วีดีโอ

@@sammin5764 كلا

التطهير من الخطيئة يكون في الارض ونحن احياء وليس بعد الموت لان بتوبتنا وبدم يسوع المسيح هو الذي يطهرنا من كل خطيئة وليس بتقديم القداديس بعد الموت

إنّ الإيمان بوجود المطهر ليس أمرًا ذاتيًّا عند المؤمن، يقبله أو يرفضه ساعة يشاء، إنّما هو عقيدة إيمانيّة ثابتة في التعاليم المسيحيّة الكاثوليكيّة والتي يجب تعليمها تحت طائلة الحرم الكنسيّ (Anathème ). أن نصلّي من أجل الأنفس المطهريّة هي فكرة مقدّسة لسلام هذه الأنفس بحسب العهد القديم، بهدف تطهيرها من الخطايا. لقد اعتنق اليهود هذه الفكرة وطبّقوها في طقوسهم بأن أقاموا لها صلاة خاصّة قرب البيت، وقبل الطعام، يقدّم هذه الصلاة من أجل خلاص نفوس الموتى. ●وإن السيّد المسيح، نفسه، يعلّم: "إصطلح مع خصمك فيما يتوجّب عليك تجاهه، طالما أنت في هذا العالم. لأنّه سيضعك، عند موتك، بين يدي القاضي العادل الذي يسلّمك إلى سجّانه، راميًا إيّاك في سجن لا تخرج منه، حتّى تكفّر عن آخر فلس عليك". - وكما يقول القدّيس أغسطين: هذا الخصم هو الله نفسه عدوّ الخطيئة بلا هوادة. والقاضي العادل هو المسيح، كما جاء في الكتب، قاضي الأحياء والأموات. وأخيرًا هذا السجن القاسي هو المطهر، حيث لا يمكن الخروج منه إلاّ بعد إرضاء العدل الإلهيّ وجلوّ كل الظلمات التي تحيط بنا. لم يكتفِ السيّد المسيح بحفر ذكرى المطهر في قلوبنا، إنّما أعطانا المثال عندما نزل إلى لجج المطهر، يوم موته على الصليب، وأعاد معه بفرح السماء العظيم، التي فتحت أبوابها إلى الأبد، الأرواح المنتظرة بأمل، منذ سقوط آدم وإغلاق أبواب الجنّة. لقد جاءت تعاليم الكنيسة، بحسب مجمع "ترانت"واضحة،حيث اعتبرت "محروم كلّ من يؤكد، بعد حصوله نعمة الغفران، أن كلّ خاطئ ينال غفران الخطايا ويعفى من القصاص الأبدي، ولا يعود عليه دَيْنٌ في العالم الآخر، أي في المطهر، قبل أن يُفتح ملكوت السماوات... كلّ علماء العقيدة يونانيّين ولاتين، كلّ الشعوب القديمة والحديثة أعلنت الإيمان بهذه العقيدة. انطلاقًا من هذا الإيمان، تقوم الكنيسة، كأمّ حنون رحوم، بالصلاة يوميًّا خلال القدّاس من أجل راحة الأنفس المطهريّة. كما تطلب إلى أبنائها تقديم صلواتهم، وتضحياتهم، وآلامهم وقداديسهم إلى االله تعالى، من أجل خلاص إخوانهم الأموات، كما تدعو المسيحيّة جمعاء إلى إقامة ذكرى الأموات المؤمنين من أجل خلاصهم. لنا العزاء بمعرفتنا أنّ الكنيسة، بعد موتنا، ستصلّي من أجلنا. ستدعو جميع المؤمنين إلى الصلاة الله تعالى من أجل خلاصنا. وهي لن تكفّ عن الصلاة حتّى تدخلنا جسد الكنيسة المنتصرة. إنّ كنيستنا الكاثوليكيّة هي بمثابة أمّ طيّبة تقدّر ضعف أبنائها. ●يهوذا المكابي، هذا الرجل المفعم بالإيمان، والذي أوكل االله إليه، الدفاع عن شعب إسرائيل وشريعته، عن أورشليم ومعبدها، حقّق انتصارًا كبيرًا على أعداء الله ووطنه. وكان أوّل عمل له، حينها، أن لوى ركبته تمجيدًا لربّ الجنود. وعندما وقف، شاهد من حوله جثث رفاقه في السلاح مدفونةبانتصارها. خالجه احترام عميق لجثث هؤلاء الأبطال، فجمعهم بعناية ودفنهم في مقابر آبائهم. ومفكّرًا بأرواح شهداء الدين والوطن. جمع إثني عشر ألف قطعة من الفضّة وأرسلها إلى أورشليم طلبًا لغفران خطاياهم. وذلك لاعتقاده بحكمة وإيمان كبير بالقيامة معتبرًا أنّ الذين ماتوا في الإيمان لهم أجرٌ كبير. هذا ما حدث منذ أكثر من ألفي سنة مؤكدا كل الأمور العظيمة والمؤثّرة. لقد ردّد روح الله، على لسان المؤرّخ القدّيس: "إنّها لفكرة مقدّسة ومفيدة الصلاة من أجل الموتى بهدف خلاصهم من الخطيئة". كما الإيمان، يعلن العقل أيضًا وجود المطهر. صوته يخاطبنا كما جاء في تعاليم الكنيسة والكتب. فيقول لنا بما أنّ الله هو القداسة عينها، فلا دنس يدخل ملكوته. فهناك تناقض أبديّ لا يقهر بين الشرّ والخير بامتياز مهما كان هذا الشرّ قليلاً. وإنّ نفسًا، يشوبها دنس خفيف، محرومة من الاتّحاد به قبل أن تصبح طاهرة. وذلك منعًا لدخول الخطيئة، ولو مرّة واحدة، إلى الجنّة. بأعلى صوته صرخ الملك النبيّ: "يا ربّ، من يسكن بيتك ويرتاح فوق جبلك المقدّس؟ إنّه من هو بلا خطيئة ويملك تمام العدل!". العقل يقول لنا أيضًا. بما أنّ الله هو عدل لانهائيّ، يفرض إصلاحًا، كما أنّه لن يدع نفسًا من غير تطهير مهما صغرت خطيئتها، فإنّه لن يترك أيّ عمل خير من غير جزاء حسن. فكلّ من لم يصلح خطأه في هذا العالم، يصلحه حتمًا في العالم الآخر. إنّ الإرضاءات التي تمنّعنا عن تقديمها للعدل الإلهيّ في هذا العالم. سيقوم العدل الإلهيّ نفسه باسترجاعها. ولكن أين سيسترجعها؟ في المطهر حتمًا. لنبرهن عن إيماننا بعقيدة المطهر، بمحبّة تجاه الأنفس التي تعاني القساوة، بأن نبتعد عن الخطايا مهما صغرت والتي تستطيع أن تقودنا إليه. فليتقدّم العادلُ بعدله أكثر والمقدّس بزيادة قداسته. • يقول القدّيس توما: "لا! إنّ الأفران الأشدّ حرارة والنيران الأكثر حريقًا التي قيد إليها الشهداء ليست سوى طيف خفيف بالمقارنة مع ألسنة اللهب المفترسة للنار المطهريّة. ويضيف أحد البابوات القدّيسين: "هذه النار، (نار المطهر) هي مساوية لنار جهنّم، إلاّ أنّها ليست أبديّة. إنّ عذابات هذا العالم مهما عظمت لا يمكن مقارنتها بالعذابات المطهريّة. أليس فاقد الإنسانيّة فقط، لا يسمع صراخ هذه الأنفس المعذّبة؟ هذه الأنفس التي من أعماق سجنها حيث تحترق ليل نهار، ترجو مساعدتنا. كيف تفسّرون هذه القساوة إذا كنتم في مكانهم والعالم أهملكم من محبّته إلا قليلاً؟ فكّروا بجديّة في هذا الأمر وخذوا القرارات المناسبة بشأنه".

​​@@georgekhoshnaw658​إنّ الإيمان بوجود المطهر ليس أمرًا ذاتيًّا عند المؤمن، يقبله أو يرفضه ساعة يشاء، إنّما هو عقيدة إيمانيّة ثابتة في التعاليم المسيحيّة الكاثوليكيّة والتي يجب تعليمها تحت طائلة الحرم الكنسيّ (Anathème ). أن نصلّي من أجل الأنفس المطهريّة هي فكرة مقدّسة لسلام هذه الأنفس بحسب العهد القديم، بهدف تطهيرها من الخطايا. لقد اعتنق اليهود هذه الفكرة وطبّقوها في طقوسهم بأن أقاموا لها صلاة خاصّة قرب البيت، وقبل الطعام، يقدّم هذه الصلاة من أجل خلاص نفوس الموتى. ●وإن السيّد المسيح، نفسه، يعلّم: "إصطلح مع خصمك فيما يتوجّب عليك تجاهه، طالما أنت في هذا العالم. لأنّه سيضعك، عند موتك، بين يدي القاضي العادل الذي يسلّمك إلى سجّانه، راميًا إيّاك في سجن لا تخرج منه، حتّى تكفّر عن آخر فلس عليك". - وكما يقول القدّيس أغسطين: هذا الخصم هو االله نفسه عدوّ الخطيئة بلا هوادة. والقاضي العادل هو المسيح، كما جاء في الكتب، قاضي الأحياء والأموات. وأخيرًا هذا السجن القاسي هو المطهر، حيث لا يمكن الخروج منه إلاّ بعد إرضاء العدل الإلهيّ وجلوّ كل الظلمات التي تحيط بنا. لم يكتفِ السيّد المسيح بحفر ذكرى المطهر في قلوبنا، إنّما أعطانا المثال عندما نزل إلى لجج المطهر، يوم موته على الصليب، وأعاد معه بفرح السماء العظيم، التي فتحت أبوابها إلى الأبد، الأرواح المنتظرة بأمل، منذ سقوط آدم وإغلاق أبواب الجنّة. لقد جاءت تعاليم الكنيسة، بحسب مجمع "ترانت"واضحة،حيث اعتبرت "محروم كلّ من يؤكد، بعد حصوله نعمة الغفران، أن كلّ خاطئ ينال غفران الخطايا ويعفى من القصاص الأبدي، ولا يعود عليه دَيْنٌ في العالم الآخر، أي في المطهر، قبل أن يُفتح ملكوت السماوات... كلّ علماء العقيدة يونانيّين ولاتين، كلّ الشعوب القديمة والحديثة أعلنت الإيمان بهذه العقيدة. انطلاقًا من هذا الإيمان، تقوم الكنيسة، كأمّ حنون رحوم، بالصلاة يوميًّا خلال القدّاس من أجل راحة الأنفس المطهريّة. كما تطلب إلى أبنائها تقديم صلواتهم، وتضحياتهم، وآلامهم وقداديسهم إلى االله تعالى، من أجل خلاص إخوانهم الأموات، كما تدعو المسيحيّة جمعاء إلى إقامة ذكرى الأموات المؤمنين من أجل خلاصهم. لنا العزاء بمعرفتنا أنّ الكنيسة، بعد موتنا، ستصلّي من أجلنا. ستدعو جميع المؤمنين إلى الصلاة الله تعالى من أجل خلاصنا. وهي لن تكفّ عن الصلاة حتّى تدخلنا جسد الكنيسة المنتصرة. إنّ كنيستنا الكاثوليكيّة هي بمثابة أمّ طيّبة تقدّر ضعف أبنائها. ●يهوذا المكابي، هذا الرجل المفعم بالإيمان، والذي أوكل االله إليه، الدفاع عن شعب إسرائيل وشريعته، عن أورشليم ومعبدها، حقّق انتصارًا كبيرًا على أعداء الله ووطنه. وكان أوّل عمل له، حينها، أن لوى ركبته تمجيدًا لربّ الجنود. وعندما وقف، شاهد من حوله جثث رفاقه في السلاح مدفونةبانتصارها. خالجه احترام عميق لجثث هؤلاء الأبطال، فجمعهم بعناية ودفنهم في مقابر آبائهم. ومفكّرًا بأرواح شهداء الدين والوطن. جمع إثني عشر ألف قطعة من الفضّة وأرسلها إلى أورشليم طلبًا لغفران خطاياهم. وذلك لاعتقاده بحكمة وإيمان كبير بالقيامة معتبرًا أنّ الذين ماتوا في الإيمان لهم أجرٌ كبير. هذا ما حدث منذ أكثر من ألفي سنة مؤكدا كل الأمور العظيمة والمؤثّرة. لقد ردّد روح الله، على لسان المؤرّخ القدّيس: "إنّها لفكرة مقدّسة ومفيدة الصلاة من أجل الموتى بهدف خلاصهم من الخطيئة". كما الإيمان، يعلن العقل أيضًا وجود المطهر. صوته يخاطبنا كما جاء في تعاليم الكنيسة والكتب. فيقول لنا بما أنّ الله هو القداسة عينها، فلا دنس يدخل ملكوته. فهناك تناقض أبديّ لا يقهر بين الشرّ والخير بامتياز مهما كان هذا الشرّ قليلاً. وإنّ نفسًا، يشوبها دنس خفيف، محرومة من الاتّحاد به قبل أن تصبح طاهرة. وذلك منعًا لدخول الخطيئة، ولو مرّة واحدة، إلى الجنّة. بأعلى صوته صرخ الملك النبيّ: "يا ربّ، من يسكن بيتك ويرتاح فوق جبلك المقدّس؟ إنّه من هو بلا خطيئة ويملك تمام العدل!". العقل يقول لنا أيضًا. بما أنّ الله هو عدل لانهائيّ، يفرض إصلاحًا، كما أنّه لن يدع نفسًا من غير تطهير مهما صغرت خطيئتها، فإنّه لن يترك أيّ عمل خير من غير جزاء حسن. فكلّ من لم يصلح خطأه في هذا العالم، يصلحه حتمًا في العالم الآخر. إنّ الإرضاءات التي تمنّعنا عن تقديمها للعدل الإلهيّ في هذا العالم. سيقوم العدل الإلهيّ نفسه باسترجاعها. ولكن أين سيسترجعها؟ في المطهر حتمًا. لنبرهن عن إيماننا بعقيدة المطهر، بمحبّة تجاه الأنفس التي تعاني القساوة، بأن نبتعد عن الخطايا مهما صغرت والتي تستطيع أن تقودنا إليه. فليتقدّم العادلُ بعدله أكثر والمقدّس بزيادة قداسته. • يقول القدّيس توما: "لا! إنّ الأفران الأشدّ حرارة والنيران الأكثر حريقًا التي قيد إليها الشهداء ليست سوى طيف خفيف بالمقارنة مع ألسنة اللهب المفترسة للنار المطهريّة. ويضيف أحد البابوات القدّيسين: "هذه النار، (نار المطهر) هي مساوية لنار جهنّم، إلاّ أنّها ليست أبديّة. إنّ عذابات هذا العالم مهما عظمت لا يمكن مقارنتها بالعذابات المطهريّة. أليس فاقد الإنسانيّة فقط، لا يسمع صراخ هذه الأنفس المعذّبة؟ هذه الأنفس التي من أعماق سجنها حيث تحترق ليل نهار، ترجو مساعدتنا. كيف تفسّرون هذه القساوة إذا كنتم في مكانهم والعالم أهملكم من محبّته إلا قليلاً؟ فكّروا بجديّة في هذا الأمر وخذوا القرارات المناسبة بشأنه".

إنّ الإيمان بوجود المطهر ليس أمرًا ذاتيًّا عند المؤمن، يقبله أو يرفضه ساعة يشاء، إنّما هو عقيدة إيمانيّة ثابتة في التعاليم المسيحيّة الكاثوليكيّة والتي يجب تعليمها تحت طائلة الحرم الكنسيّ (Anathème ). أن نصلّي من أجل الأنفس المطهريّة هي فكرة مقدّسة لسلام هذه الأنفس بحسب العهد القديم، بهدف تطهيرها من الخطايا. لقد اعتنق اليهود هذه الفكرة وطبّقوها في طقوسهم بأن أقاموا لها صلاة خاصّة قرب البيت، وقبل الطعام، يقدّم هذه الصلاة من أجل خلاص نفوس الموتى. ●وإن السيّد المسيح، نفسه، يعلّم: "إصطلح مع خصمك فيما يتوجّب عليك تجاهه، طالما أنت في هذا العالم. لأنّه سيضعك، عند موتك، بين يدي القاضي العادل الذي يسلّمك إلى سجّانه، راميًا إيّاك في سجن لا تخرج منه، حتّى تكفّر عن آخر فلس عليك". - وكما يقول القدّيس أغسطين: هذا الخصم هو االله نفسه عدوّ الخطيئة بلا هوادة. والقاضي العادل هو المسيح، كما جاء في الكتب، قاضي الأحياء والأموات. وأخيرًا هذا السجن القاسي هو المطهر، حيث لا يمكن الخروج منه إلاّ بعد إرضاء العدل الإلهيّ وجلوّ كل الظلمات التي تحيط بنا. لم يكتفِ السيّد المسيح بحفر ذكرى المطهر في قلوبنا، إنّما أعطانا المثال عندما نزل إلى لجج المطهر، يوم موته على الصليب، وأعاد معه بفرح السماء العظيم، التي فتحت أبوابها إلى الأبد، الأرواح المنتظرة بأمل، منذ سقوط آدم وإغلاق أبواب الجنّة. لقد جاءت تعاليم الكنيسة، بحسب مجمع "ترانت"واضحة،حيث اعتبرت "محروم كلّ من يؤكد، بعد حصوله نعمة الغفران، أن كلّ خاطئ ينال غفران الخطايا ويعفى من القصاص الأبدي، ولا يعود عليه دَيْنٌ في العالم الآخر، أي في المطهر، قبل أن يُفتح ملكوت السماوات... كلّ علماء العقيدة يونانيّين ولاتين، كلّ الشعوب القديمة والحديثة أعلنت الإيمان بهذه العقيدة. انطلاقًا من هذا الإيمان، تقوم الكنيسة، كأمّ حنون رحوم، بالصلاة يوميًّا خلال القدّاس من أجل راحة الأنفس المطهريّة. كما تطلب إلى أبنائها تقديم صلواتهم، وتضحياتهم، وآلامهم وقداديسهم إلى االله تعالى، من أجل خلاص إخوانهم الأموات، كما تدعو المسيحيّة جمعاء إلى إقامة ذكرى الأموات المؤمنين من أجل خلاصهم. لنا العزاء بمعرفتنا أنّ الكنيسة، بعد موتنا، ستصلّي من أجلنا. ستدعو جميع المؤمنين إلى الصلاة الله تعالى من أجل خلاصنا. وهي لن تكفّ عن الصلاة حتّى تدخلنا جسد الكنيسة المنتصرة. إنّ كنيستنا الكاثوليكيّة هي بمثابة أمّ طيّبة تقدّر ضعف أبنائها. ●يهوذا المكابي، هذا الرجل المفعم بالإيمان، والذي أوكل االله إليه، الدفاع عن شعب إسرائيل وشريعته، عن أورشليم ومعبدها، حقّق انتصارًا كبيرًا على أعداء الله ووطنه. وكان أوّل عمل له، حينها، أن لوى ركبته تمجيدًا لربّ الجنود. وعندما وقف، شاهد من حوله جثث رفاقه في السلاح مدفونةبانتصارها. خالجه احترام عميق لجثث هؤلاء الأبطال، فجمعهم بعناية ودفنهم في مقابر آبائهم. ومفكّرًا بأرواح شهداء الدين والوطن. جمع إثني عشر ألف قطعة من الفضّة وأرسلها إلى أورشليم طلبًا لغفران خطاياهم. وذلك لاعتقاده بحكمة وإيمان كبير بالقيامة معتبرًا أنّ الذين ماتوا في الإيمان لهم أجرٌ كبير. هذا ما حدث منذ أكثر من ألفي سنة مؤكدا كل الأمور العظيمة والمؤثّرة. لقد ردّد روح الله، على لسان المؤرّخ القدّيس: "إنّها لفكرة مقدّسة ومفيدة الصلاة من أجل الموتى بهدف خلاصهم من الخطيئة". كما الإيمان، يعلن العقل أيضًا وجود المطهر. صوته يخاطبنا كما جاء في تعاليم الكنيسة والكتب. فيقول لنا بما أنّ الله هو القداسة عينها، فلا دنس يدخل ملكوته. فهناك تناقض أبديّ لا يقهر بين الشرّ والخير بامتياز مهما كان هذا الشرّ قليلاً. وإنّ نفسًا، يشوبها دنس خفيف، محرومة من الاتّحاد به قبل أن تصبح طاهرة. وذلك منعًا لدخول الخطيئة، ولو مرّة واحدة، إلى الجنّة. بأعلى صوته صرخ الملك النبيّ: "يا ربّ، من يسكن بيتك ويرتاح فوق جبلك المقدّس؟ إنّه من هو بلا خطيئة ويملك تمام العدل!". العقل يقول لنا أيضًا. بما أنّ الله هو عدل لانهائيّ، يفرض إصلاحًا، كما أنّه لن يدع نفسًا من غير تطهير مهما صغرت خطيئتها، فإنّه لن يترك أيّ عمل خير من غير جزاء حسن. فكلّ من لم يصلح خطأه في هذا العالم، يصلحه حتمًا في العالم الآخر. إنّ الإرضاءات التي تمنّعنا عن تقديمها للعدل الإلهيّ في هذا العالم. سيقوم العدل الإلهيّ نفسه باسترجاعها. ولكن أين سيسترجعها؟ في المطهر حتمًا. لنبرهن عن إيماننا بعقيدة المطهر، بمحبّة تجاه الأنفس التي تعاني القساوة، بأن نبتعد عن الخطايا مهما صغرت والتي تستطيع أن تقودنا إليه. فليتقدّم العادلُ بعدله أكثر والمقدّس بزيادة قداسته. • يقول القدّيس توما: "لا! إنّ الأفران الأشدّ حرارة والنيران الأكثر حريقًا التي قيد إليها الشهداء ليست سوى طيف خفيف بالمقارنة مع ألسنة اللهب المفترسة للنار المطهريّة. ويضيف أحد البابوات القدّيسين: "هذه النار، (نار المطهر) هي مساوية لنار جهنّم، إلاّ أنّها ليست أبديّة. إنّ عذابات هذا العالم مهما عظمت لا يمكن مقارنتها بالعذابات المطهريّة. أليس فاقد الإنسانيّة فقط، لا يسمع صراخ هذه الأنفس المعذّبة؟ هذه الأنفس التي من أعماق سجنها حيث تحترق ليل نهار، ترجو مساعدتنا. كيف تفسّرون هذه القساوة إذا كنتم في مكانهم والعالم أهملكم من محبّته إلا قليلاً؟ فكّروا بجديّة في هذا الأمر وخذوا القرارات المناسبة بشأنه". :

إنّ الإيمان بوجود المطهر ليس أمرًا ذاتيًّا عند المؤمن، يقبله أو يرفضه ساعة يشاء، إنّما هو عقيدة إيمانيّة ثابتة في التعاليم المسيحيّة الكاثوليكيّة والتي يجب تعليمها تحت طائلة الحرم الكنسيّ (Anathème .( أن نصلّي من أجل الأنفس المطهريّة هي فكرة مقدّسة لسلام هذه الأنفس بحسب العهد القديم، بهدف تطهيرها من الخطايا. لقد اعتنق اليهود هذه الفكرة وطبّقوها في طقوسهم بأن أقاموا لها صلاة خاصّة قرب البيت، وقبل الطعام، يقدّم هذه الصلاة من أجل خلاص نفوس الموتى. ●وإن السيّد المسيح، نفسه، يعلّم: "إصطلح مع خصمك فيما يتوجّب عليك تجاهه، طالما أنت في هذا العالم. لأنّه سيضعك، عند موتك، بين يدي القاضي العادل الذي يسلّمك إلى سجّانه، راميًا إيّاك في سجن لا تخرج منه، حتّى تكفّر عن آخر فلس عليك". - وكما يقول القدّيس أغسطين: هذا الخصم هو االله نفسه عدوّ الخطيئة بلا هوادة. والقاضي العادل هو المسيح، كما جاء في الكتب، قاضي الأحياء والأموات. وأخيرًا هذا السجن القاسي هو المطهر، حيث لا يمكن الخروج منه إلاّ بعد إرضاء العدل الإلهيّ وجلوّ كل الظلمات التي تحيط بنا. لم يكتفِ السيّد المسيح بحفر ذكرى المطهر في قلوبنا، إنّما أعطانا المثال عندما نزل إلى لجج المطهر، يوم موته على الصليب، وأعاد معه بفرح السماء العظيم، التي فتحت أبوابها إلى الأبد، الأرواح المنتظرة بأمل، منذ سقوط آدم وإغلاق أبواب الجنّة. لقد جاءت تعاليم الكنيسة، بحسب مجمع "ترانت"واضحة،حيث اعتبرت "محروم كلّ من يؤكد، بعد حصوله نعمة الغفران، أن كلّ خاطئ ينال غفران الخطايا ويعفى من القصاص الأبدي، ولا يعود عليه دَيْنٌ في العالم الآخر، أي في المطهر، قبل أن يُفتح ملكوت السماوات... كلّ علماء العقيدة يونانيّين ولاتين، كلّ الشعوب القديمة والحديثة أعلنت الإيمان بهذه العقيدة. انطلاقًا من هذا الإيمان، تقوم الكنيسة، كأمّ حنون رحوم، بالصلاة يوميًّا خلال القدّاس من أجل راحة الأنفس المطهريّة. كما تطلب إلى أبنائها تقديم صلواتهم، وتضحياتهم، وآلامهم وقداديسهم إلى االله تعالى، من أجل خلاص إخوانهم الأموات، كما تدعو المسيحيّة جمعاء إلى إقامة ذكرى الأموات المؤمنين من أجل خلاصهم. لنا العزاء بمعرفتنا أنّ الكنيسة، بعد موتنا، ستصلّي من أجلنا. ستدعو جميع المؤمنين إلى الصلاة الله تعالى من أجل خلاصنا. وهي لن تكفّ عن الصلاة حتّى تدخلنا جسد الكنيسة المنتصرة. إنّ كنيستنا الكاثوليكيّة هي بمثابة أمّ طيّبة تقدّر ضعف أبنائها. ●يهوذا المكابي، هذا الرجل المفعم بالإيمان، والذي أوكل االله إليه، الدفاع عن شعب إسرائيل وشريعته، عن أورشليم ومعبدها، حقّق انتصارًا كبيرًا على أعداء الله ووطنه. وكان أوّل عمل له، حينها، أن لوى ركبته تمجيدًا لربّ الجنود. وعندما وقف، شاهد من حوله جثث رفاقه في السلاح مدفونةبانتصارها. خالجه احترام عميق لجثث هؤلاء الأبطال، فجمعهم بعناية ودفنهم في مقابر آبائهم. ومفكّرًا بأرواح شهداء الدين والوطن. جمع إثني عشر ألف قطعة من الفضّة وأرسلها إلى أورشليم طلبًا لغفران خطاياهم. وذلك لاعتقاده بحكمة وإيمان كبير بالقيامة معتبرًا أنّ الذين ماتوا في الإيمان لهم أجرٌ كبير. هذا ما حدث منذ أكثر من ألفي سنة مؤكدا كل الأمور العظيمة والمؤثّرة. لقد ردّد روح الله، على لسان المؤرّخ القدّيس: "إنّها لفكرة مقدّسة ومفيدة الصلاة من أجل الموتى بهدف خلاصهم من الخطيئة". كما الإيمان، يعلن العقل أيضًا وجود المطهر. صوته يخاطبنا كما جاء في تعاليم الكنيسة والكتب. فيقول لنا بما أنّ الله هو القداسة عينها، فلا دنس يدخل ملكوته. فهناك تناقض أبديّ لا يقهر بين الشرّ والخير بامتياز مهما كان هذا الشرّ قليلاً. وإنّ نفسًا، يشوبها دنس خفيف، محرومة من الاتّحاد به قبل أن تصبح طاهرة. وذلك منعًا لدخول الخطيئة، ولو مرّة واحدة، إلى الجنّة. بأعلى صوته صرخ الملك النبيّ: "يا ربّ، من يسكن بيتك ويرتاح فوق جبلك المقدّس؟ إنّه من هو بلا خطيئة ويملك تمام العدل!". العقل يقول لنا أيضًا. بما أنّ الله هو عدل لانهائيّ، يفرض إصلاحًا، كما أنّه لن يدع نفسًا من غير تطهير مهما صغرت خطيئتها، فإنّه لن يترك أيّ عمل خير من غير جزاء حسن. فكلّ من لم يصلح خطأه في هذا العالم، يصلحه حتمًا في العالم الآخر. إنّ الإرضاءات التي تمنّعنا عن تقديمها للعدل الإلهيّ في هذا العالم. سيقوم العدل الإلهيّ نفسه باسترجاعها. ولكن أين سيسترجعها؟ في المطهر حتمًا. لنبرهن عن إيماننا بعقيدة المطهر، بمحبّة تجاه الأنفس التي تعاني القساوة، بأن نبتعد عن الخطايا مهما صغرت والتي تستطيع أن تقودنا إليه. فليتقدّم العادلُ بعدله أكثر والمقدّس بزيادة قداسته. • يقول القدّيس توما: "لا! إنّ الأفران الأشدّ حرارة والنيران الأكثر حريقًا التي قيد إليها الشهداء ليست سوى طيف خفيف بالمقارنة مع ألسنة اللهب المفترسة للنار المطهريّة. ويضيف أحد البابوات القدّيسين: "هذه النار، (نار المطهر) هي مساوية لنار جهنّم، إلاّ أنّها ليست أبديّة. إنّ عذابات هذا العالم مهما عظمت لا يمكن مقارنتها بالعذابات المطهريّة. أليس فاقد الإنسانيّة فقط، لا يسمع صراخ هذه الأنفس المعذّبة؟ هذه الأنفس التي من أعماق سجنها حيث تحترق ليل نهار، ترجو مساعدتنا. كيف تفسّرون هذه القساوة إذا كنتم في مكانهم والعالم أهملكم من محبّته إلا قليلاً؟ فكّروا بجديّة في هذا الأمر وخذوا القرارات المناسبة بشأنه". :

نحن لا نعرف بس بعرف انو الصلاة دائما احسن

@@fathermauricekhoury1012 الف شكر لك ابونا موريس على اجابتك الرب يسوع المسيح يباركك ويزيدك من نعمه لخدمة كنيستك ورعيتك

@@mhd5033 وأنتم شياطين