วีดีโอ

大人有大量真的是很“中国”的糟粕，就跟现在动不动有人说“他还是个孩子״，耶和华有怜悯但是有公义，任何错误都应该付出代价。

有个问题，上帝超越时间存在，意味着上帝知道未来会发生什么，那么祂一定知道亚当夏娃肯定会吃禁果，然后一切变成悖论……

是的，我都是一个有一些属灵生命的人，我在读这章的时候真的是硬着头皮往下读。 我觉得这样的圣经总结非常有意义，因为它可以帮我们回顾或者是前瞻圣经整章的内容。

如果习惯和合本就保持，新信徒或者神学爱好者就直接读环球译本好点。

基督徒解经\护教两大 盲点 1=圣经无谬误绝对冇错 2=耶和华是全知全能全善的神 同你啲推理当中 起码证明耶和华不善于沟通 缺乏同理心 锺意用暴力解决问题 我相信耶稣一定有更加巧妙更有说服力的方法

圣经无误是福音派的说法吧？是不是还反对进化论，主张按字面解释圣经？这种神学太歪曲太反智了。

不想讀英文，看原文比較好。

曼迪您好，請問： 反對天使話的基督徒說，方言只有一種，就是使徒行傳裡面五旬節發生的那種，人聽得懂的語言，這是聖經有確實描述的，不存在什麼天使話。但這個論述我覺得會造成翻方言恩賜的矛盾。 假設我遇到泰國人，聖靈突然賜下方言，比照使徒行傳情境，為了向泰國人宣揚上帝，我得到的方言應該是泰文才對，那麼我用泰文向泰國人傳福音，何需翻譯呢？使徒行傳裡眾人聽到的都是自己家鄉話，哪有翻譯呢？ 保羅提及翻方言恩賜，給人感覺上似乎是有一種大家都聽不懂的語言存在，當人講出這種話，就需要有人翻譯。於是靈恩派就直接套入說這個就是天使話啦！！ 您怎麼看？

N L不分😅😅

首先要認識的是，天主教 和東正教都是宗主教 = 初代教會(另外3個宗主教亞歷山大教會，耶路撒冷教會，和安提約西亞教會已經失傳)。 基督新教不等於初代教會。 初代教會沒有聖經，都是口口相傳，少數書籍有手抄本，但是極為珍貴。 公元300年後天主教整理聖經，通過大公會議討論決定哪些書被收納入聖經，哪些書不能收納為聖經。標題是為什麼天主教會和新教聖經差7本書。 總體來說，天主教將使徒的敘述傳承到300年，又將這些福音和書信歸納整理成聖經。，天主教的聖經是原始本沒有刪減。 新教在15世紀脫離天主教之後把不利於新教理論的書或者章節刪掉就是你今天看到不一樣的聖經。

兩個字 順從！

呵呵呵

弟兄姐妹，原諒他吧，他要痴呆了。我口才也不好，但上帝不看這些的

Yesu not lord. ∆∆∆∆∆

很棒的信息❤

你真是太优秀了，一张图非常清晰明了，希望你一定要继续做下去，请问哪里可以购买整套圣经的一张图系列，我想送给孩子们

太棒啦！简明扼要的护教信息，正是这个世代特别是华人世界里缺乏和需要的。姐妹加油哦❤

4:08 更正，是殺了36人，而不是剩下36人。你的影片很棒，加油

最后一句经文是在林前吧

押 ya

总结得太好了！宝藏youtber，姐妹继续加油❤

2300日的预言不是你这么讲的，圣经中预言的原则是“一日顶一年（结4：6），也就是2300年，从出令重建耶路撒冷（拉7：7），也就是公元前457年开始，一直到公元1844年查案审判，洁净圣所也不是洁净地上的圣所，而是天上的圣所（来9:11-12). 但9：24为其本国之民和你圣城，已经定了（原文为decree，意为裁定，截取，也就是2300年预言中为犹太人特别留出来的）七十个七（原文是weeks，即星期），也就是490天，按照预言的原则为490年，时间到了公元34年，这一年司提反被打死（徒7:59-60), 在这期间要封住异象和预言，并膏至圣者（指基督），你当知道、当明白出令重建耶路撒冷的时候，必有七个七和六十二个七........过了六十二个七，那受膏君必被剪除，一无所有.........一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与贡献止息。但9:24-27. 这里过了七个七和62个七，也就是69个七即483年，时间来到公元27年，这一年耶稣在约旦河受洗，最后一个七的”之半“----公元31年春天，耶稣被钉十字架，也就是”使祭祀与贡献止息“。

應該是北歐的巫術，聖誕老人也是來自北歐

1:23 諷刺的是「把很多的智慧用在了處理人際關係上面」並沒有因此讓人際關係的處理變好，反而我們還是看到很多人與人之間的矛盾。但其實翻開聖經，很多智慧已經給我們答案了。 如果人與人之間可以像神跟我們說的方式相處，就算你跟某些人無法達到共識，我相信還是能共存和好的。就算從今後都不往來，也沒必要抱著不共戴天的仇恨(前提是每一方都要照上帝教我們的方式)。沒有修復不了的關係，就如耶穌基督修復我們與神的關係。

亞當應該對神講 : 你唔想我食嘅嘢，好心你就收好佢啦 ! 唔好試我喇，好唔好？

太棒了。清晰明了！

宗教属于信仰，科学认证属于实证。马丁路德宗教改革也没有想到资本主义出现，更想不到今天科学大发展，人类离不开信仰，也离不开科学，科学不影响宗教信仰，今天西方文明离不开基督教，好像只有非基督教文明纠结宗教与科学问题，共产主义思想都是建立在基督教基础上的………

别只说天主教，东正教呢？其实路徳反对教皇的腐败和末世论中错误解读，而他被Leo教皇逼迫，使路德和教皇完全分裂。这一切并不能说在马丁路德以后的改革是正确的。天主教和东正教都是二千年一脉相传和大公教会所决定建立起的圣经。现在讨论无误论，再回去看后来圣经书籍的减少，在这些方面，新教事实上是站不住脚的。天主教，东正教，新教应该在基督里合一。 新教的争论只是局限于与天主教，许多其他教会，coptic, Assyrian, Aramaic, greek orthodox 等许多教会都延用大公會議認可的圣經。好好讀通教會歷史很重要，我們新教老是自以為是，從500年前开始以来一直如此，所以四分五裂。不是基督信仰错了，而是我们自己各个宗派都错了。

很有创意，很容易记住。太棒了，赞。感谢主。

但相信絕對就會出現極端份子，就像墮胎，有一群人就覺得不管什麼理由都不能。搞得好像孩子的命是命，母親的命就不是命(因為母親活夠了？)。這些人就算是關乎耶穌再來也不會改變他們的想法，他們不相信什麼open mindedness, 只相信自己相信的，這樣就很好嗎？

韩国人说 耶稣是韩国人的后代，对此我深信不疑

我读到这里也很费解

上帝需要想杀谁吗，上帝想谁死谁就死。

平安就是保持现状，不会大起大落。这已经是神的恩典了。阿门！

還有一個「Rev.（Reverend）」，意思是「尊敬的」，中文也會被譯為牧師。

推薦Recovery Version（恢復本聖經）

曼迪姐你好，我觉得你这个视频很好，我可以剪辑下来发到国内的平台上吗？

给姐妹点赞👍

姐妹说的非常好！如果普通话能提高一下，就更好了

很显然，这根本不是撒母耳，而是邪灵

学者威廉格林（William Green）说：“存世的古代作品，没有比圣经保全得更准确的了。这个说法应该十分稳妥。”--（《考古学与圣经历史》，5页） “在基督教创立后的几百年里，犹太抄经士一遍一遍地抄写《希伯来语经卷》，准确度极高。”--《对死海古卷的再思考》 “《新约》的字词，大部分都是圣经考证学无法非议的，因为字词毫无歧义，只需照样誊写就行了。如果撇开并不重要的细微差异，诸如词序的改动、加添，或省略专有名词的冠词等等，在我们看来，整本《新约》中仍然可疑的字词恐怕不会多过千分之一。”--（《新约希腊语原文文本》，第1卷，561页） 关于《希腊语经卷》文本的历史和现代经文校勘学的研究成果，库尔特·阿兰教授（Professor Kurt Aland）说：“凭着40年的经验，以及在各抄本验证过1200段经文的结果，我们可以断言：《新约》文本流传至今仍然极为准确，比古代任何著作都要可靠。即使将来还会发现其他抄本，但这些抄本令目前文本不得不大幅度修改的可能性是零。” --（《流传至今的〈新约〉仍然准确可靠》，27-28页） “《新约》的最古老抄本在抄写时间方面跟原作如此接近，实在令人惊讶。如果我们想认识大部分古典作家的写作，就得靠现存的抄本，但最古老的抄本也不过是公元9-11世纪左右的。因此，《新约》文本的真确性远超过其他任何古籍。《新约》执笔者对当时那个世界和时代所说的话，穿越时空留存到今天，形式大致没变，力量更丝毫无减。”--（《远古的光》，449-450页） 今日已为人知的希伯来语抄本约有6000份，希腊语抄本则有超过1万3000份。借着把这些抄本互相比较，学者纂订出一份十分可靠的原文文本。正如学者布鲁斯（F. F. Bruce）说：“各抄本之间的差异不论对历史事实或基督教的信仰、习俗，都没有引起任何严重问题。有大量证据显示，现在我们读到的《新约》跟原本写下的内容一样，许多古典著作虽然在这方面望尘莫及，却从未受人质疑。假如《新约》是一部非宗教性质的丛书，人们大抵不会质疑它的现代版本是跟原文相同的。” 这么多古老的抄本不但无损圣经的可信度，反而更有力地证明圣经的内容准确无误。谈到《希腊语经卷》，圣经学者弗雷德里克·凯尼恩（Sir Frederic Kenyon）表示：“世上没有任何古书像圣经一样，有这么多的证据显示内容准确，而且这些古老的抄本离原稿完成的年代不远。我们可以肯定，圣经的内容被完整地保存下来。人能够拿着圣经，充满信心地说这真的是上帝的话语。虽然经过多个世纪，一代一代地传承下来，整本圣经却没有严重的失误。” 学者弗雷德里克·凯尼恩爵士（Sir Frederic Kenyon）写过一套共七卷的著作，书名叫《切斯特·贝蒂圣经纸莎草纸残片》，他在书里的序言说了：“研究过这些［纸莎草纸残片］后，得出最重要的结论就是：这些抄本证实了现存的圣经文本是相当准确的。这个结论的确令人满意。无论是《旧约》还是《新约》，都没有显著的不同或根本上的差异。内容没有重大的删减或增添，也没有足以影响重大事实或教义的异文。异文只影响到一些小节，例如词序或选词用字。但最重要的是，这些更古老的抄本证实现有的圣经文本是准确可靠的。由此可见，获得这些抄本有划时代的价值。”（第1卷，15页） “圣经的原稿和现存最古老的抄本，两者写成的日子非常接近，差距小得可以不必理会。流传至今的圣经，跟原作没有多大分别。任何使人怀疑这件事的理由，现在都已消除了。我们可以完全确定，《新约》各卷都是准确可靠 的，大体上没什么改变。” --（《圣经与考古学》，288-289页） 尽管有些抄经士粗心犯错或刻意更改经文，但还是有许多技术高超、细心抄写圣经的人，像是马所拉学士。他们在公元 6至10世纪抄写的希伯来语经卷，称为马所拉文本。这群抄经士十分谨慎，反复核对词语和字母的数目，确保内容无误。只要发现疑似错误的地方，他们会在文本旁边的空白处写下批注，但不会改动经文。研究圣经抄本的戈申-戈特施泰因教授（Professor Moshe Goshen-Gottstein）说：“他们相信，擅自更改圣经是罪大恶极的。” 1947年，死海古卷被人发现，这是比希伯来语马所拉文本早一千多年的抄本。经过仔细比对，胡利奥·巴雷拉教授（Professor Julio Trebolle Barrera）说：“《希伯来语经卷》的抄本都抄写得非常准确，希腊语和拉丁语的古典文学作品绝不能相媲美。《以赛亚书卷》提出无可争议的证据，证明圣经文本虽然经过犹太抄经士一千多年的辗转传抄，所制成的抄本却极为准确可靠。” 切斯特·贝蒂图书馆位于爱尔兰都柏林，馆内收藏许多纸莎草纸抄本，几乎包含了整本圣经《希腊语经卷》，最早的抄本可追溯至2世纪，与圣经原稿完成的时间相隔约一百年。《综合圣经辞典》说：“这些纸莎草纸抄本除了透露许多关于经文的细节，还让人看出圣经传抄的过程十分严谨。” “信徒们根本不必担心圣经的准确性。圣经虽然经过了无数次抄写和印刷，但即使跟最古老的埃及纸莎草纸抄本相比，内容也几乎一模一样。”--《圣经的历史》 “显著的证据的确表明，在世界多处地方和种种不同的环境之下出土的，数以千计的抄本在传统上基本是健全的，经文的差异完全属于细节方面的疑问而非牵涉到基本题材。这使我们再度获得保证，一切的发现和研究的结果都成了令人鼓舞的证据，证明了圣经的正确性，我们确信在自己手上的正是在大体上完整无缺的上帝之道。”--（《圣经故事》136,144页） “世上没有其他古文献像《新约》那样，拥有如此丰富的抄本证明其准确性。”--《书籍与羊皮纸》 19世纪的神学家艾伯特·巴恩斯（Albert Barnes）说：“没有别的书 比这本书引发更多的反对。尽管不同的人运用他们的权势、智力、辩才多番攻击，这本书却历劫犹存。没有任何军队像圣经一样熬过那么多场硬仗，也没有任何古堡像圣经一样受过那么多攻击，或久经战火炮轰、时间蹂躏仍完好无损，更没有任何岩石像圣经一样饱受洪流冲刷却屹立不移。” 今天，许多古代著作都已失传、被人消灭或遗忘。圣经虽然屡次受到恶毒的攻击，却得以保存下来。

在楔形文字文獻記載內容看天帝第八屆與天帝第九屆爭權用摔腳決勝負，從此看起來我也覺得很奇怪，當火星叛將包圍地球時上帝及上帝長兄伏曦派天賦鷹人與對方主將用戰機對戰決勝負，兩戰機互撞鷹人逃出用快速飛行殺了對方，上帝血脈為第十屆繼承者排第一，上帝的上面主管是天帝，所以上帝不是最高最大的神

標題，數千年前上帝耶和華（九級星人）要求上帝一族（六級星人，人類製造者）離開地球讓人類自治，這在中國歷史稱“絕地天通”諸神被迫回母星，九級星人再派摩西轉生地球為人類爭取人權，（所以你們想想把上帝趕走再奪走上帝奴僕，你可知上帝沒把地球滅了！就知上帝耶和華等級）後再派耶蘇轉世惹上帝不悅便再創伊斯蘭教來信仰自己，中方以玉皇上帝代表自己，所謂三位一體是玉皇上帝，阿拉，上帝為同一位神

作为一位虔诚的天主教徒，我非常感谢您分享这个关于宗教多元主义的视频。您提出了一些值得深思的观点，但我想就其中一些内容提出一些补充和不同看法，希望能促进我们之间的对话与理解。 首先，我想指出视频中的一些事实性错误： 1. 视频中将"宗教多元主义"等同于"所有宗教都是一样的"这种观点是不准确的。宗教多元主义是一个复杂的神学和哲学概念，有多种不同的阐释。John Hick等学者提出的宗教多元主义理论并非简单地认为所有宗教都是一样的，而是试图在承认宗教差异的同时探讨不同信仰传统中的共通性。 2. 视频中说佛陀"从来没有声称他自己是神"，这并不完全准确。虽然佛陀确实没有明确自称为"神"，但在某些佛教经典中，佛陀被描述为具有超越凡人的神圣属性，如《法华经》中称佛为"天中天"。 3. 视频简化了佛教的教义，特别是对"涅槃"概念的解释过于简单化。在佛教中，涅槃不仅仅是"超越生死轮回"，而是一种更深奥的精神境界。 4. 视频中说"所有的宗教都认为自己是掌握了终极的真理，是掌握了绝对的真理"这一说法也不完全准确。例如，在道教和某些印度教派别中，就承认真理可能有多个层面或表达方式。 接下来，我想从天主教的角度对视频中的一些观点做出回应： 1. 关于宗教的本质 视频认为宗教的核心是对上帝的认识和对一些终极问题的解答。这种观点虽然有一定道理，但可能过于狭隘。从天主教的角度来看，宗教不仅仅是一套信念或教义，更是人与天主之间的关系。正如《天主教教理》所言："信德是人对天主的整个委身，是人理智和意志对天主启示的自由同意。"(CCC 143) 因此，我们不能仅仅从教义的角度来比较不同的宗教，更要看这些宗教如何引导人与天主建立关系。即使在教义上存在差异，不同的宗教传统中也可能存在着对天主的真诚寻求。 2. 关于救恩 视频强调基督教认为救恩完全来自神，而其他宗教如佛教则依赖人的努力。这种二分法可能过于简化了问题。天主教的教导认为，救恩确实是天主的恩典，但也需要人的回应和合作。正如圣奥思定所说："创造了我们而没有我们的天主，不会不经过我们的合作而拯救我们。" 同时，我们也不应忽视其他宗教传统中对天主恩宠的认识。例如，在某些佛教传统中，也有类似"他力"的概念，强调佛菩萨的慈悲和救度。 3. 关于真理 视频批评了"盲人摸象"的比喻，认为这种观点否定了宗教的绝对真理性。然而，我们要谨慎不要将自己的有限理解等同于天主的无限真理。正如圣保禄所说："我们现在是透过镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我现在所认识的只是局部，到那时，我就全认识了，如同我全被认识了一样。"(格前13：12) 天主教会承认，尽管天主教拥有圆满的真理，但其他宗教传统中也可能包含真理的火花。梵蒂冈第二届大公会议的《教会对非基督宗教态度宣言》指出："教会不拒绝这些宗教中任何真实和神圣的因素。她以真诚的尊重，考虑那些行为和生活方式、规诫和教义。" 4. 关于对话与传教 视频似乎将传教理解为单向的说教，而忽视了对话的重要性。然而，天主教会强调与其他宗教信徒进行真诚的对话。圣若望保禄二世曾说："对话并不意味着放弃自己的身份......相反，它意味着保持忠诚和坚定，同时保持开放的态度，愿意倾听、学习和成长。" 因此，当我们遇到持不同信仰的人时，我们应该首先倾听和理解他们的观点，而不是急于反驳。这种态度不仅符合基督的精神，也更有利于传播福音。 5. 关于真理的多面性 虽然我们相信天主教拥有圆满的真理，但我们也承认，由于人的有限性，我们对真理的理解总是不完全的。不同的宗教传统可能强调真理的不同方面。正如圣多玛斯·阿奎那所说："关于天主的真理，我们知道的比不知道的要少得多。" 因此，"盲人摸象"的比喻虽然有其局限性，但也提醒我们要保持谦逊，承认我们对天主奥秘的认识总是有限的。 我认为，我们在面对宗教多样性的问题时，需要在坚持自身信仰真理性的同时，也保持开放和对话的态度。我们相信天主教拥有圆满的真理，但这不意味着其他宗教传统中没有任何真理或价值。相反，通过与其他信仰传统的对话，我们可能会更深入地理解我们自己的信仰，并发现天主在人类历史中工作的新方式。 最后，我想以教宗方济各在《众位弟兄》通谕中的话作为结束："不同宗教对天主奥秘的理解，可以帮助我们......接纳差异，彼此服务，互相接近。"让我们在坚持自己信仰的同时，也以开放和尊重的态度与他人对话，共同追求真理和爱德。

让我以天主教会的立场，为你详细阐述一下炼狱的真正含义，以及我们应当如何正确理解这一教义。 首先，我们必须明白，炼狱并非一个物理空间或地方，而是一种净化的状态。它是天主慈悲的彰显，为那些在恩宠中离世但仍需净化的灵魂预备的。我们教会的《天主教教理》第1030条明确指出："那些死在天主的恩宠和友谊中，但尚未完全净化的人，虽然他们的得救已确定，但在进入天堂的幸福之前，他们死后还要经过炼净。" 你可能会问，为什么需要炼狱？这是因为天主是至圣至善的，我们必须完全纯洁才能与祂合一。正如圣经上说："凡不洁的，总不得进入那里。"(默示录21：27)炼狱就是天主给我们最后的机会，让我们能够完全净化自己，以配得上天国的荣耀。 让我们回顾一下圣经中关于炼狱的依据。虽然"炼狱"一词并未直接出现在圣经中，但其概念却有明确的圣经基础。例如，在玛加伯下第12章，我们看到犹大玛加伯为阵亡的战士献祭，祈求他们的罪得赦免。这表明死后仍有净化的可能。 耶稣自己在玛窦福音第12章32节中也暗示了炼狱的存在："谁若说话得罪了人子，还可得赦免；但谁若说话得罪了圣神，在今世和来世，都不得赦免。"这里提到的"来世"赦免，正是指向炼狱的可能性。 此外，保禄宗徒在格林多前书第3章13-15节中写道："但各人的工程将来总必显露出来，因为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。"这段经文清楚地描述了一种死后净化的过程。 你可能会问，为什么早期教会没有明确教导炼狱的教义？事实上，炼狱的概念在教会传统中一直存在，只是随着时间的推移，我们对这一教义的理解逐渐深化。早期教父如奥利金、圣西彼廉和圣奥思定都提到过死后净化的概念。到了中世纪，圣托马斯·阿奎那等神学家对炼狱教义进行了系统的阐述。 1439年，佛罗伦萨大公会议正式确认了炼狱的教义。特伦多大公会议(1545-1563年)进一步阐明了这一教义，强调了为炼狱中的灵魂祈祷的重要性。 然而，我们必须澄清一些对炼狱的误解。炼狱不是一个"第二次机会"或"中间状态"。那些在炼狱中的灵魂已经确定得救，只是需要进一步的净化。炼狱也不是一个永久的状态，而是暂时的。它的目的是为了净化，而不是惩罚。 你可能会想，如果天主是全能的，为什么不能立即使灵魂完全纯洁？这个问题很好。我们要明白，天主尊重我们的自由意志。在世时，我们通过自由选择形成了自己的品格。炼狱是让我们完全接受天主恩宠的过程，是我们与天主合作的最后阶段。 想象一下，炼狱就像是一面镜子，让我们清楚地看到自己的不完美，并渴望完全地净化。这个过程可能会带来痛苦，但这是爱的痛苦，是渴望与天主完全结合的痛苦。正如金子要经过火炼才能显出其纯度，我们的灵魂也需要通过炼狱的净化才能完全反映天主的荣光。 我们教会鼓励为炼狱中的灵魂祈祷。这不仅表达了我们对已故亲友的爱，也彰显了教会的共融。我们是一个大家庭，即使死亡也不能将我们分开。通过为炼狱中的灵魂祈祷，我们参与了天主救赎工程的完成。 亲爱的姐妹，我希望这些解释能帮助你更好地理解炼狱的教义。炼狱是天主慈悲的标记，是祂对我们的爱的彰显。它提醒我们，我们在世时就应当努力成圣，以减少死后净化的需要。同时，它也给了我们希望，知道即使我们离世时还不完美，天主仍然为我们预备了净化的机会。

亲爱的曼迪姐妹，感谢你制作这样一期关于天主教和基督新教圣经差异的视频。作为一位天主教徒，我很高兴看到有人关注这个话题。不过，你的视频中存在一些误解和不准确之处，我想在此做一些补充和澄清。 首先，关于圣经正典的形成，这是一个漫长而复杂的过程。早期教会并没有一个固定的正典，而是在数百年的时间里逐渐形成共识。在这个过程中，七十士译本(Septuagint)扮演了重要角色。这个希腊文译本包含了你所说的"七本书"，实际上在初期教会中被广泛使用。耶稣和使徒们在引用旧约时，也多次引用了七十士译本的内容。 你提到耶稣没有直接引用这七本书，这并不能成为否定它们正典地位的依据。事实上，新约中也没有直接引用旧约的一些书卷(如雅歌)，但这并不影响它们的正典地位。教会传统和教父们的著作中多次引用了这些书卷，证明它们在早期教会中被广泛接受。 关于马丁·路德的观点，我们需要理解他所处的历史背景。路德确实对这些书卷持怀疑态度，但他并没有完全否定它们的价值。他将这些书称为"次经"(Apocrypha)，认为它们"值得阅读"，只是不应与其他圣经书卷同等看待。然而，路德个人的观点并不能决定整个教会两千年来的传统。 你提到的"两约之间的沉默期"，这其实是一个误解。虽然这段时期没有被收录进希伯来圣经正典的先知著作，但并不意味着上帝完全沉默。事实上，这段时期产生了许多重要的宗教文献，包括你提到的七本书。这些作品反映了犹太人在面对希腊化潮流时如何坚持自己的信仰，对于理解新约背景具有重要意义。 关于为亡者祈祷的问题，你似乎对天主教的教导有些误解。天主教并不认为死后还有"二次悔改的机会"。我们相信炼狱的存在，但这并不是一个"第二次机会"。炼狱是为那些在恩宠中死去、但仍需净化的灵魂准备的。这种净化是为了使灵魂完全配得上天堂的荣福。为亡者祈祷是基于我们与已亡者之间的共融关系，这种关系并不因死亡而中断。 你提到的"施舍救人，脱免死亡，且涤除一切罪恶"这句话，需要在更广阔的神学背景下理解。这并不是说单靠善行就能获得救恩，而是强调爱德行为在信仰生活中的重要性。天主教一直强调，我们的救恩是上帝恩宠的礼物，但这并不排除人的回应和合作。 关于赎罪券的问题，这确实是中世纪教会的一个严重弊端，天主教会在特利腾大公会议上已经对此进行了深刻反省和改革。我们不应该用历史上的一些弊端来否定整个传统的价值。 最后，我想强调的是，天主教会并不认为传统本身就是合理的。传统的价值在于它代表了教会在圣神引导下对信仰的持续理解和阐释。教会传统、圣经和训导权威三者之间存在着动态的关系，共同构成了我们信仰的基础。 我真诚地建议你更深入地了解天主教的教义和历史。也许你可以阅读一些天主教学者的著作，如雷蒙德·布朗(Raymond Brown)或约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger，后来的本笃十六世教宗)的作品。这些著作能帮助你更全面地理解天主教对圣经和传统的看法。 总之，天主教和新教之间的差异确实存在，但我们更应该关注我们共同的信仰核心。我们都相信耶稣基督是我们的救主，都致力于遵循祂的教导。让我们在尊重彼此差异的同时，更多地关注我们的共同点，共同为福音作见证。 愿主保佑你，愿你在探索信仰真理的道路上得到更多的启发和亮光。

很好的视频，最近在读圣经，每读一卷书之前都会找这种素材先了解下，对初读者很有帮助。❤❤

加油。終於看到剛更新了。主恩常佑！

可是聖經有很多版本,翻譯的也有所不同,那你說的的是哪一本