วีดีโอ

العقود الجائزة فسخه متى شاء وتنفسخ بالخروج عن الأهلية فلو مات او اغمي أحدما فينفسخ العقد.

امور لا يقبل النيابة كالصلاة والطهارة الأصل أن العبادات البدنية لا تقبل النيابة. و الشهادة الإقرار والأيمان لا يقبل النيابة. فيشترط في الموكل فيه مما يقبل النيابة

جزاكم الله خير الجزاء

جزاكم الله خير الجزاء، حين وصلت لربع المعاملات في دراستي لأبي شجاع بشرح الشيخ خلف - رحمه الله تعالى ورضي عنه - واجهتني بعض الصعوبة، فكان شرحكم هذا خير ملجإٍ لي، فشاهدته كاملا كي آخذ تصورا عن هذا الربع، جعله الله في ميزان حسناتكم.

كيف يكون المجاوزة للمرأة لأن هنا ذكر الذكر والصفحة فكيف يكون حدود قبل المرأة

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك ورحم الله والديك ماشاء الله تبارك الرحمن

جزاكم الله خيرا هل هناك مادة مكتوبة لهذة الحقيبة اقدر اوصل اليها

الله يجزيك الف خير

جزاك الله خيرا يا دكتور لاتنساني من صالح دعواتك

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمكم

حلقة أكثر من رائعة 👍 جزاكم الله خيرا ♥️🤲🤲🤲

عقد المساقاة عقد لازم لا يحق لأحد العاقدين فسخه بعد العقد

عقد المساقاة له اركان ١.العاقدان ويشترط فيها صحة التصرف ‏‪4:16‬‏ وتعيين العامل وان يستقل بالعمل ٢.مورد العقد ويشترط فيه أن يكون معلوم وان لا يبدو عليه صلاح الثمرة وان يكون شجر نخل او عنب وان يكون الشجر مغروسا ويشترط كون المزارعة تابعة المساقاة وان يكون الشجر معينا في أثناء العقد ٣.العوض: ويشترط فيها كونها جزءا مشاعا معلوما في الجزئية ٤.الصيغة

عقد المزارعة يصح عند الشافعية اذا كان تابعا اللمساقاة ولا يصح استقلالا وعقد المخابرة لا يصح عند الشافعية

عقد المغارسة لا يجوز عند شافعية وهو إعطاء الشتل للعامل ليزرعه ويكون الثمر بينهما

المساقاة هو دفع الشحر إلى عامل ليقوم برعايته وتوزيع الثمر بينهما وهو جاىز عند الشافعية

عند فقهاء الشافعية لا تصح شركة الأبدان ولا شركة المهن ولا شركة الوجوه وانما يصح عندهم شركة العنان ولها ثلاثة أركان وهي ١.الشريكان ٢. المالان المتفقان في الجنس فلا يجوز اختلافها في الجنس بحيث لا يتميز مال الاول والثاني وتكون الربح والخسارة على قدر راس مال كل واحد منهما ٣.الصيغة. وعقد الشركة عقد جائز لكل واحد منهم فسخ العقد متى شاء .يد الشريك يد أمانة وقوله يقبل مع يمينه بما قاله.

تم حذف حسابى من التليجرام وانا مشترك فى التأهيل الغقهى الشافعى ومتابع جيد للمحاضرات ارجو إعادة دخولى للبرنامج حتى لو برقم اخر فى أقرب وقت

تم حذف حسابى من التليجرام وانا مشترك فى التأهيل الغقهى الشافعى ومتابع جيد للمحاضرات ارجو إعادة دخولى للبرنامج حتى لو برقم اخر فى أقرب وقت

هل يجوز أن يقول (بعتك إن شاء الله ؟)

شكرا لشيخنا د لبيد، جزاكم الله خيرا. سرحان بن يوسف بومكحلة

شكرا لشيخنا د. لبيب، جزاكم الله عنا خيرا. سرحان بن يوسف بومكحلة.

شكرا لشيخنا د لبيب، جزاكم الله عنا كل خير، سرحان بن يوسف بومكحلة.

شكرا لشيخنا د لبيد، جزاك الله عنا كل خير. سرحان بن يوسف بومكحلة.

جزاك الله كل خير

من كردستان الله يبارك فيكم

نفع الله بكم شيخنا ❤❤❤

من كردستان الله يبارك فيكم❤

اللهم اني اسالك العفو والعافيه للجميع بالتوفيق

جزاكم الله خيرا

❤❤❤

❤❤❤

❤❤❤

🌹🌹🌹

🥰🥰🥰

❤❤❤

❤❤❤

بارك الله فيكم ونفع بكم

جزاكم الله خيرا على الجهود المشكورة

انا سفيان بومكحلة عمري 16 سنة، ابي هو الذي دلني على قناتك، جزاك الله خيرا

السلام عليكم، أنا عبد الرحمن بومكحلة عمري 13 سنة، ابي هو الذي دلني على قنوات، جزاك الله خيرا

من کردستان، الله یبارك فیکم مولانا❤

جزاكم الله خيرا.

10:40 لم أفهم هذه النقطة، أفيدونا بارك الله فيكم

تمت المشاهدة جزاكم الله خيرا

تمت المشاهدة جزاكم الله خيرا

تمت المشاهدة جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

تمت المشاهدة جزاكم الله خيرا

الواجب العيني : هو ما أوجبه الله على كل مكلف بعينه فلا بد على كل مكلف أن يقوم به بعينه ولا يجزء أن يقوم بعض المكلفين فيسقط عن الاخرين الواجب الكفائي :ما لو قام به البعض سقط الحرج عن الباقيين واختلف الاصوليين في أيهما أفضل وأكثر الاصوليين قالوا فرض العين هو الأفضل وأشار إلى ذلك الحافظ السيوطي في الكوكب الساطع : فرْضُ الكفَايةِ مُهِمٌ يُقْصَدُ... ونَظَرٌ عَنْ فَاعِلٍ مُجَرَّدُ وزعم الأستاذ والجويني... ونجلهُ يفضل فرض العين ولكن الجماهير على خلاف قولهم فقالوا إن فرض العين أفضل من فرض الكفاية *فرض الكفاية لا يتعين في الشروع فيه إلا في مسائل استثني فيها كـ(الحج والعمرة وصلاة الجنازة والجهاد) -- *الواجب أصالة هو الذي نص الشارع عليه *الواجب استلزامًا هو الذي لا يتم الواجب إلا به فإنه يكون واجبًا باستلزام الإتيان بالواجب له