วีดีโอ

Şehzade Mustafa 😔

vatan haini kadir mısıroğlu, plevne kahramanı gazi osman paşa'ya hakaret edip onu küçümsemişti.

Bir imparatorluğun kaderinin yön değiştirdiği an bir babanın evladına kıydığı zalim dünya… ruhun şad olsun şehzade Mustafa

Tüm Ecdatlarımızı Rahmet Ve Minnetle Anıyorum... Bu Arada İngilizle Yunana Fransıza Kurşun Atan Herkes Benim Can Kardeşimdir. MALAZGİRTTEN SELAMLAR.🇹🇷🇹🇷🇹🇷🖐🖐

Yüce Allah(cc) Şehzade Mustafa Hazretlerine rahmet eylesin, amin.

Türklüğü yüceltmek için yaşa, Türk'e kılıç kaldıran eli kır! - Emir Timur

THE IMAGE🥶🥶🥶🥶

Salamlar.Türkmenistandan.Oguz han ülkesinden.Tüm Türk dünyasina

İslam halifesi abdülhamid😢

Sen bizim gönlümüzde sultan mustafa sın

bence kesinlikle kılıç kalkan savaşlarının en iyileri en yeteneklileri türklerdir.futbolda latinlerin yani arjantinlilerin ispanyolların italyanların karşılığı neyse ortaçağ savaşlarındada türklerin karşılığı odur.tarih boyunca tüm avrupaya ve ortadoğuya karşı kazandıkları sayısız savaşlar ve ürettikleri komutanlar ve savaşçılar bunun en büyük kanıtıdır.ortaçağ kılıç savaşlarının GOAT ları türklere selam olsun⚔✌

Burada olanlar ses veriiiiin

görselleri hangi uygulama ile meydana getiriyorsunuz?

Hey gidi Osmanlı. Son halife son cihat son türkün cengi. Bir daha böyle bir Müslüman Türk devleti olmayacak. Dünyanın her yerinden Osmanlı torunları Türkler ve müslümanlar birleşmedikçe

Bu güzel şarkıyı Tıpkı Osman paşa gibi düşmana direnen cesur Filistin halkına ve kassam tugaylarına gelsin. Filistin kesinlikle şüphesiz özgür olacaktır. Allah tüm şehitlerimize rahmet eylesin cennet mekanları olsun. Allah ordumuzun devletimizin ve Kassam tugaylarının ve Filistin halkının her daim yardımcısı olsun. amin 🇹🇷🇵🇸

Bugün 26 AĞUSTOS BÜYÜK TAARUZUN yıl dönümü güzel bir Atatürk resmi ile Eklemedir Koca Konak çalsa.

Bu sözlerde her zaman tüylerim diken diken oluyor "Söz, düşsek de uzakların yoluna, of Öleceğiz doğduğumuz toprakta ♡♡♡

Atalarımızın Ruhu Şad Olsun Rabbım İzlerini Takip Ettirsin.

Allah rahmet eylesin ittihat ve terraki kahramanları ruhun şad olsun Enver Paşam..

This version at 80% speed is 👨‍🍳💋

sahip çıkamadık hiçbir şeye kanla aldığımızı boş şeylerle geri veriyoruz

Don't believe the propaganda, Soliman was the greatest sultan in the ottoman empire.

Hızı 1.25 x yapınca daha iyi oluyor

Glory to the Great Ottoman empire but not to the Nationalists

Müthiş

🇦🇫❤️🇹🇷

🔥😔Neredesin Filistin'in sana ihtiyacı var?

Tengri Osmanlı'dan bir Mustafa'yı aldı devletin yıkılmasın başlangıcına sebeb oldu Tengri bir Mustafa verdi Cumhuriyet kuruldu Tengri ikisinede rahmet eylesin mekanları cennet olsun🤲🏻🤘🏻🐺🇹🇷🤲🏻🤘🏻🐺🇹🇷🤲🏻🤘🏻🐺🇹🇷🤲🏻🤘🏻🐺🇹🇷🤲🏻🤘🏻🐺🇹🇷

@Celestial Turk Arka plandaki tabloyu nereden bulabiliriz. Yardımcı olursanız sevinirim

Şöyle bir arkama bakıyorum da Şehzade Mustafa yaşasaydı neler konuşurduk acaba şimdi. Özellikle değişen yol ticareti üzerinde çok güzel hayalleri varmış...

Çok iyi.

decendant of fingolia, ancient west mongolia in prayer of simo khan... the greatest archer in history

Varlığımız Türk Varlığına, İttihat Davasına, Kutlu Sancağa armağan ve feda olsun.. 🇹🇷

BU DEYİŞİN NE ŞEHZADE MUSTAFA İLE NE DE ALEVİLERLE BİR ALAKASI YOK. OKUYUN DA ÖĞRENİN; Kadızâdeliler, hemen her devirde karşılaştığımız tasavvuf aleyhtarlarının, yine her devirde dile getirilen benzer iddia ve ithamlarla, bu aleyhtarlığı düşmanlığa kadar vardıran tekfirci, müfrit tutumlarının 17. asır İstanbul’undaki tipik bir örneğini temsil eder. Tasavvuf ehline karşı zaman zaman devlet desteğini de arkasına alarak elli yıldan fazla sürdürülen bu düşmanlık, başlangıçtaki ilmî tartışma zemininden çıkarak dergâhların basılıp yağmalanmasına, dervişlerin darp edilip öldürülmesine kadar büyür. Bu düşmanlığın fitili IV. Murat döneminin Ayasofya camii vaizlerinden Kadızâde Mehmed Efendi tarafından ateşlenmiş, onun görüşlerine sahip çıkan selefîlik iddiasındaki diğer zâhir uleması Kadızâdeliler diye anılmıştır. Kadızâde Mehmed Efendi ve takipçileri İbn Teymiyye’nin tesiri altında tasavvufun bid’at olduğuna hükmetmişlerdir. Semâ ve devran zikrine; ezanın, mevlidin, Kur’an-ı Kerim’in makamla okunmasına, tasliye ve tarziyeye, yani Efendimiz s.a.v.’e salât ü selam getirilmesine ve Sahabe-i Kiram’ın “radiyallahü anh” diye anılmasına, türbe ve kabir ziyaretlerine, musafahaya karşı çıkarlar. Tütünü ve kahveyi haram kabul eder, Rasul-i Ekrem s.a.v.’in ebeveyni ile Muhyiddin-i Arabî k.s. hazretlerinin kâfir olduklarını, devlet katında işlerin görülmesi için memur ve amirlere verilen para veya hediyenin rüşvet sayılmayacağını savunurlar. Bu ve benzeri iddia yahut itirazlarına muhalif olanları tekfir ederek onların katlini vacip görürler. Kadızâdelilere ilk muhalefet, o devrin Halvetî şeyhi Abdülmecid Sivâsî k.s. hazretlerinden geldiğinden, bu şiddetli ihtilafın tarafları Kadızâdeliler ve Sivasîler diye tesmiye edilmiştir. Kadızâdelilerin, Abdülmecid Sivâsî hazretlerinin halifesi Abdülkerim Çelebi’ye gönderdiği bir mektupta, “semâ ve devranı terk etmezlerse tekkelerinin basılacağına, kendisinin ve müritlerinin öldürüleceğine; dergâhlarının temeli kazılıp toprağı denize dökülmedikçe orada namaz kılınmasına müsaade edilmeyeceğine” dair tehditler, sanırız onların tutumlarını anlatmaya kâfidir. Kadızâdelilerin nifaka yol açan iddiaları, şiddete bulaşmaları, devletteki tayin ve terfilere giderek daha çok müdahale etmeleri zamanla sarayın hoşnutsuzluğunu celbetmiş, nihayet Fatih Camii’nde bir kalkışma için toplanmaları bardağı taşıran son damla olmuştur. Bir cuma günü ezan ve naat-ı şerif okuyacak müezzini susturmak, İstanbul’daki bütün tekkeleri yakmak, selâtin camilerinde tek minare kalacak şekilde diğer minareleri yıkmak, tecdîd-i iman teklifine yanaşmayan dervişleri öldürmek üzere Fatih Camii’nde toplanacaklarını haber alan devlet, nasihat fayda vermeyince hepsinin katline ferman çıkarmış, fakat daha sonra bu ceza sürgüne çevrilerek Kadızâdeli belası böylece def edilmiştir. İlahinin başında “zâhid” diye anılan muhatap, işte bu Kadızâdeli zihniyetiyle mâlûl vaiz yahut hocalardır. Zâhid, aslında zühd sahibi demektir ki zühd, yani dünyaya nispetle ahireti öncelemek; fani hayatın değil, ebedi hayatın saadetini gözetmek ve buna göre yaşamak manasına, dervişlerin de ulaşmayı arzuladığı bir makamdır. Fakat tasavvuf şiirinde zâhid, İslâm’ın zâhirinde kalan, müsamahasız, muhabbetsiz, hırçın, dar görüşlü, müslümanları her fırsatta cehennemle korkutan, icat ettikleri haramlarla mübah alanını sürekli daraltan, insanların meşrep ve meslek farklarını dikkate almayan sevimsiz bir tipi temsil eder. “Rind” denilen babacan ve gösterişten uzak karakterin zıddıdır. Zâhid’e bazı tasavvufî metinlerde yüklenen bu hususi ve olumsuz manayı zühd halinin reddi gibi anlamak yerine, bütün iticiliği, inadı ve husumetine rağmen tasavvuf düşmanlarını İslâm’ın dışına çıkarmayan, hatta onların bu tutum ve davranışlarını samimi ama cahilce bir zühd çabasına dayandıran bağışlayıcı bir yaklaşımın ifadesi gibi anlamalıdır. Böylelerinin samimiyetine inandığı içindir ki Mehmed Muhyiddin Efendi, “Zâhid bize, yani tasavvuf ehline ta’n eyleme” diye başlıyor söze. Ta’n etmek, kınamak, ayıplamak, kötülemek demek. Dilleri her daim Hak ismini okuyan, zikrullahla meşgul olan dervişlere ta’n eylemek elbette bühtandır. Sonra Kadızâde anlayışına bir ikazda daha bulunuyor ve “Sakın efsane söyleme” diyor. Bu mısradaki “efsane söylemek”ten kasıt, tasavvuf ve tarikatların asılsız, uydurma, yani bid’at olduğunu iddia etmektir. Halbuki bütün tarikatlarda meşayih silsilesi Hazret’e varmakta, Rasul-i Zîşân s.a.v. Efendimiz’e bağlanmaktadır. “Sayılmayız parmağ ile / Tükenmeyiz kırmağ ile” mısraları, kemiyete dayalı bir meydan okuma değildir. Burada tasavvuf terbiyesiyle kazanılmış bir keyfiyetin, dervişleri öldürüp sayılarını azaltmakla yok edilemeyeceği anlatılmaktadır. Nefslerinden geçerek tevhide ulaşmış sofilerin bâtınî hallerinin hakikatini, tasavvufa yabancı, o halleri yaşamamış insanlardan sorarak öğrenmek de idrak etmek de muhaldir. Onlar Hak Tealâ’ya varmak için Halvetî yolunda yürüyen dervişlerdir. Bunun için cihad-ı ekber’e yani nefs ile cihada koyulmuşlardır. “İmam Ali’dir ulumuz” mısraındaki İmam Ali, Mehmed Muhyiddin Efendi’nin mürşidi olan ve daha ziyade İdrîs-i Muhtefî lakabıyla tanınan, devrin meşhur melâmîlerinden Şeyh Hacı Ali Efendi k.s. hazretleridir. Mehmed Muhyiddin Efendi, Halvetî olmakla beraber ehl-i sünnet dairesindeki bütün tarikat ve meşrepleri hürmetle kabul ettiğini, “Erenlerin çoktur yolu / Cümlesine dedik belî” mısralarıyla anlatır. Melâmî meşrep olmaları sebebiyle onları görenler deli zannetmektedir ama tasavvuf ehli nezdinde Allah yolundaki delilik akıllılıktan yeğdir. Tasavvufta delilikten daha aşağı görülen akıl, “akl-ı meaş” denilen ve dünya nimetlerinden faydalanmak için kullanılan beşerî akıldır. Delilikten maksat ise dervişin aşkla kendinden geçmesi, dünyaya meyl etmemesidir. Fani olana aldanılmadığını gösteren bu tavır, delilik gibi görünse de aslında akl-ı meâd denilen ve ahiret saadetini kazanmak için kullanılan kalbin aklına tabi olunduğuna delalet eder. Dolayısıyla kimin gerçekten deli, kimin gerçekten akıllı olduğuna zâhire bakarak karar vermekten kaçınmak gerekir. Nitekim manzumede “Usludan yeğdir delimiz” mısraından hemen sonra “Tevhîd eden deli olmaz” denilmektedir. Zira tevhîd etmek, kesretin arkasındaki vahdeti görmek, Cenab-ı Mevlâ’nın varlığına, birliğine, kudret ve azametine şahit olmak, ancak akleden bir kalple mümkündür. Böyle bir kalple Allah diyenler, yalnızca Kâdir-i Mutlak olan Rabbinden isteyip tam bir teslimiyetle O’na sığınanlar, kendilerine vaat edilen nimetlerden mahrum kalmayacaklardır. Dervişlerin gönülleri zikrullahla her seher açılan ve solmayan bir gül gibi, her dem baharı yaşatmaktadır onlara. Bahar, İslâm’ı Sahabe-yi Güzîn hassasiyetiyle yaşamakla nail olunan Cemâl tecellileridir. Mehmed Muhyiddin hazretleri son kıtada, mürşid himmetiyle kalbine yerleşecek ilâhî aşkı cana minnet bileceğini söyledikten sonra, “Elif Allah, mim Muhammed / Kisvemizdedir dâlimiz” buyuruyor. “Elif Allah, mim Muhammed” mısraı, bu sözlerle başlayan ve sıkıntılı bir halden selamete çıkmak için yapılan bir duaya yahut Allah’ın birliğine ve Efendimiz s.a.v.’in muhabbetine işaret ediyorsa eğer, “Kisvemizdedir dâlimiz” mısraını ayırıp bununla, dört diliminde motif olarak dâl harfleri bulunduğu için “dâl tac” diye adlandırılan Halvetîlere mahsus bir başlığa göndermede bulunulmuş diyebiliriz. Tabii asıl anlatılmak istenen bu kisvedeki dâl harflerinin sayısı ve tertibine yüklenen manalar olmalıdır ki hayli teferruatlıdır. Son iki mısraı birlikte düşündüğümüzde ise, zikredilen elif, dâl, mim harflerinin “âdem” kelimesini vermesinden hareketle, şairin melâmî meşrep biri olarak âdemiyeti dışında bir kisveye iltifat etmediği manasına da ulaşabiliriz. Hülasa, manzume boyunca zikredilen hal, hareket ve alametler, dervişlerin tarîk-i Muhammedî’de olduklarına delildir ve bu yolda yürüyenlere ta’n eylemek insaf değildir.

Askerinle binler yaşa OSMAN PAŞA

"Siz Haliç'i zincirleyecek kadar zeki iseniz, bende gemileri karadan yürütecek kadar deliyim" -Fatih Sultan Mehmed Han.

Maalesef bu küresel düzen kurulu dünya da OSMANLI gibi bir devlet olmayacak kıyamet çok yakın...

Böyle çok yavaş olmuş. 1,25X ile dinleyin.

Spotify ?

Yaşasın Cumhuriyyet Yaşasın Mustafa Kemal Atatürk....

Azərbaycan türklərindən Osmanlı türklərinə salam olsun. Sultan abdülhamit hanı tüm ülkemiz sever

Кто может сказать о чем говорят в этом клипе видио точно?

شكرا

رحمة الله على السلطان عبدالحميد

Niye adama zulmederken resim koydunuz ki???? :/

Yiğit bir Şehzade gitti malesef herşey bitti..

شكرا ، ما توقعت راح تعمل هذا الفيديو ❤

bizi zorla 93 harbine sokup devletin felaketine sebep olan ve esasinda hain olan kim varsa canları cehenneme tuna nehrinin ötesinden silivriye kadar çekilmek zorunda kaldik plevne de orada düştü ve azdaha payitaht düşüyordu gök sultan abdülhamid han olmasa daha büyük bir felaket olabilirdi bilançosu çok ağir bir savaştir

Yorumlarin hicbiri bu deyisin ne olduğunu bilmiyor bu deyis muhyiddin abdal adli alevi bektasi seyhi tarafindan osmanlinin alevi bektasilere uyguladigi baskici politika icin yazilmistir zaten deyisin sozlerinden anlasiliyor zahit bizi ayip gorme bizim de hazretr varir yolumuz gibi gibi

Sultan Mustafa..