วีดีโอ

أولا : هل تعلمت أن من مراتب الدليل ( الساحر التائب ) أم تعلمت أن مراتب الدليل المعتمدة عند أهل العلم ( -- القرآن -- السنة -- الإجماع -- القياس ) ؟ ثانيا : من قال للساحر التائب المعلومات التي نشرها علي ملايين من الناس هل وحي من الله أم الجن المسلم والكافر ؟ ثالثا : من يضمن لك بصحة المعلومات التي نشرها علي وسائل التواصل الاجتماعي حتي نسلم لك ونصدق الساحر التائب كما أنت صدقت بكل كلامه ؟ رابعا : وأخيرا هذا الكلام ليس معناه تشكيك في توبة الساحر التائب ، ولكن كل ما في الأمر هذا الرجل كان ساحرا يعني كان يتعامل مع العتاه من الجن والشياطين ، وكل ما قاله مروي عن الجن المسلم والعتاه من المردة ، فهل تأخذ دينك من الشياطين وتترك الكتاب والسنه ؟

أختي الكريمة : لا ترددي كلام بعض الأخوة بدون تركيز وبدون إصدار أحكام بدون دليل أولا أنت حكمت حكمين علي الصلاة النارية الأول ( بدعة ) والثاني ( ألفاظها شركية ) الشرع لم يحدد لنا ويقيد صلاة علي رسول الله بصورة معينة قال تعالى (( يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) فلم يحدد ربنا صيغة محددة للصلاة علي رسوله ، لذلك فهم الإمام الشافعي الفهم الصحيح للمسألة وإخترع صلاة علي رسول الله لم يصليها قبله الصحابة ولا التابعين ، ففي مقدمة كتابه ( الرسالة ) قال : اللهم صلي علي محمد كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون ، فلو إخترع إنسان صلاة علي رسول الله من دماغه وكان حكمها بالفعل بدعة ولم يقول له العلماء هذه بدعة أصبح جميع علماء أمة محمد خائنون بل ومتواطؤن علي الدين والشريعة الإسلامية أما الحكم الثاني : ( ألفاظها شركية ) أين الشرك أختي الكريمة ؟ فبسبب صلاتك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر الله ذنوبك ويستر عيوبك ويكفيك الله همك الذي يهمك ، وبسبب الصلاة عليه يحل الله العقد الموجودة في حياتك أما أكبر إشكال عند جهلة اليوتيوب هذه الجملة (ويستسقي الغمام بوجهه الكريم ) هذه الجملة من الجمل البلاغية في ( الإلتفات ) فسياق الصلاة من أولها علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم حدث إلتفات وهذا نوع من أنواع البلاغة والبديع ويؤكد علي هذا ، في آخر الصلاة النارية جملة (بعدد كل معلوم لديك ) فلو المقصود علم الرسول وليس علم الله ستكون الصلاة علي النبي محدودة جدا لأن مثال علم النبي بالنسبة لعلم الله كمثل مخيط ( إبرة خياطة ) غمست في البحر فماذا ستأخذ منه فلو نسبت هذه الجملة للنبي لحقرنا من الصلاة عليه ، ولكن بسبب الجهل باللغة العربية حملوها علي النبي ولم يحملوها علي الله سبحانه وتعالى فأين الشر في هذا ؟

مايجوز تقول اللهم صل على سيدنا محمد ماورد بدعه الصحيح اللهم صل على محمد

أساس الشخصية النرجسية تتمحور في الكبر ، وأهم دواء لها في الإسلام هو العمل الجماعي ، لذلك يعلمنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مساعدة الآخرين والسعي في حوائج المسلمين وأن ينظر الإنسان في عيوبه ويترك عيوب الناس ، وهذه المعاني فيها أحاديث كثيرة وهي بالفعل تحتاج لفديوا أو أكثر فنسأل الله التيسير ٠

أحمد أبو عمار

كلامك هذا يوافق الفطرة السليمة ( ١٠٠× ١٠٠ ) ولكن للأسف المشايخ لم ينزلوا هذا الحديث علي أرض الواقع تنزيلا صحيحا ، فصار معيار الصلاح المصلي والحاج والممسك بالمسبحة , وظهرت لنا جمل يتداولها الناس ما أنزل الله بها من سلطان مثل (( فلان بيصلي الفجر حاضر ) و ( فلان مبيسبش صلاة في المسجد ) و ( فلان حج أربع مرات ) فهذا كله بدون أخلاق ليس معيارا للصلاح ٠

@@قناةإسلامناالجميلفعلا وده سبب لنفور ناس كتير من الدين لانهم بيلاقوا ناس قمة في العبادات من صلاة وصيام وحج وخلاقه لكن وقت التعامل بيلاقوا كدب وكتم شهادة وهكذا فبيحصل عندهم ربكة مع ان لو ركزوا شوية هيلاقوا حديث عندنا ان اول من يلقي بالنار هو عالم منافق ..ربنا وصف انه فعلا عنده علم ولكن منافق لا يعمل به ..علشان كدة دايما بقول ديني م خلال عباداتك لربنا واخلاقك من خلال معاملاتك دي اللي تهمني ادام هتتعامل معايا .. الله يباركلك ياارب يا شيخ أحمد ويكثر م امثالك

الإنسان بن بيئته ، لأن البيئة تؤثر في الإنسان ويؤثر فيها ، فإذا خرج الإنسان من بيئة منحطة كان ( سبابا ولعانا ) وبالتالي تربي تربية فاشلة علي يد أبويين لا يفقهون في التربية ولم يسمعوا عنها وليس عيبا أن يطلب من أبويه أن يتعلما التربية ويعيدوا تربيته من جديد ، وهذا من بر الوالدين

أولا : هناك قاعدة أصولية إتفق عليها جميع علماء أمة محمد السلف -- والخلف (( الأمر يفيد الوجوب ما لم تأتي قرينة تصرفه من الوجوب إلي الإستحباب ، والنهي يفيد التحريم ما لم تأتي قرينة تصرفه من التحريم إلي الكراهية )) , ثانيا : ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين رواية في خمس ألفاظ كلها صيغة أمر (( وفروا -- أعفوا -- أرخوا -- إتركوا. -- أوفوا )) وكلها ألفظ أمر وفروا اللحي أعفوا اللحي أرخوا اللحي إتركوا اللحي أوفوا اللحي فأين القرينة التي صرفت هذا الأمر من الوجوب إلي الإستحباب ؟ ثالثا : نبذة عن بعض أقوال أهل العلم الأعلام -- ١ -- الإمام بن حزم : حكي الإجماع علي أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض -- ٢ -- الإمام بن تيمية : فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة -- ٣ -- الإمام بن عبد البر : يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المحخنثون من الرجال -- ٤ -- الإمام بن عابدين الحنفي : يحمل الإعفاء عن إعفائها عن أن بأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم -- ٥ -- عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كان يرد شهادة من ينتف لحيته

@@قناةإسلامناالجميل القاعده دي مختلف فيها عند الاصولين اصلا وذهب الجمهور الي كلامك وبعض الفقهاء مثل القرضاوي اخذ براي ان المر الرباني للوجوب و الامر الرسولي للاستحبابا كما في البحر المحيط للزركشي فلا تقل اتفقت الامة السلف والخلف رجاءا ٢-لماذا لم تاتي لي برا النوويولا الرافعي ولا ابن حجر الهيتني ولا كل هذا راي الشافعيه المعتد عندهم الكراهة وليس التحريم ٣القرينة مخالفه المشركين ولان الاحكام المعلله لا يجوز ان تاخذ اكثر من علة واحده الا ان كانت مستنبطة وهنا موجود علة ظاهرة الا وهي مخالفه المشركين .....فكيف اذا تشبه بالنساء وكل هذا. وايضا المطلق يحمل علي المقيد بشروطه والالفاظ جاءت اكثرها معلله بمخالفه المشركين فمنها جاءت مخالفه المشركين في بداية النص مباشرة ومنها في اخره....!!! فكيف بعد كل هذا تقول لي اجماع وابن تيميهوغيره ولا تذكر لي اقوال الائمة الاربعه في هذا بل اصلا هنالك علي حد علمي بعض من الحنابله و الحنفيه تقريبا يجيزها مع الكراهة.....!!

أولا : كنت أظن السؤال للفتوي وليس سؤال جدلي ، وليس معني جدلي أنه مذموم ، ولكن السؤال الجدلي يحتاج إلي ردود كثيرة ، وكل سطر كتبته في مقابله علي الأقل عشرون سطرا للرد عليه ، وحتي كلامك في القاعدة وفي العلل مردود عليه وقتل بحثا ، ولكن أستسمحك ننقل المحاورة بعد رمضان لأننا مقبلون علي العشر الأواخر وليس لدي وقت ، ولكن ذكرني برسالة صغيرة بعد رمضان إن شاء الله وستجد الجواب الشافي الكافي

@@قناةإسلامناالجميل طبعا اتفضل

@@قناةإسلامناالجميل كل سنه وحضرتك طيب .....عيد سعيد علي حضرتك...تقبل الله منا زمنكم صالح الاعمال🤍 ، خلصنا ١٠ الاواخر ممكن حضرتك تجاوب علي سؤالي؟؟

للأسف أنا حاليا متوقف عن اليوتيوب لضيق الوقت لدي ، ولكن إذا تيسر لي الوقت في الفترة المقبلة إن شاء الله سيكون في القناة عدة دروس في مصطلح الحديث

للأسف أنت لم تفهم الفرق بين ( تقييد الفضل ) و ( تقييد المنع ) لأن هذه المسائل لا تدرس لعوام المسلمين ، ولكن مخصصة لطلبة العلم

إذا كنت جاهلا فلا تتشبه بالحمير ، وتهرف بما لا تعرف ، ومن الأفضل والأكرم للإنسان عموما أن لا يتكلم في غير فنه وقديما قالوا : من تكلم في غير فنه فقد آتي بالعجائب ، ومن العجيب من لا يعرف كوعه من بوعه ويتكلم في مسألة شرعية بل ويتهم من يعلمه ويعلم أمه وأباه أمور دينهم بالكذب ٠

​@@قناةإسلامناالجميل يا مولانا لا ترد علي الأشكال دي ، ده واحد مشفشي بخمسة جنيه تربية ، وكان من الأفضل تمسح قذرته وتحذره من القناة ٠

هناك فرق بين الكلام عن (( الشرك والبدع )) والكلام عن (( الفاضل والمفضول )) النبي صلى الله عليه وسلم كان أكمل البشر علي الاطلاق في عبادته لله (( العبادة المتنوعة )) ، أما سيدنا داوود كان أفضل البشر في عبادة الصيام وليس باقي العبادات وليس معني أن الصلاة الإبراهيمية أفضل من الصلاة النارية أننا لا نستعملها ولا نصلي علي رسول الله بها فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الذكر (( أفضل ما قلت أنا والنبيين من قبلي لا اله الا الله )) ، فهل يفهم من هذا الحديث أننا لا نذكر الله إلا بهذا الذكر لأنه الأفضل علي الاطلاق ، ولا ينبغي لنا أن ننوع في الأذكار الأخري من إستغفار وتسبيح وتهليل وحوقلة وغيرها من الآذكار ؟ الصلاة النارية جائزة وليست شركا كما يقول الجهلة والمتشددين والمتقولين علي الله بغير علم ، لأن الصلاة على النبي ليست توقيفية كما شرحت في الفيديو ٠