วีดีโอ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسلوب الشيخ رائع جداً و مناسب

يقال التطليقة وليست الطلقة

جزاك الله خيراً انتبه لمعرف قناتك فلفظ الجلالة تم ربطه باسمك من أوله واسم عائلتك من آخره. أثابك الله وسددك محتوى رائع ومرتب يحسن بجميع فئات المجتمع متابعتك

زوال الكيان الصهيوني لعنة الله في الأرض سنحج لبيت المقدس فاتحين بداية الملحمة وعد الله قادم❤❤

بيّا تعني أخي في اللغة الأوردية في الهند وباكستان وهي دخيلة على اللغة العربية ومن دسها في اللغة العربية كان هدفه فقط السجع مع كلمة حياكم

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.وعبارة" مصلحة الطفل " التي يبرر بها مشايخ الضلال فتواهم الباطلة لعدم وجود دليل شرعي عندهم بأحقية حضانة الأم للطفل بعد الطلاق. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه... ---...

جزاك الله خيرا

أطعم الفم تستحي العين . ههههه

الهدية من الحاكم الى العالم مثل الطوق ويصبح العالم اسيرا له

لا اله الا الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا ياشيخ محمد حفظكم الله ورعاكم

وينك مشتاقين أخوك من حايل

بارك الله في الشيخ. تأدب يا محمد بن شمس الدين اسمع من الدقيقه ١١:٣٩ هدى الله الجميع.

جزاك الله خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رحمه اللهم وغفر الله لهم وجمعنا بهم برحمته في جِنات النعيم ..

بيض وجهك على القصص الطيبه

حفظكم الرحمن

جزاك الله خير

كلام الشيخ واضح ولايحتاج الي تعليقات الكثير من النساء تكره التعدد بل وتحاربه ولا تعلم انها تكره شرع الله عندك غيره وتكرهين التعدد عليك السكوت ومن يريد التعدد لا تحاربينه وانتي بنعمة من الله ولا تعلمين عن حال من يرغب في التعدد

الحمدلله والله ان ربي اكرمناوجعلنا من امة سيدالخلق صلى الله عليه وسلم اسال المولى ان يثبتنا وياكم عليها حتى الموت شكرا ابوعبدالله على اختيار القصص والعبر من الافذاذ من العلماء والادباء لمايفيد من مواقفهم وسيرهم

طيب إذا كان الطلاق بسبب سحر تفريق هل يحتسب ؟

دعاء الجن والاستعانة بهم شرك قولا واحدا لا خلاف فيها

قال الشيخ محمد بن إبراهيم : الجن لا يجوز دعاؤهم، كما لا يجوز دعاءُ الملائكة وان كان لهم قدرة، فان هذا جنس الشرك بالملائكة. وأَيضًا الجن لا يطيعونك فليسوا مثل الحي الحاضر الذي تطلب منه ما يقدر عليه ويعطيك.. وقال المعلمي في رفع الاشتباه: وقد تأمَّلنا الفرق بين دعاء الملائكة وبين سؤال الناس بعضهم بعضًا فوجدنا أن السؤال من الملائكة فيه تذلُّلٌ لهم وتعظيمٌ يُتديَّن به، أي: يُطلَب به نفعٌ غيبيٌّ. وقد قدَّمنا (١) أن كلَّ ما كان كذلك فهو عبادةٌ؛ فإن لم يُنزل الله تعالى سلطانًا بالأمر أو الإذن به فهو عبادةٌ لغيره. وأمَّا سؤال الناس بعضهم من بعضٍ ما جرت العادة بقدرتهم عليه، فمنه ما لا تذلُّل فيه، ومنه ما كان فيه تذلُّلٌ ولكن لا يُطلَب به نفعٌ غيبيٌّ. وإنما كان السؤال من الملائكة سؤالًا لنفعٍ غيبيٍّ؛ [٥٢٩] لأنهم غائبون عن حِسِّنا ومشاهدتنا، لا نشاهدهم، ولا نشاهد قدرتهم على النفع ومباشرتهم له كما يشاهد البشر بعضُهم بعضًا، فسواءٌ أكان المسؤول من الملائكة هو النفع بالفعل ــ كإنزال المطر مثلًا ــ أو مجرَّد النفع بالشفاعة؛ لأن البشر لا يدركون بالحسِّ والمشاهدة أنَّ الملائكة يسمعون دعاءهم، ولا أنَّهم يشفعون لمن دعاهم. وهذا بخلاف سؤال الدعاء من الإنسان الحيِّ الحاضر؛ فإن الدعاء نفسه وإن كان نفعًا فليس غيبيًّا؛ لأننا ندرك بالحسِّ والمشاهدة أنَّ الإنسان الحيَّ الحاضر يسمع طلبنا ويدعو لنا إذا طلبنا منه الدعاء. كذلك فإن فعل هؤلاء من أفعال الكهان في الحديث (من أتى كاهنا لم تقبل له صلاة أربعين ليلة) قال ابن تيمية في كتاب النبوات: وأخبار الكهان وغيرهم كذبها أكثر من صدقها، وكذلك كل من تعود الإخبار عن الغائب؛ فأخبار الجن لا بد أن [تكذب] ٢، فإنه من طلب منهم الإخبار بالمغيّب كان من جنس الكهان ، وكذبوه في بعض ما يخبرون به، وإن كانوا صادقين في البعض. فالحاصل أن تحضير الجن أو خطابهم والطلب منهم والانتفاع منهم ولو كان لغرض العلاج من السحر ونحوه كله داخل في الشرك الأكبر، ومن يفعل ذلك ممن يتخذ الرقية مهنة فهو دجال مشرك ولا يجوز الذهاب له ولا التعامل معه.

حكم الاستعانة بالجن في حل السحر ومعرفة مكانه الاستعانة بالجن ودعاؤهم والانتفاع بهم كله داخل في الشرك الأكبر، لأنه من دعاء غير الله، قال عز وجل ﴿ وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٞ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٖ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقٗا ﴾ [الجن - ٦] وقال سبحانه : ﴿ وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ جَمِيعٗا يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ قَدِ ٱسۡتَكۡثَرۡتُم مِّنَ ٱلۡإِنسِۖ وَقَالَ أَوۡلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلۡإِنسِ رَبَّنَا ٱسۡتَمۡتَعَ بَعۡضُنَا بِبَعۡضٖ وَبَلَغۡنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِيٓ أَجَّلۡتَ لَنَاۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثۡوَىٰكُمۡ خَٰلِدِينَ فِيهَآ إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ ﴾ [الأنعام - ١٢۸] قال الطبري في تفسيره: حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله: ﴿ربنا استمتع بعضنا ببعض﴾، قال: كان الرجل في الجاهلية ينـزل الأرض فيقول: " أعوذ بكبير هذا الوادي" ، فذلك استمتاعهم، فاعتذروا يوم القيامة . والله سبحانه يقول: ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ فسمى الداعين لغيره كافرين، وهذا يعم جميع المدعوين من دون الله من أموات أو أصنام أو جن أو ملائكة، ولا يستثنى من ذلك إلا الحي الحاضر القادر، وليس من ذلك دعاء الجن، فالجن عالَمٌ غَيبيٌّ، وَيدُلُّ لذلك المادَّةُ الَّتي يوصَفونَ بها يعني: الجِنَّ؛ لأنَّ الجيمَ والنُّونَ تَدُلُّ على الِاستِتارِ والخَفاءِ، والأصل في دعاء غير الله المنع وإنما أبيح منه للضرورة ما كان بين الناس من قبيل الأسباب العادية. قال ابن تيمية: فَالْعَبْد لَا بُد لَهُ من رزق وَهُوَ مُحْتَاج إِلَى ذَلِك فَإِذا طلب رزقه من الله صَار عبدا لله فَقِيرا إِلَيْهِ وَإِذا طلبه من مَخْلُوق صَار عبدا لذَلِك الْمَخْلُوق فَقِيرا إِلَيْهِ وَلِهَذَا كَانَت مَسْأَلَة الْمَخْلُوق مُحرمَة فِي الأَصْل وَإِنَّمَا أبيحت للضَّرُورَة وَفِي النهى عَنْهَا أَحَادِيث كَثِيرَة فِي «الصِّحَاح» و «السّنَن» و «المسانيد» .. فالجائز أن يستعين المسلم بالحي الحاضر فيما يقدر له وفيما أذن له في أن يسأله، أما سؤال الجن والملائكة فهو من الشرك الأكبر، وليس كدعاء الحي الحاضر القادر، فإن سؤالك لمن يسمعك ويقدر على إجابتك من بني آدم هو اتخاذ لسبب محسوس مأذون فيه، أما سؤال الجن والملائكة فهو طلب لنفع غيبي وسؤال لشيء وراء الأسباب ، وليس لك سلطان من الله في ذلك،. يتبع..

خفيف ولطيف وكلامك ممتع جزيت ووقيت وكفيت

السلام عليكم ،، كيف التواصل مع الشيخ

جزاكم الله خيراً وسدد خطاكم على دروب الفلاح والخير والبركات

الشخص هذا ممتع لدرجة. جزاه الله خير واطال بعمره على طاعته

جزاك الله خير الجزاء

جزاكم الله خيرا.

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.وعبارة" مصلحة الطفل " التي يبرر بها مشايخ الضلال فتواهم الباطلة لعدم وجود دليل شرعي عندهم بأحقية حضانة الأم للطفل بعد الطلاق. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه..

سلسله جميله والله من اغرب الفتاوى التي مرت علي سبحان من ألهم المفتي بهذه الفتوى

جميل هذا الطرح ومناسب ليوتيوب، نتشوق لهذه السلسلة البديعة

الله اكبر وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ألا تلاقيا

قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله واللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

*إنما العلمُ الرخصةُ من عارفٍ*

جزاكم الله خيرا ياشيخ حفظكم الله ورعاكم نحن نحبك في الله انتم من علمتونا العلم النافع

بانتظار سلسلة عبق بشغف كثر الله من أمثالك

رائع جزاك الله خيراً بانتظار السلسلة الرائعة

سبحان الله

وعليكم السلام جزاك الله خيراً

ماشاء الله تبارك الله جميل جدا

الله أكبر

رائع جداً

بارك الله فيك وفي عمرك

قصة جميلة جداً كتب الله أجرك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك يالغالي وجزاك الله خير الجزاء و أوفاه

الله يسعدك في الدنيا قبل الآخرة