วีดีโอ

Muutama katkelma erään E. N:n opetuksesta. 'Paavali sanoi: ihminen vanhurskautetaan uskolla, kun taas Jaakob sanoi: ihminen vanhurskautetaan teoista.' E. N. opettaa 'Kun Paavali puhuu töistä jakeissa Room. 3:28, Gal. 2:16, ja 3:10, hän puhuu lain teoista tai lain töistä. E. N. opettaa: 'Mutta kun Jaakob puhuu teoista, hän puhuu eri lajisista teoista, kuten nälkäisten uskovien ruokkimisesta ja alastomien uskovien vaatettamisesta. [Jaak 2:14-17].' [Oma lisähuomatukseni. Voit katsoa myös jakeet Room. 3:20 ja Room. 9:32 ja Gal. 3:2]. Jakeesta Room. 9:32 puuttuu alexandrialaisessa tekstissä kreikan sana nomos, suomeksi laki. Sana nomos löytyy tuossa jakeessa bysanttilaisessa tekstissä, ja Textus Receptuksessa, ja myös suom. v. 1776 käännökseen se on käännetty. ][Oma lisähuomatukseni: kreikan sana ergon tarkottaa sekä tekoa että työtä.] Uskon nuo E. N:n opetukset ja uskon, että jakeissa Gal. 3:2, Gal. 2:16 ja 3:10 Room. 3:20, 3:28 ja 9:32 sana laki tarkoittaa viittä Mooseksen kirjaa. Mielestäni myöskään jakeet Room 4:2-16 eivät ole ristiriidassa jakeen Jaak 2:24 kanssa. Huom. siinä E.N:n opetuksessa ilmaisulla 'eri lajisista teoista' ei varmaankaan tarkoiteta aivan samaa kuin ilmaisu 'erilaisista teoista', sillä mainitaanhan sekä Mooseksen laissa että Uudessa testamentissa molemmissa köyhien auttamisesta. Mutta huomaa, että jakeessa Jaak 2:24 on sana teot ilman sanaa laki, kun taas jakeissa Room. 3:28, Gal. 2:16, ja 3:10 on sana laki sanan teko yhteydessä. [Kaksi suomennettua katkelmaa eräästä tekstistä, katkelmat ovat samasta kappaleesta, jakeen Room. 3:28 suom. siteeraus RK-käännöksestä.] Avondale Church of Christ seurakunnan nettisivuilla opetetaan: 'Jakeessa Room. 3:28 kirjoitetaan' Päädymme siis siihen, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta ilman lain tekoja. ...'meidän täytyy katsoa mitä hän sanoo pohdintansa alussa. Jakeessa Room. 3:21 sanotaan: Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu erillään laista. Mistä laista hän puhui? Room. 3:28-29 Päädymme siis siihen, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta ilman lain tekoja. Vai juutalaistenko [on] Jumala ainoastaan? Eikö pakanainkin? Kyllä on pakanainkin. Mikä laki koski juutalaisia? Mooseksen laki. Mitä Paavali osoitti? Että ihminen ei voi vanhurskautua Mooseksen lain tekojen avulla.' [Mielestäni jakeet Room. 3:28 ja Jaak 2:24 eivät ole ristiriitaisia keskenään, sillä jakeessa Room. 3:28 on sana laki sanan teko yhteydessä, kun taas jakeessa Jaak 2:24 ei ole sanaa laki sanan teko yhteydessä.] [Room. 3:28, Raamattu Kansalle käännös] Päädymme siis siihen, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta ilman lain tekoja. [Room 3:28, King James käännös] Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law. [Jaak. 2:24] Te näette, että ihminen vanhurskautetaan teoista eikä ainoastaan uskosta [Tts 3:7] että me vanhurskautettuina hänen suloudellaan tulisimme perillisiksi mukaan iäisen elämän toivon. [jakeesta Room. 3:22] and the righteousness of God [is] through the faith of Jesus Messiah to all, and upon all those believing, [Room 3:30] yes, also of nations; since one [is] God who shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through the faith. [jakeista Room. 5:1-2] vanhurskautettuina uskosta meillä on rauha Jumalan kanssa Herramme Jesus Messiaan kautta, jonka kautta myös meillä on ollut pääsy, uskolla, tähän sulouteen jossa olemme seisseet, [Room. 5:9] niinpä siis, paljon ennemmin, vanhurskautettuina nyt hänen veressään, me olemme tulevat vapahdetuiksi hänen kauttaan vihasta [Room. 6:16] Ettekö tiedä, että jolle antaudutte palvelijoiksi kuuliaisuuteen, palvelijoita olette [sille], jolle olette-kuuliaisia, joko synnin [palvelijoita] kuolemaksi tai kuuliaisuuden vanhurskaudeksi. [Gal 3:11] Ja että laissa ei ketään vanhurskauteta Jumalan edessä, selvää, koska vanhurskas uskosta elää. [Gal 3:24-25] Niinmuodoin laki on tullut kasvattajaksemme Messiaaseen, että uskosta vanhurskautettaisiin meidät. Mutta sen uskon tultua emme enää ole kasvattajan alla [Apt. 10:34-35] Niin Pietari avasi suunsa ja sanoi: nyt minä totisesti käsitän, ettei Jumala katso henkilöön, vaan että jokaisessa kansassa se, joka häntä pelkää ja tekee vanhurskautta, on hänelle otollinen [Apt. 13:39] and from all things from which ye were not able in the law of Moses to be justified, in this one every one who is believing is justified [Matt 12:36-37] Mutta minä sanon teille: jokaisesta joutavasta sanasta, minkä ihmiset puhuvat, pitää heidän tekemän tili tuomiopäivänä. Sillä sanoistasi sinut vanhurskautetaan ja sanoistasi sinut tuomitaan syylliseksi. [1.Joh. 3:7 v. 1776 käännös] Lapsukaiset, älkäät antako kenenkään teitänne vietellä. Joka vanhurskautta tekee, se on vanhurskas, niinkuin hänkin vanhurskas on. [1.Joh. 3:10] Siitä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä paholaisen lapsia. Joka ei tee vanhurskautta, hän ei ole Jumalasta, ei myöskään se, joka ei veljeänsä rakasta [Siteerasin mm. Avondale Church of Christ seurakunnan opetusta, mutta en silti ole kaikista heidän muista opetuksistaan samaa mieltä. Muistaakseni siinä tekstissä, josta lainaus oli, käytettiin sanoja vanhurskauttaa ja pelastaa mielestäni liian synonyyminomaisesti, mielestäni sanat vanhurskauttaa ja pelastaa eivät ole synonyymejä. ]

Emeal Zwayne opettaa Apostolien 15. lukua koskevassa opetuksessaan, että 'uskovia pakanakansoja ei velvoitettu pitämään Mooseksen laki.' Tuntematon mies opettaa: 'Jaakobin maininta Mooseksen lain lukemisesta synagogissa ei tule ottaa kehotuksena tehdä niin, se on toteamus sen kohtaan, mitä oli tapahtunut. Apostolien kokouksen päätökset epäjumalalle uhratun, veren ja aviorikoksen karttamisesta olivat tuttuja juutalaisille ja heihin liittyneille. Mutta, on hyvä huomioida, että seurakuntaan liittyi enemmän ja enemmän pakanoita, jotka eivät koskaan olleet käyneet synagogassa ja joille Mooseksen lain säädökset olivat vieraita. '[Oma huomatukseni: tuossa opetuksessa mainittiin aviorikoksen karttaminen, mutta käsittääkseni apostolien kokouksessa mainittiin haureuden karttaminen.] Pastori, Israelissa asuva messiaaninen juutalainen Michael Yaron opettaa: 'Ei-juutalaisen ei tarvitse kääntyä juutalaisuuteen eikä juutalaisen pyrkiä olemaan kuin pakanakristitty.' Jaak. 2:8-11 Jos kuitenkin täytätte kuninkaallisen lain Raamatun mukaan: 'Rakasta lähimmäistäsi kuin sinua', niin teette hyvin, mutta jos te respect to persons, teette synnin, ja teitä syytetään sen lain alla kuten rikkojia. Sillä joka pitää koko lain mutta lankeaa yhdessä [kohtaa], hän on tullut syylliseksi kaikissa [kohdin]. Sillä hän joka sanoi: 'Älä tee aviorikosta', sanoi myös: 'Älä tapa'. Jos et teekään aviorikosta, mutta tapat, sinusta on tullut lain rikkoja. Uskon, että myöskään jakeet Jaak 2:10-11 EIVÄT tarkoita sitä että Jesus Messiaaseen uskovan täytyisi pitää Mooseksen laki, eivätkä että uskovan täytyisi pitää kaikki kymmenestä käskystä. [Itse en pyri pitämään sapattikäskyä enkä kuvantekokieltoa kokonaan, toki epäjumalankuvia en tee. Mutta pyrin kyllä pitämään muut kymmenestä käskystä, koska mielestäni Uudesta testamentista käy ilmi, että esim. varastaminen on syntiä.] Ja uskon, että tuossa yhteydessä Jaak 2:10-11 sitä, että jos kuninkaallista lakia - rakasta lähimmäistäsi kuin sinua - rikkoo siten, että respects to persons, verrataan siihen että - joka pitää koko lain mutta lankeaa yhdessä [kohtaa], hän on tullut syylliseksi kaikissa [kohdin]-. [Kreikan sana prosopolempteo on edellisessä kappaleessa käännetty englanniksi respect to persons, Blue Letter Biblessä ilmaisua to respect the person selitetään seuraavasti: '[i.e. the external condition of man] '. Viides määritelmä Websterin vuoden 1913 sanakirjasta ilmaisuille To respect the person or To respect the persons: 'To favor a person, or persons on corrupt grounds; to show partiality. "Ye shall not respect persons in judgment." --Deut. i. 17. '] Mielestäni myöskään jakeet Room. 13:8-9 eivät tarkoita, että uskovan täytyisi pitää Mooseksen laki. [Room. 13:8] Älkää olko kenellekään mitään velkaa, muuta kuin että toisianne rakastatte; sillä joka toistansa rakastaa, se on lain täyttänyt. 13:9 Sillä nämä: älä tee aviorikosta, älä tapa, älä varasta, älä himoitse, ja jos jokin toinen käsky, tässä sanassa tiivistetään, tässä: rakasta lähimmäistäsi kuin sinua Mielestäni myöskään jae Gal. 5:23 'Sellaista vastaan ei ole laki', ei tarkoita sitä että uskovien pakanien täytyisi pitää Mooseksen laki, vaan mielestäni jakeessa Gal 5:23 esitetään toteamus. [Matt. 24:15] Kun te siis näette hävityksen kauhistuksen, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta, seisovan pyhässä paikassa - joka tämän lukee, se tarkatkoon - 24:16 silloin ne, jotka Juudeassa ovat, paetkoot vuorille; 24:17 joka on katolla, älköön astuko alas noutamaan, mitä hänen huoneessansa on, 24:18 ja joka on pellolla, älköön palatko takaisin noutamaan vaippaansa. 24:19 Voi raskaita ja imettäväisiä niinä päivinä! 24:20 Mutta rukoilkaa, ettei teidän pakonne tapahtuisi talvella eikä sapattina. Mielestäni myöskään jae Matt. 24:20 ei tarkota, että uskovien, jotka etniseltä taustaltaan ovat pakanakansoja, täytyisi pitää sapatti. Uskon, että Israelissa pakeneminen on sapattina hankalampaa kuin muina päivinä. Mielestäni myöskään jae Jes. 66:23 ei tarkota, että uskovien, jotka etniseltä taustaltaan ovat pakanakansoja, täytyisi pitää sapatti. Juhani Kuosmanen opettaa koskien Jes. 66:23 , että tuhatvuotisessa valtakunnassa arabit ja pyhiinvaeltajat viettävät Jerusalemissa Israelin kanssa sapattia ja uhraavat Jeesuksen ristintyön muistoksi. [Jes. 66:23 ] Joka kuukausi uudenkuun päivänä ja joka viikko sapattina tulee kaikki liha kumartaen rukoilemaan minua, sanoo Herra. [Room. 7:14, v. 1776 käännös] Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen: vaan minä olen lihallinen, synnin alle myyty. Eräs judaisti yritti mielestäni vääntää kieroon myös jaetta Room. 7:14. Vaikka laki on hengellinen, niin mielestäni se EI TARKOITA, että uskovan täytyisi pitää Mooseksen laki ollakseen hengellinen ja Hengessä vaeltava. Gal. 5:18 Mutta jos Hengellä johdetaan-teitä, niin ette ole lain alla. Kts. myös Gal. 3. luku.

[1.Joh 3:4] Jokainen, joka tekee synnin, myös vääryyden tekee, ja synti on vääryys. [1.Joh 3:4] Jokainen, joka tekee hairahduksen, myös vääryyden tekee, ja hairahdus on vääryys. [1.Joh 3:4, Tuomas L:n käännös aramean kielisestä tekstistä] Mutta joka syntiä tekee, harjoittaa vääryyttä. Sillä synti on kaikkea sitä vääryyttä. [1.Joh 3:4, Aramaic Bible in Plain English] But whoever commits sin commits evil, for sin is entirely evil. [1.Joh 3:4, Douay-Rheims Bible] Whosoever committeth sin committeth also iniquity; and sin is iniquity. [1.Joh 3:4, vuoden 1776 käännös] Jokainen, joka syntiä tekee, se myös tekee vääryyttä, ja synti on vääryys. Mielestäni jotkut judaistit käyttävät tarkoitushakuisesti ja harhaanjohtavasti sanaa laittomuus ja kreikan sanaa anomia. Kreikan sana anomia on käännetty sanalla laittomuus joissain lauseissa vuoden 1938 käännöksessä. Voisi vähän tutkiskella kreikan sanaa anomia. Mielestäni jae 1.Joh 3:4 on tuossa v. 1776 käännöksessä käännetty paremmin kuin v. 1938 käännöksessä. Tuossa jakeessa on kaksi kertaa sana anomia. Vuoden 1776 käännöksessä tuossa jakeessa sana anomia on käännetty sanalla vääryys [muodossa vääryyttä sekä muodossa vääryys, itse taivuttaisin tuon ensimmäisen vääryys sanan muodossa vääryyden, tai toki voisin käyttää käännöksenä jotain muutakin sanaa kuin vääryys, mutta en käyttäisi sanaa laittomuus. Syy miksi en käyttäisi sanaa laittomuus tuossa jakeessa, on väärinkäsitysten välttäminen, ennenkaikkea se, että judaistit eivät vääntäisi kieroon tuota jaetta. Vuoden 1938 käännöksessä sana anomia on käännetty sanalla laittomuus tuossa jakeessa. Ja sitäpaitsi 1. Johanneksen kirjeessä ei tietääkseni edes ole sanaa nomos eli laki, vaikka sana anomia löytyykin.] [Jakeessa 1.Joh. 5:17 on kreikan sana adikia, joka on käännetty sanalla vääryys v. 1938 käännöksessä, joten mieluiten, jos löytyisi jokin toinen sopiva sana kuin vääryys, niin kääntäisin sanat anomia ja adikia eri sanoilla Johanneksen kirjeessä, mieluiten en siis molemmissa jakeissa 1.Joh 3:4 ja 1.Joh. 5:17 käyttäisi sanaa vääryys. Mutta joka tapauksessa en käyttäisi sanaa laittomuus käännökseksi sanalle anomia jakeessa 1.Joh 3:4.] Jakeessa Heb. 1:9 on siteeraus Psalmista 45:8 [7], siinä kreikan sanan anomia takana on hebrean sana resha. En nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness [laittomuus] käännöksenä sanalle resha, mutta kylläkin sanat wickedness, unrighteousness, fraud ja falsehood. Jakeessa Room. 4:7 on siteeraus psalmista 32:1, siinä kreikan sanan anomia takana on heprean sana pesha. En nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness [laittomuus] käännöksenä sanalle pesha, mutta kylläkin sanat defection, rebellion, a fault, a trepass, sin ja transgression. Jakeessa Matt 7:23 v. 1776 käännöksessä kreikan sanat hoi ergazomenoi ten anomian on käännetty sanoilla 'te väärintekiät', kun taas v. 1938 käännöksessä nuo sanat hoi ergazomenoi ten anomian on käännety sanoilla 'te laittomuuden tekijät'. Nuo sanat hoi ergazomenoi ten anomian löytyvät myös Vanhan testamentin kreikankielisestä Septuagintakäännöksestä psalmista 6:8 [ joissain käännöksissä, myös suomalaisissa numeroitu jakeella 6:9] , ja noiden kreikan sanojen takana ovat heprean sanat poale awen. Eli siis tuossa jakeessa Psa 6:8 [6:9] heprean sana awen on käännetty Septuagintassa kreikan sanalla anomia. En nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness [laittomuus] käännöksenä sanalle awen, mutta kylläkin sanat emptiness, vanity, falsehood, fraud, wickedness, iniquity, misfortune, adverse circumstances ja calamity. [Matt. 7:23, vuoden 1776 käännös] Ja silloin minä tunnustan, en minä teitä ikänä tuntenut: menkäät pois minun tyköäni, te väärintekiät. [Matt. 7:23, King James käännös ] And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Mielestäni jakeessa Matt. 7:23 v. 1776 käännöksessä oleva ilmaisu 'te väärintekiät' on selkeämpi käännös kuin v. 1938 käännöksessä oleva ilmaisu 'te laittomuuden tekijät'. [Psa 6:8 KJV] Depart from me, all ye workers of iniquity; [Sen lisäksi voisi mielestäni myös huomioida jakeen Luuk. 13:27, jossa on kreikan sanat hoi ergatai tes adikias, käännetty sanoilla te vääryyden tekijät v. 1938 käännöksessä, jakeessa Luuk. 13:27 on kreikan sana adikia eikä anomia. ] [Luuk 13:27, 1938 käännös] Mutta hän on lausuva: 'Minä sanon teille: en tiedä, mistä te olette. Menkää pois minun tyköäni, kaikki te vääryyden tekijät. anomia I the condition of without law 1 because ignorant of it 2 because of violating it II contempt and violation of law, iniquity, wickedness Huomaatko myös määritelmän iniquity ja wickedness sanalla anomia. Uskon, että sana vääryys, tai englanniksi iniquity, on parempi käännös sanalle anomia jakeessa 1.Joh. 3:4 kuin sana laittomuus, vetoan määritelmän iniquity ja wickedness ja vuoden 1776 käännöksen jakeesta 1.Joh. 3:4 lisäksi heprean sanoihin pesha, resha ja awen [en nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness käännökseksi sanoille pesha, resha ja awen. [Jakeesta 1.Joh. 5:17] Kaikki vääryys on syntiä Mielestäni myöskään jae 1.Kor. 14:34 ei tarkoita, että uskovien, jotka ovat etnisyydeltään pakanakansaa, täytyisi pitää Mooseksen laki. [1.Kor. 14:34] Olkoot naisenne vaiti seurakuntakokouksissa, sillä ei ole ollut sallittua heidän puhua, vaan olla alamaisia, niinkuin lakikin sanoo.

Matt. 23:1 Silloin Jesus puhui kansalle ja oppilailleen 23:2 sanoen: 'Mooseksen istuimella istuvat kirjanoppineet ja fariseukset. 23:3 Sentähden, kaikki, mitä he sanovat teille, se tehkää ja pitäkää; mutta heidän tekojensa mukaan älkää tehkö, sillä he sanovat, mutta eivät tee Matt. 23:23 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun te annatte kymmenykset mintuista ja tilleistä ja kuminoista, mutta jätätte sikseen sen, mikä laissa on tärkeintä: oikeuden ja laupeuden ja uskollisuuden! Näitä piti tehdä, eikä noitakaan sikseen jättää. Uskon, että jakeet Matt. 23:2-3 ja 23:23 eivät tarkoita, että uskovan, joka on etnisyydeltään pakanakansaa, täytyisi pitää Mooseksen laki. Ensinnäkin otan huomioon sen, että kun Jesus sanoi ne sanat, mitkä ovat noissa jakeissa Matt. 23:1-3 ja 23:23, niin Jesusta ei oltu silloin vielä ristiinnaulittu, ja käsittääkseni ketään uskovaa ei oltu kuoletettu Mooseksen laille Jesus Messiaan ruumiin kautta, eikä mitätöity irti Mooseksen laista kuolleena, koska Jesus ei ollut vielä kuollut, ja käsittääkseni Uusi liitto ei ollut tuolloin vielä alkanut. Tuntematon mies opettaa: 'Kun Kristus oli maan päällä, hän juutalaiseen kansakuntaan kuuluvana noudatti Mooseksen lakia [Gal 4:4]. Hänen lunastusuhrinsa avasi kuitenkin tien uudelle liitolle.' [Room.7:4] niin että veljeni, myös teidät kuoletettiin sille laille kautta Messiaan ruumiin, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista nostettu, että me kantaisimme hedelmää Jumalalle. Peter D. opettaa: 'Niin tyrmistyttävältä kuin se saattaa kuulostaa, Paavali sanoo että Messiaan ruumiin kuoleman kautta , meidät kuoletettiin [sille] laille, ja me olemme nyt elävän, ylösnousseen Messiaan. Miten näin voi olla? Monet Kirjoitukset kertovat meille että me jotka olemme Messiaassa, kuolimme hänen kanssaan hänen kuolemassaan. Yksi sellainen jae löytyy Roomalaiskirjeen 6. luvusta. Huomaa jakeet 5 ja kuusi.' [Room. 6:5-6 ] For, if we have become planted together to the likeness of his death, so also we shall be of the rising again; this knowing, that our old man was crucified with [him], so that the body of the sin should be nullified, that we would no longer be slaving to the sin. [Room 6:8-9 ] mutta jos kuolimme Messiaan kanssa, niin uskomme myös hänen kanssaan elävämme. Tietäen, että Messias nostettiin kuolleista, ei enää kuole, kuolema ei enää häntä vallitse [Gal 2:19] sillä lain kautta laille kuolin, että Jumalalle eläisin [Room 7:6] but now we were nullified from the law having died in which we were held, so that we would be serving in newness of the Spirit, and not oldness of the letter Ja lisäksi koskien jakeita Matt. 23:1-3 ja 23:23 otan myös huomioon sen mihin tulokseen apostolit tulivat myöhemmin siinä kokoontumisessa, josta kerrotaan Apostolien tekojen 15. luvussa. Emeal Zwayne opettaa Apostolien tekojen 15. lukua koskevassa opetuksessaan, että 'uskovia pakanakansoja ei velvoitettu pitämään Mooseksen laki'. William Higgins opettaa Apostolien tekojen 21. lukua koskevassa opetuksessaan, että 'juutalaiset kristityt jatkoivat Mooseksen lain seuraamista. Paavali myös piti lain.' Ja uskon, että myöskään jae Matt. 5:19 ei tarkoita sitä, että uskovien pakanakansojen täytyisi pitää Mooseksen laki, mielestäni se, että vaikka siinä sanotaan 'mutta joka tekee ja opettaa, se pitää suureksi taivaan valtakunnassa kutsuttaman', ei tarkoita sellaista, että uskovan, joka on etnisyydeltään pakanakansaa, tarvitsisi pitää Mooseksen laki, vaikka Jesukseen uskovat JUUTALAISET vaeltaisivatkin lain mukaan. Otan huomioon sen mihin tulokseen apostolit tulivat myöhemmin siinä kokoontumisessa, josta kerrotaan Apostolien tekojen 15. luvussa, kts. myös jae Apt. 21:25. [Apt. 15:24, vuoden 1776 käännös] Että me olemme kuulleet, kuinka muutamat meiltä lähteneet ovat teitä opillansa eksyttäneet ja teidän sielujanne vaivanneet, sanoen: teidän pitää itsenne antaman ympärileikata ja lain pitämän; joille emme ole käskeneet. [Apt 15:25-29] Niin kelpasi meille yksimielisesti kokoontuneille valita miehiä ja teidän tykönne lähettää, meidän rakkaan Barnabaan ja Paavalin kanssa, Jotka miehet ovat sielunsa meidän Herramme Jesus Messiaan nimen tähden alttiiksi antaneet. Niin me olemme lähettäneet Juudaan ja Silaan, jotka myös sen suusanalla teille ilmoittavat. Sillä niin kelpasi Pyhälle Hengelle ja meille, ei enempää raskautta pidä teidän päällenne pantaman kuin nämät tarpeelliset: 29 pidättäytyä epäjumalan-uhreista ja verestä ja tukehtuneesta ja haureudesta, joista varjelevina itsenne hyvin teette. Voikaa hyvin. [Apt. 21:20-26] sen kuultuaan he ylistivät Jumalaa ja sanoivat Paavalille: sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki lainkiivailijoita. 21 Mutta heille on kerrottu sinusta että opetat kaikille pakanakansojen seassa asuville juutalaisille luopumista Mooseksesta sanoen ettei heidän [pidä] ympärileikata poikalapsiaan eikä vaeltaa säännösten mukaan 22 Mitä siis on tehtävä? varmaankin on suuri joukko kokoontuva, sillä he saavat kuulla sinun tulleen 23 Tee siis tämä, minkä me nyt sinulle sanomme. Meillä on täällä neljä miestä, joilla on lupaus täytettävänä. 24 Ota ne luoksesi ja puhdista itsesi heidän kanssansa ja maksa kulut heidän puolestaan, että he saisivat leikkauttaa tukkansa; siitä kaikki huomaavat, ettei ole mitään perää siinä, mitä heille on kerrottu sinusta, vaan että sinäkin vaellat lain mukaan ja noudatat sitä. 25 Mutta uskoneista pakanakansoista me olemme päättäneet ja kirjoittaneet ei tällaista pitää heidän paitsi varjella itsensä epäjumalan-uhreista ja verestä ja tukehtuneesta ja haureudesta. 26 Silloin Paavali otti ne miehet luokseen, ja kun hän seuraavana päivänä oli puhdistanut itsensä heidän kanssaan, meni hän temppeliin ja ilmoitti, milloin heidän puhdistumispäivänsä tulisivat päättymään, jota ennen heidän kunkin edestä oli tuotava uhri.

Tämä viesti ei mielestäni ehkä liity niinkään uskon tekoihin, mutta tekemiseen kuitenkin, ja koska käännösvirheet ovat saattaneet aiheuttaa joillekin väärinymmärryksiä, [en tarkoita että teille väärinymmärryksiä, vaan joillekin väärinymmärryksiä] niin laitoin tämän viestin mukaan. [Luuk 10:40, YLT] and Martha was distracted about much serving, and having stood by him, she said, 'Sir, dost thou not care that my sister left me alone to serve? say then to her, that she may partake along with me.' [Luuk 10:42, YLT] but of one thing there is need, and Mary the good part did choose, that shall not be taken away from her. [Luuk. 10:40 ] mutta Martta oli suunniltaan /[ylikiireissään] paljosta palvelemisesta ja hän tuli ja sanoi: Herra, etkö välitä, että sisareni on jättänyt minut yksinäni palvelemaan? Sano siis hänelle, että hän osallistuisi kanssani. 41 Ja Jesus vastasi sanoen hänelle: Martta, Martta, sinä huolehdit ja olet troublaantunut moninaisista, 42 ja yhden on tarve, ja Maria valitsi hyvän osan, jota ei oteta pois häneltä. Öivind Andersen tuo kirjassaan esille sitä, että alkutekstissä jae Luuk. 10:40 on on ilmaistu vivahderikkaammin kuin käännöksessä. Perispao tarkottaa Blue Letter Biblen mukaan to draw around, to draw away, distract metaph. A. to be driven about mentally, to be distracted, B. to be over-occupied, too busy, about a thing Hurme - Syväoja -Pesosen Englanti-suomi suursanakirjan mukaan draw tarkottaa vetää, ja around tarkottaa: ympäri, sinne tänne, hujan hajan, joka puolelle. Em. sanakirjan mukaan distracted tarkottaa: 1. hätääntynyt, hämmentynyt suunniltaan [oleva], [sekä sillä on myös harvinainen 2. merkitys: sekapäinen, mielipuolinen]. Varsin monessa englanninkielisessä käännöksessä sana perispao on käännetty sanalla distracted tuossa jakeessa. V. 1938 suom. käännöksessä se on käännetty sanalla puuhasi, [mikä on mielestäni huono käännös], ohessa käännetty oli suunniltaan /[oli ylikiireissään]. Novumissa opetetaan, että perispao tarkottaa, 'vetää kaikkialle, eri suuntiin, keskittymättä mihinkään.' [En silti suosittele Novumia, sillä siinä on mielestäni myös useita vääriä opetuksia seassa.] [Mielestäni v. 1938 käännöksessä jakeessa 10:40 sana puuhasi on huono käännös sanalle perispao, ja mielestäni myös jae Luuk. 10:42 on käännetty huonosti. Jakeessa Luuk 10:42 on eroavaisuus bysanttilaisen ja alexandrialaisen tekstin välillä, siksi v. 1938 käännöksessä on sana oligon, suomeksi vähän, jota ei siis ole byzanttilaisessa tekstissä eikä Textus Receptuksessa, ja uskon, että sana oligon ei aitoon tekstiin kuulu.] [Jakeessa Luuk 10:41 kreikan sana turbazo tarkottaa Liddel-Sott Jones'in Greek English Lexiconin mukaan A. trouble, stir up, t. peri ... to be troubled about . . , Ev. Luc. 10.41. Se on v. 1938 käännöksessä käännetty sanalla hätäilet, ja aika monissa engl. käännöksissä sanalla troubled, edellä olevassa käännöksessä sanoilla olet troublaantunut, siis otettu englannin sana troubled lainasanaksi suomenkieleen.] Opettaja Öivind Andersen on sitä mieltä, että jotkut tulkitsevat väärin Martta ja Maria kertomusta. Öivind Andersen opettaa, että nainen, joka hoitaa hyvin kotinsa, saa kiitosta Jumalan sanassa, ja että Raamatussa ei kiitetä naisia, jotka laiminlyövät kotinsa. John O. opettaa Martta ja Maria kertomuksesta koskien lausetta yhden on tarve, että se ei tarkota, että hän viettäisi loppuelämänsä yksin mietiskelemässä ja antaen toisen tehdä kaiken työn. [1. Tess 4:11-12 ] ja katsomaan kunniaksenne, että elätte-hiljaista-elämää ja toimitatte omia tehtäviänne ja teette työtä käsillänne, niinkuin olemme teitä käskeneet, että vaelluksessanne olisitte säädylliset ulkopuolella olevia kohtaan [1. Tess. 4:11] and to be aspiring to lead a quiet life and to be practicing your own [thing] and to be working with your hands, just as we commanded you [2. Tess. 3:10-12] Sillä jo silloin, kun olimme teidän tykönänne, me sääsimme teille, että kuka ei tahdo työtä tehdä, ei hänen syömänkään pidä. Sillä me olemme kuulleet, että muutamat teidän keskuudessanne vaeltavat kurittomasti, eivät tee työtä, vaan puuhailevat sellaisessa, mikä ei heille kuulu. Semmoisia me käskemme ja kehoitamme kautta Herramme Jesus Messiaan, tekemään työtä hiljaisuudessa, syömään omaa leipäänsä. [Tiit. 2:4-5] voidakseen ohjata nuoria vaimoja rakastamaan miehiänsä ja lapsiansa, olemaan siveitä, puhtaita, kotinsa hoitajia, hyviä, miehilleen alamaisia, ettei Jumalan Sana pilkatuksi tulisi. [1.Kor. 11:20-22] ye, then, coming together at the same place -- it is not to eat the Lord's supper; for each his own supper doth take before in the eating, and one is hungry, and another is drunk; why, have ye not houses to eat and to drink in? or the assembly of God do ye despise, and shame those not having? what may I say to you? shall I praise you in this? I do not praise! [1. Piet. 4:9] Olkaa vieraanvaraisia toinen toistanne kohtaan, nurkumatta.

Ryöväri ristillä kerkesi tehdä parannuksen, sillä ensiksi molemmat ryövärit pilkkasivat, mutta toinen huomasin Jeesuksen olevan Pyhä, ja tuli parannuksen paikalle ja pyysi muistamaan häntä. Olet varsin rohkea kaveri, rohkenet tehdä uskonveljestä räikeän pilkkavideon ja vielä huutelet päälle, etkö tiennyt että jokainen joka vihaa veljeänsä, on murhaaja? Suosittelen sinulle ystävä, rukoile sinun kanssa erimieltä oleville viisautta, äläkä alennu pilkkkaamaan. Muistan sinua rukouksin. Siunausta.

@@koloss78 Huomaathan, että tämä puhuja pilkkaa itse veljiensä uskonratkaisua, räikeästi sormillaan heittää ilmaan heittomerkit puhuessaan kuinka hänen veljensä tekevät ”uskonratkaisun”. Huomaatko kuinka ihminen ajattelee mustavalkoisesti juuri sitä mitä haluaa. Etkö näe että tämä video on pilkkaa niin uskovaisen uskonratkaisua sekä Jumalaa, sillä tästä videota puuttuu täysin se mitä Jumala on tehnyt. Ryövärin kaltaisia parannuksen tekijöitä on paljon, hän ei jäänyt viimeiseksi. Mutta kysymys on siitä että näitä parannuksen tekijöitä halutaan tällä videolla pilkata sillä että mikään ei riitä, jos se ei tämän puhujan korviin kantaudu. Onko nyt niin että tämä puhuja on niin sinun arvossasi että vain hän voi tehdä uskonveljistä pilkkaa heittämällä heidän uskonratkaisunsa päälle nämä merkit ” ”? Onko uusfarisealaisuus saanut niin kovan jalansijan Suomen siionissa että sitä halutaan puolustaa kaikin keinoin sokeasti. Enää ei puplikaanin tavoin lyödä rintaan ja tnnusteta olevansa syntisiä vaan käydään kaikkia muita uskovia syyttämään ja kivittämään. Tämä puhuja vihaa lähes kaikkea ja se näkyy selvästi hänen asenteessaan, etkö näe sitä. Muistan sinua rukouksin myös. Ennustukset toteutuvat se on varma. Aamen.

@@koloss78 Olet myös rohkea kaveri kun kehtaat viitata minua murhaajaan ja että vihaan veljiäni. Pois se! Oletko lukenut raamattua kuinka paljon? Katsotaan tuota sinun veljien vihaamista tarkemmin. Paavalilla oli erilaisia kiistoja eri ihmisryhmien kanssa, esimerkiksi juutalaisten, kreikkalaisten ja myös muiden kristittyjen kanssa. Esimerkiksi Galatalaiskirjeessä hän käsittelee kiistoja Galatalaisten kanssa. Entä Paavali ja Pietari? Paavali ja Pietari olivat tilapäisesti eri mieltä eräästä asiasta varhaisessa kristillisessä yhteisössä. Apostolien tekojen 15. luku kertoo siitä, kun Paavali ja Pietari kävivät keskustelua uskosta ja lain noudattamisesta. Vaikka heillä oli erimielisyyksiä, he lopulta löysivät yhteisen näkemyksen. Tekeekö tämä heistä toistensa vihaajia? Paavalin ja Pietarin kiista koski pakanakristittyjen ja juutalaiskristittyjen välisiä suhteita ja sitä, tulisiko pakanakristittyjen noudattaa juutalaisia perinteitä ja lakia, kuten ympärileikkausta. Paavali korosti pelastuksen saamista uskon kautta, kun taas jotkut juutalaiskristityt katsoivat, että pakanakristittyjen tulisi noudattaa juutalaisten tapoja ja lakeja. Tämä kiista käytiin Jerusalemissa pidetyssä kokouksessa, josta Apostolien tekojen 15. luku kertoo. Jos tämä video on tarkoitettu pelastuksen ulkopuolella oleville, metsään meni. Jos taas tämä on pelastuksen sisällä oleville, tämä on turha, ellei sitten tämän saarnaajan tarkoitus ole tuomita näitä pelastuksen sisällä olevia pelastuksen ulkopuolelle ja saada se rauha ja pelastusvarmuus pois viimeiseltäkin kristityltä. Saada epäilemään jopa Kristuksen meille antamaa pelastusta. Saada epäilemään sitä hyvää omatuntoa, jonka sai Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta. Se ei ole lihan saastan poistamista, raamattu sanoo. Mutta jos haluat uskoa tätä kyseistä ”veljeä” että pelastus tulee vain ja ainoastaan ihmisen oman käden kautta niin rukoilen puolestasi että silmäsi avautuisivat. Jeesus sanoo ”Minä olen tie totuus ja elämä”. Aamen.

@@user-hu1uj6ir2c Paljon on veljellä tekstiä. En näihin oppikiistoihin jaksa lähteä täällä kommenteissa sen koommin, mutta toki on myönnettävä, että Paavalilla ja Pietarilla oli erimielisyyksiä. Vaikea tosin nähdä, että Pietari olisi tehnyt Paavalista pilkkavideon jossa editoi Paavalin naaman tilalle Hitlerin naaman. Se jos joku on viha veljeä vastaan. Ja kiitos rukouksista, sitä samaa jatkan sinun puolestasi valtavasti.

@@koloss78 Et näkisi että 2000 vuotta sitten olisi tehty veljien syyttely videoita? Yllä oleva video todistaa sen että tätä tapahtuu nykyään kun on tämä netin ihmeellinen maailma. Veljien syyttäjät voivat helposti huudella Jumalanpilkkaa täällä ja sitten sinä puolustat sitä. Sinun minuun kohdistunut ”valtava rukouksesi”.. edellisestä viestistäsi oikein huokuu sellainen valtava ”vilpitön” rukoushenki, etenkin kun juuri edellisessä lauseessa syytät minua murhaajaksi, veljen vihaajaksi. Samalla puolustat tätä videota josta oikein huokuu valtava viha ”joidenkin” ”muka” ”uskoontulosta”. Veljien syyttäjiä on moneen lähtöön ja niiden tukijoita. Jumala näkee sydämeen.

Ei niin vähääkään. Suurin valhe on aina lähinnä totuutta ja tämä saarna on juuri sitä, mahdollisimman lähellä totuutta.

Hedelmät näyttää , onko vanhurskaus olemassa uskovan elämässä. Se mitä Kristus on tehnyt tulis tulla esiin jos Jeesus ja Hänen Vanhurskaus on päässyt vanhurskauttamaan. Älä kieltä Hänet jonkun te se itse vanhurskauden opin kautta.

Puhut täyttä paskaa. Timo puhuu täyttä asiaa. Hyväksy tämä.

Tee parannus! Timo puhuu täyttä asiaa!

@@NummenpakanKolli AIVAN , Oikeassa olet.

Vuoden 1776 suom. Raamatunkäännöksessä käsittääkseni ei siis ole substantiivia lempeys ja adjektiivia lempeä, ja mielestäni sanoja lempeys ja lempeä ei pitäisi käyttää Raamatunkäännöksissä, vaan tulisi käyttää muita sanoja. Mielestäni vääränlainen lempeys saattaa tuoda löperöä ja löllöä ilmapiiriä. Olen jättänyt sanavarastooni englannin sanat gentle ja gentleness, mutta poistanut sanavarastostani sanat lempeä, lempeys, kiltti ja kiltteys. Lempeä ja kiltti ihminen ei välttämättä osaa tai pysty sanomaan ei, kieltäytymään tai kieltämään kaikissa sellaisissa tilanteissa, joissa niin tulisi tehdä. [Joissain sanakirjoissa englannin sana kind on käännetty kiltti aivan ensimmäisenä merkityksenä. Eräs sanakirja antaa sanalle kind viidenneksi määritelmäksi mm. tractable ja easily governed, tosin olen sellaisen määritelmän löytänyt vain yhdestä sanakirjasta ja senkin vasta viidentenä määritelmänä, ehkäpä sanalla kiltti on myös siltäkin osin osittain samaa sisältöä, mutta arvelen, että suomen sanalla kiltti on enemmän sellaista merkityssisältöä kuin englannin sanalla kind. Sanaa kiltti ei toki ole Raamatunkäännöksissä. Uskon, että sanalla kind on myös paljon sellaista merkityssisältöä kuin suomen sanalla laupias.] Blue Letter Biblestä käy ilmi, että jakeessa Room. 3:12 on siteeraus Psalmista 14:3, ja siinä Psalmissa on hebrean sana tov eli hyvä, joka on käännetty kreikaksi chrēstotēs. Sana chrēstotēs onkin käännetty suomeksi sanalla hyvä muutamissa jakeissa, mutta joissain jakeissa se on käännetty sanalla lempeä uudemmissa käännöksissä, ja joissain kohdissa sanalla ystävällisyys. Mielestäni sanassa ystävällisyys on paljon hyvää sisältöä, mutta onko olemassa riski, että jotkut saattaisivat ymmärtää hieman väärin sanan ystävällisyys, ja olisiko siksi parempi korvata sana ystävällisyys jollain toisella sanalla???? [Eräs uskova mies kirjoitti blogissaan seuraavasti ... "Kun joku lähestyy sinua yli tuttavallisesti." Sillä hän käsittääkseni tarkoitti muita vastakkaisen sukupuolen edustajia kuin omaa vaimoaan. Eräässä elämäkerrassa eräs vaimo sanoo ei-uskovalle miehelleen seuraavasti: 'Sä flirttailet sille häpeämättömästi aina kun haet tai annat avaimen', johon se mies vastasi seuraavasti: 'Mä olen mielestäni vain tavanomaisen ystävällinen.'] Jakeessa Gal. 5:22 on sekä sana chrēstotēs, että sana agathōsynē [agathōsynē englanniksi uprightness of heart and life, goodness, kindness, käännetty hyvyys jakeessa Gal. 5:22, ja sana agathos on usein käännetty hyvä]. Chrēstotēs tarkoittaa Blue Letter Biblen mukaan. 1. moral goodness, integrity 2. benignity, kindness Liddel Scott Jones'sin A Greek English Lexicon, chrēstotēs: A. goodness, honesty, uprightness, ; χρηστότητος εἵνεκα as a reward for honesty, II. goodness of heart, kindness, ποιεῖν χρηστότητα to show kindness [Honesty suomeksi: rehellisyys, vilpittömyys, kunniallisuus, uprightness suomeksi: rehtiys, oikeamielisyys, suoruus, [kuvainnollisesti ] suoraselkäisyys.] Liddell and Scott. An Intermediate Greek-English, chrēstotēs: 1. of persons, goodness, honesty, 2.goodness of heart, kindness, [Voisiko sanan chrēstotēs kääntää sanalla rehtiys tai hyvänsuopuus jakeessa Kol. 3:12 ?] Pukeutukaa siis te niinkuin Jumalan valitut, pyhät ja rakastetut, sydämellisiin sääleihin, rehtiyteen /[hyvänsuopuuteen], nöyrämielisyyteen, sävyisyyteen, pitkämielisyyteen. [Voisiko sanan chrēstotēs kääntää sanalla rehtiys tai hyvänsuopuus jakeessa Gal. 5:22 ?] Ja hedelmä Hengen on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, rehtiys /[hyvänsuopuus], hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsensähillitseminen Liddel Scott Jones'sin A Greek English Lexicon chrēsteuomai : A. to be kind or merciful, Liddell and Scott. An Intermediate Greek-English Lexicon. chrēsteuomai : to be good and kind, [Jakeessa 1.Kor. 13:4 on verbi chrēsteuomai , voisiko sen kääntää sanoilla on hyvä tai on hyvänsuopa?] Rakkaus on pitkämielinen, rakkaus on hyvä[nsuopa], rakkaus ei kadehdi, ei kerskaa, ei pöyhkeile, Alexandrialaisesta tekstistä jakeesta Matt. 5:22 näyttää puuttuvan kreikan sana eike, eikä sitä ole siis käännetty vuoden 1938 suom. käännökseen. Kyseinen sana jakeessa Matt. 5:22 löytyy bysanttilaisesta tekstistä ja myös Textus Receptuksesta. Toivo Koilon käännöksessä se on käännetty sanalla syyttä. [Matt. 5:22, v. 1938 käännös, lisätty Toivo Koilon tekemä korjaus, sana 'syyttä'.] mutta minä sanon teille: jokainen, joka vihastuu veljeensä syyttä, on ansainnut oikeuden tuomion; ja joka sanoo veljelleen: sinä tyhjänpäiväinen, on ansainnut suuren neuvoston tuomion; ja joka sanoo: sinä hullu, on ansainnut helvetin tulen.

[Luuk 6:36] Tulkaa siis sääliväisiksi, niinkuin teidän Isänne sääliväinen on. Jakeessa Luuk. 6:36 on adjektiivi oiktirmoon [oiktirmon]. Vuoden 1938 käännöksessä tuo sana oiktirmoon on käännetty sanalla armahtavainen tuossa jakeessa, mutta mielestäni sen voisi kääntää sanalla sääliväinen [sana oiktirmoon on käännetty YLT:ssä sanalla pitying jakeessa Jaak. 5:11]. Suomen sanalla armahtavainen on varmaan kaksi merkitystä, sellainen pardon tyyppinen armahdus, ja sitten sanan laupeus -tapainen merkitys. Sen riskin takia, että joku saattaisi ymmärtää sen sanan tuossa jakeessa Luuk. --6:36-- pardon tyyppisenä armahtavaisuutena, sanaa oiktirmoon mielestäni EI pidä kääntää sanalla armahtavainen tuossa jakeessa Luuk. --6:36--, vaan sanalla sääliväinen [sillä jos sen sanan kääntäisi sanalla armahtavainen tuossa jakeessa, niin mielestäni on riski, että joku ymmärtämätön saattaa LUULLA, että hänen tulisi puolustaa rikkoneita jopa joissain asiallisissa ja kohtuullisissa kurinpito- ja rangaistustilanteissa, joissa rikkoneen väärä teko on kohdistunut johonkin toiseen henkilöön]. Mielestäni sanoilla sääliväinen ja armahtavainen on huomattavaa merkityseroa. Mielestäni uskova ei suinkaan ole mikään väärintekijöiden puolustusautomaatti, eikä myöskään heikkojen tai heikompiosaisten etujenajamisautomaatti. Raamatussa EI OLE lausetta 'aina heikomman puolella'. Vaikka emme ole tooran alla ja tooraa ei aseteta vanhurskaalle, niin jakeessa 1.Kor. 14:34 koskien erästä asiaa on seuraava lause: niinkuin lakikin sanoo eli niinkuin toorakin sanoo, samaten ajattelen tässä yhteydessä tooran [eli lain] kohtaa älä ole puolueellinen köyhän hyväksi. [3.Moos. 19:15] Älkää tehkö vääryyttä tuomitessanne; älä ole puolueellinen köyhän hyväksi äläkä pidä ylhäisen puolta, vaan tuomitse lähimmäisesi oikein [1.Kor. 14:34] Olkoot naisenne vaiti seurakuntakokouksissa, sillä ei ole ollut sallittua heidän puhua, vaan olla alamaisia, niinkuin lakikin sanoo. Uskon, että myöskään se Raamatun kertomus, jossa Jesuksen eteen tuodaan aviorikoksesta kiinniotettu nainen, ei tarkoita heikomman puolella olemista. Mielestäni Jesus ei puolustanut sitä naista, eikä ollut hänen puolellaan. Kävin läpi v. 1938 Uuden testamentin käännöksestä ne lauseet, joissa on verbi armahtaa. Useimmissa niissä on verbi eleeoo, muutamassa verbi splagchnizomai, ja muutamassa kohtaa verbi oiktiroo ja yhdessä kohtaa verbi sōzō; yhdessäkään EI SIIS OLLUT sellaista verbiä, joka sanakirjan mukaan tarkoittaisi englannin verbiä pardon. Splagchnizomai tarkoittaa Blue Letter Biblen mukaan seuraavaa: to be moved as to one's bowels, hence to be moved with compassion, have compassion [for the bowels were thought to be the seat of love and pity]. Splagchnizomai on King James käännöksessä käännetty sanoilla have compassion tai move with compassion. Jakeessa Jaak. 5:11 sana armahtavainen on käännöksenä sanalle oiktirmoon. Novumin sanakirja antaa sanalle adjektiiville oiktirmoon aivan ensimmäiseksi merkitykseksi säälivä. Jakeessa Kol. 3:12 sana armahtavaisuus on käännöksenä sanalle oiktirmos ja jakeessa Room. 12:1 sanat armahtava laupeus on käännöksenä sanalle oiktirmos. Novumin sanakirja antaa sanalle oiktirmos aivan ensimmäiseksi merkitykseksi sääli. Jakeessa 1.Piet. 3:8 sana armahtavainen on käännöksenä sanalle eusplagchnos. Blue Letter Biblen mukaan sana eusplagchnos tarkoittaa: 1. having strong bowels 2. compassionate, tender hearted Eusplagchnos on käännetty jakeessa 1.Piet. 3:8 YLT:ssä sanalla compassionate ja KJV:ssä sanalla pitiful. [Laupeus ja sääli ovat mielestäni hyviä asioita, eivätkä ne ole epäviisasta hempeilyä. Mutta ajattelen, että silloin kun tekee laupeuden tekoja tai säälii, kannattaa mielestäni ottaa huomioon kokonaisuus, eikä olla yksisilmäinen, [ajattelen esimerkiksi tilannetta, jossa henkilö B tekisi laupeutta henkilölle C, ja siitä olisi todellista merkittävää haittaa jollekin muulle henkilölle / joillekin muille henkilöille, sellaista haittaa, joka olisi myös Jumalan mielestä todellista haittaa]. [Jakeesta Matt. 7:12]: Kaikki siis mitä tahtoisitte että tekisivät teille ihmiset, siten ja te tehkää heille. Ja kuten Raamatusta tiedetään, Jumala on sääliväinen, mutta silti hän harjoittaa kurittamista. Mielestäni sääli EI siis tarkoita sellaista, että ei voisi kurittaa.] Vääränlainen armokäsitys saattaa mielestäni aiheuttaa väärinymmärrystä.Vaikka suomenkielessä joidenkin sanakirjojen mukaan sanalla armo on yhtenä merkityssisältönä anteeksianto, niin hyvien sanakirjojen perusteella mielestäni vaikuttaa siltä, että sanat kharis [charis] , chen [hen], checed [hesed] ja racham [raham], eivät tarkoita anteeksiantoa eivätkä sellaista armahdusta, jota englannin sana pardon tarkoittaa. [Verbiä armahtaa on käytetty suomenkielessä myös laupeuden tekemisestä, mutta selkeyden takia olisi mielestäni parempi, että kreikan verbi eleeo käännettäisiin mm. jakeessa Matt. 9:27 ilmaisulla tehdä laupeus eikä sanalla armahda.] Suomalaisissa Raamatunkäännöksissä hebrean sana chen ja kreikan sana kharis [charis] on käännetty useimmiten sanalla armo, ja myös hebrean sana checed on käännetty monessa kohtaa sanalla armo. Mielestäni sanat chen ja kharis tulisi kääntää sanalla sulous [voit verrata myös englannin sanaan grace], ja checed tulisi kääntää sanalla laupeus, ja se onkin käännetty laupeus joisaain lauseissa. Mielestäni sanoilla chen ja kharis on myös hieman samantapaista merkitystä kuin sanoilla hyvänsuopaisuus, hyvänsuonti, hyväntahto, hyväntahtoisuus, suopeus ja mielisuosio. [Pohdin myös, että mahtaako sana mielisuosio /[suosio] mennä hieman yli siitä, mitä hebrean sana chen tarkoittaa?] Mielestäni sanassa sulous on myös hyväntahtoisuuden ja hyvänsuopaisuuden sävyä, sellaista hyväntahtoisuuden ja hyvänsuopaisuuden sävyä, jota ei esim. sanalla kauneus ole. Uskova Hugh Black, joka toimi rehtorina kunnan yläkoulussa Skotlannissa, kertoo kirjassaan seuraavasti: 'Ehkä olet kiinnostunut lisäyksestä koulutarinaani. Koulun pojat olivat olleet paikallisessa tuomioistuimessa 83 kertaa kuuden kuukauden sisällä, ennen kuin minut nimitettiin sinne rehtoriksi. Seuraavan vuoden vastaavassa kuuden kuukauden jaksossa luku oli laskenut 16:een, ja myöhemmin se hävisi miltei olemattomiin. Poliisi huomasi, että paikalliset rikostilastot eivät noudattaneet kansallista suuntausta. Kun asiaa tutkittiin, havaittiin, että tilastollinen muutos johtui koulumme muuttuneista luvuista. Psykologien kiinnostus heräsi. He tahtoivat tietää, mistä muutos johtui. Pidin eräälle psykologiryhmälle luennon, mutta en ole lainkaan varma siitä, että menetelmäni sopivat yhteen heidän teorioidensa kanssa. Luulen, että he olisivat halunneet lukea menestyksen kiinnostavan ulkoiluohjelmamme ansioksi. Minä taas korostin jämäkän kurinpidon merkitystä.' Uskova Hugh Black kertoo:' Huomasin myös, että verrattain pieni lainrikkojien ydinryhmä vaikutti liikaa koulun mahdollisiin lainkuuliaisiin poikiin. Erotin ryhmät toisistaan. Se tapahtui melko helposti.' 'Perustimme kello neljän kerhon. Joka iltapäivä, kun oppilaat pääsivät koulusta, he näkivät entiset sankarinsa pulpeteissaan jälki-istunnossa. Jotenkin nämä alkoivat menettää hohtoaan. Useimmat vanhemmat olivat mielissään. Silloin tällöin heidän keskuudessaan nousi epäilyjä. Heidän oli kuitenkin vaikea kiistää jälkeläistensä saaman tuomion kohtuullisuutta: "Jotta voisit oppia elämään kouluympäristössä, sinulle annetaan joka ilta tunti ylimääräistä opetusta tässä asiassa aivan ilmaiseksi.' …' Laki ja järjestys palautuivat.' 'Ehkä voisin kertoa esimerkin. Eräs poika oli tuhonnut yhdentoista auton antennit, ennen kuin tuli kouluumme. Hän oli kuitenkin jo kirjoilla koulussamme, ennen kuin hänen tapauksensa vietiin sosiaalilautakuntaan. Heti kun kuulin tapauksesta, jätin hänet jälki-istuntoon. Perustelin asiaa sillä, että poika toi koululle häpeää, vaikka hän ei ollutkaan ollut oppilaamme rikkeiden tapahtuessa. Hänen isänsä, joka oli järkevä mies, tuli tapaamaan minua. Hänen mielestään olin toiminut kohtuuttomasti. Huomautin hänelle, että jos asiat sujuisivat kuten tavallista, poika joutuisi lautakunnan eteen, eikä hänelle tapahtuisi siellä mitään sen kummempaa. Hän vain oppisi, että hän saattoi päästä kuin koira veräjästä, vaikka oli rikkonut lakia. Jos pojat saivat liian lievän rangaistuksen, usein he paatuivat. Kun he sitten syyllistyivät vakaviin rikkomuksiin, heidän oli hyvin vaikea enää muuttaa käyttäytymismalliaan. Vastasin: "Mielestäni olisi viisasta kohdella poikaa lujin ottein rikkomusten alkuvaiheessa. Otteiden lujuuden aiheuttama järkytys saattaa palauttaa hänet oikealle tielle." Ilmaisin asian vahvoin termein. Pyysin isää tukemaan minua ja olemaan yhtä luja kotona. Isä kuunteli tarkasti ja suostui. Poika ei enää koskaan joutunut puhutteluuni pienistä eikä suuremmistakaan rikkeistä. Psykologit eivät ehkä ole menetelmistäni täysin samaa mieltä, mutta ne toimivat!' [Väärinkäsitysten välttämiseksi kirjoitan seuraavan sivuhuomautuksen: uskon että seurakunta tai yksittäinen uskova ei saa rangaista kuolemalla ketään näin Uuden liiton aikakautena. Room. 13:10 'Rakkaus ei tee lähimmäiselle pahoin'. Mutta uskon, että huonon [pahan] ihmisen saa poistaa keskuudestaan erottamalla hänet seurakunnasta. Kts. 1.Kor. 5:2 ja 5:9-13.]

Tämän viestin alkuun aiheesta suola Baruch K. opettaa koskien jaetta Matt. 5:13 'Suola tuohon aikaa lähi-idässä ei ollut niin suuresti mauste, ennemmin suola oli se mitä käytettiin for preserving jotakin. [Sanakirjan mukaan preserve tarkoittaa mm. varjella, suojella suojata, säilyttää. Voisiko Baruchin opetuksen kääntää tässä yhteydessä seuraavasti: 'Suola tuohon aikaa lähi-idässä ei ollut niin suuresti mauste, ennemmin suola oli se mitä käytettiin varjelemaan / suojaamaan /säilyttämään [turmeltumiselta /pilaantumiselta].' Baruch tuo myös esille, että se sana [mōrainō], joka jakeessa Matt. 5:13 on käännetty sanalla mauton ei tarkoita mautonta. Baruch opettaa: 'Monet käännökset sanovat jos suola menettää makunsa /[suom. käy mauttomaksi].' 'Jos teet hyvän tutkimisen tästä sanasta, tällä sanalla ei ole mitään tekemistä maun kanssa, sen kanssa miltä jokin maistuu suussa.' [Oma huomautus, myös jakeessa Luuk. 14:34 on sama sana moraino kuin jakeessa Matt. 5:13, joka myös siinä jakeessa on käännetty sanalla mauton v. 1938 käännöksessä. Mutta jakeessa Mark 9:50 onkin sana analos, suomeksi suolaton.] Mielestäni se opetus, että suola ei ollut niin suuresti mauste, ja että jakeissa Matt. 5:13 ja Luuk. 14:34 sana moraino on käännetty väärin, että sitä ei pitäisi kääntää sanalla mauton, toivat selkeyttä asiaan. Uskon, että myöskään jakeessa Mark. 9:50 sanaa artyo ei pidä kääntää sanalla maustaa, vaan sanoilla tehdä suolaiseksi, käännös make savoury löytyy mm. Blue Letter Biblestä. [Jakeesta Mark. 9:50, v. 1938 käännös hieman korjattuna] Suola on hyvä; mutta jos suola tulisi suolattomaksi, millä te sen teette suolaiseksi? [sitä, että tulisiko jakeen Kol 4:6 käännöksessä laittaa pilkku sanojen suloudessa ja suolalla väliin, en tiedä] [jakeesta Kol 4:6,] sananne aina suloudessa suolalla höystettyä ... [Ef. 4:29] mikään lause kelvoton suustanne älköön lähtekö, vaan jos jokin hyvä rakennukseksi tarpeen, että antaisi suloutta kuuleville [Uskon, että sulous jakeissa Kol. 4:6 ja Ef. 4:29 ei tarkoita sievistelyä, maireaa puhetta, makeilua, lässytystä eikä mielistelyä, ja että ne jakeet eivät tarkoita, että ei saisi koskaan puhua ikävistä asioista, mielestäni on sellaisia kurjia, kamalia tai ikäviä asioita, joista on joissain tilanteissa tarpeen tai rakentavaa puhua. Huom. myös suola, joka estää turmeltumasta. Mielestäni on valitettavaa, että v. 1938 käännöksessä ja Raamattu kansalle käännöksessä sana kharis on käännetty sanalla mieluista jakeessa Ef. 4:29.] [Room. 16:18] Sillä sellaiset Herrallemme Jesus Messiaalle eivät tee-palvelustyötä, vaan omalle vatsalleen, ja mairea-puheella ja hieno-puheella pettävät vilpittömällä sydämet [Ei siis pidä olla suolaton, mutta sivuhuomautuksena kirjoitan tän viestin loppuun, että ajattelen myös, että jotkut saattavat myös liian herkästi tarttua tai etsiä parannuksia ja korjauksia sellaisiin ympäristössä oleviin epäkohtiin, jotka eivät ole hairahduksia /[syntejä] ja joihin ei ole tarpeellista puuttua. Arvelen, että jotkut harkitsemattomat 'korjaukset' tai muutokset saattavat joissain tapauksissa olla huonoja, joissain tapauksissa jopa kovin haitallisia. Ajattelen myös, että hyvä neuvo voi joissain tapauksissa olla varsin hyödyllinen, ja huono neuvo voi joissain tapauksissa olla varsin haitallinen. Ja, ajattelen, että on olemassa asioita ja tilanteita, joissa on ok tai hyväksi esittää harkittu, järkevä korjausehdotus /muutosehdotus, ja ajattelen, että on olemassa asioita, jotka ovat sellaisia, joita tarkoitetaan jakeessa 1.Piet. 4:15, sellaisia toisten asioita, joita ei pidä ryhtyä vahtimaan ja ohjaamaan, siinä jakeessahan varotetaan mm., että älköön kukaan kärsikö sen takia että [olisi] an inspector into other men's matters. [Jakeesta Matt. 7:12] Kaikki siis mitä tahtoisitte että tekisivät teille ihmiset, siten ja te tehkää heille. [1.Piet. 4:15, YLT] for let none of you suffer as a murderer, or thief, or evil-doer, or as an inspector into other men's matters. Ajattelen myös, että uskovan kannattaa varoa omaksumasta itselleen kärkkään kansalaisaktivistin asennetta ja ajattelutapaa. Enkä toki myöskään puutu kaikkiin ympärilläni havaitsemiin hairahduksiin /[synteihin], riippuu asiasta ja tilanteesta, sanonko vai enkö. Ajattelen, että on olemassa asioita ja tilanteita, joihin on aiheellista puuttua ja sanoa.]

Herran henki minussa sanoo taas tähän saarnaan aamen! Koen että jokainen joka on tuosta ahtaasta portista kulkenut pystyy sanomaan suolaiselle julistukselle aamenet sillä aivan liikaa on julistusta joka on mauttomaksi käynyt, julistusta josta puuttuu suola!

Sanalla pitää kaikkia koetella eikä jollain mystisellä mutulla. Tästä saarnasta puuttuu Kristus ja armo.

Nyt kun pikkuhiljaa hylätään risti ja evankeliumi ja se käsitys, että pelastus on Jumalan työtä ja siirrytään siihen että pelastus on täysin ihmisen omaa ansiota.. pitäisi samalla poistaa ristit kaulasta ja ripustaa kaulaan ahtaan portin symboli. Ennen oli ”ette tekojen kautta, ettei kukaan voisi kerskailla” EF2:9, nykyään sitten kerskaillaankin lopunaikojen malliin. Lopun aikojen merkkejä ilmassa.

@@user-hu1uj6ir2c Oikein on puhua ahtaasta portista, mutta pitää myös puhua oikein. Ristin kautta käy tie ahtaalle portille, eikä kukaan sinne omin avuin löydä vaan täydellisen nöyrtymisen kautta Herran Jeesuksen ristin juurella käy Tie sinne. Sitten kun ihminen saa ymmärryksen, että hän ei pysty mihinkään ilman Herraa Jeesusta, niin on astia tyhjä ja se voidaan täyttää, ei ennen sitä.

Samaa ajattelin. Suurin valhe on aina lähellä totuutta, tämä saarna on juuri sitä, mahdollisimman lähellä totuutta.

@@veliriihijarvi1873 kun kerran saavut taivaan kotiin ja sinulta kysytään ”miksi sinä olet täällä” vastaus alkaa kolmannesta persoonasta ”koska Hän”. Yksin uskosta, yksin armosta, yksin Kristuksen kautta, yksin Kristuksen työn tähden.

Kerran pelastettu aina pelastettu oppi ei ole raamatun mukainen vaan valheoppi harha oppi. Vaan Pietarikin kehoittaa (1.Piet.5:8-9) parannuksen tehneitä uudestisyntyneitä uskovia valvomaan ja olemaan raittiit sillä vastustajamme perkele käy ympäri kuin kiljuva jalopeura etsien kenet hän saisi niellä ja vastustakaa häntä lujina uskossa.. eli oli vastustettava uskossa sanaan ja pysyttävä raittiina opissa Jumalan tahdossa että on myös vaara langeta pois pelastuksesta ja sen pohjalta. Joten kerran uudestisyntynyt voi menettää asemansa Kristuksessa eli pelastuksensa.. Room.8 sanoo ettei ole mitään kadotusta niillä jotka ovat Kristuksessa.. Mutta voimme menettää sen kuten kruunumme mistä Jeesus varoittaa (ilm.3:11) myös meille muistutus tänään kuten myös ne 5 tyhmää neitsyttä eivät päässeet hääjuhliin koska ei valvottu..Armo kasvattaa että hylkäämme jumalattomuuden.. (Tiit.2:11) Mutta armo ei voi olla peitteenä syntielämälle kun Herran edessä kerran kaikki riisutaan.

@@ismokeskitapio4367 eli Jeesus on valehtelija sanoessaan olevansa hyvä paimen ja ettei yhtään lammasta ryöstetä hänen kädestään? Paavali valehteli kun sanoi, että mikään ei erota Jumalan rakkaudesta? Huomaa että Rom 8:28-30 on kirjoitettu menneessä aikamuodossa aivan kuin olisimme jo perillä Jumalan silmissä. Kpap-nimitys on karikatyyri missä väännetään kieroon sitä mitä Raamattu sanoo. Parempi puhua pyhien kestävyydestä. Kyllä se olisi kiva itselleen ottaa niitä mitaleja hienosta vaelluksesta, kestävyydestä jne mutta käytäntökin opettaa, että olemme uskossa edelleen, koska Jeesus pitää meistä niin lujaa kiinni. Ei tää tie ole joku on-off-road mihin tullaan kun huvittaa. Hedelmättömyys elämässä vain osoittaa sen ettei ole uudestisyntynyt niin kuin Timokin opetti. Menee aivan mahdottomaksi jos ensin uudestisyntyy, sitten kuolee ja sitten taas uudestisyntyy. Olet joko lammas tai vuohi. Et välillä lammas ja välillä vuohi. th-cam.com/video/IH7ukbs0zCM/w-d-xo.htmlsi=yAXSNb1gMU8vAe0C katso tuosta mitä itse uskon siitä, mitä uskosta luopuminen tarkoittaa.

@@ismokeskitapio4367 tuo on pelagiolaisuutta. Sinun pelastusvarmuutesi perustuu siihen, että Jumala antaa sinulle ”startin” mutta sinä teet loput. Pelastukseksi riippuu siitä mitä sinä teet, eikä siihen mitä Jumala tekee sinussa. Aidon uudestisyntymisen seurauksena on hengen hedelmä ja parannuksen soveliaat hedelmät.

@@Thotus91 Pidän sanani koska ne selkeästi löytyvät raamatusta. Olkoon teidän puheenne on on ja ei ei mitä siihen lisätään se on pahasta Jeesus itse opetti. Mat.5:37

Puhuja selkeästi sanoi ahtaanportin kohdalla että siitä mennään parannuksenteon ja sitä seuraavan anteeksisaamisen kautta. Ihan raamatun terveen opin mukaista. Puhuja halusi teroittaa niitä vääriä porteista luikahtajia jotka luulevat pääsevänsä sisään vain armoon luottaen ilman syntien hylkäämistä ja parannuksen tekoa.. (ps.51:8) totuutta sinä tahdot salatuimpaan saakka. Liian iso armo joka peittää synnit ja hyväksyy ihmiset ilman kääntymystä synneistä ei ole raamatun raitis opetus.. Mark.9:49 jokainen ihminen on tulella suolattava jokainen uhri on suolalla suolattava. Eli ei puolisydämellä ei kevein kengin vaan valvoen ja rukoillen.. olkaa raittiit valvokaa Pietari myös sanoo..

Nyt kun pikkuhiljaa hylätään risti ja evankeliumi ja se käsitys, että pelastus on Jumalan työtä ja siirrytään siihen että pelastus on täysin ihmisen omaa ansiota.. pitäisi samalla poistaa ristit kaulasta ja ripustaa kaulaan ahtaan portin symboli. Ennen oli ”ette tekojen kautta, ettei kukaan voisi kerskailla” EF2:9, nykyään sitten kerskaillaankin lopunaikojen malliin. Lopun aikojen merkkejä ilmassa.

Armoa ei sellainen ihminen kertakaikkiaan voi ymmärtää joka ei koskaan ole kokenut tarvitsevansa sitä. Tämä Timo ei ilmeisesti ole saanut/tarvinnut/joutunut kokemaan armoa ja sen takia se näyttäisi olevan täyttä utopiaa hänelle. Tämä puhuja todennäköisesti pelastuu omasta mielestään ainoastaan lakia noudattamalla. Ahdas portti kaulakoru kaulaan vain ja risti roskikseen. Tämä on lopun alkua, raamattu kertoo millaisia ihmiset ovat lopunaikoina.

PUHUT TÄYTTÄ PASKAA. RUKOILE HERRAA JA TEE PARANNUS.

On myös tehtävä ero siinä, kerrommeko evankeliumia uskosta osattomille, vai saarnaammeko herättävää ja ravistelevaa sanomaa jo uskossa oleville, ehkä jopa nukkuvalle seurakunnalle. Omalta kohdaltani voin todistaa, että nykyisin, jo monia vuosia uskossa olleena, Jumala ohjaa itseäni joissain asioissa paljon tiukemmalla otteella kuin silloin uskon alkuaikoina. Alussa en olisi kovaa puhuttelua Jumalalta kestänyt, mutta uskossa kasvettuani kestän Herran tiukkaakin nuhtelua (jos nuhtelulle on tarve) paljon paremmin ja kykenen monta kertaa ojentautumaan sen mukaisesti. On valtavaa Isän rakkautta ja armoa sekin, että Hän ohjaa meitä uskovia ajoittain tiukastikin oikealle tielle, mikäli olemme eksymässä. Paavalikin teki selkeän eron uskovien ja maailman ihmisten välillä: 1. kirje korinttilaisille 5 9 Kirjoitin teille kirjeessäni, ettette seurustelisi haureutta harjoittavien kanssa. 10 En tarkoittanut yleensä tämän maailman haureellisia tai ahneita, riistäjiä tai epäjumalanpalvelijoita, sillä silloinhan teidän pitäisi lähteä pois maailmasta. 11 Ei, vaan kirjoitin teille, että jos joku veljeksi kutsuttu on haureellinen tai ahne, epäjumalanpalvelija, pilkkaaja, juomari tai riistäjä, te ette seurustelisi tai edes aterioisi sellaisen kanssa. 12 Onko minun asiani tuomita ulkopuolella olevia? Ettekö tekin tuomitse sisäpuolella olevia? 13 Ulkopuolella olevat tuomitsee Jumala. Poistakaa keskuudestanne se, joka on paha.

Tässä on hyvää keskustelua aiheesta: "Hard Talk - Halvan armon aikakausi" th-cam.com/video/Ujq-NLK7OWo/w-d-xo.html

Hunajalla saa vain kärpäsiä, suola kirvelee, mutta estää mätämisen.

@@Aki-oi5gwTämä puhuja tekee videolla ensimmäisen minuutin aikana selkokielellä selväksi keneen tämä saarna kohdistuu. Kuuntelitko? Kuuntele ensimmäinen minuutti vaikka muutamaan kertaan. Tämä saarna on kohdistettu uskosta osattomille ja niille jotka eivät ole koskaan uudesti syntyneeet. Tämä saarna on evankeliumitonta evankeliumia. Puhuja on selvästi mielistynyt omiin järjenpäätelmiin eikä Jumalan sanaan, sillä hän lukee puolikkaan jakeen raamatusta ja höipsee kymmenen minuuttia omia harhaisia näkemyksiään. Missä on verenevankeliumi? Tämän tyyliset puhujat voivat sanoa että evankeliumissa ei ole jumalan voimaa ja silti jotkut huutelevat aamenia tälle. Sairasta.

Kohtasitko saatana joka sanoi sulle , että älä ole niin ankara itselle . Joka sanoi . Pidä hauska . Elämä on lyhyt , Nauti synneistä kun vielä voit. Onhan sulla valearmon joka peittää sun synnin. Kysy vaikka Jumalalta jos et minua usko.

Mutta kun on Syntiin lankeamuksen maailma, on asia eri kuin täydellisessä Jumalan tahdon mukaisessa Paratiisissa missä "syntiä" ei ole, kun täällä on synti, on kuolema ja ilman Jumalan puoleen kääntymistä/menemistä mahdollisuus saada "toinen kuolema"😢

Ymmärrystä voi rukoilla, että mitä milläkin neuvolla tarkoitetaan." Onko Jumala todella sanonut.." ehdotti S- nakin

@@piarikkonen4483 Ymmärrystä ei tarvitse rukoilla jos sitä on jo luonnostaan.

>>>tuo saarnaus, että pitää koko ajan olla polvillaan ja rukoilla on palturia. <<< Muuten ,, saatana on sanonut tuo sama monille uskoville ja he ovat lähteneet seuramaan hänet. Voi voi..

Puhut @skyman täyttä paskaa. JOKAINEN POLVI POLVISTUU KERRAN KRISTUKSEN EDESSÄ.

Kyllä!

@@Hehemama76 Joo !! Olet ihan oikeassa , ja Timolle se maksoi lihallisen One Way seurakunnan myös.

Totisesti, amen!!!

Kuuntele vielä kerran videon ensimmäinen minuutti. Kuuntele vielä vaikka muutaman kerran, kenelle tämä puhuja väkevästi painottaa tämän saarnan olevan. ”Niille joilla ei ole asiat kunnossa Herran kanssa, ne jotka ovat sekakansaa, jotka eivät ole koskaan uudesti syntyneet”. Tämä video ei ole edes nukkuvalle Siionille, mitä sillä sitten tarkoitatkaan. Onko ”nukkuva” sitä että ei ole jonkun toisen mielestä ”tarpeeksi” hereillä pelastuakseen. Tämän videon evankeliumi on omavanhurskauttaminen. Sanoma rististä on hullutusta niille, jotka joutuvat kadotukseen, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima. 1. KIRJE KORINTTILAISILLE 1:18 Mutta pois se minusta, etta kerskaisin muusta kuin Herramme Jeesuksen Kristuksen rististä, jonka kautta maailma on ristiinnaulittu minulle ja KIRJE GALATALAISILLE 6:14 Onhan kirjoitettu: "Minä hävitän viisaitten viisauden ja teen tyhjäksi ymmärtäväisten ymmärryksen." 1. KIRJE KORINTTILAISILLE 1:19

@@user-hu1uj6ir2c Shalom! Ravistelun tulisi koskettaa ensisijaisesti seurakuntien vanhimmistoja ja pastoreita, jotka ovat monissa seurakunissa laskeneet "riman" sellaisele tasolle, että ovat avanneet lammastarhan portin susille vapaasti tulla tarhaan. Seurakunnan johto on levittänyt armon peitteeksi synnin harjoittajille, joiden olisi pitänyt jo aikoja sitten tehdä parannus. On totta, että on paljon uskovaisia, jotka ovat vilpittömiä ja ovat aina ensimmäisinä tekemässä parannusta vaikka puheen "terä" onkin suunnattu aivan toiseen kohderyhmään. Suurimmassa vaarassa on juuri sellaisten seurakuntien lampaat, jotka ovat "leipäpappien" ruokittavana ja selkärangattoman vanhimmiston johdettavina. Laodikean seurakunta on tästä vakavana esimerkkinä ja varoituksena. Jeesus hakee pian puhtaan Morsiamensa Isän kotiin! Siunausta Juhani

Shalom! Seuraava raamatun paikka löytyy suomalaisista raamatun väännöksistä, joista on jätetty eräs hyvin tärkeä sana pois: ”En tee sitä hyvää, mitä tahdon, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo. 20 Mutta jos teen sitä, mitä en tahdo, en tee sitä enää itse, vaan sen tekee minussa asuva synti.” Alkukielessä Paavali sanoo näin: ”En tee sitä hyvää, mitä tahdon, vaan HARJOITAN sitä pahaa, mitä en tahdo. 20 Mutta jos HARJOITAN sitä, mitä en tahdo, en tee sitä enää itse, vaan sen tekee minussa asuva synti.” Ei tarvitse mennä edes alkukieleen. Tämä löytyy kuningas Jaakon käännöksestä. Mitä muutakaan tuo pahan HARJOITTAMINEN on jos ei syntiä. ”Jos me sanomme ettei meissä ole syntiä, niin teemme Jumalasta valehtelijan.” Parannusta saa ja pitääkin julistaa. Mutta jos evankeliumi jätetään räikeästi sivuun, puheet ovat ”viisaita puheita” josta Raamattu varoittaa seuraavalla tavalla: "Eihän Kristus lähettänyt minua kastamaan vaan julistamaan evankeliumia, ei kuitenkaan viisain puhein, ettei Kristuksen risti menisi mitättomäksi." 1. KIRJE KORINTTILAISILLE 1:17 Minusta tämä video on juurikin näitä viisaita puheita, joka mitätöi Kristuksen ristin. Videolla Jumalan voima loistaa poissaolollaan. Tässä videolla korostetaan omaa voimaa. Profetia vuodelta 1906. Tämän Azusa-kadun Hengen vuodatuksen ja herätyksen aikana vuonna 1906 kuultiin seuraava profetia, mikä oli osoitettu "viimeisille päiville", ja on kiintoisaa luettavaa, koska namä ajan ilmiöt pyrkivät esiin juuri meidän aikanamme. Profetia kuuluu näin: ”Ihmiset luopuvat uskosta ja vähitellen myös totuudesta ja Herran armon sanasta. He eivät siedä kuulla tervettä oppia ja lakia. Suuren helluntailiikkeen lopulla tapahtuu kolme asiaa: Ihmiset ylistävät Jumalaa, jota he eivät enää rukoile, johtajat ja seurakuntalaiset korostavat VOIMAA oikean elämisen sijasta ja he korostavat Hengen lahjoja eivätkä lahjojen antajaa, Jeesusta ja Hänen herruutta.”

Amen!

Niinpä, pistää miettimään 😢

​Pietarilla kuitenkin merkittävä osa varhaiskristillisessä seurakunnassa, oli ehkä vähän kiivas ja jouduttiin useimmin ojentamaan Jeesus kuitenkin luotti häneen kaikesta huolimatta, näin meidän erehtyväisten ihmistenkin kannalta lohdullista että epätäydellisyydestä huolimatta voimme olla arvokkaita Jumalan työtoverita. ä​@@Hehemama76

Ei ollut seuraajia ei. Vaikka Jeesus kehotti heitä ja meitä seuramaan Hänet kuolemaan. Jos joku on kuollut .................

Jumala on rakkaus ❤