วีดีโอ

جزاك الله خيرا ❤️

بس يا أجرب يا سليل الفكر الأجرب الإحتفال بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ومجيئه للدنيا عين الإتباع وتبديعه عين الإبتداع ورد لسنته وما أقر أمته عليه #المولد_النبوي_الشريف جاء في الحديث الصحيح أَنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم خرجَ على حَلْقة يعني من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا : جلسنا ندعوا الله ونحمده ، على ما هدانا لدينه #ومن_علينا_بك قال آلله ما أجلسكم إِلَّا ذلِكَ ؟!! قالوا آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال أما إني لم أستحلفكم تهمةً لكم وإنما أتاني جبريلُ عليهِ السَّلامُ فأخبرني (((أنَّ اللهَ عَزَّ وجلَّ يباهي بكم الملائكة)) رواه النسائي وفيه الرد القاطع على من زعم بجهله أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة فالمستفاد من الحديث : ١- جواز اجتماع المسلمين خصيصا للاحتفال والفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم شكرا للنعمة دون تحديد طريقة معينة لهذا الشكر ودون الحجر على المكلفين بقصره على عمل معين فيجوز فيه سائر أعمال الخير مجموعة أو مفردة من قراءة القرآن ومدحه والصلاة عليه واطعام الطعام ...الخ ٢- إقرار النبي صلى الله عليه وسلم تخصيص الاجتماع على الفرح به كمنة عظمى في أي وقت وتبشيره للمحتفل بأن الله يباهي به ملائكته لا كما يشيع البهائم من أن ذلك بدعة وان السلف لم يعرفوا الاحتفال برسول الله على أي نحو وجملة (نحمد الله على ما منَّ علينا بك) جاءت بالمطلق وهي اصل يتفرع عنه الكثير من معاني هذه المنة كمولده ومجيئه للدنيا عامة وكمبعثه ونبوته وكمعرفتهم به ..وكتشرفهم بالانتساب اليه ... وكشفاعته في الاخرة #المولد_النبوي_الشريف

جزاكم الله خيرا

عاوزين رابط اختبار المحاضرة وجزاكم الله خيراً

بجد بجد من أجل الفيديوهات الي سمعتها ، رزقك الله الجنة❤❤

جزاك الله خير ، و لكن من فترة حدوث المولد إلى زماننا ، هل حصل إجماع من العلماء ببدعية الاحتفال بالمولد ؟ إن حصل في فترة من الفترات فلا يجوز الاختلاف بعد ذلك ، و إن لم يحصل إجماع فالمسألة من المسائل الي اختلف فيها العلماء و لا نحتاج لكل هذه الحروب الحاصل في المانعين و المجيزين . و لو يكون التركيز على إصلاح المنكرات التي توجد في بعض الإحتفالات بالمولد ربما يكون أفضل . و لكن المشكلة في حصر بعض المسائل التي فيها كلام بين العلماء على قول واحد هو الحق و غيره باطل و من يأخذ به يكون من أهل البدع و الضلال

قال تعالى: {وَكُلࣰّا نَّقُصُّ عَلَیۡكَ مِنۡ أَنۢبَاۤءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَۚ وَجَاۤءَكَ فِی هَـٰذِهِ ٱلۡحَقُّ وَمَوۡعِظَةࣱ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ}[سُورَةُ هُودٍ: ١٢٠]. ذكر الله لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم من أخبار الأنبياء والرسل، قصص حياتهم، ومن بعضهم ذكر مولده كموسى وقصته من ولادته وما حصل مع أمه وما حصل في دعوته مع فرعون وقومه، وذكر قصة مولد عيسى وما حصل مع أمه وما حصل في دعوته مع قومه حتى رفعه الله تعالى لديه. وقصة ولادة يحي بن زكريا وغير ذلك من قصص الأنبياء والرسل، ثم ذكر الله العلة والحكمة من عرض تلك القصص تثبيتا لقلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وموعظة يرتدع بها الكافرون، وذِكرى يتذّكر بها المؤمنون بالله ورُسُله. ثم جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُذكّرنا بيوم مولده فيقول عن يوم الإثنين (ذلك يوم ولدت فيه) والشكر على ذلك بصيام ذلك اليوم، فهل المراد اقتصار الصيام فقط، أم أن الأمر فيه سعة من حيث أداء الشكر والموعظة، حيث أنه ورد عن بعض الصحابة اجتماعهم وهم يحمدون الله أن منّ الله عليهم بالنبي محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء عند النسائي وأحمد بسند صحيح أن رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، خرج على حلقة من أصحابه فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا ندعو الله ونحمده على ما هدانا لدينه ومنّ علينا بك. قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك. قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، وإنما أتاني جبريل، عليه السلام، فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة. فانظر وتأمّل إلى قولهم: (ومنّ علينا بك). ألا يمكن أن نفعل فعل الصحابة ونتذّكر ما منّ الله على هذه الأمة هذا النبي الكريم نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم. فالتعبير عن ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والتعبير عن محبته وذكره لا يتقيّد بهيئة معيّنة طالما أنها تندرج تحت أصل ومقصد شرعي مما هو مباح أو مسنون لا يخالف شيئا في الدين، مما يُعرفنا بحياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مولده وبعثته ودعوته وجهاده وأخلاقه وسلوكه، وشمائله ومعجزاته، حتى لحق بالرفيق الأعلى، فهذا مما يُعبّر ويزيد عن مكانة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النفوس وتعظيما في القلوب، ومما يثبّت به القلوب، وتقوى الصلة به، وَتذكير نعمة الله علينا ببعثته، وتشحذ الهمم بصنع القدوات بسيرته صلوات ربي وسلامه عليه، وخاصة نحن في زمن طغت فيه قدوات الفساد والفجور، كقدوات اللألعاب، والمسلسلات والأفلام، وقدوات فنّ المجون، وكذلك تعريف الآخرين بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم وتذكيرهم به، فتكون من ذكرى فقه المناسبات، كصيام يوم عاشوراء عندما سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن صيام اليهود له، فقالوا ذلك يوم نجى الله موسى فيه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (نحن أولى بموسى منكم)، ومن فقه المناسبات ما فعله بعض الصحابة بتهنئة بعضهم يوم العيد مع عدم ورود نص عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، َكذلك من فقه المناسبات فعل ابن عباس رضي الله عنهما بالتعريف يوم عرفة وهو الاجتماع عشية عرفة في المساجد أسوة بوقوف الحجاج يوم عرفة ونزول رب العزة والجلال عشية عرفة. وكمناسبة تهنئة الأخرين بالمولود ولم يرد بذلك نص لا منالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا من فعل الصحابة رضي الله عنهم. وكذلك كتذكير الناس بمعركة بدر في السابعرعشر من رمضان، وتذكير الناس بهجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أوّل أيام السنة الهجرية، ونحو ذلك من المناسبات الطيبة والمباركة التي من المستحب تذكير الناس بها، وهذا الأمر لا يحتاج الناس فيه إلى دليل خاص بكل مناسبة فهو يندرج تحت مقاصد بعض النصوص العامة والمصالح المرسلة. كما أن العظماء عند عامة الأمم دائما يذكرون سيرتهم، ويذكّرون الناس بهم وبأفعالهم، ويتفاخرون بمقامهم عندهم، وليس هناك نص يمنع ذلك.

من قال أن عمل المولد بدعة، فهو ليس لديه تحقيق علمي في التأصيل الشرعي للمسألة، كما لديه ضعف في الفقه وتحرير مسائل الخلاف، فهو يخلط بين ما هو من أصول العبادات وما هو من فضائل الأعمال ولوازم التعبير عن محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتذكُّر سيرته وبيان مكانته في القلوب من حيث إظهار تلك المكانة من تذكير الناس بذكره وسيرته من مولده حتى وفاته صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله. فهذا الأمر لا يحتاج إلى دليل مباشر أو خاص لهذ الفعل، وإنما يندرج تحت الأدلة العامة التي تحض على أفعال الخير وأعمال البر وأداء المعروف. وهناك من الأعمال من يعملها المنكرون لعمل المولد وليس لها دليل مباشر أو خاص ولم يفعلها الصحابة، كمثل الاحتفال بتخريج الحفظة من كتاب الله ودفع أموال وجوائز لهذ الاحتفال، وكم من الصحابة حفظوا القرآن ولم يُعمل لهم احتفال ولا تكريم بحفظهم لكتاب الله، ومع ذلك لم يقل أحد أن هذا بدعة مع دخول هذا الفعل في فروع العبادات وطلب الأجر من الله في القيام به، فكما نُكرّم حفظة كتاب الله وفيه تكريم لكتاب الله أيضا، فكذلك نكّرم من أُنزل عليه هذا الكتاب، تكريما وتعظيما ومحبة له صلى الله عليه وآله وسلم. وكذلك مثل التّجمّع لختم القرآن في رمضان والدعاء لهذا الختم في الصلاة، فلم يرد دليل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهذا الفعل، ولم يفعله عامة الصحابة مع حبهم للصلاة والقرآن والصيام، فما يجوز لهؤلاء كيف لا يجوّز لغيرهم، في محبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتكريمه بذكر سيرته. وكذلك تقسيم الصلاة جماعة في العشر الأواخر من رمضان مع أن هذه من صميم العبادة، ولكن هيئة التجمّع مرتان في الليلة الواحدة تُصلّى جماعة لم يرد به دليل مباشر ولا خاص بهذا الفعل، ولم يفعله عامة الصحابة ولا السلف في القرون السابقة، وإنما هو عمل محدث. وهناك الكثير من الأمور لا يسع المقام لذكرها. وعلى هذا تتنزل تلك الأفعال من الجانبين على ما قرّره جمهور علماء الأمة على أن هناك بدعة حسنة، فمن لم يقرّ بها قولا، فقد أقرّ بها عملا، بما ذكرته مما أجاز منكروا المولد لأنفسهم من أعمال لم يرد بها دليل مباشر ولا خاص، ولم يفعله عامة الصحابة ولا سلف الأمة. فمن أنكر عمل المولد فإنكاره مردود عليه، ولا يقارن عمل المولد الذي يفعله بعض الجهلة من جمع الرجال والنساء والرقص وما في ذلك من مخالفات شرعية، مع ما يفعله عقلاء الأمة من المولد الذي يحتوي على علمٍ وذكرٍ وسيرةٍ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

أولا: ابن تيمية لم يصرح ببدعية المولد، وهو يقول أن لهم أجر في حسن مقصدهم واجتهادهم، فكيف يكون الأمر بدعة ويكون لصاحبها أجر؟!، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (كل بدعة ضلال وكل ضلالة في النار)، فقول ابن تيمية في المولد: "فتعظيمُ المولد، واتخاذُه موسمًا، قد يفعله بعضُ الناس، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس، ما يستقبح من المؤمن المسدد"اهـ ثانيا: أغلب الذين ذكرتهم حول المولد هم أشعريي العقيدة، فكيف تستشهدون يا سلفيون بأهل البدع في العقيدة. ثالثا: الذين ذكرتهم ليسوا في مقام الحافظ السيوطي، والحافظ ابن كثير والحافظ ابن العربي المالكي، والحافظ ابن حجر الهيثمي، والحافظ ابن حجر العسقلاني، وغيرهم من حمهور علماء الأمة، ممن هم أهل للاجتهاد ومشهورين بعلمهم وتقواهم وتحريهم للحق، والمعتبرين عند عامة الأمة. رابعا: بالنظر إلى أغلب من ذكرتهم بمنعهم للمولد، كان حكمهم على تحريم المولد أو كراهيته، ليس لذات المولد وإنما لما يُفعل فيه عند بعض الجهال من المخالفات الشرعية، وهذا اكثر ما أشار إليه الطرطوشي الذي كان في زمن العبيديين، وكذلك الفكهاني، وهم اشعريون في العقيدة ومالكيون في المذهب وقد خالفوا عامة علماء مذهبهم في المولد. مع أنهم يرون التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف تستشهدون بمن عقيدتهم باطلة كما تزعمون. خامسا: لكي تدلس على الناس بذكر من منع المولد، فتجمع اشعري على سلفي على عقلاني، حتى تقرر ما تذهب إليه من رأي، وكأن أكثر علماء الأمة منعوا المولد. كَناطِحٍ صَخْرَةً يَوْماً ليِوُهِنَها فَلَمْ يَضِرّْها وأوْهى قَرْنَه الوعِلُ. سادسا: لم تكن صادقا بقولك ان من السابقين قبل ابن تيمية من كل المذاهب قال بمنع المولد، بل الذي قال هما الفكهاني والطرطوشي وهما مالكيان، وليس هناك غيرهما من اهل المذاهب، ففي كلامك تدليس وتلبيس.

فتح الله عليك يا دكتور باسم

ماذا تقول عن مظاهرة الكفار ضد المسلمين من قبل حكام العرب؟

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

شيخ إسلامك ابن تيمية الحراني يجيز المولد و كذلك الحافظ ابن كثير تلميذه 😂😂😂

اللهم بارك في علمكم وعملكم وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

الحادث العمم يوم القيامة عندما يكون الناس واقفون في المحشر ومن لذاك اليوم إلا رسول الله يقول أنا لها والأنبياء كلهم يقولون نفسي نفسي

لا تستحق السلام .انت يا جلف الصحراء تتكلم عن سيد البشرية ..؟ الا تستحي ؟ مهما احتفلوا بمولده لن يشركوا بالله لانهم يتقربون الى ربهم بحبهم لرسولهم ..جاءت على هذه .؟ بدون شخصبة او استفلاليةفي التفكير ، التدبر والتفكير من تتبعون ؟اتباعا لاعداء النبي وال بيته تقفون كالاغنام حين تساق،حتى امثالك اصبح لهم راي ..وصيت ..!!!!قبحك الله ياا معة يا قوم تبع اللهم ارحم محمد وارحمنا ولاترحم امثالهم فمازادزن الا رهقا في الدنيا وندعوك ربنا اسقينا من حوض النبي جرعة لا نضماء بعدها ابدا واحشرهم عطشا ..جزاء على الاتباع الاعمى .

جزاك الله خيرا ❤️

جزاك الله خيرا ❤❤

مين ابوشخة ده

جزاك الله خيرا ونفع بك

جزاكم الله خيرا

الكلام على الضاد الفصيحة 49:00

صل الله عليه وسلم

youtube.com/@user-mn2ih3oq2l?si=iCaIGXugVzkDw4hf

جزاك الله خيراً

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيراً 🌹

جزاك الله خيرا

كنت اتمنى ان. تفصل وتتوسع اكثر ثم عناصر العلوم. والاختلاف وحجبته، الترجيح والسبب. _بارك الله فيكم استاذي.

جــــــــــــــزاك الله خيرا الجــــــــــــزاء عنــا ونفعنــا بعلمـــك اللــــــــــــــــهم امـــيـــن شيخنــــا الغـــــــــــالي

....

...

أين توجد هذة المحاضرات؟

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

نفع الله بك

جزاكم الله خيرا

اللهم بارك دوره سهله سريعه ومبسطه جدا بارك الله فيك

جزاك الله عني خير الجزاء شيخي المبارك

جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خير 🎉

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم ونفع بكم

جزاكم الله خيرا

نفع الله بك

الله ينور عليك

اللهم بارك في مشايخنا

نرجوا ازالة او الغاء الاعلانات ❤