วีดีโอ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولا: الرسم الإملائي هو تصوير الكلمة بحروف هجائها على تقدير الابتداء بها والوقف عليها، وهو كتابة ألفاظ المصحف الشريف وفق الضوابط والقواعد الإملائية، ويعبر عنه أيضاً بالرسم القياسي، وذلك لأن كتابته يراعى فيها مقاييس القواعد الإملائية ثانيا : الرسم العثماني هو علم تعرف به مخالفات خط المصاحف العثمانية لأصول الرسم القياسي، وقيل: هو رسم الكلمات القرآنية من حيث نوعية حروف كل كلمة وردت في القرآن الكريم وعدد حروفها، والمقصود به الرسم الذي رُسم فيه المصحف الشريف، وأجمع عليه الصحابة في عهد الخليفة عثمان بن عفان - رضي الله والله اعلم

جزاكم الله خيرا

وفيك بارك الله

واو الحال: تدخل الواو الحالية على الجملة الاسمية والجملة الفعلية شرط أن يسبقها أحد أنواع المعارف مثل: “زارني محمد وهو سعيد” هنا الواو حالية لأن محمد اسم معرفة. اما واو المعية: هي الواو التي بمعنى (مع) تدخل على الجملة ومن مواضع واو المعية إذا تلاها اسم يعرب مفعولاً معه وإذا تلاها فعل يعرب فعل مضارع منصوب مثل: “سرت والبحر” أو “أكتبُ واجباتي وأخرجَ للعبِ”. واو العطف: هي الواو التي تعطف جملة على جملة أو تعطف اسماً مفرداً على اسم مفرد مثل: “سامر حاضر وخليل غائب” ومثل “حضر سامر وخليل” و واو الإشباع: هي الواو التي تقع بعد ضمير الرفع المتصل (تاء الرفع المتحركة) أو بعد ضمير النصب المتصل (كاف الخطاب) مثال: “هل أديتم الواجب وفهمتموه؟” ورد في قوله تعالى “فأسقيناكموه”. الواو الزائدة: هي الأحرف التي تزاد على الميزان الصرفي للأفعال المجردة فتصبح مزيدة بحرف أو بحرفين أو بثلاثة أحرف وهي مجموعة بكلمة “سألتمونيها”. واو الاستئناف (الواو الابتدائية): هي الواو التي تقع بعدها جملة لا علاقة لها بالجملة التي قبلها وتعرب الجملة التي بعدها استئنافية لا محل لها من الإعراب مثال: قال تعالى ﴿ثم قضى أجلاً وأحل مسمى عنده). واو رُبّ: هي الواو التي تأتي بمعنى (رُبَّ) وهي حرف من حروف الجر للاسم النكرة مثال: ” وليلٍ كموجِ البحرِ أرخى سدولَه “. الواو التي حسب ما قبلها: هي الواقعة في بداية البيت الشعري إذا أتى وحده مثال: ” وزائـرتـي گــأن بـهــا حـيـــاءٌ*** فـلـيــــس تـــزور إلا فــي الـــظلامِ “. واو الجماعة: هي ضمير رفع منفصل يتصل بالأفعال للدلالة على أن الفاعل جمعاً أي أكثر من اثنين مثال: ” سينتصرون في الحرب” أو ” الأطفال لعبوا بالكرة”. والله اعلم .

@@أعلاءالدينعبدالخالقفياللغةالعر جزاكم الله خير وبارك فيكم

@@أعلاءالدينعبدالخالقفياللغةالعر كنت ابحث عن الحروف المقطة في اواءل السور فتساءلت لماذا اختار الله سبحانه وتعالي وهو لا يسال عنا يفعل حروفا من الابجدية وترك اخري من باب التدبر لاحظت ان حرف الواو غير موجود والوحيد الغير موجود علي حسب ما استشفيته والله اعلم فاتمني مساعدة حضرتك لو تبين لكم ما يفيد بحثي باقي الحروف الاخري والعلم لله رأيت فيها شيا ما من التشابه الحروف لم تكن منقطة في أول ظهورها واتخذت الحروف مع الزمن تغييرات حتي أصبحت علي حالها فلو اخذت مثلا ب ت ث ي. قد اقول تكتب بنفس الرسم وممكن تعويض بواحد للدلالة علي جميعها عند العرب فكلها تكتب علي الرسم بدون نقط ب. ...هكذا سوا باء تاء ثاء ياء والحاء ح ج خ. صورتها نفس الشي واحد منها يكفي للدلالة علي ثلاثتها لو عليكتابة الأوائل بدون تنقيط يفهم الحرف يرمز لأي حرف منهم حسب سياق الجملة الراء والزاي نفس الشي واحد يدل عاللاخر. نفس الرسم رررر. ززززز ع. غ نفس الشي ف.....ق نفس الشي ص. ض نفس الشي ط. ظ نفس الشي س. ش. نفس الشي د..ذ. نفس الشي يبقي من الحروف من هم لاتشابه. لصور كتابتها أ. هاء. ك. ل. ن و والحروف اللتي بقيت لا يمكن تعويضها ببعض هي التالية وكلها وجدت في الحروف المقطعة الحروف المقطعة أ. ل. م. ر. ك .ي .ع .ص. س ق. ط. ن. ح. ها الحرف الوحيد الذي ليس له مثيل بالرسم ولا يوجد من بين الحروف هو الواو. لذا سؤالي لماذا الواو. لايوجد فبحثي عن حيتيات المشكلة اكيد لها سبب وهذا لب سؤالي

وجزاك الله كل الخير

فيه فيديو جميل بعنوان الفرق بين الكتابة والرسم العثماني

وذهب الإمام المفسر ابن عطية إلى القول الثاني : أن في القرآن بعض ألفاظ أعجمية ، ووافقه بعض الفقهاء ، وهو الذي نصره وأيده : جلال الدين السيوطي في كتابه " الإتقان في علوم القرآن " . ومن أدلتهم : ما وجد من ألفاظ أعجمية كإستبرق ، وسندس ، وقالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم بُعث للناس كافة ، فلا يمتنع وجود أكثر من لغة في القرآن ، بل هو أبلغ في الإعجاز .

@@أعلاءالدينعبدالخالقفياللغةالعر و لكن توجد أدلة كثيرة على أن القرآن الكريم خالي من اللفظ الأعجمي

جزاك الله خير

إن شاء الله ... جزاك الله خيرا

الشكر موصول إليك ❣️

إنك تقول على القرٱن كده. دي قلة أدب وعدم تربية

وفيك بارك الله ورضي عنك

وجزاكم ربي كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طبعا طبعا يا مليون أهلا وسهلاً

أمْس : اليوم الذي قبل اليوم الحاضر وقد يدُلّ على الماضي مطلقًا وهو مبني على الكسر، قالوا: أمس الدابرُ لا يعود وإذا نُكِّرَ أو أُضيف أو دخلت عليه أل، أُعْرب؛ تقول: كلُّ غدٍ صَائرٌ أمْساً، وكان أمْسُنا طيباً، وكان الأمْسُ طيباً الأمس البعيد: الماضي البعيد، (المعجم لسان العرب)