วีดีโอ

La chanson n'a rien à voir. Tout le monde peut chanter dans une langue de son choix. En Côte d'ivoire si tu fais le reggae tu vas te frotter au français, l'anglais et le Dioula. Ce sont les langues véhiculaires de la rythmique reggae en Côte d'Ivoire. Cependant, sur la question de migration que vous tentez d'expliquer. Vous vous trompez et vous inversez les positions. Le Hiré Vata a été un lieu qui a déclenché plusieurs migrations. Par exemple, les Sokya (Kouya )sont partis du Vata ( Hiré). Les Zikié et le Guebié qui sont un même peuple sont partis de par leur grande majorité de Hiré Vata. C'est arrivé à Zikisso que les GUEBIÉ, Deboua, Opareko ont continué leur progression jusqu'à leurs sites actuels. La grande majorité des Zabia tirent leurs origines dans le Ziki.

JEAN-PIERRE DOZON La Société Bété Côte d'Ivoire.: Histoire d'une ethnie << de Côte d'Ivoire>>. -Éditions de l'ORSTOM 79-74 Route d'Aulnny 93140 Bondy. -Éditions KARTHALA 23-24, Boulevard Arago 75013 Paris. Numéro d'imprimeur :3968 Dépôt légal : mars1985 Imprimé en France. Achevé d'imprimer par Corlet, Imprimeur , S.A 14110 CONDÉ-SUR-NOIREAU.* 1- <<Grossièrement, la conquête s’effectue du nord au sud, à partir des postes de Sinfra et d’Oumé ; deux compagnies de cent fusils chacune en ont la charge, sous la conduite du capitaine Bourcelot et du lieutenant Person. Suivant les consignes d’ Angoulvant, le principe de la <<tache d’huile>> est strictement appliqué. Tout village rencontré qui ne se soumet pas immédiatement (notamment en déposant les fusils), fait l’objet d’un <<( ratissage) en règle ; les rapports, à cet égard, sont édifiants: pour chaque réédition, on fait le bilan des tués et des prisonniers. Sont d’abord <<actionnées>> les tribus Zedi et Gbadi puis les Niabré (qui forment la tribu la plus importante du secteur) et les Paccolo. C’est dans ce mouvement de conquête qu’est fondé, début 1912, le poste de Gagnoa, situé sur la frange orientale de la tribu Niabré. Cette même année les Zabia et les Guébié, qui ont été soumis dans le cadre d’une autre pacification, celle du pays dida, sont rattachés au Cercle du Haut-Sassandra (le pays dida étant lui-même rattaché au Cercle de Lahou). Ainsi, se dessinent les derniers contours du pays bété : l’arbitraire administratif colonial trace une frontière entre les <<pays >> bété et dida, les intégrant respectivement aux Cercles du Haut-Sassandra et de Lahou, et du même coup transforme en groupes bété, des tribus qui auraient très bien pu être qualifiées de dida.>> 2-<<En marge des tâches de pacification et de répression, les responsables du Cercle, le lieutenant-colonel Metz puis le Commandant Noire s’efforcent de reconnaître les populations locales. Cette quête intellectuelle se concrétise pour chacun par ce que l’on appelait déjà à l’époque une monographie: or, ces premiers travaux d’ethnographe restituent une image du pays bété quelque peu différente de celle fournie par G. Thomann. Le terme bété, s’il se maintient, ne désigne plus qu’un secteur très particulier du pays, en gros celui correspondant à l’axe routier Soubré-Issia-Daloa (c’est-à-dire essentiellement les groupes qui ont participé à l’insurrection de1907>>. 3-<< Reprenons le fil de la conquête militaire par la pacification de la région de Gagnoa ; sous l’autorité du commandant de Cercle, Noire, en poste depuis 1911, la région dite (secteur Tshien du Sud) est soumise en dix mois, exactement d’octobre 1912 à août 1913, (précisons qu’en 1912 survient une réforme administrative; le Cercle du Sassandra est partagé en Cercles du Haut-Sassandra et du Bas-Sassandra: à l’exception de Soubré et de ses environs, l’essentiel du pays bété est intégré au Haut-Sassandra).>> 4-<< En revanche, d’autres ethnonymes apparaissent, notamment les Tshien du Nord (Bété, Niadéboua et Kouya occupant la zone comprise entre Daloa et Vavoua), les Yocolo situés à l’ouest d’ Issia et les Tshien du Sud, à savoir les populations occupant la région de Gagnoa.>> 5-<<.. Bien qu’elles soulignent l’étróite parenté entre tous ces groupes, ces monographies abondent de détails qui marquent les différences ; différences souvent d’ordre physiologique (description de silhouettes-types : on est plus grand vers Daloa que vers Gagnoa) et parfois d’ordre linguistique. Elles indiquent également des faits relatifs à l’histoire du peuplement, notamment que des groupes bété seraient originaires du Nord (des zones soudaniennes), que des groupes Yokolo n’occupaient pas la région située à l’ouest d’Issia il y a deux générations et viendraient du pays gouro. Par ailleurs, une notion est régulièrement employée, celle de mélange) ; ainsi tel groupe serait le mélange de Bété et de Gouro, tel autre celui de Tshien et de Bété, tel autre encore de Wobé (population située plus à l’Ouest) et de Gouro, etc. Bref, ces monographies font état d’une situation très complexe qui tranche singulièrement avec l’apparente homogénéité du pays bété suggérée par G. Thomann. Plus tard, en 1935, Louis Tauxier fera un même constat. Maintenant l’unité bété à partir d’un substrat linguistique (unité qui regroupe du reste des populations qui, en tant que telles, n’appartiennent pas à l’ethnie bété, telles les Aizi, les Dida, les Neyo, les Godie), il affirmera :( Nulle race linguistique n’est plus mélangée au point de vue anthropologique. En fait, il y a là un groupe d’hommes dont les origines anthropologiques sont diverses mais qui ont été gagnées par le même système linguistique, qui se rattache probablement au Mandé-Sud ). Une année auparavant, en 1934, le gouverneur Reste, suggèrait le programme suivant : ( Aucune des disciplines (ethnologie, linguistique, etc.) ne serait suffisante à elle seule pour trancher la question par suite des mélanges de tribus, des mélanges des actions réciproques des vainqueurs sur les vaincus ; c’est par l’étude des tribus prises une à une, par l’étude séparée de chaque village pourrait-on dire, qu’il est possible de mettre en relief les parentés et les rapports des groupements entre eux, d’établir une sorte de chronologie du peuplement .>>

Vous pouvez lire également plusieurs travaux sur le pays Béthé. Vous verrez que La zone TSCHIEN est bel et bien Gagnoa. Vous pouvez lire précisément Gabriel Angoulvant sur la pacification de la Côte d'Ivoire. Vous verrez le Pays des TSCHIEN. Merci infiniment pour votre contribution.

Les GUEBIÉ n'ont jamais tiré leurs origines dans le Gbadi. S'il y a une tribu qui explique clairement sa migration sur son site actuel dans la région de Gagnoa, c'est bien-sûr le canton Guebié. Les Travaux disponibles des Guebié sur leur migration sont unanimes sur la question de la migration des GUEBIÉ. Je peux citer Jean Pierre Dozon, Laurent Gbagbo et Docteur Tebi Joachim. N'oublie pas de lire L'historien Laurent Gbagbo fils du Gbadi sur les traces des Bété. Il évoque la qualité des Guebiés. Par ailleurs, Le récit des GUEBIÉ s'oppose radicalement à ton propos. Il y a langue d'une seule tribu à Gagnoa qui se ressemble ou familiarise directement au dialecte Guebié ? La seule chose que le canton Guebié partage avec Gagnoa, C'est la préfecture ( département). Je dirai simplement que c'est l'administration et l'espace géographique. Sans ambiguïté l'ethnicité des Guebié est DIDA et non Bété.

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@@kemitafrq6890 au plaisir 🫶🏾

C’est superbe 🙏🏾

Superbe ambiance 🎉🎉🎉❤❤❤❤

@@alainkassi2780 Djolo, djèlo veut dire bonheur ou chance en Dida

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@@Iamivorian ça fait plaisir votre commentaire. Pour les cours personnalisés, ils commenceront au mois de janvier prochain. N’hésitez pas à nous écrire en privé sur Instagram pour plus d’info 🙏🏾🫶🏾

@@kemitafrq6890 merci pour les Encouragements on est ensemble 💪🏾

@@BeugreThierry merci pour la force et le soutien ☺️ pour la musique y’a pas de son original à proprement dit. Ce sont des percussions traditionnelles que j’ai extraites sur TH-cam à l’occasion de cérémonie. Tapez «Danse Sapa» sur TH-cam vous retrouverez ces percussions accompagnées de danses

@didafacile4689 merci beaucoup, je suis dida de yocoboué j'ai grandi et vécu à Abidjan où nous parlions français, j'ai vraiment envie de parler couramment Dida. Est ce vous pouvez m'aider ?

@ Pour l’instant nous proposons des cours vidéos sur la chaîne, dont le Dida de Yocoboué. En janvier nous proposerons des cours particuliers payant mais en Dida de Lakota dans un premier temps. Et progressivement les autres cantons s’ajouteront

@@Eaudemer-p9g c’est toujours ayoka pour bonsoir il n’y a pas de différence

@@evangelistezezaraoul4004 Nous proposons désormais le Dida de Divo, vous pourrez le voir dans les nouvelles vidéos

Oui c’est pour bientôt, nous vous tiendrons au courant 🫶🏾

@@annita__d on revient vers vous concernant les cours particuliers. Ils commenceront en janvier. Écrivez nous sur Instagram si vous êtes intéressée !