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“东华禅”源于释迦牟尼佛的思想------以人为本，众生平等；以做人为基础，以成佛为目标。
“东华禅”源于祖师禅的手法：不怕妄念起，只怕觉知迟。在行住坐卧中培养觉知，成为觉知，运用觉知。
“东华禅”以人为本，借事炼心，觉悟人生，奉献人生。目的是落实佛教人间化，开创人间净土，成就人间菩萨。
“东华禅”将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融入世间，将个人融入大众。在工作中修行，在修行中工作，在尽责中修福报，在觉照中修智慧，在奉献中修解脱。
“东华禅”首在发心，重在行愿。发四无量心，修四摄六度，行十大愿王。虚空有尽，行愿无穷。
“东华禅”功法：目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭，原来家风依旧，学佛做人，做人学佛。
“东华禅”心法：善护念，清净心，常觉无住。
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“东华禅”以人为本，借事炼心，觉悟人生，奉献人生。目的是落实佛教人间化，开创人间净土，成就人间菩萨。
“东华禅”将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融入世间，将个人融入大众。在工作中修行，在修行中工作，在尽责中修福报，在觉照中修智慧，在奉献中修解脱。
“东华禅”首在发心，重在行愿。发四无量心，修四摄六度，行十大愿王。虚空有尽，行愿无穷。
“东华禅”功法：目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭，原来家风依旧，学佛做人，做人学佛。
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释万行法师讲解示范（音念）六字真言
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“东华禅”将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融入世间，将个人融入大众。在工作中修行，在修行中工作，在尽责中修福报，在觉照中修智慧，在奉献中修解脱。
“东华禅”首在发心，重在行愿。发四无量心，修四摄六度，行十大愿王。虚空有尽，行愿无穷。
“东华禅”功法：目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭，原来家风依旧，学佛做人，做人学佛。
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“东华禅”以人为本，借事炼心，觉悟人生，奉献人生。目的是落实佛教人间化，开创人间净土，成就人间菩萨。
“东华禅”将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融入世间，将个人融入大众。在工作中修行，在修行中工作，在尽责中修福报，在觉照中修智慧，在奉献中修解脱。
“东华禅”首在发心，重在行愿。发四无量心，修四摄六度，行十大愿王。虚空有尽，行愿无穷。
“东华禅”功法：目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭，原来家风依旧，学佛做人，做人学佛。
“东华禅”心法：善护念，清净心，常觉无住。
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释万行法师讲解示范（音念）三字真言
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万行法师 善于感恩的人才是富贵的人
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万行法师 佛弟子应该跟谁比修行
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万行法师 善缘恶缘只在一念之间
มุมมอง 3.3K6 ปีที่แล้ว
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万行法师 嘴有多贱命就有多贱
มุมมอง 9K6 ปีที่แล้ว
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万行法师 坚持与欢喜奉行的区别
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万行法师 攀登高峰你才是高人
มุมมอง 2.6K6 ปีที่แล้ว
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万行法师 行善与造血
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万行法师 法门不是道
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万行法师 正念无处不在
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万行法师 文化与制度创新的区别
มุมมอง 9366 ปีที่แล้ว
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万行法师 成佛的路上没有歇息
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万行法师 快乐就在痛苦的地方生起
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万行法师 你心里装什么就结什么果
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頂禮萬行上師您開示直入人心不廢話！
顶礼万行法师
感恩相遇，感恩分享
喜歡萬行法師的教學，簡明扼要！造福人間❤
最近才知道萬行法師,很驚嘆，感恩您所有的視頻❤願更多人聽到您的開示
萬行法師能量強大,說的話就是令人靜下心來聽！
奇怪, 要氣脈通有强狀的体質才能入定的嗎? 我在三十多年前, 有肺結核病到, 每天必需去打針吃藥8個月, 身体很衰弱全天很困沒精神, 這到底算不算氣脈不通, 体質很差? 在我每天打針吃藥的第二個月, 那時我不信任何的宗教, 佛教在我心中是裝神弄鬼的騙人信仰, 我偶然看到一本氣功300問的書, 我就選了三圓式站樁和打坐來玩, 站了不到3分鐘, 就突然沒了身體, 很驚訝, 很好玩, 卻又極度的平靜, 沒身體的那个我到底是個什麼東西? 對自我的生命或靈体生起强大的疑惑, 就這樣沒身体的站了45分鐘, 自始就白天站樁30分鍾到3個小時, 晚上就自然的改成打坐, 打坐也是3-5分鐘就沒身體了, 兩個星期之後站與坐和白天日常工作活動也是沒身體, 不過在工作活動之前必需要站1-2分鐘才會開始和保持全天沒身體, 吃飯前就要努力的把自己弄出定. 我就一直這樣的觀察自我的生命是個什麼的東西, 至今也如是的觀, 不過已改成持五戒吃無蛋奶的純素三十年了. 修和定是不在於氣脈或体質的, 只在於你的願之心對某一方面的興趣(願力)或吸引力, 是否強到比氣脈体質大. 只要心真的想修, 氣脈和体質是阻攔不了的, 病到很慘, 臨終才開始修, 也能有一心不亂的禪定, 定到如七天一心不亂的強度念佛而生西.
万行法师是佛家少有注重性命双修的大师，极为难得，必成大成就。如果自己一身病是难以成佛的。
观香治疗视力问题，提升专注力，提升肝肾功能。纷扰的红尘修行更利于提高修行层次，达到禅定层次后，就不需要依赖外部的环境了。
站在更高维度，即出世看破又入世改变。
灵魂高贵在于信仰和利他心。
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
合十❤頂禮萬行法師❤阿彌陀佛❤❤❤
頂禮萬行師❤❤❤
如果一位出家的比丘还有我，那他不必要去外面找，在心里找就好了…
舍利弗尊者说：阿罗汉还是要继续观察五蕴身心，它的集，灭和道…
🙏🙏🙏
感恩師開示🙏🙏🙏
感恩師父。🙏🙏
感恩師父。。但如果有病的人，身體不理想做不了磐腿。是一個問題。
目光散晃，他是骗子，基本理论都不懂，说的似是而非，说完不知讲什么 ，如果系统闻思过就一清二楚。
明是自修自觀到無障礙才能明於萬法，心是要心靈覺醒才能凝聚心法再依心法而修出靈性或靈氣，見是內觀不是冥想有眼界神通，性是感知心性，人性，靈性，神性，佛性的各種問題延續及覺知智慧用教育性去化解問題，明心見性是極致內觀心法，修成時內有性光出現，此性光是認證明心見性修練圓滿。願修心靈早日圓滿達成，南無阿彌陀佛
明心要心靈覺醒，見性要眼界覺醒，明是內外無障礙，心是修心能自心通，見是眼觀心性，人性，靈性，神性，佛性等等，性是修到明心見性時會有性光的認證，此性光有靈相光芒從內體出現可內觀到的。只能說明心見性是極致內觀心法，唯有先覺醒開悟才好學習，不然只能意會去了真實義。南無阿彌陀佛
感谢万行师父！阿弥陀佛！
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣 舌頭頂上顎 但會吞口水 吞口水就無法空 無法空就無法忘我 無法達到空 無法入定? 回覆
會一直˙吞口水 無法入定 無法妄空 如何解決
傻瓜，明心見性的人不會講出來，就怕人亂用。胡說八道一堆
善哉-圓滿,感謝分享,
感恩师傅引领，享受到了师傅的能量场，爱师傅❤❤❤🙏🙏🙏
确实如师傅所示，感恩师傅加持，爱师傅❤❤❤🙏🙏🙏
修行路上的老師❤感恩大和尚
本自具足 本自寂滅，如如不動。
六 七駕馭，尤其第七意識。
色不異空 空不異色。
感謝萬行菩薩摩訶薩！
路過印心，觀自在菩薩
说一下我的愚见，不是抬杠，是探讨，别见怪，俗话说小修在山林，大修在红尘，王阳明说在事上修，六祖说心平何需持戒，烦恼即菩提，事上见功夫，修行目的是断轮回，断烦恼，更好在红尘中生活，就是正知正见正行，佛学上说的了生死，不是不生不灭，是指在我们生命中昨天那个愚昧无知的我死去，今日光明智慧的我获得新生，也就是涅槃重生，说法不同而已，修行功夫到了能把当下的污浊的红尘活成西方极乐世界，这是真真切切的，不用怀疑，这也是佛的智慧，也是人人都可以做到的，
南無阿彌陀佛🙏
【万行法师 入定的层次】@万行书院】 这么说吧，除了传闻的释万行自传自称的尿血、喷精这些下三路的东西之外。其自称穿墙，却又控制不了穿墙的特异功能。控制不了，凭什么算是自己的神通？改名“三圣洞”，是自称第三位圣人吗？没神通怎么敢自称为圣人？？？这个人疑点很多------ 从视频中看呢，释万行表情木讷，眼神虽然没有游移不定，但是眼神缺少挚诚。并且，没有看到此人的眼睛里有内敛的神光，就像是一个凡夫俗子的眼睛，眼神不够清澈不够亮。不像真正瑜伽士拥有神光的眼神。还有就是此人的打油诗，实在不堪入目------ 我作为一个诗人，实在接受不了------
说说个人看法，初定盘腿而坐吧，长时间一个月坐着，不动，不想，不吃，不喝，那就一直坐着吧，悟后起修，，开悟后才明白什么是定，才开始修定，修定根本不靠打坐，修定的根本是修般若智慧，大定者寥寥无几，大定以后再进一步修就是圆满，圆满就是彼岸，就是极乐世界，再继续修就是佛，佛不是泥菩萨，佛也不是偶像，佛的本质是什么？
一嘴胡言 亂教 鬼扯
我刚悟出这些，马上就看到师傅这个视频出现，得到了师傅开示的认证，真快，感恩师傅在身边引领。爱师傅，知道我佛师傅无处不在，感应道交。❤❤❤🙏🙏🙏
自心是自性嗎？ 心經觀自在菩薩意思是說，心是容器，如果說的更細，就是說這個容器裡面有一個我，所以每一個我都只是自我概念，自我的理解就屬於這樣的事情，我們用自我理解佛法，因此佛法也才會有根器不同的問題。我們拜佛，也屬於我們認定的佛，這一點在事實上也是對的，佛法是一種人性光輝，看不透這一點的人，要懂佛法有點難。
感恩师傅❤❤❤🙏🙏🙏
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感恩师傅帮我减轻了对环境的过于执着❤❤❤🙏🙏🙏爱师傅
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」 這是指示正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。 這個「觀無念的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學襌的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學禪的人應該要明白才好。 《大乘起信論》 「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」 這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内.要沒有身心之見，於外.也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。 （這是學禪的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人才有可能提升境界~）
💐 南無阿彌陀佛 🎉
Master 🎉😅😊