![Sanghamitta Nusantara](/img/default-banner.jpg)
- 145
- 652 267
Sanghamitta Nusantara
Indonesia
เข้าร่วมเมื่อ 15 พ.ค. 2020
Untuk diketahui bahwa Ayyā Sāgarā tidak menerima konsultasi berkaitan dengan terawang-menerawang , kwa mia, tanya nasib atau apapun istilahnya.
Jika dalam channel ini terdapat ceramah dengan topik yang berkaitan dengan hal tersebut diatas, itu hanyalah sekedar berbagi pengalaman.
Admin dapat dihubungi melalui akun-akun tersebut dibawah ini:
Email : nusantara.sanghamitta@gmail.com
WA : 081215999317
Terima kasih
Kenapa tertarik jadi bhikkhuni???
Sahabat dan Warga Sanghamitta, ini adalah kisah , kronologis bagaimana perjalanan Ayya Sagara menjadi seorang Bhikkhuni.
มุมมอง: 2 329
วีดีโอ
Meditasi, Ketrampilan masa kini atau kehidupan lampau
มุมมอง 2.1Kวันที่ผ่านมา
Sahabat dan Warga Sanghamitta, berlatih secara konsisten dengan obyek yang kita latih saat ini sangat penting dibandingkan mengharapkan mendapat obyek yang pernah kita latih dari kehidupan lampau, demikian yang disampaikan Ayya Sagara. Mengapa? Simak Videonya ya. Sebagai tambahan, Ayyā telah mengarungi dunia spiritual sejak muda, berguru sejak muda, berpindah-pindah aliran dan kepercayaan, sehi...
Santet, pelet, magic dalam pandangan Ayya Sagara
มุมมอง 13K14 วันที่ผ่านมา
Sahabat dan Warga Sanghamitta, Ini adalah definisi dari Santet, Pelet dan Magic versi Ayya Sagara Dan berisi pengalaman Ayyā Sāgarā sedari sebelum menjadi Bhikkhunī, bahkan sebelum mengenal agama buddha. Mohon bijak berkomentar ya. Terima kasih.
Dhammapada episode 53 : 𝙷𝚒𝚍𝚞𝚙 𝚜𝚎𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 BERMANFAAT
มุมมอง 253ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 53 : 𝙷𝚒𝚍𝚞𝚙 𝚜𝚎𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 BERMANFAAT
Dhammapada episode 52 : Perhatikan diri sendiri
มุมมอง 140ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 52 : Perhatikan diri sendiri
Dhammapada episode 51: Nasehat orang bijaksana
มุมมอง 184ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 51: Nasehat orang bijaksana
Dhammapada episode 47 : 𝐓𝐞𝐫𝐣𝐞𝐫𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐛𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐧
มุมมอง 1282 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 47 : 𝐓𝐞𝐫𝐣𝐞𝐫𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐛𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐧
Dhammapada episode 46: 𝙺𝚎𝚖𝚊𝚜𝚢𝚞𝚛𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚑𝚊𝚗𝚌𝚞𝚛𝚔𝚊𝚗
มุมมอง 702 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 46: 𝙺𝚎𝚖𝚊𝚜𝚢𝚞𝚛𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚑𝚊𝚗𝚌𝚞𝚛𝚔𝚊𝚗
🌕Purnama episode 6: 𝙋𝙚𝙧𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣𝙖 𝙠𝙚𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙞𝙖𝙣𝙜
มุมมอง 1032 ปีที่แล้ว
🌕Purnama episode 6: 𝙋𝙚𝙧𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙥𝙖𝙙 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙞𝙖𝙣𝙜
Dhammapada episode 44 : 𝚃𝚎𝚘𝚛𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚙𝚛𝚊𝚔𝚝𝚎𝚔
มุมมอง 1502 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 44 : 𝚃𝚎𝚘𝚛𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚙𝚛𝚊𝚔𝚝𝚎𝚔
Dhammapada episode 43: 𝙾𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚘𝚍𝚘𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚒𝚓𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊
มุมมอง 762 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 43: 𝙾𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚘𝚍𝚘𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚒𝚓𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊
Dhammapada episode 41: 𝑲𝒆𝒔𝒆𝒏𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒊𝒏𝒅𝒓𝒂𝒘𝒊
มุมมอง 922 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 41: 𝑲𝒆𝒔𝒆𝒏𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒊𝒏𝒅𝒓𝒂𝒘𝒊
Dhammapada episode 40 : 𝘞𝘢𝘴𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 3 𝘮𝘢𝘴𝘢 𝘬𝘦𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱𝘢𝘯
มุมมอง 762 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 40 : 𝘞𝘢𝘴𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 3 𝘮𝘢𝘴𝘢 𝘬𝘦𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱𝘢𝘯
Dhammapada episode 38 : Derajat seseorang
มุมมอง 602 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 38 : Derajat seseorang
🌕Purnama episode 5: 𝚂𝚎𝚐𝚊𝚕𝚊 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚊𝚝𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚒𝚏𝚊𝚝 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚔𝚎𝚔𝚊𝚕
มุมมอง 582 ปีที่แล้ว
🌕Purnama episode 5: 𝚂𝚎𝚐𝚊𝚕𝚊 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚊𝚝𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚒𝚏𝚊𝚝 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚔𝚎𝚔𝚊𝚕
Dhammapada episode 36 : Pikiran membawa kebahagiaan
มุมมอง 542 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 36 : Pikiran membawa kebahagiaan
Dhammapada episode 35: 𝑯𝒂𝒓𝒖𝒎𝒏𝒚𝒂 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒖𝒂𝒕 𝒌𝒆𝒃𝒂𝒋𝒊𝒌𝒂𝒏
มุมมอง 562 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 35: 𝑯𝒂𝒓𝒖𝒎𝒏𝒚𝒂 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒖𝒂𝒕 𝒌𝒆𝒃𝒂𝒋𝒊𝒌𝒂𝒏
Dhammapada episode 34 : 𝑶𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒃𝒂𝒊𝒌 𝒗𝒔 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒋𝒂𝒉𝒂𝒕
มุมมอง 712 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 34 : 𝑶𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒃𝒂𝒊𝒌 𝒗𝒔 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒋𝒂𝒉𝒂𝒕
Dhammapada episode 33: 𝙱𝚊𝚐𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚞𝚗𝚐𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚊𝚔 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚊𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚞𝚖
มุมมอง 342 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 33: 𝙱𝚊𝚐𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚞𝚗𝚐𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚊𝚔 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚊𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚞𝚖
Dhammapada episode 32: 𝘏𝘪𝘥𝘶𝘱 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘴𝘶𝘬𝘢𝘳?
มุมมอง 482 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 32: 𝘏𝘪𝘥𝘶𝘱 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘴𝘶𝘬𝘢𝘳?
Dhammapada episode 31: 𝙱𝚊𝚐𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚎𝚔𝚘𝚛 𝚔𝚞𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐
มุมมอง 422 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 31: 𝙱𝚊𝚐𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚎𝚔𝚘𝚛 𝚔𝚞𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐
Dhammapada episode 30 : 𝘔𝘦𝘯𝘤𝘢𝘳𝘪-𝘤𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯
มุมมอง 892 ปีที่แล้ว
Dhammapada episode 30 : 𝘔𝘦𝘯𝘤𝘢𝘳𝘪-𝘤𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯
suara ga jelas... mending pakai mic
Sukses selalu Aya
Weeesss nyimaaaak pokoke klo bu ayya yg ceramah...
Sehat selalu ayya. Jgn bosan membabar kan Dhamma
@ayya sagara kenapa parita patiddana yg ayya baca seperti berbeda dg kebanyakan yg saya dengar atau bahasanya yg memang berbeda...?
Pada abad ke-11, terjadi peristiwa penting dalam sejarah Buddhisme Theravada yang berdampak pada pentasbihan bhikkhuni, terutama di wilayah Asia Selatan seperti Sri Lanka. Kejadian utamanya adalah hilangnya garis pentasbihan bhikkhuni Theravada. Garis Pentasbihan Bhikkhuni yang Terputus: Sekitar abad ke-11, dinasti Chola dari India Selatan menyerang Sri Lanka, yang pada waktu itu merupakan pusat penting bagi Buddhisme Theravada. Akibat dari serangan ini, biara-biara di Sri Lanka mengalami kerusakan besar, dan banyak bhikkhu serta bhikkhuni terbunuh atau melarikan diri. Dalam kekacauan ini, komunitas bhikkhuni yang ada di Sri Lanka hancur, dan dengan demikian garis pentasbihan bhikkhuni dianggap terputus. Karena menurut Vinaya (aturan monastik Buddhis), pentasbihan seorang bhikkhuni membutuhkan kehadiran bhikkhuni senior yang telah ditahbiskan secara sah, hilangnya komunitas bhikkhuni ini berarti bahwa pentasbihan bhikkhuni baru tidak dapat dilakukan dengan sah di wilayah Theravada. Dampaknya: Setelah garis pentasbihan bhikkhuni ini terputus, pentasbihan bhikkhuni di wilayah Theravada, termasuk Sri Lanka, Thailand, Myanmar, Laos, dan Kamboja, tidak dapat dilakukan lagi selama berabad-abad. Hal ini menyebabkan tidak adanya komunitas bhikkhuni di banyak wilayah Theravada. Namun, pada abad ke-20 dan ke-21, ada upaya untuk menghidupkan kembali pentasbihan bhikkhuni dengan bantuan bhikkhuni dari tradisi Mahayana, yang masih memiliki garis pentasbihan yang tidak terputus. Upaya ini masih menjadi topik kontroversial dalam beberapa komunitas Theravada hingga saat ini.
Pandangan bahwa keputusan-keputusan ini lebih terkait dengan politik di kalangan bhikkhu senior memang memiliki dasar, terutama jika dilihat dari perspektif kekuasaan dan otoritas dalam tradisi monastik. Politik sering kali terjalin erat dengan agama, terutama ketika menyangkut kekuasaan, status, dan kontrol atas interpretasi ajaran. Dalam konteks ini, beberapa faktor politik yang mungkin berperan termasuk: Kekuasaan dan Otoritas: Senioritas dalam Sangha memberikan otoritas besar, dan bhikkhu senior mungkin melihat pemulihan garis bhikkhuni sebagai ancaman terhadap otoritas tradisional yang telah lama didominasi oleh laki-laki. Dengan membuka jalan bagi pentasbihan bhikkhuni, akan ada perubahan dalam dinamika kekuasaan yang dapat mengurangi dominasi mereka. Stabilitas Institusi: Para bhikkhu senior mungkin merasa bahwa memperkenalkan kembali bhikkhuni dapat mengganggu stabilitas institusi monastik, terutama jika dianggap melanggar tradisi. Penolakan ini bisa dilihat sebagai upaya untuk menjaga status quo dan menghindari potensi konflik internal. Pengaruh Eksternal: Ada juga faktor eksternal, seperti tekanan dari masyarakat dan pemerintah, yang bisa memengaruhi sikap bhikkhu senior. Di beberapa negara, hubungan antara Sangha dan negara sangat erat, dan keputusan-keputusan terkait pentasbihan bisa dipengaruhi oleh kebijakan pemerintah atau pandangan publik. Konservatisme dan Penjagaan Tradisi: Beberapa bhikkhu senior mungkin melihat diri mereka sebagai penjaga tradisi dan memandang perubahan besar seperti pemulihan pentasbihan bhikkhuni sebagai pelanggaran terhadap ajaran murni yang mereka rasa bertanggung jawab untuk menjaga. Politik dalam konteks ini memang bisa menjelaskan mengapa pentasbihan bhikkhuni sempat mengalami penolakan selama berabad-abad. Namun, dengan meningkatnya kesadaran akan pentingnya kesetaraan dan dukungan dari berbagai pihak, termasuk komunitas internasional, perubahan mulai terjadi meski secara perlahan.
Pandangan bahwa ini bermuara pada upaya MENJAGA STATUS QUO bisa dianggap sebagai KRITIK yang VALID terhadap dinamika kekuasaan dalam banyak tradisi keagamaan, termasuk Buddhisme Theravada. Ketika tradisi dan aturan dipertahankan bukan semata-mata karena alasan spiritual, tetapi untuk melindungi posisi dan otoritas tertentu, ada unsur kemunafikan yang bisa dirasakan oleh mereka yang menginginkan perubahan dan kesetaraan. Dalam kasus ini, argumen yang diajukan untuk tidak melakukan pentasbihan bhikkhuni sering kali DIBUNGKUS dalam narasi pelestarian tradisi dan keaslian ajaran. Namun, jika dilihat dari kacamata politik kekuasaan, keputusan-keputusan tersebut juga bisa dipahami sebagai upaya untuk mempertahankan dominasi kelompok tertentu dalam struktur Sangha. Di situ, persoalan kemunafikan muncul ketika alasan-alasan keagamaan digunakan untuk MENUTUPI MOTIF politik atau kekuasaan. Kesadaran akan aspek-aspek ini mendorong banyak orang, baik di dalam maupun di luar komunitas Buddhis, untuk mendesak perubahan dan memperjuangkan kesetaraan gender dalam Sangha. Meskipun prosesnya lambat dan penuh tantangan, kritikan semacam ini dapat menjadi bagian penting dalam mendorong REFLEKSI dan REFORMASI dalam tradisi ini.
Berisik itu suara Tukang batu...
Thanks!
Semoga cita² luhur nya segera terkabulkan. Sadhu 3x.
Betulkah menjadi seorang Bhikkhu tidak boleh menikah?
Benar sekali seperti pertanyaan mu.
Semesta memberikan konfirmasi agar Ayya Sagara jadi Bhikuni. Anumodana
"Resah dan gelisah " :D ky lirik lagu obbie mesakh
Bisa ada yang jelasin isi pembicaraannya? Tidak terdengar
Semoga Ayya Sagara bhikuni dan gurunya selalu dilingdungi oleh Sang Budha dan Para Arya untuk kesehatan dan panjang umur,serta merta mendapat pencerahan sejati. Seperti Junjungan kita semua Sang Budha.Amin....Amin.❤❤❤❤
Aduh suara latarnya di saring,....
Waduh gak kedengaran suaranya,,suara musik n latarnya berisik banget padahal mau dgr kisahnya
Udah suaranya kecil + dikasi musik 😢 makin gk jelas suaranya
Tul
Amithofo
Saya selalu menunggu. 😊Lama B. Ayya Sagara tidak muncul.
Selamat siang.. Kak Ayya Sagara. Salam sehat bahagia. Boleh saya ikut belajar dan latihan kak. Termkasih
❤mantep sekali siip❤❤
Pernyataan ini telah memperluas cakrawala berfikir, begitu sederhana tapi mengena, praktis, bisa segera direalisasikan,
Praktis
Enak banget cara penyampaiannya, praktis, sesuai kebutuhan zaman, terima kasih Master
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Tempat latihan meditasinya dimana yah klo boleh tau
Semoga ayya Sagara selalu sehat dan berbahagia. Sadhu 🙏
Bagaimana bisa hubungi Bhikkhuni ayya ?
Suara latar jangkrik atau burung apalah itu sangat menganggu😢
Maaf saran aja ini juga meditasi fokus aja ke suara Bhikkuni, lepaskan yg lainnya. Amitofo 🙏🏼
maaf , suara itu malah setiap hr muncul dr dlm telingaku dan aku menikmatinya.. sangat menenangkan❤
Bersatulah seluruh elemen masyarakat komunitas pelestari pelaku pecinta kearifan lokal budaya dan tradisi asli Nusantara di seluruh wilayah Indonesia sehingga terwujud kongres Budaya Nusantara Tingkat Nasional menuju Nusantara Mercusuar Dunia.
kalau bu Ayya tinggal dimana lokasinya ya ? mungkin kalau bisa, boleh bincang2🙏
Terimakasih 🙏🙏
Ayya sagara bercerita...yg denger adem
Butuh proses tahunan meditasi dan harus dijadikan gaya hidup baru ada kemajuan yang positif🙏
Trima kasih petunjuk dan bimbingan nya...kapan bisa ke vihara bandung lembang ngadakan ret ret ...sy akan ikutan..🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
Saya mau cari guru satu aja susah.. Tidak ada yg sejatinya.. Ada yg minta 2jta.5jta sampai 10 jta.. Dan ketika saya tanya.. Jaminannya apa setelah bayar uang tersebut.. Mereka tidak ada yg berani menjamin hasilnya.. Malah mereka selalu bilang itu tergantung kemampuan anda.. Lah.. Trus apa gunanya saya berguru..
bisakah ketemu bliau???
Aya..saya dari banyuwangi...mohon bimbinganya..dan petunjuknya
Salam rahayu, saya sepakat dengan apa yang disampaikan jenengan. Semoga semua mahluk hidup bahagi👏👏👏👏
sudah banyak mba skrg mah..bot misteri,pandu wulung,dn msih byk lagi
Gmn caranya biar bs menjadi murid bhante ayya?🙏
Sama dengan guru saya.orang klaten masih muda
Tolong jelaskan Bagaimana menciptakan kekuatan fikiran
Tolong...dan monhon bimbingannya cara meditasi
timakasih...pencerahannya
Saya ingin belajar guru 🙏🙏🙏
Salam Untuk menangkal serangan lewat pikiran gimana tu mba? Saya pernah mengalami
Senasib kita
Trims sudah menjadi saksi kekuatan meditasi ini...salah satunya 👍👍
Tiap orang punya pendapat sesuai pemahamannya. Ada yg sama, mirip, bahkan jauh beda.