วีดีโอ

😢😢😢❤❤❤❤❤❤❤❤❤😢😢😢😢😢😢

البيك ياحسين 😢😢

😂

❤❤❤❤❤❤

لبيك ياعلي

ياعلي❤❤

❤❤❤

البيك ياعلي

❤❤❤❤❤❤

لقد ولدت بين ثلاثمئه وستون ديانه مسلمة شيعيه محبه لعلي و اهل البيت💗💗✨✨🦋🦋💓💓

كل عام والموالين بالف خير ان شاء الله الثبات على ولاية امير الموءمنين الامام علي بن ابي طالب الذهب والدر المصفى

ۆلُلُہ گلُہ صٍحٍ ✅

💗😭 حٍـــــ🏠

رآحٍ يَبْدِيَ محٍــرم ۆآجٍۆآئہ آلُحٍلُۆہ ۆآلُبْس آلُۆنْ آلُسۆدِ

الله 🤎

أّلَلَهّـمً صّـليِّ ؏ مًحًــمًدٍ وٌأّل مًحًــمًدٍ

نِحًنِ آحًفُآدٍ عٌلَيَ فُمًنِ آنِتٌمً 🪔💗

😞💗

ياعـــ𓄌ـلــي 😞🤎🫀 ياعـــ𓄌ـلــي 😞🤎🫀 ياعـــ𓄌ـلــي 😞🤎🫀 ياعـــ𓄌ـلــي 😞🤎🫀 ياعـــ𓄌ـلــي 😞🤎🫀

💗😞

كل عام وانتم بالف خير يارب العالمين ❤❤❤❤ ‏‪1:20‬‏

اي والحسين

نسف كذبة غدير خم : - أن التنسيب في التسمية يأتي لاحقا. فقيل "عام الفيل" ليس في عام الفيل ذاته، وإنما بعد سنين وحين كان الحدث الأبرز في ذلك العام هو فيل أبرهة. وسمي "يوم بعاث: لاحقا، وسميت معركة القادسية بعد أن تنوقلت أخبارها وتبين أنها وقعت بمنطقة القادسية فنسبت إليها. ولا نسمي الوليد ساعة ولادته إنما بعدها بأيام. ولم نسمها "حجة الوداع" لولا أن الأحداث جرت حقا بمضمونها وتوفي الله الرسول الكريم قبل الحجة القادمة. وقاعدة التسمية هذه سار حتى الله سبحانه وتعالى عليها فسمّى ليلة نزول القرآن على النبي في غار حراء أو نزوله جملة إلى السماء الدنيا، سماها لاحقا في سورة متأخرة هي سورة القدر. لكن حسان بن ثابت شذ عن هذه القاعدة المطلقة وسمى يوم تنصيب الإمام علي بـ (يوم الغدير) بمجرد أن انتهت المبايعة وقبل أن يعرف أنْ ربَّ حدثٍ أكثر جلالا سيقع فينسب اليوم إليه. - لم يقل الرسول أن سبب توقفه للخطابة آية نزلت عليه، وهي (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ،،الخ)) ولم يقرأ نصها للسامعين خلال خطبته. ولا يوجد مصدر شيعي واحد يقول أن الرسول قالها آنها. ولو قالها لما تجرأ أبو بكر و عمر وسألاه إن كانت توليته لعلي منه أم من الله. المهم إن نص الآية لم يرد على لسان الرسول لكن حسان بن ثابت علم بنزول الوحي ونص الآية أيضا. وهذا محال، وكذب، ما لم يكن حسان نبيا رديفا للرسول محمد. - شاعر فقيه كحسان لا يخطأ باللغة العربية ولا يقول "أسمع بالنبي مناديا". وإنما "أكرم بالنبي " أو أنعم بالنبي مناديا". وشاعر كحسان لا يقول "ولا تك وانيا" بدل متوانيا، ولا يقول "إلهك مولانا" بدل "الله مولانا" ولا يقول "رضيتك من بعدي" بدل "رضاك الله من بعدي" ولا يكرر في خمسة أبيات متتالية 3 مرات كلمة "مولى" و4 مرات كلمة "ولي". هذه أمور تجوز لرادود لطميات وليس لشاعر مخضرم تخافه مفردات اللغة - تكرر في القصيدة اسم الإشارة "هناك" الدال معنويا على البعد الظرفي للزمان والمكان. حيث هو يعني : في ذلك الموضع، أو آنها. وإسم الإشارة " هناك " يخرج الذي يقوله عن محيط الحدث المشار إليه. وأنت مثلا تصف محيطك بالقول "هنا، بيننا، حولي" أو لا تستعمل اسم إشارة نهائيا. أما أن تصف حالا أنت مفصول عنها وهي بعيدة عنك فتقول : "هناك، آنذاك، في ذلك المكان،،الخ". ولو كان حسان بن ثابت بين الجموع وعاش الحدث وبايع عليا ثم ألقى قصيدته، فلن يحتاج لاسم إشارة لأنه ضمن الحدث وليس خارجه. وحتى لو احتاج لقال " هنا " وليس " هناك ". ملخصا الأبيات منسوبة إلى حسان ولم يقلها _ان الرسول محمد ص منصور من الله وأن دعاءه مستجاب وأن له حرمة على الله فمنحه حتى الشفاعة. والله لا يخلف وعده بالنصر لمؤمن ما بالك لأعظم نبي من الأنبياء وآخرهم. والرسول محمد ص دعا ربه يوم غدير خم لصالح علي قائلا: (( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض من بغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق حيث دار ألا فليبلغ الشاهد الغائب)). ولكن الله سبحانه لم يوال عليا ولم ينصره على معاوية وحول الحق عنه بالخلافة. بل وبدقائق وحسب بعد وفاة الرسول الكريم ص أنكر بيعة علي 120 الفا من الصحابة وغمطوه حقه. وفي هذه فأمامنا واحد من ثلاثة : أن يكون التخليف سياسة وليس قدرا ربانيا ولم ينزله بآية؛ أن الله خذل رسوله ولم يستجب لدعوته؛ أن الله خذل نفسه ولم يوف العهد القدري الذي قاله على شكل: (( إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون )). وحاشى الله سبحانه وأي من الاثنين الأخيرين _ غدير خم ميل عن الجحفة كما يقول ياقوت الحموي، والجفحة على ثلاث أو اربع مراحل من مكة، وست مراحل من المدينة. وأية آية تنزل بالجحفة أو غدير خم فهي مكية، أو الأولى بها أن تكون مكية. ولكن قطعا ليس مدنية لأن المدينة منها أبعد بكثير. بينما الآيتان أعلاه كلاهما من سورة المائدة، ولا خلاف مطلقا على أن سورة المائدة مدنية! أي أن الآيتين لما تنزلا في موضع خم مطلقا _ الآية الأولى كاملة تقول : ((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) وهنا فالنص واضح ويقول بأن الله يعصمك من الناس الكافرين وليس الناس المسلمين الذين حضروا بيعة الغدير. وهم عمليا كما قلنا أعلاه كل الصحابة إطلاقا. وهذا طعن ظاهر بحجة افتراض أن الآية تخص المسلمين أو تخص بيعة الإمام - وحديث غدير خم يقول أن الآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت قبيل الظهر وبسببها أوقف الرسول الجموع ثم خطب. وعند انتهاء الخطبة بدأت البيعة. ولو كان الزمن الذي يستغرقه المسلم الواحد للبيعة نصف دقيقة فقط لاحتجنا لخمسة أيام متتالية متواصلة الليل والنهار لانتهاء بيعة 120الف مسلم. لكن البيعة انتهت عند عصر يوم الغدير، ولنقبل هذا، فألقى حسان قصيدته، ثم نزلت الآية الثانية (( اليوم أكملت لكم دينكم،،، )). بينما الآية الأولى رقمها 65 من سورة المائدة والجملة التي تشتمل على اكتمال الدين في آية رقمها 3 من سورة المائدة. أي إن ترتيب نزول الآيتين يناقض ما يقوله الحديث. والآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت بعد الآية ((اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)) وليس قبلها. وحيث يستغرق تنزيل السورة الواحدة من سور القرآن الكبرى سنينا أحيانا، فالآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت بعد الآية ((اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي )) بما لا يقل عن السنة. أي أن ترتيب الآيتين الواردتين في حديث غدير خم مغلوط وتزمينهما مغلوط، أيضا

نسف كذبة غدير خم : - أن التنسيب في التسمية يأتي لاحقا. فقيل "عام الفيل" ليس في عام الفيل ذاته، وإنما بعد سنين وحين كان الحدث الأبرز في ذلك العام هو فيل أبرهة. وسمي "يوم بعاث: لاحقا، وسميت معركة القادسية بعد أن تنوقلت أخبارها وتبين أنها وقعت بمنطقة القادسية فنسبت إليها. ولا نسمي الوليد ساعة ولادته إنما بعدها بأيام. ولم نسمها "حجة الوداع" لولا أن الأحداث جرت حقا بمضمونها وتوفي الله الرسول الكريم قبل الحجة القادمة. وقاعدة التسمية هذه سار حتى الله سبحانه وتعالى عليها فسمّى ليلة نزول القرآن على النبي في غار حراء أو نزوله جملة إلى السماء الدنيا، سماها لاحقا في سورة متأخرة هي سورة القدر. لكن حسان بن ثابت شذ عن هذه القاعدة المطلقة وسمى يوم تنصيب الإمام علي بـ (يوم الغدير) بمجرد أن انتهت المبايعة وقبل أن يعرف أنْ ربَّ حدثٍ أكثر جلالا سيقع فينسب اليوم إليه. - لم يقل الرسول أن سبب توقفه للخطابة آية نزلت عليه، وهي (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ،،الخ)) ولم يقرأ نصها للسامعين خلال خطبته. ولا يوجد مصدر شيعي واحد يقول أن الرسول قالها آنها. ولو قالها لما تجرأ أبو بكر و عمر وسألاه إن كانت توليته لعلي منه أم من الله. المهم إن نص الآية لم يرد على لسان الرسول لكن حسان بن ثابت علم بنزول الوحي ونص الآية أيضا. وهذا محال، وكذب، ما لم يكن حسان نبيا رديفا للرسول محمد. - شاعر فقيه كحسان لا يخطأ باللغة العربية ولا يقول "أسمع بالنبي مناديا". وإنما "أكرم بالنبي " أو أنعم بالنبي مناديا". وشاعر كحسان لا يقول "ولا تك وانيا" بدل متوانيا، ولا يقول "إلهك مولانا" بدل "الله مولانا" ولا يقول "رضيتك من بعدي" بدل "رضاك الله من بعدي" ولا يكرر في خمسة أبيات متتالية 3 مرات كلمة "مولى" و4 مرات كلمة "ولي". هذه أمور تجوز لرادود لطميات وليس لشاعر مخضرم تخافه مفردات اللغة - تكرر في القصيدة اسم الإشارة "هناك" الدال معنويا على البعد الظرفي للزمان والمكان. حيث هو يعني : في ذلك الموضع، أو آنها. وإسم الإشارة " هناك " يخرج الذي يقوله عن محيط الحدث المشار إليه. وأنت مثلا تصف محيطك بالقول "هنا، بيننا، حولي" أو لا تستعمل اسم إشارة نهائيا. أما أن تصف حالا أنت مفصول عنها وهي بعيدة عنك فتقول : "هناك، آنذاك، في ذلك المكان،،الخ". ولو كان حسان بن ثابت بين الجموع وعاش الحدث وبايع عليا ثم ألقى قصيدته، فلن يحتاج لاسم إشارة لأنه ضمن الحدث وليس خارجه. وحتى لو احتاج لقال " هنا " وليس " هناك ". ملخصا الأبيات منسوبة إلى حسان ولم يقلها _ان الرسول محمد ص منصور من الله وأن دعاءه مستجاب وأن له حرمة على الله فمنحه حتى الشفاعة. والله لا يخلف وعده بالنصر لمؤمن ما بالك لأعظم نبي من الأنبياء وآخرهم. والرسول محمد ص دعا ربه يوم غدير خم لصالح علي قائلا: (( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض من بغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق حيث دار ألا فليبلغ الشاهد الغائب)). ولكن الله سبحانه لم يوال عليا ولم ينصره على معاوية وحول الحق عنه بالخلافة. بل وبدقائق وحسب بعد وفاة الرسول الكريم ص أنكر بيعة علي 120 الفا من الصحابة وغمطوه حقه. وفي هذه فأمامنا واحد من ثلاثة : أن يكون التخليف سياسة وليس قدرا ربانيا ولم ينزله بآية؛ أن الله خذل رسوله ولم يستجب لدعوته؛ أن الله خذل نفسه ولم يوف العهد القدري الذي قاله على شكل: (( إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون )). وحاشى الله سبحانه وأي من الاثنين الأخيرين _ غدير خم ميل عن الجحفة كما يقول ياقوت الحموي، والجفحة على ثلاث أو اربع مراحل من مكة، وست مراحل من المدينة. وأية آية تنزل بالجحفة أو غدير خم فهي مكية، أو الأولى بها أن تكون مكية. ولكن قطعا ليس مدنية لأن المدينة منها أبعد بكثير. بينما الآيتان أعلاه كلاهما من سورة المائدة، ولا خلاف مطلقا على أن سورة المائدة مدنية! أي أن الآيتين لما تنزلا في موضع خم مطلقا _ الآية الأولى كاملة تقول : ((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) وهنا فالنص واضح ويقول بأن الله يعصمك من الناس الكافرين وليس الناس المسلمين الذين حضروا بيعة الغدير. وهم عمليا كما قلنا أعلاه كل الصحابة إطلاقا. وهذا طعن ظاهر بحجة افتراض أن الآية تخص المسلمين أو تخص بيعة الإمام - وحديث غدير خم يقول أن الآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت قبيل الظهر وبسببها أوقف الرسول الجموع ثم خطب. وعند انتهاء الخطبة بدأت البيعة. ولو كان الزمن الذي يستغرقه المسلم الواحد للبيعة نصف دقيقة فقط لاحتجنا لخمسة أيام متتالية متواصلة الليل والنهار لانتهاء بيعة 120الف مسلم. لكن البيعة انتهت عند عصر يوم الغدير، ولنقبل هذا، فألقى حسان قصيدته، ثم نزلت الآية الثانية (( اليوم أكملت لكم دينكم،،، )). بينما الآية الأولى رقمها 65 من سورة المائدة والجملة التي تشتمل على اكتمال الدين في آية رقمها 3 من سورة المائدة. أي إن ترتيب نزول الآيتين يناقض ما يقوله الحديث. والآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت بعد الآية ((اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)) وليس قبلها. وحيث يستغرق تنزيل السورة الواحدة من سور القرآن الكبرى سنينا أحيانا، فالآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت بعد الآية ((اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي )) بما لا يقل عن السنة. أي أن ترتيب الآيتين الواردتين في حديث غدير خم مغلوط وتزمينهما مغلوط، أيضا

منو جاي يسمعه بعيد الغدير💗

ايولله مالي طاقه

بحق هاذ اليوم المبارك تنجح بنين بنت فاطمة من ثالث متوسط❤

لبيك يا علي

لبيك يا علي يامولاي اتقضي حاجتي اريد هذه الشهر تبشرني بطفل بجاهك عد ربك يامولاي ياعلي

ثبات على ولاية امير المؤمنين علي بن أبي طالب

لبيك ياعلي❤

اثبتو وجوتكم محبين المام علي❤😢🎉

لبيك يا علي لبيك يا علي يا علي يا علي يا علي 🕋😭😭💔لٕـٕــبـيك يـا عـلي

لبيك يا علي مدد ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤عيد الغدير ❤❤❤❤❤❤❤❤

متباركينن بعيد الغدير الاغر❤🥹👑

متباركينن بولايه الامام عليي🥹👑

يوممم الغدير وعيد الولايه👑🥹🥹

والله اليوم نفرح بعلي

ونکم شیعه حیدر

❤❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤منو شيعي 😊 انا شيعيه😊😊😊

متباركين بولاية امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ❤

مُتباركيين بيووم هَلاك عُمرر😂🥹🤍.

يوم الغدير ❤🎉

❤❤❤❤

توته

توته

توته

متباركين ياشيعت علي 🎉🎉🎉الثبات ع الولايه

اللهم ثبتنا على ولاية علي امير المؤمنين❤❤❤❤❤❤❤❤