامن(هل المني نجس ؟)لمحمد حاتم أبوحفصة.
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس السابع( الكلب طاهر أم نجس) لمحمد حاتم أبوحفصة.
มุมมอง 2356 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس السابع( الكلب طاهر أم نجس) لمحمد حاتم أبوحفصة.
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس السادي(المياه المكروهة)لمحمد حاتم أبوحفصة.
มุมมอง 1237 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس السادي(المياه المكروهة)لمحمد حاتم أبوحفصة.
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الخامس(أقسام المياه) لمحمد حاتم ابوحفصة.
มุมมอง 1657 หลายเดือนก่อน
شرح نظم ابن عاشر في الفقه المالكي قسم العبادات_الدرس الخامس(أقسام المياه) لمحمد حاتم ابوحفصة.
نسأل الله أن يوفقكم لكل خير ويعينكم على نشر هذا الخير في زمن كثر فيه التفاهات
حفظكم الله شيخنا
شيخنا لو تفضلتم فقد التبست عندنا الامور خصوصا حينما نرى ان أتباع السلف في مدينتنا صاروا فرقتين ...كل فرقة تضلل الاخرى مع العلم ان كلا الفرقتين لهما نفس المرجعيات العلمية
جزاكم الله خيرا الحمد لله
جزاكم الله خيرا
جعلكم الله منارة تحمل القرآن و تعمل به و رحم من رباكم و درسكم
جزاك الله خيرا عبد الحق المغربي من مدينة الصويرة الجديدة المملكة المغربية
جزاكم الله
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا أخي محمد
كيف احصل على الدروس من بدايتها استاذ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ...زادكم الله علما ....
السلام عليكم . سؤال من فظلكم . لماذا نهتم بشرح وتفسير كتب الموتى ، ولا نهتم بما هو حي القران الكريم ؟ علما ان هناك اختلافات جمة في كتب القدامى رحمهم الله ،دليل على انه لا فاءدة في تفسيراتهم لانها لا تعتمد على القران بل تعتمد على قال فلان وقال الميت فلان وقال الميت علان ،وليس لهم اي مصدر تابث بل اراء متفرقة وكل واحد لجهته ، عكس القران واحد ووحيد وحي من الاحياء ،باحكامه الحية وتشريعاته التي تتلءلاء بالحياة . فلماذا إذا الاهتمام بما هو ميت وفنى ومن بشر ، وتترك الذي هو من الله الحق وحي داءم الحيوية ،الذي ان اتبعت منهجه تبقى حيا كسوره واياته واناتبعت الكتب الميتة تموت انت ايظا كما هي اقوالهم الميتة . فلماذا لا نهتم بالقران مباشرة ولوحده دون غيره .؟ هذا سؤال فقط .
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
🤨هَدفنَا لَيْس الاسْتمْتاع بِمتاع الدُّنْيَا والرَّغبات الجسديَّة ، بل الهدف هُو عِبادة اَللَّه . أَعطَى اَللَّه المسْلمين مُهمَّة مُحَددَة فِي الحيَاة ، وَهِي عِبادة اَللَّه وَحدَه ، وَهذَا يَعنِي عدم الانْغماس بِشَكل مُفْرِط فِي متاع الدُّنْيَا ، بِمَا فِي ذَلِك قَضَاء ساعات عَدِيدَة فِي مُصَاحبَة أَفرَاد الجنْس الآخر ، حَتَّى ولو كَانَت الزَّوْجة الشَّرْعيَّة . الهوس بِالْعلاقات الجسديَّة والْجنْسيَّة يُدمِّر النَّفْس البشريَّة . حَتَّى لَو كان ذَلِك مَشرُوعا دَاخِل الزَّوَاج ، فَإِنهَا رَفاهِية وأيُّ رَفاهِية يَنغَمِس النَّاس فِيهَا بِشَكل مُفْرِط ، يتعرَّضون لِمشاقَّ جَسِيمَة بِسببِهَا . حَتَّى لَو تَناوَل شَخْص مَا اَلكثِير مِن السُّكَّر ، فَإنَّه يُصَاب مرض بِالسُّكَّريِّ . يَتَعرَّض المسْلمون لِلْإهانة والْمعاناة فِي جميع أَنحَاء العالم بِسَبب هذَا المرض اَلجنْسِي . لَا أَستطِيع أن أَتحَمل سَمَاع الكلَام العامِّيِّ مِن الجهَلة عِنْدمَا يتحدَّثون عن الأنْشطة الجنْسيَّة ويسْتخْدمون الأحاديث النَّبويَّة لِنَشر مَبادِئ مُضَللَة . يُثير غَضبِي رُؤيَة النَّاس عندما يسْتخْدمون الإسْلام لِتحْقِيق رغباتهم الشَّخْصيَّة . الزَّوَاج وَالجِنس لَيسَا هُمَا الهدف مِن الحيَاة بِالنِّسْبة لِلْمسْلمين . مَا يُهِم هُو حُبُّ اَللَّه . حَتَّى لَو اِعتبَر شَخْص مَا الزَّوَاج ضَرورِيا ، فلَا يَنبَغِي أن يُقْنِع اَلجمِيع بِالزَّواج فقط لِأنَّنَا نَعتَقِد أَنَّه صَوَاب . كَانَت مَريَم بِنْتُ عِمْرَان عَازِبة . أحبَّهم اَللَّه . و الانْغماس فِي أيِّ نَوْع مِن اَلمُتع يَضُر بِالْبشريَّة . لَم يُرْسِل المؤْمنون إِلى هذَا العالم لِلاسْتمْتاع بِالتَّرف . أَننَا خُلِقنَا لِنعْبد اَللَّه ونطيعه وَرسُوله . عاش نَبِينَا مُحمَّد ( صَلَّى اَللَّه عليْه وَسلَّم ) وفْقًا لِهَذا المبْدأ ، وَعلَى الرَّغْم مِن أَنَّه كان يُمْكِنه أن يَكُون ثريًّا جِدًّا مِن خِلَال القيَام بِأعْمَال تِجارِيَّة كَثِيرَة ، اِخْتَار أن يظلَّ فِي فَقْر حَتَّى وَفاتِه..نَتِيجَة لِانْغماسنَا اَلْخاص ومتابعة عادات غَيْر المسْلمين والْهَوس بِالْأنْشطة الجنْسيَّة ، هُنَاك آلاف مِن الشَّبَاب السُّعوديِّين والشَّباب الكويْتيِّين والْباكسْتانيِّين والرِّجال والنِّساء القطريِّين ، ورجال الأعْمال المسنِّين مِن عُمَان والْبحْرين ، وَحتَّى العلماء مِن إِنْدونيسْيَا وماليزْيَا وأفْريقْيَا وَالهِند ، يتعرَّضون حاليًّا لِتعْذِيب شديد جِدًّا فِي بَرامِج التَّحْقيق فِي عَهْد بُوش اَلتِي لَا تَزَال تَعمَل بِسرِّيَّة فِي اَلعدِيد مِن الدُّول الأوروبِّيَّة . النَّاس يَتَخلَّون عن الإسْلام بالأحشاد لِأنَّهم يشْمئزُّون مِن هوسنَا بِالْجِنْس . هل رأيْتُ يوْمًا كاهنًا مَسيحِيا أو حاخامًا يَهودِيا يَقُوم بِتحْمِيل فِيدْيو فاضحًا مِثْل هذَا؟ مِن تَعتَقِد أنَّ اَللَّه سيسْمح لَه بِدخول الجنَّة ؟ يُحذِّر المسْلمون مِن قَبْل اَللَّه أن يكونوا عَاقلِين . بِالْإضافة إِلى قَاعِدة غُوانْتانامو البحْريَّة فِي كُوبَا ، هُنَاك مَواقِع سَوْداء تقع فِي أفْغانسْتان وليتْوانْيَا ورومانْيَا وبولنْدَا وتايْلانْد وبلْغارْيَا والنَّرْويج وَحتَّى فِي كَندَا ، حَيْث يَتِم أَخْذ مِئَات الرِّجَال والنِّساء والْأطْفال المسْلمين الأبْرياء وتعْريضهم لِلصَّعْق الكهْربائيِّ والاعْتداء اَلجنْسِي مِن قَبْل حُرَّاس أمْريكيِّين... يَحدُث هذَا بِسَبب اِنشِغال اَلكثِير مِن المسْلمين الآن بِالْجماع والْمتْعة الجسديَّة ، وبحْثهم المسْتمرُّ عَبْر الإنْترْنت عن طُرُق لِلاسْتمْتاع بِالْحياة الزَّوْجيَّة . جميع الرِّجَال الَّذين تمَّ القبْض عَليهِم مِن قِبل جِهَات التَّعْذيب فِي المواقع السَّوْداء غَيْر المسْلمة اِعْترفوا بِأنَّهم قد جَربُوا أَنمَاط جِنْسيَّة مُختلفَة مع زوْجاتهم الحلَال ، وَفِي تِلْكَ غُرَفُ التَّحْقيق ، تمَّ إجبارهم لِلاعْتداء جِنْسيًّا على بَناتِهم الخاصَّة . فاتُّقوا اَللَّه ولَا تُصْبحوا مِثْل الحيوانات ! بَعْض حُرَّاس المواقع السَّوْداء أُجْبروا أيْضًا أَبنَاء المسْلمين على الاعْتداء اَلجنْسِي على أُمَّهاتهم ! كُلَّ هؤلاء الأشْخاص كَانُوا يسْتخْدمون الأحاديث النَّبويَّة والْقرْآن لِتبْرِير مُمَارسَة الجنْس المُشين مع شُركائهم الزَّوْجيْنِ المسْلمين . لِذَلك أَقُول لِلْجمِيع أن يكونوا عَازبِين وعفيفين . يَصرُخ بَعْض المسْلمين فِي وَجهِي ، قَائلِين لَا تَجعَل الحلَال حرامًا ! أَقُول لَهُم لَا تجرَّؤوا على إِلقَاء اللَّوْم على اَللَّه عِنْدمَا تتعرَّضون لِلتَّعْذيب فِي تِلْك المواقع السَّوْداء . الغالبيَّة اَلعُظمى مِن الَّذين تعرَّضوا لِلتَّعْذيب فِي تِلْك السُّجون أصْبحوا غَيْر مُسْلمِين وكرهوا الإسْلام ، وألْقَوْا اللَّوْم على اَللَّه لِاخْتباراتهم . لَم يتعرَّضوا فقط لِلاعْتداء اَلجنْسِي والتَّعْذيب ، بل أيْضًا تخلَّوْا عن إِيمانهم وَدينِهم . هذَا مَا يَحدُث عِنْدمَا يَنخَرِط المسْلمون فِي علاقَات جِنْسيَّة مَرِيضَة ومنْحرفة ويعاملون زوْجاتهم أو أزْواجهم كوسيلة لإشباع الرغبات الجنسية. لَقد أُجرِيت مُقابلات مع آلاف مِن المسلمين السابقين واعْترفوا جميعًا بِأنَّهم كَانُوا نشطين جِدًّا فِي العلاقات الزَّوْجيَّة ، وكانوا يُجرِّبون دائمًا أَسالِيب جِنْسيَّة مَرَضيَّة مع زوْجاتهم ، بِطرق حَلَال بِالطَّبْع ، بِاسْتخْدام أَلعَاب جِنْسيَّة وتصرُّفات أُخرَى مَرِيضَة . الآن ، لَم يُصْبحوا فقط مسلمين سابقين بل أيْضًا يَدعُون ضِدُّ اَللَّه وَرسُوله .. يَجِب أن نُركِّز على الإسْلام واتِّبَاع سنة اَلنبِي الحقيقيَّة . لِذَا دعو الجميع يكونوا مُتديِّنين ، دُون التَّرْكيز على اَلحُب لِلْأزْواج والْهَوس بِالسَّعادة فِي هَذِه الحيَاة . لَقد خُلقنَا لِلْحيَاة اَلآخِرة ، وليْس لِإيجَاد السَّعادة والْحبِّ فِي هذَا العالم . الهوس بِالْحبِّ لِلْبشر أحْيانًا هُو السَّبب فِي أنَّ اَلعدِيد مِن النِّسَاء والرِّجال ينْهارون تمامًا عَاطفِيا وَجسدِيا . فِي تجْربَتي الشَّخْصيَّة ، رأيْتُ العشرات مِن الأشْخاص الَّذين كَانُوا مُفْرطِين جِنْسيًّا مع زوْجاتهم ، وَهُو مَسمُوح تمامًا فِي الدِّين ، وَلكِن رأيْتَهم يُعانون مِن أشدِّ الألم والْمعاناة . أَعتَقد أَنَّه بِسَبب تَعرُّض المسْلمين لِلْإهانة والْمعاناة فِي جميع أَنحَاء العالم ،
جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل يتم تحفيظ القرآن للنساء بهاته الدار؟
حفضك الله شيخنا الفاضل
,👍🏼👍🏼👍🏼
جزاكم الله خيرا على ما تقدمون
15قرن وفي ضل الهبة العالمية لاغتصاب فلسطين أمثالك مازالت عقدتهم المستعصية المزمنة لدخول الحمامات وقضاء حاجياتك...أمثالك حقا هم كهنة كل سلطان أثيم😂إيييوووا دلك مع راسك دلك مزيان وتبنن😂
Allahoma barik 👍🏼 Allahy waf9ak
نفع الله بكم شيخنا الفاضل
Allahoma barik,👍🏼
لا يمكن أن نقوم بمحرم لأجل المصلحة. طيب وما تقول في فعل الخضر - عليه السلام- في خرقه للسفينة؟ أخوك من دار الحديث - الناظور-
بغض النظر عن واقعة الخضر ...وحيثياتها..هل الأمر كان في المحرم لذاته او لغيره أو أن الأمر يتعلق بمعنى آخر ، لأن الأمر يحتاج للمراجعة .. اقل ما يقال : أن هذا شرع من قبلنا واذا تعارض مع شرعنا فلا عبرة به ..
@@دارالقرءانوالحديثبمدينةجرفالمل وهذا لم يتعارض مع شرعنا ولله الحمد.
ولعلنا نقلب المسألة :لو قال قائل : يجوز فعل المحرم للمصلحة الراجحة. فكيف يكون ردك عليه؟ ستقول إطلاق هذا القول خطأ! فيقال لك :وإطلاق قولك بأنه من الخطأ قول :يجوز فعل المحرم للمصلحة الراجحة خطأ أيضا.
كلامك فيه مجازفة - بارك الله فيك -وراجع إعلام الموقعين فقد قرر قاعدة :ما حرم للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة. وأنصحك ألا تعجل في التخطئة والنفي. وفقك الله لكل أخي الكريم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكلام طويل لكن ؛ باختصار : المحرم على قسمين : محرم لذاته ومحرم لغيره أما الأول فيرخص في التلبس به عند الضرورة وفق شروطها ..لكن لا يباح عند الحاجة أو المصلحة وهو الذي قصدته في الدرس والمقام كان مقام استطراد وليس تأصيل. وأما الثاني : أي المحرم لغيره فيباح عند الحاجة وفق شروطها ، ولذا قال أهل العلم في ذلك: ما نهي عنه سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة . ولا شك أن المحرم لغيره يباح أيضا عند الضرورة من باب أولى . والخلاصة أن ما تفضلت به في الدرس كان في المحرم لذاته. وما تفضلت به كان في المحرم لغيره ولا تعارض.
أما قولك كلامي فيه مجازفة فهذه مجازفة منك وحيدة عفوت عنك منها .
أرجو منك التأمل في كلام ابن القيم رحمه الله بتدبر وتمعن وفقه ستفهم المسألة التي ذكرت بشكل عام قال ابن القيم رحمه الله: " هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم على الشريعة أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه ما يعلم أن الشريعة الباهرة التي في أعلى رتب المصالح لا تأتي به؛ فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحِكَم ومصالح العباد في المعاش والمعاد". ثم قال: " ونحن نذكر تفصيل ما أجملناه في هذا الفصل بحول الله وتوفيقه ومعونته بأمثلة صحيحة: المثال الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ، ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه ، وأبغض إلى الله ورسوله : فإنه لا يسوغ إنكاره ، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله، وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم ، فإنه أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر . وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وقالوا: أفلا نقاتلهم ؟ فقال : لا ؛ ما أقاموا الصلاة . وقال: من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعته. ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها، بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عزم على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم، ومنعه من ذلك مع قدرته عليه خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر، ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه كما وجد سواء... المثال الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى أن تقطع الأيدي في الغزو). رواه أبو داود. فهذا حد من حدود الله تعالى وقد نهى عن إقامته في الغزو خشية أن يترتب عليه ما هو أبغض إلى الله من تعطيله أو تأخيره، من لحوق صاحبه بالمشركين حمية وغضبا، كما قاله عمر وأبو الدرداء وحذيفة وغيرهم..." انتهى من " إعلام الموقعين "
@@دارالقرءانوالحديثبمدينةجرفالمل إذن الخطأ منك إذ لم تفصل!
@@عبدالرحمنالسباعي-ج4ذ جزاك الله خيرا على حسن أدبك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يمكن التواصل مع الشيخ؟
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
اللهم بارك
اللهم بارك
وفقكم الله وسدد خطاكم
اللهم اشفني و اشف مرضى 😢
عباد بن بشر رضى الله عنه
بارك الله فيكم ونفع الله بكم شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم و زادكم علما و بصيرة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و حفظكم الله على طاعته. بعض الضجيج و التشويش خلال عرض الفيديو. ولكن لا بأس االرسالة وصلت. الحمد لله.
اللهم ارحمه واغفر له واجعل قبره روضة من رياض الجنة
بارك الله فيكم ونفع الله بكم شيخنا الفاضل
@@chinimestafa3820 ءامين وإياكم
H جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم ونفع بك الإسلام والمسلمين
بارك الله فيكم شيخنا لم أفهم مآذا تقصد بأن صلاة الضهر في أول وقت العصر لا تصح كنت متبعك في شرحك الجميل إلى أن وصلت إلى هذه الجملة فاختلط علي كل ما سبق فهل الصلاة صحيحة مع الاثم أم أنها لا تصح
اللهم بارك
اللهم بارك
جزاك الله خيرا شيخنا من فضلك هل يمكن ان أتواصل معكم في الواتس آب او تلغرام جزاك الله خيرا شيخنا
ءامين وجزاك. مرحبا facebook.com/abouhafsa.dine?mibextid=ZbWKwL تواصل معي على الفيسبوك
جزاك الله خيرا
نسأل الله لنا ولكم الهداية و الثبات على الحق حتى نلقاه سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين.
نشد على أيديكم و ندعو الله تبارك وتعالى لكم بالتوفيق و النجاح في تحصيل و تبليغ رسالة العلم الشرعي النبيلة. اللهم امين يارب العالمين.