วีดีโอ

לא שידוע לי

מברכים קודם הדלקת הנרות. חנוכה שמח!

ברוכים תהיו!

ברוך תהיה!

שלום רב, מכיוון שהאווז בחשש שהוא טריפה, אין הבדל בין החזה לכבד, וראוי להימנע מאכילת החזה בדיוק כמו מאכילת הכבד.

@haravyishai כבוד הרב ברשותך אז תגיד לי למה מוכרים בשר אווז בכל הרשתות והסופרים שנחשבים לכשרים בארץ כמו שופרסל, רמי לוי מחסני שוק, יוחננוף

כדאי לתת אותם ללוי, אבל זו לא חובה, מותר גם לך לאכול אותם.

ברוכים תהיו! ברכת חג שמח!

ברוך תהיה! חג שמח!

ברוך תהיה! חג שמח!

ברוך תהיה, חג שמח!

שמח לשמוע, ברוך תהיה!

תמיד נפלא לחדש עוד...

נפלא! בברכת שנה טובה ומאושרת!

זה ודאי שככל שהאתרוג יותר נקי, יש בו מעלה של הידור גדולה יותר, מצד 'זה אלי ואנוהו', אבל מעיקר הדין נקודה חומה אינה נחשבת לשינוי מראה.

אתה יכול לאכול את זה. אבל כמובן שגם אם אתה אוכל את זה, אין זה פוטר מחובת ההפרשה. כלומר תפריש עבור הלוי את המעשר, ואחר כך אתה רשאי לאוכלו.

@@haravyishai תודה רבה! תבורכו! :)

שלום לך יקירי, ראשית לא דיברתי על לוקוס, וגם לא טענתי מאומה לגבי אינטיאס, טונה וכו'. אבל אם כוונתך לשאול מדוע מתירה התורה דגים טהורים למרות שהם ניזונים מדגים טמאים או שרצים, השאלה היא יפה ונידונה כבר בתלמוד והדברים ידועים. אגב, את אותה השאלה תוכל לשאול גם על כל העופות הטהורים שניזונים לא מעט גם משרצים, וכן על הבהמות והחיות הטהורות, שאוכלים עשבים שלא תמיד מותרים לאכילה לבני אדם מכמה סיבות, ובכל זאת הם עצמם מותרים לנו באכילה אחר שחיטה... תרשה לי לברך אותך בשנה טובה מלאת רגשי סיפוק ושמחה אמיתיים!

@@haravyishai שנה טובה תמיד טוב ללמוד ולדעת, פשוט לי כאחד שמנסה לשמור כשרות רואה שהדגים שאלה אוכלים את כל הטרפות האלה קשה לעקל בשני המובנים...

יקירי אהובי, שאלתך נכונה ומחכימה, ובהחלט ראוי לשאול כדי ללמוד ולהבין. כיסוד לתשובה יש לנו לדעת שכל מאכל שנכנס לגוף של חי, הוא מתעכל והופך להיות חומר אחר, ברור שמי שישתה קולה, הדם שלו לא יהפוך להיות שחור, ומי שאוכל גזר לא הופך לג'ינג'י..., וזאת מכיון שהמאכלים והמשקאום מתעכלים והופכים לחומרים שונים בגוף. משכך, נוכל גם להסיק שגם אם ניתן לפרה לשתות חלב, הבשר שלה לא יהפך להיות חלבי, או טרף מחמת החלב שבו, היות והחלב כבר איננו חלב, אחר שעבר את מערכת העיכול. ולפי זה נבוא לתשובה לשאלתך, אף אם הדגים או העופות אכלו מאכלים לא כשרים, אין זה אומר שכשאנחנו אוכלים את הדג והעוף, אנו בעצמנו אוכלים את השרצים שהם אכלו, כיון שמערכת העיכול שלהם כבר פירקה את המאכל והפכה אותו לדבר אחר לגמרי. (עם זאת, יש לציין כי במצבים חריגים בהם פיטמו עוף רק משומן טרף, שם יש כבר דיון הלכתי). מקוה שהתשובה מספקת אותך, תרגיש בנוח לשאול עוד, בברכת שנה טובה מלאת שמחה לנפש ולנשמה.

ברוך תהיה. שנה טובה!

א. אם החוט נקרע במקום הקשר בסמוך לבגד - הציצית פסולה. אם הוא נקרע חוט אחד מעבר לגדיל, כלומר לא במקום הקשרים, אלא בחוטים הפזורים - הציצית כשרה. ב. אין כל חשש אם השמש עבה ושאר החוטים דקים - הציצית כשרה למהדרין.

@@haravyishai תודה רבה 🙏

מדין תורה תרומה גדולה בכל שהוא, מדרבנן נותנים יותר כפי שציינת, כדי להעניק לכהן בעין יפה, היות וכיום התרומה ממילא אינה ניתנת לכהן, אין תועלת בהפרשה מרובה ואף יש בזה משום בל תשחית, ולכן חוזרים לעיקר הדין שדי בכל שהוא.

ברוכים תהיו!

אם כבר זכית ביונה או בביצים, עליך לומר בפני שלושה אנשים זרים (לא מהמשפחה הגרעינית) שאתה מפקיר את מקום הקינון כולל הקן שעליו.

ברוך תהיה!

אפשרי בהחלט, מבחינה מסויימת אפילו יותר טוב. פשוט לזכות בהם באמצעות הגבהתם בעדינות, לאחר מכן ניתן גם להחזיר אותם, בהצלחה!

ברוכה תהיי! לשאלתך, אם הם משמשים רק בכדי להריח בהם, ודאי שהינם פטורים. אם רוצים להשתמש בהם לצורך מאכל, הבזילקום - ודאי חייב במעשרות. לגבי הנענע, אם את רגילה לשים אותו בסלט וכדומה, חייב במעשר עם ברכה, אפילו אם את שמה כעת רק בתה, וכל שכן אם אוכלים אותו ממש. אבל אם את לא רגילה לאכול אותו עצמו, אלא רק רוצה לשים בתה שיתן טעם, ראוי לעשר בלי ברכה. בקישור הבא מבואר קצת יותר על מעשרות בעשבי תיבול: th-cam.com/video/HG0bdINQIqY/w-d-xo.html

אותו רעיון כמו עם הביצים, משלחים את היונה וזוכים בגוזלים באמצעות הגבהה. ניתן להחזיר אותם לקן לאחר מכן .

אכן, המנצ'ס שהוא כפריכיות אורז, ברכתו אדמה לרוה"פ.

ברוך תהיה. בעניין גידולי מים נחלקו גדולי ההוראה אם לחייבם במעשרות, ולכן הנכון להפריש בלי ברכה. (אגב, גם לעניין הברכה עליהם, דעת החזון איש שאין משתנה ברכתם מגידולי קרקע, עי' שו"ת ישא יוסף או"ח ח"א סי' צד).

לא ידוע לי על שום מקור בתורה שיש לשנוא עמים אחרים.

ברוך תהיה, שבת שלום!

יקירי אהובי, חלילה לי מלהטיף לך מוסר, איני מכירך, אבל עצם כך שאתה בודד ואף על פי כן מהרהר בתשובה, מעמדך בשמים גבוה מאוד, שהרי חז"ל גילו לנו על שלושה שהקב"ה מכריז עליהם בכל יום, ואחד מהם זה רווק הדר בכרך ואינו חוטא, כלומר רווק שעומד בניסיונות, אז איך אוכל להטיף לך מוסר אחרי שהקב"ה בכבודו ובעצמו מכריז עליך בזמנים שאתה עומד בניסיונות...? אז יפה עשית שבקשת רק ברכה, אברך אותך בכל לב שתזכה לעבוד את הקב"ה ביראת שמים טהורה ומתוך אהבת השם אמיתית, ותזכה שהקב"ה אכן יוכל להכריז עליך בכל יום! השם ימלא כל משאלות ליבך לטובה! שבת שלום ומבורך!

@@haravyishai גם היום הקדוש ברוך הוא יכול להכריז אני ברוך ' לא חי בחטאים. קצת גולש. וגם השם שלי מהברית הוא המשפט שציינת [רווק הדר בעיר ואינו חוטא]

אתה צודק, אבל בשיעור מדובר על חצר של בית, שממילא יש בה לפחות אחד משלושת התנאים שכתב הרמב"ם (כלים משתמרים בתוכה/אין אדם בוש לאכול בה/אם נכנס אדם זר אומרים לו מה אתה מבקש).

@@haravyishai ממש מודה לך על ההסבר. מחכה לעוד שיעורים בתחום הספציפי הזה.

ברוך תהיה, בלי נדר בשבוע הבא על מעשרות מעציצים הגדלים בבית. בברכת שבת שלום

ברוך תהיה, שבת שלום!