楞嚴經027 經文025
阿難!一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云 何二見？一者眾生別業妄見；二者眾生同分妄見。
我先把這一段的大意講一下。佛陀在講這一念心性的時候是分成兩部分的：一個是體，一個是用。「體」，我們講過，是不變的部分。那麼「用」呢，我們 這一念心性一動的時候，它會受你業力的影響，受你煩惱的影響，所以這個「用」， 它就是會有變化。有變化就有差別，你的用跟我的用就不一樣，就有所不同了。 有所不同就產生了所謂的「妄見」的問題。
我們看。佛陀說:阿難啊!一切的眾生......這個「眾生」，從當機來說是六道的眾生，但是蕅益大師說，從廣義來說這個地方也包括了九法界眾生。我 們姑且以當機來說。一切六道的眾生，之所以會輪迴於整個世間--這個「世」 指的是一個時間相，「間」是空間相。我們這一念心性，本來是超越時空的， 豎窮三際、橫遍十方，但是我們現在的生命體是有時間相的。你看，你會出生， 會死亡。你生在台灣，你就不可能同時到美國去。我們這個生命體從一念心性 而變成一個受時空限制的個體，那是怎麼來的呢?由兩種顛倒分別見妄，主要 是有兩種的顛倒之心而產生了兩種的妄見。這個顛倒的意思，就是一種錯誤的 認知。比如說，它是白的，你把它說成黑的，那這就顛倒了;它本來是沒有， 你把它當做有，這個也是顛倒，錯誤的認識。那麼由錯誤的認知，就產生兩種 妄見。
這兩種妄見是怎麼來的呢？「當處發生，當業輪轉。」這兩句話非常重要！ 後面的經文都是在發明這兩句話。我們解釋一下。
從本體來說，我們眾生跟諸佛是沒有差別的，十法界同一念心性，清淨本 然、周遍法界。但是我們這一念心，在清淨當中我們眾生會產生什麼?產生一 念的妄動。那麼從一念心開始，真如不守自性、妄動的時候，這個生命就產生 差別了，因為每一個人動的方向不同。你看，有些人往善法的地方動，往五戒 十善的地方動，所以就出現了善業的力量;有些人是往殺盜婬妄的因緣動，就 創造了罪業。所以「當處發生」。
「當處」這個「處」指的什麼？就是我們一念 心性裡面產生了妄動。為什麼有生命？不是上帝創造的。因為怎麼樣？「不是 風動，不是旛動。」為什麼有生命?因為「仁者心動」。因為我們過去開始動，動了以後就產生了一種迷惑。當然，這個迷惑的動可能往善的地方走。也可能 往惡的地方走，總而言之我們心開始動，就「當處發生」了。就是心中開始啟 動了很多很多的想法，可能是善念，也可能是惡念。動久了以後就「當業輪轉」。 我們剛開始是心動，到最後變成行動，付諸行動。行動的時候就產生業力了， 可能是造善，也可能造惡，這個業力就創造了安樂的果報跟痛苦的果報。
這兩種的妄動跟業力、跟果報，都是在一念心性當中產生的。也就是說， 當我們開始動了以後，生命從無差別當中就產生了很多的差別，無差成差，就 是「當處發生，當業輪轉」。
#什麼是別業妄見？什麼是同分妄見？
這種妄動跟業力的流轉，大致上分成兩種：一種是眾生的別業妄見，第二種是眾生的同分妄見。這個別業妄見就是我們講的所謂的別業，同分妄見就是 一般我們說的共業。
我們先解釋別業妄見。當我們的心開始一念妄動以後，我們清淨本然的心 性就開始造業了。造業以後就會產生不同的果報出來。因為每一個人所造的業 不同，就有所謂的個別的業力的差別。比如說，你現在放一盆水，我們人看到 的是水；餓鬼道看到水，是看到火；魚看到水，就像牠的清涼的房子;天人看 到水，他看到的是一個莊嚴的琉璃大地。同樣都是一個水，四種眾生看到的為 什麼不同呢?因為「仁者心動」。我們心的動不太一樣，所以就產生了所謂的 別業的問題。這個業是這樣產生的。
第二個，眾生的同分妄見，這個是共業。雖然我們心中不斷地動，但是在動當中，有些人動的大方向還有一種是共同的。比如說，我們每一個人都看到 了講堂，我們看到了佛像、看到了蓮華燈、看到了講桌。你也看到，我也看到， 我們看到的大致差別不大，這個就是共業。就是我們過去生心念在動的時候， 大家在方向上有點相同，所以我們會招感這個業力，叫共業。
這個地方就講到「當處發生，當業輪轉」，我們在動的時候，有共同的活 動跟個別的活動，就產生了差別的果報出來。總而言之，就是眾生的顛倒，所 以就產生了很多的生死的輪迴出現。這一段是總標。這以下就各別地解釋。
這個地方後面還會講到，其實共業中有別業，別業中有共業，到時候是把 這兩個混在一起。比如說，我們今天佛學院二十幾個人，怎麼大家都會在一起 用功呢？相逢就是有緣，就是我們過去在某一生當中，你可能看到佛像很高興，我也看那個佛像很高興，我們過去一定造了某種程度的共業，所以大家在生命 當中會產生交集，就在一起了。可能在一起一年、兩年、三年、五年、十年， 不一定，這個就是共業了。就是我們過去的心「仁者心動」，我們過去在動的時候有共同的方向，所以大家在一起。我們過去要是沒有共同的業，今天不可 能在一起，不可能！你這個時候應該到天上去或者到三惡道去。但是在相同中有不同。
比如說，現在大家同樣吃飯，我們去看飯菜的時候，每一個人看到飯 菜不完全一樣。福報大的人他看到，誒，今天飯菜怎麼這麼好吃啊;業障重的 人，他看到飯菜，菜色就比較差。你相不相信，我們同樣看佛像，其實每一個 人看到的佛像不完全一樣。善根強的人，看到佛像是放大光明的；有業障的人 看到佛像是比較昏暗的。所以共業中有別業的，別業中有共業的，它這個業是共中有別。
總而言之，為什麼生命會出現?簡單地講就是「仁者心動」。你要不動， 就沒有生命的。這兩種的妄動以後就產生了一種業力，就產生了輪迴的果報。 這個果報跟業力，分成別業跟共業兩種差別。這是總標。這以下佛陀詳細地說 明。