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Emiliano Fernández Rueda
Spain
เข้าร่วมเมื่อ 19 พ.ค. 2009
Filosofía.
El búho de Minerva ve en la oscuridad.
El búho de Minerva ve en la oscuridad.
Introducción a la filosofía 67ª. Crítica del pensamiento utópico
Es un absurdo sacrificar el presente por el futuro, porque el futuro, cuando sea presente, también deberá ser sacrificado por otro futuro posterior, y así hasta el infinito. No hay, por tanto, un futuro detrás de todo futuro que esté aguardando a la humanidad, un reino definitivo de justicia a donde conducen los ríos de la historia. La humanidad no tiene más que presente. Su futuro lejano es, como el de todas las especies, la extinción.
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วีดีโอ
Introducción a la filosofía 66ª. El pensamiento utópico: estructura de las utopías revolucionarias
มุมมอง 38หลายเดือนก่อน
Puesto que el final a que realmente conducen las utopías es justamente lo que pretendían destruir, y en realidad algo mucho peor, ha de decirse que son, desde el punto de vista de la práctica política, una repetición de la realidad por otros medios, y, desde el filosófico, una expresión de lo que no se quiere.
Introducción a la filosofía 65ª. El pensamiento utópico: el Tercer Reino nacionalsocialista
มุมมอง 7หลายเดือนก่อน
La expresión ‘Tercer Reino’ (Tercer Reich) puesta en circulación por los nazis tiene una historia milenaria. Al principio pareció significar el Imperio que viene después del Medieval y el de la época de Bismarck, pero Moeller van den Bruck (1876-1925) se encargó de darle un contenido viejo y revolucionario, teológico incluso, el de un Imperio de mil años durante el cual reinarían los hombres se...
Introducción a la filosofía 64ª. El pensamiento utópico: utopías socialistas
มุมมอง 182 หลายเดือนก่อน
El conde de Saint-Simon ideó una tecnocracia. Predicó la necesidad de sustituir el egoísmo y el afán de lucro por la fraternidad cristiana como motor de la actividad social, para lo que era preciso socializar la propiedad privada, suprimir el derecho de herencia e introducir la máxima según la cual cada uno debe producir según su capacidad y ser pagado según su necesidad. El gobiernode be ser e...
Introducción a la filosofía 63ª. El pensamiento utópico: utopías filosóficas
มุมมอง 702 หลายเดือนก่อน
Una sociedad perfecta es una sociedad dividida en clases, asegura Platón. La razón y la fuerza deben reunirse en la persona del filósoforey, que encarna la virtud de la prudencia. La clase de los guerreros, que habrán de vivir en perfecta comunidad de bienes e hijos, la de la fortaleza, y la de los obreros e industriales, a quienes se han de entregar las propiedades y las riquezas, la de la tem...
Introducción a la filosofía 62ª. El pensamiento utópico: utopías escatológias del Nuevo Testamento.
มุมมอง 302 หลายเดือนก่อน
Pese a que la religión cristiana hablaba de un reino puramente espiritual, muchos tomaron al pie de la letra la profecía de Mateo: ‘Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces recompensará a cada cual según sus obras. En verdad os digo que hay algunos entre vosotros que no probarán la muerte antes de haber visto al Hijo del hombre venir en su rein...
El proceso de Galileo
มุมมอง 952 หลายเดือนก่อน
Galileo no fue condenado a muerte, ni quemado por la Inquisición, ni sufrió tortura o cárcel. Murió de muerte natural a los 78 años. Fue, sí, condenado a prisión, pero no entró en ella ni antes ni después del juicio. Al llegar a Roma se alojó en el Palazzo Firenze, mansión del embajador de Toscana, que existe en la actualidad. Durante la celebración del juicio ocupó las habitaciones de un ofici...
Introducción a la filosofía 61ª. El pensamiento utópico: utopías escatológicas del A. Testamento
มุมมอง 352 หลายเดือนก่อน
Las profecías del Antiguo Testamento fueron útiles para la resistencia de la comunidad de los creyentes frente a la opresión. A diferencia de otros pueblos de la Antigüedad, los judíos tenían una visión del papel que a todas las naciones corresponde desempeñar en la historia. Su religión comprendía la idea de que Jehová era no solamente el Dios de Israel, sino el Dios único de todos los hombres...
Introducción a la filosofía 60ª. El pensamiento utópico: el vocablo "utopía"
มุมมอง 232 หลายเดือนก่อน
Todas las sociedades humanas disponen de imágenes que representan realidades no vistas ni oídas, de símbolos que los sujetos utilizan ocasionalmente para encontrar alivio ante una realidad adversa, para criticarla o para evadirse de ella. Normalmente son de origen y contenido religiosos, aun presentándose bajo ropaje laico. Actúan sobre quien cree en alguna de ellas de modo parecido al que tien...
Introducción a la filosofía 59ª. El origen de la sociedad y el estado: el materialismo filosófico
มุมมอง 922 หลายเดือนก่อน
La existencia de las sociedades naturales, corroborada por la prehistoria, la etnografía e incluso la etología y la primatología, pues existen también sociedades animales naturales, es una clara negación de las doctrinas contractualistas. Toda sociedad se compone de grupos, no de individuos. No puede aceptarse que brota del acuerdo o pacto suscrito por los particulares. Antes al contrario son l...
Introducción a la filosofía 58ª. El origen de la sociedad y el estado: el contractualismo
มุมมอง 802 หลายเดือนก่อน
Otros filósofos siguieron a Hobbes en su idea de concebir la sociedad como resultado de un contrato, pero ninguno creyó que fuera una negación de la naturaleza, antes al contrario, la concibieron como un mecanismo para respetar y proteger derechos naturales.
Introducción a la filosofia 57ª. El origen de la sociedad y el estado: el naturalismo
มุมมอง 582 หลายเดือนก่อน
La explicación naturalista del origen y esencia del Estado estuvo vigente durante muchos siglos. Platón fue el primero en darle cuerpo con argumentaciones consistentes. La sociedad, que para él es lo mismo que el Estado, nace porque un hombre no se basta a sí mismo y tiene que recurrir a los demás. Las necesidades materiales son su origen y el hombre es necesariamente social.
Introducción a la filosofía 56ª. El origen de la sociedad y el estado: el poder
มุมมอง 1032 หลายเดือนก่อน
El poder puede ser "auctoritas" (autoridad) o "potestas" (potestad). La primera es poder y no se da sin él, pues no es otra cosa que la capacidad que alguien tiene de hacerse obedecer, una capacidad reconocida y legítima a los ojos de los demás, por lo que obedecen de buen grado. La segunda es también poder, pero puede darse sin autoridad, y entonces es potencia desnuda, mera imposición forzada...
Introducción a la filosofía 55ª. El origen de la sociedad y el estado: tribus y estados
มุมมอง 323 หลายเดือนก่อน
En una sociedad prehistórica el poder se expande a través de los canales del parentesco. En una histórica se concentra en el Estado. La diferencia más importante entre una y otra es, pues, la forma de administrar el poder.
Introducción a la filosofía 54ª. Derecho, Justicia y Estado: Nociones de justicia distributiva
มุมมอง 233 หลายเดือนก่อน
John Rawls (1928-2002), el primero de nuestra lista, sostiene que se debe pensar en un tipo de sociedad tal que el individuo que ocupe el puesto más bajo viva con comodidad. Es lo que él llama criterio maximin. En lugar de pretender maximizar la suma de la utilidad total debe maximizarse la de la persona de peor situación. Otros son: Robert Nozick (1938 - 2002), R. Dworkin (1931-2013), etc.
Introducción a la filosofía 53ª. Derecho, Justicia y Estado: la Justicia
มุมมอง 93 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 52ª. Derecho, Justicia y Estado: la paz
มุมมอง 813 หลายเดือนก่อน
Introducción a la filosofía 52ª. Derecho, Justicia y Estado: la paz
Introducción a la filosofía 51ª. Derecho, Justicia y Estado: otras normas
มุมมอง 163 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 50ª. Derecho, Justicia y Estado. El Estado
มุมมอง 173 หลายเดือนก่อน
Introducción a la filosofía 50ª. Derecho, Justicia y Estado. El Estado
Introducción a la filosofía 49ª. Derecho, justicia y Estado: presencia cotidiana del derecho
มุมมอง 403 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 48ª. Sociedad y cultura: clases de cambio
มุมมอง 273 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 47ª. Sociedad y cultura: la desigualdad.
มุมมอง 163 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 46ª. Sociedad y cultura:
มุมมอง 334 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 45ª. Sociedad y cultura. Las teorías sociales de Carlos Marx
มุมมอง 334 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 44ª. Sociedad y cultura: el funcionalismo
มุมมอง 494 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 43ª. Sociedad y cultura: ciencia social del siglo XIX
มุมมอง 474 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 42ª. Sociedad y cultura: ciencia social durante la Ilustración
มุมมอง 234 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 41ª. Sociedad y cultura: las relaciones sociales
มุมมอง 714 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 40ª. Técnica y tecnología: el trabajo en el presente
มุมมอง 144 หลายเดือนก่อน
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Introducción a la filosofía 39ª. Técnica y tecnología: técnica del técnico
มุมมอง 484 หลายเดือนก่อน
Introducción a la filosofía 39ª. Técnica y tecnología: técnica del técnico
Excelente video, Emiliano. Clarísimo. Si no le molesta, le hago una consulta muy básica: el alma o principio vital/forma de otros seres vivos además del hombre (plantas, animales, etc), ¿cómo/cuándo se crea o se infunde en ellos? Por lo que entiendo, en el caso del alma espiritual e inmortal del hombre, ésta es creada/infundida por Dios a cada individuo en la concepción; pero en el caso de otros seres vivos, no lo sé. GRACIAS!
Gracias por su pregunta. El alma, o vida, de los animales y las plantas, es, para el sentido de lo que pregunta, lo mismo que el alma racional humana. Es, como dice, principio vital, algo del cuerpo. Como no puede darse por separado, aparece con el organismo. Dios crea el cuerpo y el alma en un solo acto. Un saludo.
@@efrueda ¡Gracias!
Excelente.
Un saludo
en serio se considera accidente al nombrar la metafisica a la filosofía primera? por lo que leí fue nombrado por Radonico juntando los escritos de Aristóteles y en si el también era experto de la filosofì y sabìa y entendìa muy bien el escrito desu maestro, estoy haciendo un trabajo de la uni, buen video nueva sub
Un accidente de la historia. Los "libros metafisicos" se habían perdido y fue un soldado de Sila quien los encontró casualmente. Sila los envió a Andrónico de Rodas, quien les dio unidad y los llamó así ("libros que vienen después de los físicos"), refiriéndose seguramente a que era conveniente que su estudio se hiciera al final. Tendría entonces un sentido pedagógico. Posteriormente se han atribuido otros significados al término "metafísica". Hasta el día de hoy. Encantado con su comentario. Deseo que su trabajo en la universidad sea exitoso. Hasta pronto.
gracias señor
A usted.
Me encantó la clasificación jerárquica de la vida animadas , inanimadas y racionales.
Me he limitado a reflejar la realidad. Muchas gracias.
Gracias por tanto conocimiento
A usted.
Magnifica aportacion a favor del bien
Muchas gracias.
Gracias
Gracias
Bendiciones
Agradecido.
Félix Enrique tabasque Villalón 4:05
Msub 1 MI
Agradeciendo lo expuesto ; Celebremos pues, la posible utipia de paz y concordia entre los hombres de buena voluntad ;el abrazo oportuno de un amigo entrañable. Y sobre todo , la utopia de los sueños , buscando un corazon de feliz equivalencia...🇺🇾❤️🇪🇸♥️
Muchas gracias, Darío
Gracias profesor
Un saludo.
Muy buen video profesor
Muchas gracias
🇺🇾♥️🇪🇸❤️
Muy bueno sus videos y su libro de filosofía aún mejor. Hay algún otro libro en camino ?
En ello estoy, sí. Gracias
@@efrueda excelente. Estare pendiente.
♥️🇺🇾🇪🇸♥️
Aristóteles una de las inteligencias mas grandes de la humanidad. Nacido antes de Jesucristo y padre de las Leyes lógicas que son las leyes del correcto RAZONAR y hoy muy actualizadas por la LOGICA JURÍDICA Comentario de Reflexión La Realidad es Cambiante.
nihilismoparatodos.blogspot.com/2023/09/nihilismo-catastrofista.html
Le gano a Newton.
Muy bueno y provechoso Señor , muchas gracias ! 🇺🇾♥️🇪🇸
Gracias a usted.
🇺🇾♥️🇪🇸❤️
Gracias
Entonces el ser es en si la esencia? Gracias, buen video 👌😸
En bastantes filósofos, incluido Aristóteles, el ser consiste principalmente en la esencia en detrimento de la existencia. Un saludo.
¿El género supremo de sustancia u ousía coincidiría con la propia categoría de sustancia? Es decir, si la radical diferencia entre categorías o predicamentos y predicables está en que la primera es de carácter ontológico mientras que la segunda es de carácter lógico o conceptual ¿cómo es posible que el predicable más general, esto es, la sustancia, coincida a su vez con la categoría más fundamental de ousía? No sé si me he explicado con claridad.
En el orden ontoligico, el ser propiamente dicho es la sustancia, o ser en sí. Los accidentes son "ser en otro". La sustancia es, sí, el género supremo, pero teniendo en cuenta que el ser no es un género. Por otro lado, la sustancia no es un predicable. Los predicables son: género, diferencia específica, especie, propiedad y accidente. Atentamente.
Soy brasileño y estoy muy encantabo con tamaña simplicidad e veracidad de los argumientos
Muchas gracias. Un saluco desde España.
Profesor ¿Cuál es la diferencia entre el ente y el ser desde el punto de vista de Aristóteles? ¿ El ser en Aristóteles es solo un concepto que expresa realidad o hay un Ser en esencia?
La ontología tiene como iguales los significados de los vocablos "ser" y "ente". Algunos autores identifican a uno con la esencia y a otro con la existencia, pero yo creo que ambos se funden, que son dos principios metafísicos, inseparables en la realidad, aunque en el pensamiento podemos considerar a uno con abstracción del otro. Por último, creo que Aristóteles, como la mayoría de los filósofos, identifican el ser con esencia. Un saludo.
Muchas gracias
Gracias a usted por tener a bien seguir estos videos.
Muy bueno, muchas gracias
Gracias a usted
Por q la gente no le deja like? pero ahí si ven el video
No parece que estén por la labor. En todo, si lo oyen tal vez les aporte algo útil.
Muchas gracias por compartir tanta sabiduría y conocimiento
No soy sabio. Aspiro a liberarme de algunas ignorancias y a servir de algo a quienes quieran oírme, cosa que agradezco.
Desde Uruguay ❤
Gracias desde España
Excelente, muchísimas gracias, me ayuda a comprender un poco más, temas que por momentos se tornan confusos. 🙏👍👏
Gracias a usted. Confío en que, en efecto, le sean útiles estos videos
Mi querido D. Emiliano, aquí estoy de vuelta, con las asignaturas socio-postmodernistas casi aprobadas. Me quedan 2 que me he dejado para examen final. Así que tiempo un ratito para ver sus videos. Dios le bendiga!
Dios le bendiga también a usted, amiga. Celebro que esas asignaturas vayan pasando con bien. Me encanta que le gusten mis videos. Si lograran aficionarle más aún a la filosofía habría logrado mucho más de lo deseable.
@@efrueda En ello estamos, pasito a pasito
Piensa tratar en algún momento la obra de Mario Bunge?
Hay autores, como Bunge o García Bacca, que merecen un tratamiento especial. No los tengo presentes en este curso de introducción, pero tal vez hable de ellos en otra ocasión. Gracias por el consejo. Un saludo.
Muchas gracias por el video explicativo nos estaba costando poder terminar de entender el nomos y physis! <3 <3
Me alegro de haber sido útil. Un saludo.
Muchísimas gracias!
A usted. Un saludo.
Acabo de descubrir el canal y me encanta el contenido me suscribo, enhorabuena por el trabajo y el contenido de calidad que falta hace mil gracias por compartirlo, un saludo y salud.
Muchas gracias por sus palabras. Me animan a seguir
Gracias por la lección, profesor.
Un saludo.
Qué lindo Canal❤El contenido es fabuloso💛💙♥️🌹‼️🥇🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪
Gracias! 😊
Hola, me podría recomendar algún libro de Aquino que hable acerca del cuerpo y alma ?
La "Suma teológica", fácil de encontrar en Internet, habla del hombre a partir de la cuestión 75, incluyendo todo lo referente al cuerpo y el alma. Un saludo.
Muchas gracias Profesor.
Un saludo.
Profesor, quisiera saber - sin compromiso alguno por supuesto - su opinión acerca del estado actual de la Universidad. Realicé mis estudios universitarios en Sociología y tengo cierto desánimo al comparar lo que he aprendido por diferentes medios fuera de la academia con los que aprendí dentro. Aprovecho este comentario para agradecerle profundamente esta labor que realiza que consigue que algunos podamos emprender el camino - vitalicio - del amor al saber.
La verdad es que ahora no tengo contacto directo con la universidad. Algunos amigos que siguen en ella me hablan de la necesidad de rellenar formularios, redactar informes, etc. que se les ha impuesto en desmedro de su tiempo para estudiar e investigar. Tal vez la burocracia esté axfisiando en parte la dedicación de los profesores. Un saludo.
Muchas gracias, D. Emiliano. Yo aquí sigo intentando relacionarlo todo a ver si le puedo dar un poco de forma al caos de asignatura que estoy estudiando este trimestre: Contextos e intervención social. No se puede imaginar ud. la amalgama sesentera que nos están metiendo. En resumen viene a inculcarnos que debemos de extender los experimentos de ciertas casa okupa a la sociedad en general. Lo curioso es que la Agenda 2030 y estos grupos comulgan en prácticamente todos los postulados. Estoy un poco liada pues no soy capaz de darle forma a todo esto para encasillarlo en algún lugar _cosa que estas personas detestan, que los encasillen_ No soportan el orden. Lo que proponen es una especie de anarquismo nihilista, pero que a la vez se mueve por una tensión de poder freudiana que luego debe de unir a las personas según una especie de ejes de exclusión: a más ejes más excluido eres y más capacidad de vociferar y de imponer tu postura tienes y todos los demás debemos de sentirnos culpables por ello. Pero es muy extraño pues partiendo de un deconstruccionismo a lo Foucault, quieren llegar a una especie de anarquía organizada no se sabe cómo. La verdad que no sé ni cómo explicarlo bien. Son como las serpientes que se deslizan entre las manos. Bueno, será simplemente porque son antisistema
Me hago idea. No me gustaría tener que lidiar con todo ese maremagnum. Le deseo mucha suerte.
@@efrueda Muchas gracias. Gracias a Dios yo tengo 54 años y lo voy llevando. Los pobres muchachos que caen en sus manos son carne de cañón, por ellos me estoy formando para dar razones de la Verdad y de la Fe
Ojalá tenga mucho éxito en esa hermosa labor.
@@efrueda Lo conseguiremos entre todos. Ud. tambien hace una importante labor.
Buenos días D. Emiliano. Gracias por sus reflexiones. A ver por donde agarramos esto. ¿No le parece un poco distópica esta visión sobre la tecnología? Quizá en este sentido me pongo un poco más cristológica, pero el dijo que recapitularía todas las cosas en Él y estoy convencida de que la tecnología también. Yo creo que ud. mismo es parte de ese plan llenando de sabiduría los algoritmos. En todas las épocas ha habido intentos de hacer el mal con las técnicas. Algo tan naiv quizá como decir que con un cuchillo se puede partir un pan o también hacer daño a una persona. El ser humano se va poniendo retos y ahora es el momento de poner la tecnología al servicio de Dios y del hombre ... estamos en ello. Gracias de nuevo por su trabajo y esfuerzos
Muchas gracias por este interesante y valioso ciclo de Introducción a la Filosofía. Saludos 🇵🇪
Saludos
Gracias muy buen tema, hace falta hablar sobre técnica y tecnología.
Agradecido. Espero que le haya sido útil.
@@efrueda gracias a usted Prof. Fernández. Saludos
Ha resultado muy Útil este video. Para tenerlo en cuenta !..🇺🇾❤️🇺🇾❤️
Me alegro mucho.
Muy buena explicación
Muchas gracias.
Profesor, ¿conoce usted el trabajo de Higinio Marín? Tiene apuntes interesantes acerca de la importancia de esos desarrollos técnicos en las cosmovisiones epocales. Le mando un saludo.
Tengo el gusto, entre otras cosas, de haber asistido a una cena conjunta después de una conferencia suya. Estimo much a D. Higinio. Un saludo.